全然的自由（二）

小石头

　 徒山后回老家，坐下来或者和家人一起干活聊天，在关系里呈现各自的状态。

早早在厨房里：先生热情急于改变，把融合的画面弄得很糟；而婆子妈不急于在改变的热情里。没有读过一天书，不识字的妈妈，话语简单直抵底心，缓缓输出淡然处之泰然一笑，很有心境。

我们往往会把足智多谋的头脑活动当成智慧。而足智多谋往往是复杂而具有破坏性的，心念如此之多，执着与不执着也是我们自己头脑生出来的。你甘愿做个什么都不是的人吗？没人愿意吧，那不可避免地就会助长痛苦和敌意，你也许会不去占有世俗财物，也可能会执着于知识与概念或者美德，经验等等，这也是痛苦。

你能握住那片海吗？不与外界去占有，我们也为自己而占有，是自己的占有物，我们生活在关系里，并非自己的觉知里，这样的关系生不出真爱，父母子女都是一样，问题不在外面，我即世界。欣赏健康富足的心，不是饱读诗书而是天真无邪，不被经验与时间限制的心，我渐渐的体感着一颗敏感的心，感受万物之美，感受动物的欢愉也感受动物的苦痛，不伦富裕卑贱的感受力，不带思想的观察，不为感受定名。

我经历着实相无法被征服，抗拒的最后也会被抗拒征服的自己，只有全然的与因缘流动，不急于改变，处在没有任何理由的热情里，这时的自己才是完全的自由自如，是经书里无我自性的状态吗？此刻我也不能定语。

抒写在此我插一段欲望的文字：身体欲望与心理欲望。人生被欲望摧毁的太多太多，我们被业力惯性驱使着，跟着欲望走，要改变就要了解欲望的本质。对欲望抱持与自然一样的态度，既不去否定它，也不说：“我该如何对治这股欲望？它是那么丑陋，那么猛烈，那么放肆。”不为这股欲望定名，也不用念头去掩盖它，内心会有骚乱吗？欲望还需要被摧毁吗？你想要摧毁它，是因为它会造成冲突和不幸。不去逃避内在永无止境的冲突，去觉察欲望的本质。我指的不是特定的欲望，而是它完整的本质。一句话就是了解欲望，觉察欲望背后的本质，跟我们处理工作一样，抓住事件的本质，禁欲守贞都是对实相的否定，爱出行，贞洁才会存在，少了爱，欲望表像层出不尽，觉知到这种状态，这种状态就渐渐消融，一刹那无我。这种无我与性高潮的状态差不多，修行人性欲越来越淡，刻意为之是苦行僧，不刻意是状态使然。有时需刻意为之，视情况而定，当然，不刻意而为，与因缘一起流动，自然而然，那你还能握住那片海吗，自己就有了答案。

抒写出来是不是这么回事，有缘看到的你们也可指正，感受记录才能更清的看到自己。