成都历代文化陈列馆（二）（20241212）

咪咪熊

刘备立汉刘备于赤壁之战后收复荆州各地，而后进取西川、攻下汉中，据成都，国号"汉"，史称蜀汉。蜀汉始于昭烈帝刘备，终于后主刘禅，历二帝。 汉中设坛与成都称帝公元219年，刘备于汉中自立为汉中王；公元221年，刘备在成都武担山之南与百官登坛即皇帝位，年号章武，任诸葛亮为丞相，建制百官，设立宗庙。 陶仓三国（220-280年）双流黄佛乡出土 1／陶俑三国（220-280年）双流黄佛乡出土 3 "别部司马"铜印三国（220-280年）成都羊市街出土方形印，鼻钮，白文篆书四字，"别部司马"为东汉至三国时期的官职名称。为大将军下设别部，刘备、关羽、张飞、孙坚、曹仁、夏侯渊等三国历史人物均官拜此位。 石辟邪座东汉（25-220年）成都市郊出土 晚笑堂画传》清原刻本诸葛亮像 诸葛亮设堰官于都江堰（《水经注·江水》:"诸葛亮北征，以此堰农本，国之所资，以征丁千二百人主护之，有堰官。") 蜀锦与漆业诸葛亮十分重视蜀锦生产，兴筑锦官城，设锦官管理蜀锦生产，"今民贫国虚，决战之资，惟仰锦耳。"蜀锦成为蜀汉重要经济支柱。三国时期，成都是全国最著名的蜀锦织造中心，同时也是重要的漆器产地，安徽东吴朱然墓出土的精美蜀郡制漆器代表了三国魏晋时期漆器制作的最高水平。 新疆尼雅遗址出土"五星出东方利中国"锦护膊 安徽三国朱然墓出土"季札挂剑"蜀郡漆盘安徽三国朱然墓出土"童子对棍"蜀郡漆盘 新疆尼雅遗址出土"长乐大明光"锦裤 铜弩机东汉末成都科分院出土 铜箭镞东汉末成都羊市街市委工地出土 铁箭镞三国（220-280年）双流黄佛乡出土 铜蒺藜东汉末成都青龙乡汉墓出土 左上云纹涂朱瓦当东汉末一三国成都天府广场东北侧古遗址出土左下"千万吉昌"云纹瓦当东汉末﹣三国成都天府广场东北侧古遗址出土右上莲花纹瓦当东汉末一三国成都天府广场东北侧古遗址出土 诸葛南征公元225年，南中少数民族发生动乱，诸葛亮对其剿抚兼施，"攻心为上，攻城为下"，南中平定，归附蜀汉。 诸葛北伐公元228年至公元234年，诸葛亮率蜀军先后对曹魏发动五次战争明月峡古栈道今照 陶仓三国（220-280年）双流黄例乡出土 成汉立国西晋后期，大批流民入蜀，后在寮人首领李特、李雄率领下，起兵反抗西晋统治，于成都建立政权﹣﹣成汉。成汉是秦汉以来少数民族以成都为中心创建的第一个割据政权，是十六国中最早建立政权的国家之一。 浆洗街成汉墓出土陶俑样貌奇特：高鼻大耳，有的耳垂有孔，宽眉、大眼、阔口，神态别具一格。由于成汉政权的建立者李特、李雄为寶人首领，因此推测这些陶俑形象可能源于賽人的相貌特征，也可能与其宗教信仰有关。 浆洗街桓侯巷成汉墓1966年，成都浆洗街桓侯巷在修建人防工程时发现了"玉衡二年"纪年砖。玉衡（311年﹣334年）是成汉武帝李雄的第三个年号，共计24年。后经考古发掘确认为成汉时期墓葬。墓中出土了大量陶俑、青瓷器及金戒指等。 两晋南北朝遗珍两晋南北朝时期的成都为连接长江中下游与南北丝绸之路的枢纽，南来北往的货物都在成都集散，成都生产以蜀锦为代表的丝绸织品一直是输入世界各地的重要商品；丝绸之路还成为魏晋时期佛教传入中国的重要通道，大批高僧往来于此，成都的佛教因此而兴盛。 王叔子造释迦像南梁天监十年（511年）成都市商业街出土此像为一佛四菩萨组合，主尊着"褒衣博带"式佛衣，秀骨清像，内着僧社支，束带下垂，衣摆左右张开，右手施无畏印，左手于腹前掌心向外握起，赤足立于覆露莲台上。