西安游记（四）

山川河海森林

　　西安千古情景区、大唐不夜城、大雁塔下地宫 2024年10月18日游 把这座现代桥想象成灞桥吧，因为灞桥什么样子早已经消失在历史的烟尘之中。 出租车来到千古情景区，在西安灞桥区，行色匆匆之际，肯定无法访问心中所有西安有名气的地名：曲江、霸陵、未央宫、阿房宫遗址、上林苑、就把他想象成霸凌、灞桥吧：我和西安也马上要面临折柳分别的时候了。
灞陵行送别 （李白）
送君灞陵亭，灞水流浩浩。
上有无花之古树，下有伤心之春草。
我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。
古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。
正当今夕断肠处，黄鹂愁绝不忍听。 景区大门 仿唐代塔 仿长安门 宋城西安千古情表演剧照：
　　大型歌舞《西安千古情》以一位华裔少女回国寻根的故事为主线，开启一次寻找民族记忆之旅，犹如神奇的时空穿梭机，全面立体展现周秦汉唐的宏大篇章。这里有苍茫古远的半坡之光，这里有灞柳依依的浪漫诗情，这里有泱泱大秦的风骨气魄，这里有万里扬沙的丝路传奇，这里有大唐长安的盛世华章…… 匆匆看完西安千古情，坐公交，能直接到达大唐不夜城的地点。
　　大唐不夜城，就是一场灯光、水景秀，非常热闹，但真的人太多，除了热闹，cosplay的小姐姐多，解说仔细听，可能也有如沸的激情，但总体感觉一般。 水景秀，人多得无法挤进去。 鉴真像，他东渡日本，带去了唐朝的相关建筑、医学的最新成就。所以唐太宗禁止本国人才出关，也有一定现实道理。 在看大唐不夜城的时候，无意中看到这个标牌，自费花门票30元，进入游览，不想是别有洞天，在地下，体验到的长安历史的厚重。 在地下，大唐很多功臣赞，绝大多数和凌烟阁功臣相匹配。在我固有印象中，这二十四位功臣，应该兼顾文臣和武将，后来仔细看了相关文字，才知道，原来长孙无忌、房玄龄、杜如晦这些都是文臣，在打天下的时候，这些人都是军事人员。难怪李贺曾经感叹：‘请君暂上凌烟阁、若个书生万侯？” 凌烟阁功臣的排序，是唐太宗官方进行排序的，在凌烟阁二十四功臣中，秦琼实际是排名最后的。而尉迟恭在玄武门之变中，所有的脏活累活都干了，原来官职低于秦琼，后来就飞升到第八位，这里排名，也把秦琼排序人为的拔高不少，可能后人相对看重秦琼的人品。考古发现秦琼儿子的墓志铭中，就记载着秦叔宝一件得意的功绩，擒尉迟恭于美良川。如果各位多看小说的话，在小说中，秦琼基本上是为帅，而尉迟恭是将。另外，很多人物，我们也在小说中被限制了。感觉徐茂公的形象，是军师的角色、而徐茂公是真正独立统兵征战，功名显赫的将领。 历代墓志铭陈列 太平公主在上官婉儿死后，为她造墓，留下了动人的文句：
潇湘水断，宛委山倾。珠沉圆折，玉碎连城。
甫瞻松槚，静听坟茔。千年万岁，椒花颂声。
（ 翻译成现代文：网上众多，优点和缺点都非常明显，相对而言，从信达雅的角度，我最赞同这段译文：

　　你的西去，正如潇湘之水一时断流，正如宛委之山瞬间倾颓；你的离去，犹如光亮闪闪的宝珠沉于水底深处，犹如价值连城的璧玉撞毁震碎。
　　我静静地站在你的坟茔之前，如涛声一般的风儿吹过松林，你长眠在此静谧之地，但愿在千万年以后，还有人记得和赞颂你的如山岳一般突兀的才华。）

