长篇纪实文学连载“我的前半生”（一百零五）

斜月三星觅道处

正定兴隆寺：一场跨越时空的邂逅

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时光回溯到2023年4月28日，那个阳光正好的午后，我满心期待地守在携程页面，指尖一次次点击，一心想着购买前往济南的车票，可命运像是故意开了个玩笑，购票的希望一次次落空。不过，幸运的是，我成功抢到了第二天下午两点多回济南的汽车票，也正因如此，我拥有了一整个上午的闲暇时光。

怀着对知识的渴望和对未知的好奇，我拨通了那位亲切的美术老师志愿者的电话。电话接通的那一刻，熟悉又温暖的声音传来，我向她诉说了自己打算再去河北博物院参观的想法。没想到，她给了我一个堪称绝妙的建议——去正定大佛寺，也就是隆兴寺看看。

就这样，一场充满惊喜与感动的游览研学之旅，悄然拉开了帷幕，成为了我人生中一段难以忘怀的特别经历。

当我走进隆兴寺，仿佛穿越千年时光。它创建于隋文帝开皇六年，隋文帝受佛教文化影响，建隋后大力扶持，恒州刺史王孝仙奉诏劝导庶民共建。唐中宗时改额为龙兴寺，清康熙四十九年更名为隆兴寺并沿用至今。

寺中古木参天，殿宇巍峨。阳光透过树叶洒下，壁画色彩斑斓，香炉烟雾升腾。在这里，时间静止，喧嚣隔绝，我感受着历史厚重和佛教文化的博大精深，心中满是敬畏与感慨，它如一部活着的历史书等我们翻阅领悟。

走进隆兴寺的天王殿，仿佛踏入了北宋的时光回廊。这座始建于北宋的殿堂，虽在清乾隆四十五年经历过大修，但其主要梁架仍保留着最初的形制，岁月的沉淀让它愈发古朴深沉。

抬头望去，大门上端“敕建隆兴寺”和“天王殿”的匾额，皆出自康熙皇帝之手，笔力雄浑，透着皇家的威严与庄重。

殿内，一尊“大肚弥勒佛”木雕静静而立，它源自金代，至今已八百余年。这位完全汉化的弥勒佛，形象取自五代浙江奉化岳林寺的契此和尚。看到它，让人不禁想起有些寺院那幅妙趣横生的对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”。

再看殿内两侧，护世四大天王威严伫立。传入中国后，他们被完全汉化，形象仿若中国古代武士。他们手中所执法器各异，南方增长天王手持宝剑，舞剑生风，寓为“风”；东方持国天王手持琵琶，调拨发音，寓为“调”；北方多闻天王手持宝伞，遮风挡雨，寓为“雨”；西方广目天王手缠一蛇，降服归顺，寓为“顺”。“风、调、雨、顺”，这美好的寓意，暗示着“五谷丰登，国泰民安”。

走进隆兴寺的摩尼殿，仿佛开启了一场北宋的时光之旅。这座始建于北宋皇祐四年的大殿，布局奇特非凡。其正方形殿身的四面正中，各出一山花向前的歇山式抱厦，平面形成十字形，这般独特的构造，让人惊叹。

檐下斗拱宏大，分布疏朗，柱子用材粗大，有着明显的卷刹、侧角和生起，与宋《营造法式》相近。中国古建筑专家梁思成先生对此赞誉有加，称这种布局除北京故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过，还特意拍照编入《中国建筑史》。

然而，解放前因年久失修，大殿梁架倾斜严重。好在 1977 年至 1980 年，国家文物局拨款对其进行了复原性修复，让这一瑰宝得以重现光彩。

殿内佛坛上，供奉着五尊泥塑金装佛像。正中是佛祖释迦牟尼，他与中国春秋时期的孔子同时代，原是迦毗罗卫国的太子，后出家悟道创立佛教，被尊称为佛陀。其左右两侧立像为迦叶和阿难，两位是释迦牟尼十大弟子中的成员。两侧莲座上的文殊、普贤二菩萨，也庄严肃穆。这五尊塑像中，文殊、普贤在明代曾修补，其余皆为宋代原塑。