左右两侧二肋侍菩萨，头戴花蛋高冠，身披电，下着长裙，赤足立于仰莲台上。最外侧菩萨均手持拂尘搭于肩后，赤足立于仰莲瓣台上。莲台下有地神，用肩托起越台。背光为莲脚形，雕刻图案分为两组，内侧为说法图，外侧为两组伎乐飞排成桃尖状，桃尖处的佛塔为为中国重檐式塔，是佛教中国化的体现，造像背面刻有说法面和发愿文：梁天监十年佛弟／子王叔子妻李慧女／威副身敬造释／道石像一部愿过／去有亡父母值／悟诸佛面賭世／專普及三界五／道众生曾同／斯郎。 阿育王像南梁太清五年（551年）成都市西安路出土此像涡卷纹高肉蟹，眉眼俯视，颧骨突出，面部有八字胡须。身着通肩式袈裟，薄衣贴体，所立莲台装饰华丽。造像表面原有贴金。背面有供养人像，下刻发愿文："太清五年九月卅日，佛弟子杜僧逸为忘儿李佛施造育王像供养，愿存亡眷属在所生处口（值）佛闻法……"。由发愿文可知，此像为阿育王像。 佛头南朝（420-589年）成都宽巷子出土 比丘晃藏造释迦像南梁中大通二年（530年）成都市西安路出土此造像由一佛四菩萨四弟子二力士构成，这种一铺造像有众多人物组合而成，是南朝佛像造像的特征之一。主尊左手抬于腹前，右手施无畏印，着褒衣博带式袈裟，其前面有力士托举香炉，两侧各有一蹲狮。背面刻有说法图、供养人像和僧人修行场景，中间有发愿文："中大通二年七月八日，比丘晃藏奉为亡父母，敬造释迦石像一躯…… 释法明造观世音成佛背屏像南齐建武二年（495年）成都市商业街出土造像为一佛二菩萨，主尊为观世音，身着"褒衣博带"式佛衣，右手施无畏印，结跏趺坐于束腰须弥座上。主尊两侧各有一高浮雕菩萨，跣足立于圆台上。此造像局部有贴金及彩绘痕迹。造像背面上部浅浮雕佛帐形龛，龛内为一交脚弥勒菩萨；龛下阴刻发愿文：齐建武二年岁次乙亥荆州道人释／法明奉为七世父／母师徒善友敬造／观世音成佛像一／躯愿生生之处永／离三涂八难之苦／面都诸佛弥勒三／会愿同初首有识／群生咸你斯誓发／果菩提广度切。 丝绸之路河南道丝绸之路河南道起点为益州成都，终点为西域和漠北，因其沿线若干分道主要经过东晋南北朝时期的吐谷浑河南国，故而又被称作丝绸之路河南道。该道路兴盛于公元四至六世纪，是沟通南朝和西域间的重要通道。据不完全统计，东晋、南朝、前凉、吐谷浑、柔然、丁零、突厥、铁勒，以及西域、中亚西亚的许多古代国家的旅行者都曾行经丝绸之路河南道。 成都地区出土南朝佛教造像汉时佛教即已传入中国，成都平原已出现早期佛教形象；东晋十六国时期，佛教逐渐兴盛；南北朝时期，成都地区出现大量佛教造像，这些造像具有典型南北朝造像特征。 背屏式佛造像南朝（420-589年）成都商业街出土背屏佛造像，正面造一佛四菩萨四弟子二力士。主尊桃形头光，内着僧衹支，外着汉式袈裟，右手施无畏印，左手握宝珠。南北朝时期，中国佛教进入兴盛阶段，民众礼佛氛围浓厚。当时成都受建康（今南京）影响，来自江南的造像风格及造像题材大量流行。由于南朝佛造像存世较少，成都出土的佛造像弥足珍贵，具有极高的历史价值和艺术价值。 佛坐像南朝（420-589年）成都市下同仁路出土 天王坐像南朝（420-589年）成都市下同仁路出土天王造像，有桃形头光，戴平顶宝冠，左手执杵，右臂屈肘举胸前，手握杵头，游戏坐于长方形束腰台座上，座前一夜叉坐平台上，举左手抬起天王左脚。 