我家住在地藏里（七）

林中小路

您是否还认识照片中的老邻居

地藏里：大院的文化

文化和习俗都是历史客观的存在和传承，一般来讲它与年龄大小、受教育的程度、分布地域等有直接关系。尽管有相互同化的因素和地域环境的影响，但在实际进程中一旦形成就很难改变。地藏里邮电大院的住户来自四面八方，除了本地员工外，还有南下干部，有抗美援朝司机，也有支援苏北的知识分子。人员成份各不相同，历史背景较为复杂，文化习惯各种各样。在体现出大院热闹一面的同时，也带来了各地的语言文化和习惯，甚至在极端情况下，一个家庭中会有多种方言同时存在的现象，调皮孩子还会刻意夸张的、进行取笑模仿。

大院第二代子女语言文化的一个典型特征，就是能听懂自家的方言，但很少能熟练地开口讲方言。不管其家庭语言文化构成如何，在社会大环境的影响下，大多都以潜移默化的方式融入徐州当地的一些文化要素，多以徐州话或徐州普通话作为语言交流工具，并在徐州话中夹杂着各地方言口音，以方言当地的生活方式和饮食习惯慢慢地影响着各自的家庭。

大院文化特征还体现在家长为其子女所取的小名上。有的紧跟当时的形势取名保卫，和平，建国，建军，建设，援朝，胜利……；有的则简单化以排行取名老大，老二，老三，老四……；还有随便取个小名狗子，三毛……；或以古城，铜山等地名或纪念地以示区别……；等等。女孩子的名字则文雅得多，但名字中带有燕、侠、兰、玲、英等单字的不在少数。虽然孩子是在城市出生，家长也有一定的文化基础，但这些取名方式主要和大环境下的宣传有关，受老一辈文化和传统习俗的影响，和当时家长的重视程度紧密相连，也受周围人们潜移默化的影响。但所取小名并没有高低贵贱之分，也没有更多的服从和期许。

上图为故黄河坝子街新桥。下图为故黄河大坝头新桥（2023年5月）

 尽管都是徐州人，但大院内外住户的许多文化习惯都不一样，具有明显的出生地域和成长社区的特征，这是一整套心照不宣的行为规范和生活秩序。比如大院外面对长辈的称呼一般是大爷、大娘、大姨、大叔等，而大院里对长辈的称呼则极尽亲切、雅致和温柔，称呼为邢妈妈、汪阿姨、宋伯伯、田叔叔等，形成差异较大、特质鲜明的大院特色。没有谁去考证这种文化现象是何时开始，也不知是何人所兴起，但在这个人员来自四面八方的大院环境里，这种文化现象被大家所认同并长久地传承。

在当今社会和技术进步飞速发展的环境下，要将传统文化加以保护和发展，培养和改造，确实不是一件容易的事情。

住在后院的邻居邢妈妈是典型的天津人，话语中带有浓厚的天津腔，既有方言的特色又非常好听。她一辈子生育了九个子女，其中六个男孩就是按照排行顺序取的小名。小时候在院子里经常听到他们家里人学唱京剧样板戏，给我们留下了深刻印象。有时邢妈妈也会用那浓重的天津口音，哼唱老调的“颠倒歌”哄孩子睡觉。例如：“东西巷南北走，出门见了个人咬狗。拿起狗头砸砖头，反叫砖头咬了手。官来了不好了，抬着板车拉着轿，吹糖锣敲喇叭，门头栓在马底下”。小时候听到后感觉很有意思，所以至今都没有忘掉，听着这些民谣我们也慢慢地长大了。

尽管如此，大院却也始终保持着其固有的特点，每天早上大院里各家的煤球炉都会升起袅袅炊烟，每天傍晚各家做饭炒菜的香味也会飘浮在空中，久久不会散去。谁家做了好吃的饭菜也会与大家分享。左邻右舍相互之间都很熟悉，对彼此的大事小情几乎都能够说出个一二来。那个年代虽然清贫，但生活安定充实，内心纯朴善良，串门聊天相互帮忙，就像一个大家庭一样。大院文化的深度融合令人钦佩，更令人向往。

（未完待续）

北京什刹海冰封的湖面