这是女性给朋友的挽辞，和这段铭文相互辉映的，我印象中是另外一段男性的祭文：
　　朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！
　　纸张能保存千年的，堪称稀有，勒石为铭，简单粗暴，却能传承久远，上官婉儿的墓曾被官方正式毁墓，但是却能在千年之后，仍然能找到曾经葬她的人对她似海的深情，她的墓志铭依然幸存，重新面世，其石上文章、书法都为一时之上品，基本能保留原貌，但是“汝死我葬，我死谁埋？”之问，对太平公主而言，真成了问题，太平公主后来也未善终，身后也不知归处。单从这篇文章的角度看，对我看到现代书中认知的太平公主的印象大为改观。 这里有大量关于玄奘的介绍： 这是玄奘西游时候，随身携带装备的模拟复制品，依次分别为：拂尘、油灯、芒鞋。 玄奘归来，太宗正要东征高丽，在出征前洛阳接见玄奘，玄奘对当时的政治法律，都非常敏感，并不是一位不知世事的呆和尚。刚刚相反，像这样恭维皇帝的话，几乎出现于每一次对话中。玄奘的徒弟彦悰曾对他师父的机警善辞，有过这样的称赞：「法师才兼内外，临机酬答，其辩洽如是，难哉！」
玄奘回来第一次被皇帝李世民接见的时候，听听流传下来的对话：
帝曰：师去何不相报？法师谢曰：玄奘当去之时，以再三表奏，但诚愿微浅，不蒙允许。无任慕道之至，乃辄私行。专擅之罪，唯深惭惧。
（你当年出去的时候，为什么不报告呢？唐僧出去，是标准的属于偷渡，要是皇帝翻脸，就可以治罪的。玄奘马屁立刻跟上：我出去的时候，再三请示过，但是估计发愿不诚恳，所以不被允许，马上谢罪，太宗也不好认错，帝曰：师出家与俗殊隔；然能委命求法，惠利苍生，朕甚嘉焉，亦不烦为愧。
（我禁止的俗家人，你是出家人，当然可以不受限制。）
皇帝既然表示，他不究已往，玄奘自然感激，等到太宗问他： 「但念彼山川阻远，方俗异心，怪师能达也？」，唐僧又马上借机会把皇帝恭维了一番。
　　法师对曰：玄奘闻，乘疾风者造天地而非远，御龙舟者涉江波而不难。自陛下掘干符清四海，德笼九域仁被八区，淳风扇炎景之南，圣威振葱山之外。所以戎夷君长，每见云翔之鸟自东来者，犹疑发于上国，敛躬而敬之。何况玄奘圆首方足，亲承育化者也。既赖天威，故得往还无难！
　　（我出去，赖天威，后面有大哥罩着，当然出入往还不难！）
看着这些文字，还是很好玩的。
　　唐初不准国人过边检，道理也简单：当时李世民刚刚登基，虽然大唐完成了天下一统，但周边环境并不好，突厥人时刻保持着对大唐的军事威胁，甚至一度兵临长安城下。古代文盲率又很高，像高僧这类人物，学识渊博，精通各类知识，其中不乏有建筑、冶金等技术知识。一旦这样的人流落到他国，如果将头脑中的知识转化为军事用途，那是十分可怕的，比如说鉴真东渡日本后，就带去了医学、建筑等方面的技术。唐王朝是绝对不希望中原掌握的先进技术被敌国掌握的，因此不肯放行。中原王朝对自己的科技成果，对周边也是进行技术封锁的。蚕种、桑叶、造纸、火药技术，基本上都进行了严格封锁。中原造纸之术，传到阿拉伯，据说也是唐朝高仙芝与大食战争，失败后，有不少唐军被俘，被带回大食，其中有不少专业人才，由此，中国造纸等专利技术外泄。更早的记忆：据说公主出嫁、想带乌骨鸡到外藩，只能带走煮熟的鸡蛋，而不能带走活鸡。 他们初次聊天内容包括：
「自雪岭已西印度之境，玉烛和气，物产风俗，八王故迹，四佛遗踪，并博望之所不传，班马无得而载。法师既亲游其地，观觌疆邑，耳闻目览，记忆无遗。随问詶对，皆有条理。」
　　太宗留意西域，从他作皇帝时起即有此心。可是西域诸国，分合不定，唐朝政府对当地的情形，并没有一贯而系统性的数据。现在玄奘的旅行，远越中亚直达印度。玄奘的见闻，远超过博望侯张骞。太宗自然需要这种材料。这种材料对唐朝经营西域，和历史意义都是非常重要的。因此太宗才决定，法师「宜修一传，以示未闻。」这就是撰写「大唐西域记」的起因。这本书，固然当时可以作为重要的地理、国情资料，但是后来，确成为历史上无比珍贵的记载。
　　《大唐西域记》，地理史籍，又称《西域记》，12卷。玄奘口述，辩机撰文。《大唐西域记》记载了东起中国新疆、西经伊朗、南达印度半岛南端、北到吉尔吉斯斯坦、东北至孟加拉国这一广阔地区的历史、地理、风土、人情，科学地概括了印度次大陆的地理概况，记述了从帕米尔高原到咸海之间广大地区的气候、湖泊、地形、土壤、林木、动物等情况，而世界上流传至今的反映该地区中世纪状况的古文献极少，因而成了全世界珍贵的历史遗产，成为这一地区最为全面、系统而又综合的地理记述，是研究中世纪印度、尼泊尔、巴基斯坦、斯里兰卡、孟加拉国、阿富汗、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦等、克什米尔地区及中国新疆的最为重要的历史地理文献。