菩萨立像南朝（420-589年）成都下同仁路出土 张元造释迦多宝像南梁大同十一年（545年）成都市西安路出土此造像主尊为释迦、多宝二佛，皆着褒衣博带式袈裟。其他五尊菩萨均身披璎珞，手中持物，衣饰华丽。造像经过精心构思，近处是力士和狮子，向后依次是二佛、诸菩萨、二弟子，形成前后明确的四层构图，有条不紊地将诸多形象排列于有限的空间内，众多人物的排列构图有条不紊，使平面雕刻有了纵深感。背面浅浮雕刻有说法图及发愿文。 一佛二菩萨像南齐永明八年（490年）成都市西安路出土此佛像上部残缺，主尊表情慈悲而具有亲和力，身着褒衣博带式袈裟，衣缘覆盖双膝并分三层垂搭于座前，左手于腹前掌心向外，右手残损。两侧胁侍菩萨比例较小，各持物恭谨立于两旁。背屏上残存坐佛、飞天，台座两旁各有一狮，正中为力士托举香炉。碑阴刻交脚菩萨与二胁侍位于建筑内，两侧各有铭文。 暄然名都会隋唐五代宋元时期的成都 隋唐五代至两宋是古代成都的又一鼎盛时期。成都在一初唐时期繁荣程度仅次于都城长安。安史之乱后，长安衰落，成都与扬州"号为天下繁侈"，有"扬一益二"之誉。五代时期，成都作为前蜀，后蜀都城，是当时首屈一指的繁华都市。两宋时期，成都作为战略大后方，经济文化持续发展，"繁盛与京师同”。 盛世名城［隋唐五代时期的成都历经治乱与城池扩建，隋唐时期成都城市规模不断扩大，随着中国经济重心南移，到唐朝后期，成都已发展成为全国举足轻重的经济中心。唐末五代，西蜀社会稳定，名士云集、禅林密布，成都以"江山之秀、罗锦之丽、管弦歌舞之多、伎巧百工之富"闻名天下。 城市营建隋代杨秀在成都增筑"子城"，城市规模扩大；唐代高骈筑"罗城","两江抱城"格局形成，影响后世；后蜀筑羊马城，孟昶于坡上遍植芙蓉，成都遂有"蓉城"美誉。 隋代子城隋代，成都人口日增，百业发达，隋文帝之子杨秀于公元592-602年"增筑南、西二隅，通广十里"，称"子城"。筑城时取土形成的摩诃池，前、后蜀时成为皇宫苑囿，至宋代仍为成都城内著名景观。 唐代罗城西川节度使高骈于唐僖宗时扩建"罗城"，成都砖砌城墙的历史从此开始。又改郫江，开清远江（今府河），成都城市格局从"二江珥其前"变成"两江抱城"。其后，成都大城虽数度更筑，但规模终无大改。 玄宗入蜀的同时，太子李亨在灵武即位，是为肃宗，尊亥宗为"上皇"南京成都唐天宝十四载（755年）安史之乱爆发，次年7月，玄宗入蜀避难，驻哔成都一年零三个月，成都号"南京"。唐广明二年（881年）僖宗避黄巢之乱入蜀，驻留成都三年零五个月。成都成为唐王朝复兴大后方。 李白《上皇西巡南京歌》（节选）【其一】胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。【其二】九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无。【其六】濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。 青羊宫青羊宫初名"青羊肆"，三国时名"青羊观"，唐改名"玄中观"。据记载，僖宗入蜀时曾在此避难，返回长安后赐建殿堂，改"玄中观"为"青羊宫"，成为唐末五代成都最为盛大的道教宫观。至明，唐代所建殿宇毁于兵灾。现存建筑陆续重建于清康熙六年至十年（1667-1671年）。 