殿内各壁还有以佛教故事为题材的壁画，现存面积 422 平方米。内槽东西扇面墙内壁绘有“十二圆觉菩萨”和“八大菩萨”；四抱厦绘护法“二十四尊天”，东抱厦的“大悲尊天”“鬼子母天”等保存较好；檐墙内壁生动展现了佛祖释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃的整个过程，称作“释氏源流”；东西扇面墙分别绘“西方胜境”和“东方净琉璃世界”。置身其中，仿佛沉浸在佛教的神圣世界里。

走进摩尼殿后面，目光瞬间被那玲珑典雅的悬山所吸引。在这悬山之中，一尊端庄恬静的自在观世音菩萨塑像静静矗立，它重塑于明嘉靖四十二年。

观音菩萨左足踏莲，右腿踞起，两手抱膝，身体稍向前倾斜，姿态优美而自然。她的面容恬静祥和，仿佛世间的喧嚣与纷扰都无法惊扰她内心的宁静。柳眉之下，那双智慧深邃的眼睛微微俯视，那目光温柔而慈悲，恰与礼佛者仰视时形成感情上的交流。

她不再是高高在上、遥不可及的宗教偶像，而是一位充满人格魅力的古代女子。她的一颦（pin）一笑，都仿佛带着人间的烟火气息，让人感到亲切而温暖。她的美，不仅仅在于外表的端庄秀丽，更在于那由内而外散发出来的慈悲与智慧的光芒。

遥想当年，鲁迅先生辗转得到这尊观音的照片，一眼便被其深深吸引，对这一艺术佳作赞赏有加，视为珍宝，赞为“东方美神”。此后，这尊观音像摆于他的书案，陪伴着先生度过无数个思考与创作的日夜。至今，它仍在北京鲁迅故居陈列，向世人展示着那份穿越时空的绝美与魅力。

正定隆兴寺中轴线末端，由崇因寺迁来的毗卢佛，是明神宗皇帝与生母慈圣皇太后御制的，举高6.72米，自下而上逐层渐收，似一座宝塔，表层均鎏金。全身分三层，每层均有四尊毗卢佛，头戴五佛冠，手作毗卢印，结跏趺坐，三层莲座的一千个莲瓣上都铸造有一尊小佛像，形成千佛绕毗卢佛的格局。整体共计1072尊佛像，佛像比例适度，作工精良，衣裙所镶花边都精雕细琢，一丝不苟。具有极高的历史、艺术、科学价值。著名古建专家祁英涛先生称“千佛绕毗卢铜铸造像，是中国国内同类造像中最精美的一座，是明代艺术的珍品”。

当我步入隆兴寺，那座亭台式的戒坛便映入眼帘。现存的木结构部分，乃是清代重建，岁月的沧桑在其身上留下了不可磨灭的痕迹。

坛内供奉着明代铜铸的双面佛像，令人称奇。两尊佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主阿弥陀佛，面北的则是东方净琉璃世界教主药师佛。通常，一般寺院的戒坛多供奉释迦牟尼佛或优婆离，而隆兴寺戒坛上的这两位教主，在全中国都属罕见。

这尊双面铜佛像，风格独特，明显带着明朝中期宫廷造像的韵味，于民间更是极为珍稀。

戒坛，乃是佛教僧徒受戒举行宗教仪式的神圣之地。在古代，规模小的寺院无缘设立戒坛，然而隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代皆受皇帝敕令重修，备受重视，成为北方闻名遐迩的佛教寺院，故而设有戒坛。

那两座御碑亭格外引人注目。它们皆为重檐歇山顶，黄色琉璃瓦盖顶，在阳光的照耀下闪耀着璀璨的光芒，彰显着皇家的威严与气派。

东侧的碑亭内，立着康熙五十二年皇帝手书的《御制隆兴寺碑》。细细研读碑文，其中记述了康熙四十二至四十八年敕令对寺院进行大规模整修的详细情况。那满、汉两种文字书写的内容，仿佛带着我们穿越回那段岁月，看到了当时对这座寺院的重视与精心修缮。