　　唐太宗亲自撰写了一篇长七百八十一字的《大唐三藏圣教序》，文中称赞玄奘“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”。足见评价之高。唐高宗得到玄奘病危的消息，即时派多名御医救治。玄奘逝世后，高宗哀恸伤感，为之罢朝，反复叨念“朕失国宝矣”。 这是百家讲坛中，钱文忠说玄奘的游历为： 博望之所不传，班马无得而载。翻译一下：（张骞封为博望候，他比汉代张骞出使西域去的地方更远, 比司马迁、班固书写的历史更多。）
　　太宗并不以此为满足。他和玄奘会谈之后，深觉像玄奘这样一位人才，应当位以高官，收为己用。玄奘传文称：「帝又察法师堪公辅之寄，因劝归俗，助秉俗务」。玄奘坚决不干，推说他自幼出家，不问政务，一旦还俗，不但于政无功；并且也会使他的宗教学问，徒令腐败。他只「愿得毕身行道，以报国恩。
　　
　　太宗退让一步，想要玄奘和他一起参与东征。法师以军旅不便，虚负路费为理由，加以推谢。太宗不高兴： 好不容易支吾过去，说僧人不能参与和旁观战争。玄奘请求到嵩岳少林寺去译经，太宗不允，建议他在长安弘福寺翻译，以便太宗随时召见，玄奘接受。钱文忠讲解玄奘法师传的时候，也讲到了太宗希望玄奘还俗为官，并且拉扯了多回。玄奘要坚持自己理想，但纵然如此，玄奘最后也没有一直在慈恩寺译经，他和皇家的关系，也曲折难解，他最得力的弟子，‌辩机和尚与高阳公主的故事，虽然不知真伪，但是辩机最终被唐太宗腰斩，同时处死了与辩机和尚有关的十几名奴仆。作为师傅，玄奘不可能完全置身事外， 他最后的年代是在玉华寺度过。说明玄奘也不可避免有世俗的烦恼。 对印度而言：
　　“无论怎么样夸大玄奘的重要性都不为过。中世纪印度的历史漆黑一片，他是惟一的亮光。”这是英国历史学家史密斯对玄奘的评价，而让玄奘赢得如此赞誉的是一本名为《大唐西域记》的书。 《大唐西域记》为玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成，玄奘在成书之时曾进表于唐太宗：“所闻所历一百二十八国，今所记述，有异前闻，皆存实录，非敢雕华，编裁而成。”全书12卷，共记述了玄奘亲身经历的百余个国家的情况。《大唐西域记》不但拓宽了当时中国人的眼界，为后世保存了珍贵史料。
　　《大唐西域记》实际是一部玄奘西行的实录。玄奘在西行求法的征程中，所到国家上百，山河城关成千上万，观礼佛寺宝塔成千上万，亲历事故和接触的人物不计其数，而《大唐西域记》将他每走一地所处方位、距离多少里、国体民情、风俗习惯、气候物产、文化历史都写得清清楚楚，就连哪个寺院所奉某乘某宗，僧众多少，是何人讲什么经，多少卷等，都写得十分详尽。这些记载被后来的历史文献和文物考古所佐证。
如今在印度，只要读过小学的人几乎没有不知道玄奘的。印度人知道玄奘，一是通过民间传说，二是通过教材，在印度很多教科书中就有关于玄奘的故事，其中课文《佛的影子》，讲的就是玄奘如何感化一伙强盗的故事。印度如此推崇玄奘，主要是因为玄奘在印度历史上有着非常独特的贡献。印度人没留下文字历史，其历史多存在于传说之中。如同《天方夜谈》，从前有个公主、从前有个王子，但是具体是何年代、何地点的王国，都是语焉不详。马克思曾经感叹，古代印度尽管创造了辉煌的文明，但“印度社会根本没有历史，至少是没有为人所知的历史”。因此在相当长的时间里，印度的历史天空“曾经一片漆黑”，印度人不知道佛教发源于本国，也不知道自己国土里掩埋着那么多辉煌的过去。 《大唐西域记》像一把火炬，照亮了印度尘封已久的真实历史。1300年后，英国考古学者和印度学者一道，手持英译本《大唐西域记》，在古老的印度大地上按图索骥，陆续发掘出鹿野苑、菩提伽耶、库什那迦、兰毗尼等众多佛教圣地和数不清的古迹，甚至现今印度的国家象征———阿育王柱的柱头，也是根据这本详细的史料发掘出来的。中世纪印度的历史从此得以重见天日。印度历史学家阿里曾经这样评价：“如果没有玄奘、法显等人的著作，重建印度史是完全不可能的。”