隋唐时期的成都坊市林立，碧鸡坊、金马坊、富春坊等名噪一时，北市、南市、西市、新北市、新南市等分布在城内各地。中同仁路城墙遗址保存唐、宋、明、清四个时期所筑城墙，其中时代最早的为唐代高骈所筑的罗城，城墙包砖保留完好，为迄今发现的保存最好的唐代砖砌城墙。大科甲巷遗址、江南馆街唐宋街坊遗址、东华门遗址、正科甲巷唐宋街坊遗址均发现唐末排水渠，由此可见唐代成都城市地下管网建设已普遍而完善。 扬一益二唐代，成都以蜀锦、蜀纸、雕版印刷及茶业享有盛名。唐末，成都是全国最主要的印刷中心之一。成都与扬州成为全国城市繁荣、经济发达的典范。卢求《成都记》序："大凡今之推名镇为天下第一者，曰扬、益，以扬为首，盖声势也，……，较其要妙，扬不足以侔其半"。 陵阳公样唐代初年，益州大行台窦师纶创制了一批蜀锦纹样，因其被封为"陵阳公",后世称这些蜀锦纹样为"陵阳公样"。"陵阳公样"的主要花式有瑞锦、对雉、斗羊、翔凤、游麟等，在传统蜀锦织造艺术基础上，融合吸收波斯、粟特等纹饰特点，穿插组合祥禽瑞兽、宝相花鸟，图案活泼而富有生气，成为丝织品中的珍品。 唐中窠蕾花对狮纹锦（青海都兰热水墓出土） 唐中窠蕾花对狮纹锦（青海都兰热水墓出土） 唐中窠蕾立鸟纹印花绢（新疆阿斯塔那墓出土） 唐宝相花纹半臂唐（618-907年） 蜀锦的传播青海都兰、新疆吐鲁番等丝绸之路沿线各地出土的大量唐代蜀锦，一方面反映了蜀锦远播域外的途径与盛况，同时也说明了成都在丝绸之路上的重要地位。作为当时最有名且昂贵的织锦之一，蜀锦被日本遣唐使带回了国内，有一部分珍藏于奈良正仓院和法隆寺，传承有序，非常珍贵。 法隆寺，于公元七世纪初建成，是日本现存最古老的唐式木结构佛教建筑群之一。寺中保存了大量遣唐使从唐王朝带回的珍贵物品，大多明确记载其来源和年代。 正仓院，位于日本奈良东大寺内，建于公元八世纪中期的奈良时代，保存了大量唐代传入日本的精美文物，很多藏品都标有明确的使用年代和由来，为学术研究提供了宝贵的依据。 唐代蜀锦织造工艺由于束综式提花织机的普及，唐代蜀锦工艺织造由经线显花向纬线显花转变，色彩变换可达数十种。斜纹经锦、平纹纬锦、斜纹纬锦、双面平纹织锦等不同织法，使蜀锦呈现出不同风格的纹样。"陵阳公样"出现后，蜀锦织造艺术达到了巅峰。 这件绫织物出土于新疆，正面为联珠对龙纹，其背面有"景云元年折调细绫一匹双流县……"题记，说明其产于四川，流行于公元711年前后，与文献中"陵阳公样"的形式、年代及产地相一致。 唐代织锦制品唐代织锦由于纬线的灵活与多变，织出了比经锦更繁复的花纹及宽幅的织品，并且能充分显示丝线的光泽，因此唐锦纹样显得更为丰富多彩，也出现了很多精美的织锦衣物。 唐黄地花树对鸟纹锦唐（618-907年） 联珠羊纹锦拼鸟纹锦唐（618-907年） 益州麻纸与雕版印刷唐代的成都是全国著名的造纸中心，所产"大小黄白麻纸"供给朝廷，也是官府用纸的主要供应地。唐末成都已发展成为全国主要印刷中心之一，"西川刻本"盛行，有实物可考的书坊有"西川过家"、成都"卞家"、"樊赏家"等。 印刷工具（帚子、擦子，仿制品）夹江年画研究所提供 雕刻工具具（仿制品）夹江年画研究所提供 苎麻现代达州中国"黄麻纸"研发基地提供 黄麻纸现代达州中国"黄麻纸"研发基地提供 1/省油瓷灯晚唐﹣五代成都地区出土2/省油瓷灯唐（618-907年）成都指挥街遗址出土 3/邛窑褐绿双彩单柄花口瓷杯唐（618-907年）成都地区出土4/青瓷菱花口盘唐﹣五代（618-960年）邛窑遗址出土 靓丽邛三彩以青羊宫窑、邛窑为代表的制瓷业在唐代得到长足发展。