草海“走婚桥”与神秘的女儿国

朋派

草海不是海，而是泸沽湖上一大片湿地，因其独特的自然景观和丰富的生物多样性而闻名。

这一大片高原湿地全长约七千米，平均宽约八百米，面积达九千余亩，由于长期泥沙淤积，水深变浅，芦苇丛生，从远处看像一片草的海洋，因此当地人称其为“草海”‌。亦被誉为“高原水生植物陈列馆”和“地球之肾”。

草海主要景观之一为清新优雅的碧绿湖面，那如翡翠般的色泽，令人心醉神迷；每至初夏时节，草海一片清新、绿意盎然，仿佛是大自然精心打造的一座水中花园。

草海湖面与远处的山峦交相辉映，构成了一幅幅动人的画卷。

草海与泸沽湖的其他水域通过一些狭小的水道相互连通，水路纵横交错、复杂难辨，芦苇生长得极为茂密，许多地方唯有乘船方可进入。

因为草海之中鱼虾丰富，当地居民常常划着别具特色的猪槽船在湖中捕鱼。

岸边时常停放着的一排船也成为了草海独特的一景。

阳光明媚，坐在船上拍照很出片。

游客甚至可以在芦荡上观景拍摄。

站在猪槽船的渔民，慢慢悠悠的摇着浆…

天空之镜，好一幅草海渔歌图。

远远望去，船夫带着几位乘客在游览泸沽湖。

草海不是海，却似一片浪漫之地，因为横亘在水面之上的草海桥。

搭建在草海之上的这座叫走婚桥。这是泸沽湖上唯一的桥梁。

走婚桥最早是建于土司时代，桥长300余米横跨草海两岸，由木头建造而成。走婚桥不仅方便了两岸老百姓的通行，同时在过去的战争中为土司集中两岸兵力起到了重要的作用。

走婚桥分新老两座，老桥虽已弃用，却承载着近百年的历史沧桑；新桥则以其优美的造型和实用的功能，成为游客们的必游之地。

走婚桥是奉行“男不娶，女不嫁”的摩梭阿夏羞涩初会时的浪漫步道，是阿夏（摩棱男子统称）走婚的要道，因此被誉为“天下第一爱情鹊桥"。

游客们能够行走于桥上，近距离地徜徉在碧绿的芦苇荡之间，感受那份独特的宁静与浪漫。

走婚桥是泸沽湖上一处充满文化韵味与浪漫情调的景点，它不仅是摩梭人“走婚”文化的重要象征，也是游客体验摩梭风情、领略当地民俗的绝佳去处。

穿过草海和清澈的湖水，走婚桥一直向当地的村庄延伸。

在走婚桥附近，当地村民摆摊出售鱼类产品。

女孩脖子上挂了支付扫码卡，脚下有一包封装食物，许是太困打起了盹，毕竟还是个小孩子。

一路上见到的多是女性，感觉进入了“女儿国”。

这两位背包小伙子一边看着手机，一边与老人边走边聊，大概是问路。

导游带着我们来到了中国传统村落—舍垮村。

舍垮村位于泸沽湖东南岸川滇交接处，一村跨两省，平均海拔超过2700米，是泸沽湖畔摩梭群居村落保存原貌较完整的村落。

摩梭人的称谓，在浩繁的史籍中，有多种同音异字记载。《史记》和《汉书》称牦牛羌或牦牛夷。古代摩梭为游牧民族，称为放牦牛的人。被认为是元代蒙古军南征时留下的蒙古人后裔。

新中国成立后，摩梭人曾被归为纳西族或蒙古族，但由于其在语言、心理素质、地域和宗教信仰上都与当地蒙古族几乎雷同，未能独立成族。尽管如此，摩梭人在文化上保留了许多古老的传统和习俗，如走婚制度、山歌会等，这些文化活动充满了浪漫和神秘色彩。

一进村，导游把我们带到这位名叫泽兰卓玛的家门口。她开始介绍摩棱人的房屋特点。

舍垮村内摩梭文化特色鲜明，其房屋以传统摩梭四合院为主，保存完好，其建筑结构，与宗教信仰、婚姻形态和家庭组织相适应。

泽兰家算是村里的富裕户，房屋皆用圆木或方木垒墙，以木板覆顶（现多已盖瓦），一般由四栋二层楼房经戒四合院，分正房、花楼、经堂、门楼。

正屋前建有假山水池，有点儿园林意境

正屋走廓两侧都有木制雕饰品

底层正中开有大门，大门随边设有畜厥，楼上则放草料等杂物

院子里还栽着花花草草，生机盎然。

泽兰长相俊俏，皮肤白晰，普通话流利。她自我介绍说，她是村里为数极少的大学生，毕业于广西师范大学，读书时还去过北京中央美院学过一段时间的绘画，算是村里见多识广的知识女性了。