玄奘在印度的经历

巅峰 玄奘征服万人学院

全盛时期的那烂陀寺藏书高达900万卷，僧人学生多达万人。因为成绩优异，玄奘还获得在那烂陀寺 “留校任教”的资格，那烂陀寺还给他配备了“专车”。可乘坐大象出行。

那烂陀寺是一个以佛教为背景的寺院，在古代摩揭陀国王舍城附近，现在印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。北京大学东方学研究院教授、那烂陀大学董事会成员王邦维对《新京报》记者介绍说，“在玄奘那个时代及前后一两百年间，那烂陀是亚洲佛教的学术中心。”那烂陀寺是当时的佛教研究中心，“玄奘离开长安时就已经想好了，他要去的目标就是那烂陀寺。”

那烂陀寺不仅是一座寺院，更像是一所大学。据悉，那烂陀寺初建于公元5世纪左右，经过历代君王数世纪的经营扩建，全盛时期的那烂陀寺据说藏书高达900万卷，在这里学习的僧人学生有1万多人，来自中国、蒙古、高丽、日本、波斯等地。到过西域取经的中国著名僧人，如玄奘、义净等，都曾详尽地在著作中记录过这座名寺兼学府的风貌。王邦维强调，“那烂陀寺尽管是一所佛教机构，但它的教学研究并不仅限于佛学，还有很多世俗的学科，比如天文、数学、语言、医药等等。”

玄奘在《大唐西域记》中记载，当他来到那烂陀寺时，这里“伽蓝(指僧众居住的庭院)五十余所，僧徒万有余人”。比玄奘晚40年来到那烂陀寺求学的另一位“唐僧”义净，在《大唐西域求法高僧传》中则记述，那烂陀寺宛如一座方城，寺高三层，每层高一丈多，用砖制造。每一寺的四边各有9间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。寺中有三座图书馆，最大的一座图书馆有9层楼高。每天，那烂陀寺有100多个讲坛同时开讲，学术氛围十分浓厚。由此可以想见那烂陀何以令玄奘心心念念向往之。

和《西游记》不同的是，玄奘来到那烂陀寺，受到了热烈的欢迎。当时已经逾百高龄的“校长”戒贤法师收他为亲传弟子，亲自教授他《瑜伽论》。玄奘勤学好问，每天认真研读经书，“外语”也很优秀，梵文说得比当地人还好。在那烂陀寺，玄奘和多名学者切磋辩论。据《慈恩传》记载，当时寺内能讲二十部经书的有一千人，三十部的五百人，五十部的只有十人，其中包括玄奘法师。也就是说，玄奘的水平，在当时的那烂陀寺几千名资深学者之中，位列前十名。因为成绩优异，玄奘还获得了“留校任教”的资格，升任那烂陀寺副主讲；那烂陀寺还给他配备了“专车”，出门可以享受乘坐大象的待遇。王邦维说，“在那烂陀寺的岁月，可以说是玄奘一生中最精彩、最风光的时光。”