作为中国彩绘瓷发祥地之一，邛窑独特的高温釉下复合彩和邛三彩烧造技术，翻开了古陶瓷技术史上的崭新一页。邛窑瓷器传世甚多，自唐代起风行成都平原，五代之后更销售各地。 邛窑邛窑始烧于南北朝，盛于唐五代两宋时期，衰于宋元之际，在八个多世纪的瓷器生产过程中，涌现出了瓦窑山、大渔村、十方堂、尖山子等中心窑场，其产品覆盖成都平原，并在唐宋之际逐步推广到四川各地。五代时期邛窑一度成为朝廷官府定烧瓷器的场所。 邛窑十方堂遗址一号窑包龙窑窑炉 邛窑十方堂遗址 晚唐五代邛窑邛三彩小水盂 隋邛窑釉下彩绘联珠花纹白瓷钵 唐邛窑釉下褐绿双彩刻划莲花纹盆 唐邛窑海棠花口青瓷长杯 唐邛窑"临邛"杯 1/青羊宫窑青瓷釉下褐彩钵唐（618-907年）成都指挥街遗址出土 2／青羊宫窑瓷杯唐（618-907年）成都青羊宫窑出土 青羊宫窑瓷杯唐（618-907年）成都青羊宫窑出土 青羊宫窑多足瓷砚隋﹣唐成都青羊宫窑出土 1／邛三彩瓷碗晚唐﹣五代成都指挥街遗址出土 2/黄绿釉高足瓷炉晚唐﹣五代成都金河路遗址出土3／邛三彩瓷碗晚唐﹣五代成都金河路遗址出土 4/ I 邛三彩瓷罐晚唐﹣五代成都洞子口稀金厂家属宿舍出土 5／邛三彩多足瓷碗晚唐﹣五代成都金河路遗址出土 6/I邛三彩花口瓷碗晚唐﹣五代邛崃市邛窑遗址出土 1/ I 邛窑绿釉瓷碗五代（907-960年）成都地区出土 2／邛窑绿釉小瓷杯晚唐﹣五代成都地区出土 3／绿釉多曲长瓷杯五代（907-960年）成都邛窑遗址出土 4／邛三彩孟晚唐﹣五代成都指挥街遗址出土 5/I邛三彩花口杯晚唐﹣五代成都指挥街遗址出土 佛寺林立隋末唐初，中原动荡，高僧大多避乱入蜀，玄奘法师即于此时在成都受具足戒，坐夏学律。安史之乱后，名流高僧聚集成都，城内有名可考的佛寺就有43座，成都佛教繁盛一时。 青铜力士像唐（618-907年）彭州市天府大道出土彭州市博物馆藏 青铜菩萨立像唐（618-907年）彭州市天府大道出土彭州市博物馆藏 菩萨头石像（618-907年）成都福感寺遗址出土福感寺始建于东晋，因祈雨十分灵验而得名，从南北朝到隋唐时期一直是益州名寺。这件菩萨头石像面相饱满圆润，头梳髻，戴化佛冠，面部庄严样和，是研究佛教文化的重要资料。 菩萨头部石像唐（618-907年）成都地区出土 经藏传世佛教僧侣及信众为保存佛教典籍，传续法脉，常刻经于石，藏诸深山，称为经藏。隋末唐初，大德高僧避乱蜀地，成都佛事日趋昌盛，至晚唐五代成都逐渐为中国佛教中心之一。诸多僧人撰述经典，并留下了大量石经、经幢和摩崖造像。 佛顶尊胜陀罗尼经幢唐（618-907年）成都地区出士 经幢唐（618-907年）成都地区出土 佛顶尊的陀罗尼经幢 佛顶尊胜陀罗尼经幢唐（618-907年）成都地区出士 石经幢唐（618-907年）成都地区出土 宝光寺宝光寺位于今成都新都区。据《施衣社铭并序》记载，唐开元二十九年（741年）时该寺已名宝光寺，且极具规模。寺院至今仍保存了我国早期佛寺"寺塔一体、塔踞中心"的典型布局。 大慈寺一名大圣慈寺。公元756-757年，唐玄宗避乱蜀中时赐建，并御书寺额。主持建寺者为无相禅师。极盛之时，大慈寺拥有九十六院，阁、殿、塔、厅、堂、房、廊合计8524间，为中晚唐至宋代成都府城最为显赫的佛教寺院和西南地区的文化传播中心。