而西侧的碑亭中，则是乾隆四十五年高宗手书的《重修正定隆兴大佛寺记》。碑文同样记载了乾隆四十四至四十五年对隆兴寺大规模重修的点点滴滴。特别的是，此碑文用满、汉、蒙、藏四种文字书写，其丰富的文字形式，仿佛在诉说着这座寺院在不同民族心中的重要地位。

大悲阁，一尊宏伟的铜铸观音像令人震撼。这尊观音像铸造于北宋开宝四年，乃是奉太祖赵匡胤之命铸就。

像高 21.3 米，高耸入云，仿佛要冲破这殿阁的束缚，直抵苍穹。观音像的身体部分和当胸合十的两只手臂，乃是宋代铜铸，历经千年岁月的洗礼，依然散发着古朴而庄严的气息。其余两侧 40 只手臂，则是民国时期重装的木质手臂。

据说每只手眼都各有 25 种法力，40 只手眼与 25 相乘，成就了千手千眼的神奇传说，故而这尊观音被称作“千手千眼观音”。遥想 1000 年前铸造此像时，采用屯土之法，整体分七段接连铸造而成。这般巧夺天工的技艺，令人叹为观止。

也正因这尊举世无双的观音像的存在，人们自然而然地将隆兴寺称为“大佛寺”。

这座建于公元 1510 年的殿堂，散发着古朴而庄重的气息。

殿内正中，明代泥塑金装的阿弥陀佛庄严肃穆。阿弥陀佛，这位西方极乐世界的教主，在佛光中闪耀着慈悲与安宁。西侧的石雕十八罗汉，形态各异，栩栩如生，仿佛在默默守护着这片神圣之地。

据说，佛教信徒只要一心念诵“阿弥陀佛”的法号，阿弥陀佛就会接引他们往生极乐世界。这种信仰的力量，在这殿内弥漫，让人心灵沉静。

殿内还有两方石刻，别具深意。一方刻着“絜矩”二字，这儒家的伦理思想，象征着道德的示范，是清乾隆十六年正定知县高崶所书，曾置于县衙大堂，如今在此保存，见证着历史的变迁。另一石刻“容膝”二字，乃南宋大理学家朱熹所题，形容居室窄陋，只能容下两个膝盖，让人感慨古人对生活的感悟。

隆兴寺的转轮藏阁，目光瞬间被那古老而神秘的宋代转轮藏所吸引。

这八角形的小木制作，直径达七米，正中立轴，仿佛承载着千年的岁月重量。经橱之上，重檐层叠，下檐八角，那八铺作的斗拱式样，彰显着中国早期建筑的雄浑与精巧。斗拱外出五跳，如此之多的出跳，成为中国建筑史上的珍贵实例。

上檐圆润，飞檐翘起，典型的宋《营造法式》作法在此展现得淋漓尽致。它不仅仅是一个藏经橱，更是艺术与智慧的结晶，是时光沉淀下来的瑰宝。

站在它的面前，我仿佛能听到千年前工匠们的斧凿之声，能看到岁月的光影在它身上流转。它是中国最古老、最大的藏经橱，见证了无数的风雨变迁，却依然静静地立在那里，诉说着过去的辉煌。

踏入隆兴寺，我仿佛走进了历史的深邃脉络。古旧的砖石、飞翘的檐角，每一处都在低声诉说着往昔。天王殿的肃穆、摩尼殿独特的十字架构、戒坛的庄严，还有那千手观音慈悲的目光，都在我心中留下难以磨灭的印记。尤其是那古老的转轮藏，轻轻触碰，似能与千年前的智慧悄然对接。

这次旅行，是灵魂与历史的对话。隆兴寺的一砖一瓦、一佛一画，都承载着厚重的文化。当我离去，心中满是收获。