除了玄奘，还有其他外国人来到那烂陀寺求学。王邦维对此说，“印度人对此非常骄傲，因为这比欧洲最古老的大学都要早多了。”

1193年，突厥人率领一支骑兵摧毁了那烂陀寺，并放火烧了三座大图书馆，900万册藏书毁之殆尽。

那烂陀寺重见天日，要归功于玄奘。王邦维介绍说，19世纪中期，英国人统治印度，发现了那烂陀寺遗址。起初英国人并不知道这是什么地方，这处遗址面积巨大，像是一座小城，又像一个大学校园。后来，考古学者拿它和玄奘的《大唐西域记》做对比，才确认这个地方应该就是玄奘书中记载的那烂陀寺。王邦维称，“进一步的考古发掘也证实了这里的确就是那烂陀寺。遗址如今已经被保护起来，现在的大学校址离那烂陀寺大概12公里。”

2024年10月19日 准备返回
　　我们在西安的时候，团队吃团餐，基本上有一个菜是必上的，是葫芦鸡。最不讲究的，就是盘中放一只完整的鸡。需要宾客自己来分整只鸡，当然，有的时候，提一下需求，服务员可能粗粗的进行拆鸡。还有的时候，上来的葫芦鸡，是横躺着的葫芦造型，大口的放鸡，小口的放调料。最讲究的一次，是特别高大的，竖着的瓷葫芦，将高大的葫芦揭开后，底座才是鸡。依稀记得是白瓷身，红盖子。造型比较抢眼。
　　在西安，吃饭地点的厕所和上海有比较大的区别，就是男女厕所不太区分大间，只是在坑位分小间。在厕所尽头，再多设男性小便池的小小单间。有一次办事较急，出来一看，厕所有女性存在，吓得俺立刻冲出，回看厕所标志，男女是在一个牌子上面，未曾习惯的我，心急了许久，生怕犯了错误。如果是偏僻地区的倒也罢了，有的用餐地点，已经在西安城墙内了。 我们住的饭店，多人吐槽，室内温度偏高，空调压制不下温度，有人去前台吐槽，前台派人来看，听团友反馈，师傅建议尽量开窗，虽然窗也开不大，师傅倒也不藏着，说空调不制冷是因为中央空调不出力，个别房间无法很好解决，不过你们来住店的时间已经是10月中旬，马上西安要准备上暖气了，您还要求调试开冷空调，酒店肯定不太出力解决。
　　酒店中，基本没有毛巾的挂钩。电话好像也没有。在底楼大厅，厕所只有一个蹲位，也是一次只能容一人上厕所。一天傍晚，一群学生来蹭喝免费咖啡，服务人员照样不干涉，其中还有一个小孩问前台，多要一袋咖啡，据说要给家里人喝，前台还是予以满足。酒店说12楼早上自主早餐，7：00到9：00，8：30后不再新上餐饮，我看进入早餐人群，只要报一个房号即可，服务人员也未必每个人都在纸上。不过房间倒是比较宽敞，房间内还有靠墙壁沙发，沙发上墙壁柜有展出的产品。还有一个不算小的简单坐桌子，类似古代案几，两人对面办公喝茶，空间倒也足够。 西安旅游精细化管理做得比较粗糙，导游也多次吐槽，一个团队，整体一个二维码，需要团队整体（）30秒？）通过，但是，排队中有人插队，也是寻常之事，团队后面的人无法进入，和相关人员交涉，在拥堵的人群中，再换道进入景区，这个过程大大延缓了整体的进出效率，浑水摸鱼的人估计也不少。

　　西安，我们旅馆前面的公交车站，修的可算大气，我一周内进出，基本没有看到公交车进行停靠，这么好的公交车站，仔细去看，也只挂了一个公交车牌。看来这个投资效率高不到那里去。

　　西安在旅游景区，小贩兜售苹果、石榴相对常见，5元到十元左右一袋，估计有四个、五个。在团餐的时候，最后水果都是西瓜片，其实，用苹果替换，可能对游客更好。不过估计对人力要求有点高，毕竟苹果氧化很快。