占地面积与建筑规模足以雄视天下。 禅院高僧 清代大慈寺版画 昭觉寺昭觉寺创建于唐朝贞观年间，初名"建元寺"，唐宣宗时赐名"昭觉"。休梦禅师曾应召为僖宗说法并主持了寺庙的扩建。昭觉寺有川西"第一禅林"之誉。至今仍被日本和东南亚一带的许多佛教寺庙视为祖庭。 摩崖造像成都周边丘陵地区的岩体佛教摩崖造像的雕刻提供了绝佳场所，隋唐五代时期，由于佛教的迅速传播、大量画师与工匠入蜀，成都地区出现了许多题材丰富、技术精湛的摩崖石刻，邛崃的石笋山、花置寺、盘驮寺，蒲江的飞仙阁、龙泉寺等至今保存良好。 蒲江县飞仙阁唐五代摩崖造像位于蒲江县西南朝阳湖镇二郎潭两岸山崖上，最早造像为唐永昌元年（689年）。现存唐代造像64龛491尊，五代造像17龛256尊。 蒲江县飞仙阁盛唐摩崖造像 蒲江县飞仙阁唐五代摩崖造像 邛崃盘驮寺唐五代摩崖造像位于邛崃市临邛镇盘陀村花果山，造像始凿于唐元和十五年（820年）,现存6盒。邓崃盘驮寺晚唐千佛造像 邛崃石笋山唐五代摩崖造像位于邛崃市大同镇景沟村五组孔山，为晚唐至五代时期造像。龛像分布于长120米的山崖之上，现存33龛。邛崃石笋山晚唐药方净土变造像 乐舞文化 彩绘陶吹笛俑后面（934-955年）成都龙泉 CE 出土 彩绘陶吹笙俑后蜀（934-965年）成都龙泉驿区赵廷幕出土 彩绘陶花冠女舞俑后蜀（934-965年）成都龙泉驿区赵廷隐墓出土 陶人足连座鼓后蜀（934-985年）成都龙泉驿区赵廷隐墓出土 政权建立王建和孟知祥在成都先后建立帝业，史称前蜀、后蜀。前、后蜀时期，成都社会相对稳定，经济发达，时人誉为"天下之富国"。 异域之风唐末五代成都多有胡僧、胡商驻留，祖籍波斯的李珣家族与前蜀宫廷关系密切，胡乐入蜀，域外文化对成都产生影响。 彩绘陶髯须武官俑后蜀（934-965年）成都龙泉驿区赵廷隐墓出土 彩绘陶吹笛男俑后蜀（934-965年）成都龙泉驿区赵廷隐墓出土 彩绘陶击鼓俑后量（934-965年）成都龙泉区赵廷易出土 文章灿烂唐代成都文华风流，俊逸辈出，文学艺术成就达到崭新的高度。卢照邻、陈子昂、李白悉出蜀地，杜甫、岑参、薛涛流寓于此，王勃、孟浩然、高适、郑谷、李商隐等都曾游历西蜀，留下诸多壮丽诗篇、锦绣文章。 西南都会［宋元时期的成都］咸平四年（1001年）北宋政府设置"川峡四路"，后称为"四川路"。两宋时期，成都城内坊市林立、南北交通如织，"西南大都会名动天下，是全国重要物资集散地和财赋重地。在两宋与北方辽、金等政权的长期对峙中，成都府具有"不与天下州府同"的特殊地位。 城市风貌宋代成都城的街坊保持了唐五代时期里坊棋盘式布局。随着商品贸易发展，坊市界限打破，城内店铺林立，百货汇集，高车大马，络绎不绝，宴饮遨游，弦索笙歌，一派繁华景象。 城墙增筑北宋皇裕五年（1053年）至南宋乾道年间（1165-1173年），程戡、范成大等多次对成都罗城、子城进行较大规模培修。南宋嘉定时期（1208-1224年）也对城墙进行了维修。 宋代罗城的培修宋代成都基本沿袭了唐城格局，其中较为重要的城墙培修有：知益州事程戡重筑罗城，这是对成都城的第一次大修缮；成都知府卢法原奉诏修罗城，并对罗城进行了扩建；四川安抚制置使李璆因成都旧城多毁圮，对城池进行大修，使得成都避免了随后而来的大水灾；绍兴二十九年（1159年）王刚中增修罗城。"