她带我们走进了她家正房，为我们打开了解摩棱人生活的“一扇窗”。

正房在摩梭语称"依咪",是家庭集中饮食、议事、祭祀及老人儿童住宿场所，因而其结构较为复杂。

正房左侧为家庭主妇的居室兼储藏贵重物品；

右侧设大灶，用来煮猪食、烤酒，并设置石磨、石破等。

我们在经堂围坐一圈，听泽兰讲述：她家正房屋内设有高灶台，两侧装有木板，可供人睡；灶台顶角有一神鑫叫"梭拖",上面放置神像、花瓶和供品。高灶台下方设火塘，设置锅庄石和平台，壁上供有泥塑或硬纸画成的图像，上有日月星辰、火苗、海螺、金银元宝等，摩梭人称"冉巴拉",即灶神，一日三餐例行祭祀。火塘两边，均铺木地板，右边是主位，左边是客位，不能相混。

正屋由两根柱子支撑的，分别为“男柱”和“女柱”，代表男女平等。房中有两根大柱子，左为男柱，右为女柱。摩梭人在砍这两根柱子时必须用一棵树，顶上一节为左柱，根底一节为右柱，象征男女柱生同根、存同基，团结一体，代表男女平等。

在摩梭人家中最具权威的是祖母屋，祖母实际上是母亲的母亲，是一家之主。泽兰的祖母每天一早出门到湖边走吃晚饭时回来，到了饭点走到那家都能吃上饭

泽兰说她在生孩子的时候才可以享受特权，是躺在这张床上几天，而不是坐月子。祖母希望尽量生女孩，因为女孩子就可以延续这个母系家族。

泽兰第一胎生的女儿，后来生了个儿子，他们的父亲是谁只有泽兰清楚。因为在摩梭人的文化中，没有父亲这个概念，也没有婚姻这个概念。

因为摩棱人的婚恋模式是“走婚”，只要男女双方相互爱慕，就可以一起过夜。第二天早上，他们又会重新回归各自的生活，不会结婚，也没有彩礼、嫁妆。

如果两人有了孩子，孩子就由母亲抚养。当然，父亲也要尽到属于自己的那份责任，他们会以“舅舅”的身份出现。

对摩梭人来说，一切都是自由的。他们可以选择和一个人确定关系，也可以选择和多个人保持关系。喜欢就在一起，不喜欢就分开。

她是泽兰卓玛的母亲，皮肤黝黑粗糙，看上去不过五十，见我们过来，她停止砸核桃，指着土特产望着我们，但她没说话，估计我们听不懂，

摩梭人实行母系社会制度，女性在家庭和社会中发挥主导作用，男性主要负责劳力工作。他们有自己的语言，但没有文字。

看她们使用了支付宝，摩棱人跟上智能时代。

泽兰家自制的香肠腊肉。摩棱人饮食文化以大米、玉米、荞麦等为主食，同时也食用肉类、蔬菜和水果。肉类是主要的蛋白质来源，常见的有猪肉和鸡肉。

走出泽兰的家，她带着我们一行来到村集体经营专卖银器饰品店，

雪花银吸引眼球，银梳子银腰带能治病，虽然价格较贵，但不少游客仍愿意买单。

女儿买了个银手镯，在手镯上刻字成为卖点，权当是为振兴村经济做贡献了。

舍垮村曾经是泸沽湖畔的贫困村，2016年实现了整村脱贫，2020年，舍垮村村级集体经济收入超过20万元，村民人均收入过万元，在泸沽湖周围的10个村、一个社区中排名第一。

走出舍垮村，我们在四川宁蒗彝族自治县一个摩梭人‌聚集的村落，度过了一个难忘的篝火夜晚。

摩梭人天生能歌善舞，看他们身着艳丽的民族服装，载歌载舞，场面欢快热烈，这是他们生活的常态，

他们的民间音乐和舞蹈是传统文化的一部分。摩梭人的音乐，除了丧葬词，一般来说，都是比较高亢豪放的，较为流行的是“甲蹉舞”（俗称打跳），“甲”为美好之意，“蹉”便是跳舞的意思，意即为美好的时辰而舞蹈、美丽的舞蹈。

围着篝火，摩棱男女尽情地边跳边唱，来自四面八方的游客也跟着节拍鼓掌互动。

这边派出摩棱女高音开唱，然后邀请游客表演，有几位年轻女孩勇敢地接受“比拼”，我看她们好像是艺术生，落落大方，一招一式有模有样。

姑娘唱罢立刻有几个摩棱“阿夏”将她抛向空中，一阵阵喝采掌声，气氛愈加热烈，大家都沉浸其中， 高潮迭起，乐此不疲。

晚会结束，意犹未尽。许多游客争相与这位姑娘合影，因为她的颜值最出众。

可爱的摩梭宝宝也受游客追捧，两个小家伙也很配合。

泸沽湖被摩棱人视为母亲湖。他们叫它“谢纳咪”。“谢纳”意为众多的水，“咪”表示女或母，合起来就是女湖、母湖之意。

泸沽湖畔“神秘的女儿国”，摩棱人千年未断母系氏族形态和母系家庭生活习惯，以及走婚习俗，使其成为全球独一无二的文化瑰宝。

虽然摩棱人口仅有五万多，虽然他们没有归于哪个民族，但他们是14亿大家庭中的一员。他们与我们一样平等，按照自己的生活方式生活着，如草海一样的美丽奇特，如泸沽湖一样的平静而祥和，生生不息。