乾道年间（1165-1173年），范成大帅蜀，亦复营茸"。淳熙年间（1174-1189年），范成大等还修补过子城。 水景城市两宋成都，解玉溪、金水河穿城而过，摩词池、江渎池、碧鸡坊、合江园、散花楼、铜壶阁等数十处池苑楼阁错落分布，风光迤逦。 货通天下成都平原作为宋王朝经济中心，大宗商品交易不断增长。为适应远程贸易需要，世界最早纸币﹣﹣交子应运而生。 茶马贸易茶马贸易是由宋政府组织、在四川地区进行的与少数民族之间的汉茶换藏马的贸易。宋神宗熙宁七年(1074年）在成都设"都大提举茶马司"，并于雅州、秦州等地置榷茶和买马司。官营茶马贸易外，还有民间私营茶马贸易。 "三月蚕市"微缩场景"三月蚕市"以微缩场景的形式表现宋代成都大慈寺旁的春季蚕市场景。场景中的街道以江南馆街坊遗址发现的宋代道路为设计基础，街道两旁饭馆酒楼、茶馆、瓦舍、绸缎庄、香铺等各类店铺林立，买卖蚕具、花木、果品、药材、杂物的人们络绎不绝，再现宋代成都市集的热闹与城市的繁华。 水运东南两宋时期，成都水陆交通便利，商贸发达。茶叶、粮食、布匹、药材等商品远输海内外，同时成都也成为瓷器、金银器、香料等奢侈商品的重要消费地。 人文荟萃入宋之后，蜀中文教持续发展，"三苏"、魏了翁、陆游、田况、吕陶等众多本地及宦游、流寓的文人在成都留下了千古美文。"蜀学"鼎盛，西蜀治史名家辈出，"唐后史学莫隆于蜀"。 蜀中名士"蜀多文士"、"蜀人多能文"是宋代君臣对蜀士的普遍认识，宋代成都及其周边地区也涌现出一批卓有造诣的文学之士。此外，来成都宦游的诸多文人对成都地区文学的发展也有很大贡献。 青铜象棋子宋（960-1279年）成都华阳出土 宋刻本宋代成都印刷业依然十分发达，有官刻、私刻之分。刻书的兴盛不仅体现宋代成都造纸业的繁荣和印刷技术的高超，更促进了文化的普及和发展。 陶牵马俑北宋（960-1127年）双流永福五大队四队出土 市井生活两宋时期，成都经济发展迅速，物质财富丰盛，游乐之风盛行，"游赏之盛，甲于西蜀。"居民生活丰富多彩，颇具特色。 宴饮聚会五代至两宋的成都，"俗尚嬉游，家多宴乐"，民间多"酒肆夜不局"。每逢岁时节庆，官府也会将游乐与宴饮紧密结合，举办盛大宴会。 香炉与香事两宋时期，成都香事盛行。海上香料运输的兴起，更使得大量外国香料传入中国，香事逐渐融入祭祀、宴饮、祛疾等人们的日常生活之中。 服饰与妆容两宋时期，人们的发式饰物多沿唐制，服装基本形式承自唐代，但在具体纹饰、色彩等方面拭去了隋唐以来繁辱的细节，更多地趋向质朴、自然的风范，以儒雅为尚。 茶具与茶事宋代饮茶风气极盛，伴随着城市文化的发展，饮茶之事已经从百姓的生产、生活诸事中演化出了较为独特的茶文化，并在宋代文人刻意追逐意蕴的烹煮与饮用方式、环境、器具中，形成了饮茶的时尚与习俗。 煎茶煎茶又称为煮茶，在唐代最为流行，尤其风行于文人、僧道之间。蜀中煎茶常放姜、盐，是较为独特的煎茶之法，至宋代逐渐演变为文人的雅好。 乱世硝烟南宋宝庆三年（1227年），宋蒙战争开始，成都平原由此陷入了长达半个多世纪的战乱。终元一代，成都城始终处于劫难后的重建与恢复中。 云顶抗蒙宋蒙战争时期，余玠督四川，"筑青居、大获、钓鱼、云顶、天生凡十余城"以御蒙军。金堂云顶城被称为"川（蜀）中八柱"之一，在战争中发挥了巨大作用。 省治成都1286年，元政府设四川行中书省治成都府，"四川省"之称始于此时。 元代文化长期的战争破坏，使成都文化发展水平受到较大影响。元代后期统治者重视教育，兴建学校书院，成都出现了一些博学多才之士，为成都文化做出贡献。 洪武治川明太祖改革四川军政机构，组织外省移民填川，进行城市重建，使成都从元末明初的动乱中很快恢复和发展起来。名藩善地封藩制下的明代成都平定大夏政权后，明太祖朱元璋在成都推行三司制度和封藩制度，以加强对四川的控制和管理。明代成都作为四川省会，在相当长的时期内，呈现出政治稳定，社会安宁，经济文化持续发展的态势 城市营建从洪武四年（1371年）起，成都大城在宋元旧址的基础上，经过多次营建。城墙修筑普遍包砌砖石，使成都城"雉堞雄严，屹然天府之胜"。 成都十景在二江抱城格局基础上，成都城市文化景观应运而生。蜀成王朱让栩率先提炼出"成都十景"，并赋七言律诗，分别咏赞龟城春色、岷山晴雪、闘宫古柏、市桥官柳、草堂晚眺、橘井秋香、墨池怀古、济川野渡、昭觉晓钟、浣花烟雨十处景观。 地下宫殿蜀王、王妃、世子和各支郡王多葬于成都城外一带。已发掘的陵墓规模宏大，构建精巧，装饰华丽，犹如地下宫殿。 蜀僖王陵蜀僖王朱友燻之墓，位于成都东郊十陵镇大梁山南麓。朱友燻初为罗江王，后袭封蜀王，葬于宣德十年（1435年） 蜀府宦官明代是中国宦官制度发顶峰时期。除皇帝宫廷中的四衙门外，藩王的府邸中发展的二十使用大量宦官。当时的蜀王府也不例外。 九莲胜迹观音寺位于成都市新津县城南九莲山。寺中毗卢殿的十二圆觉菩萨壁画和观音殿的三山道场壁塑，堪称中国明代佛教艺术的杰作。 蜀宫故影明太祖册封其子为蜀王，并在成都营造王府，置官设署，以期"据名藩，控要害，以分制海内"。蜀藩对成都影响深远，留下了众多史迹。 帝室之胄朱椿是朱元璋第十一子，于洪武十一年（1378年）受封为王，即蜀献王。蜀王作为一支重要的宗室"龙脉"，是明朝掌控西南地区的代表。 封藩制度建藩封王与明朝一直相始终。亲王是宗室爵位中最高一级，世袭罔替，封号用古国名或古地名，薨谥一字。亲王分镇地方，地位尊崇。 蜀献王朱椿之父；明太祖朱元璋 蜀王惠政蜀王共十世十三代，凡二百六十七年他们崇儒重道，热心公益，"以礼教守西睡",在四川发挥着安邦惠民的积动作用。 方孝孺，明朝大臣、文学家、历线王延德幸糯来成都体教储作，并蹈名具读书线为"正带"。此却今成都方正脚的东西 大西政权明崇祯十七年（1644年），张叔忠从长江中游攻入四川，于成都称帝，国号"大西",改元"大顺"。清顺治三年（1646年），张献忠弃城北上，曾令屠城焚市，于是"成怒一生，悉成焦土"。 江口沉银顺治三年（1646年），张献忠欲顺江运银至湖广，但遭原明参将杨展截击，载银舟船沉入江底。2017年，四川彭山江口明末战场遗址经水下考古共出水金银册、银锭等文物约3万件，证实该遗址为张献忠沉银的中心区域，也表明"江口沉银"的民间传说真实存在。 张献忠败亡顺治三年（1646年），清朝任命肃亲王豪格领兵征讨大西。张献忠于西充凤凰山中箭身亡，其是非功过留待后人评说。 军政重建为加大对四川的治理，组织战后社会经济恢复，清朝在成都添官增员，重建各级军政机构 绿釉蛙形座瓷帽筒清（1644-1911年） 青花山水图瓷将军罐清（1644-1911年） 八旗驻防康熙二十一年（1682年），留荆州满蒙八旗常驻成都，兴修满城。乾隆四十一年（1776年），再增设成都将军为最高统帅。 窑变釉瓷穿带瓶清（1644-1911年）