罪福醒悟人心道妙开化后世

雨学思

修道必参入门书-------原题“吕纯阳祖师示七真一书旧时有之，惜其文不足以达其辞，趣不足以辅其理，使观者恐卧而听者走，终年置之案头不获一览，人皆视为具文。余每欲振之，终不能就。昨岁自秦返蜀，落於丞相祠堂，默思熟想，穷穷七真之事，得其精微，终日草稿，编集成书，名曰《七真因果》。以通俗语言鼓吹前传，以人情世态接引愚顽，以罪福醒悟人心，以道妙开化后世，其於劝善惩过不为无助。道会王公见而悦之，嘱余真确其事。余揣王公之意，欲付梓人，刊刻藏板也 重阳祖师与全真七子 《七真传》写:七真上天以后，王重阳祖师这样拍手，“哎呀，我七个弟子上来咧，七朵金莲上来、上天来咧。”背后一个道友拍拍他，他说，“王道友，你不要高兴太早了，你往背后看看。”（王重阳祖师）往背后山下一看，遍地金莲一起开。《七真宝诰》志心皈命礼道先一炁，世显七真。悟五行不到之言，得九转还丹之诀。甘泉润物，变朽回春。金骨仙姿，得四言而契道。卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹之非凡，雪竹月松之姿异。三井有多生之记，一时著显化之功。磻溪六年，龙门七载。道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖。元主屡宣而问道，甘霖刻日以济民。早穷易道之言，晚造神仙之诀。卦图斯演，至道大成。清静散人，探玄得道。蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲救苦，全真祖师。丹阳抱一，无为普化真君。长真凝神玄静蕴德真君。长生辅化宗玄明德真君。长春全德神化明应主教真君。玉阳体玄广慈普度真君。太古广宁通玄妙极真君。清静渊真玄虚顺化元君。七真演化天尊 中国有五大宗教，分别是佛教、道教、天主教、基督教（新教）、伊斯兰教，其中，只有道教发源于中国、由中国人创立，是我国的本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响。在当代社会，也为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极的贡献。道教有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，以“道”为最高理论思想，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为。通过精神形体的修炼而“成仙得道”。道教兴起于东汉末年，如太平道、天师道等民间教团。到魏晋南北朝时才开始得到统治阶层的认可，成为正统宗教。隋唐至北宋时得到统治阶级的尊崇，道教极为兴盛，社会影响力大增。南宋金元时期在中国大江南北分化出较多道教教派。元朝后期逐渐归为南北两派。金朝王重阳创立的全真派，流传于北方；北宋张伯端创立正一派，流传于南方。南宗正一教的前身是产生于汉末的天师道，由天师道以"治"为单位，天师为最高领袖。北宗全真教被奉为“太上玄门正宗”。全真派承嗣太上老君遗教，秉东华帝君演教，承正阳帝君钟离权和纯阳帝君吕洞宾二祖传教，开宗于辅极帝君王重阳。在修炼上，北宗主张先性后命，南宗主张先命后性。南宗：张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾（南五祖）。北宗：王嚞（即王重阳）传马钰（创遇仙派），谭处端（创南无派），刘处玄（创随山派），丘处机（创龙门派），王处一（创嵛山派），孙不二（创清静派）。 “全真”为“全老庄之真”之意，以苦己利人为宗旨。其开宗祖师王嚞，道号重阳子，陕西咸阳人。早年曾是伪齐的文状元，后又为金国武状元，不得重用而辞官归隐。在甘河镇遇到神仙钟离权和吕洞宾，遂闭关修道，成仙后赴山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。前些日子去南充市芦溪镇老君山道观，向一老者索要了一本道教入门书籍《七真传》，文辞优美，构思精巧，情节引人入胜，爱不释手。常珍藏于怀中，每有闲暇，则细细观阅。眼看一周已过，是该归还之时，又有些不舍。虽网上也有电子书籍，但终不及纸质的好。又恐还书之后，经典内容被淡忘，遂将其精要略记于此，以便日后查阅，也可供有对道教有兴趣的朋友参详。 清朝黄永亮所著，《（七真因果传）序》所言，“七真一书，旧时有之”，可知此书乃黄老先生依据前人之书所改编。开宗明义第一页，是本书的精要之处，以《道德经》的主要思想为指引，词义简要而思想深邃，值得细细品味。该书为章回体小说格式，以两句短诗为章目，以小诗开篇和结尾，文间又不时穿插诗文作归纳终结，行文流畅，言语通俗而精炼，有读古典名著的惬意。 行善当从实处行，莫沽虚誉图声名。虚名虚誉成何用？反惹穷人说不平。话说宋朝末年，陕西咸阳大魏村有个王寡妇，好行善，人皆爱之。一天，村里来了两位乞丐，向其寻求周济，被拒绝。而有僧侣道士来募化，却又十分大方。二丐问其由，则称僧道可为其消灾延寿，乞丐对其无益。二丐对曰“施恩不望报，望报不施恩，欲求消灾延寿而施小恩，岂不谬乎！”。同村🈶位孝廉，姓王名嚞，曾为文状元，又中武状元，仕途不畅，辞官归隐于此。生得面赤须长，神清气爽，有容人之量，豪侠之风。见此二人独立寒风之中，受雨雪浸凌，遂起恻隐之心，邀其进屋以避风雪。饱之以食，暖之以衣，又欲资其本钱，以图长远，但二位认为谋生之计绊手绊脚，还是乞讨来得自由。还说：家鸡有食汤锅近，野鹤无粮任高飞。若向蝇头求微利，此身焉能得逍遥！临走时又对王孝廉唱道：钱财聚复散，衣冠终久坏。怎如我二人，置身于世外。不欠国家粮，不少儿女债。不说好与歹，不言兴和败。不与世俗交，免得惹人怪。一件破衲袄，年年身上载。烂了又重补，洗净太阳晒。白日遮身体，晚来当铺盖。不怕贼来偷，也无小人爱。常存凌云志，一心游上界。若人知我意，必要低头拜。我有无穷理，使他千年在。惜乎人不知，以恩反为害。 王孝廉有些不舍，送二丐到村口，村头突然出现一座无梁桥，二丐于桥上送王三杯美酒，王昏昏欲睡，被二人拉上一座难以攀登的高山。山顶有一清池，内有七朵金色莲花。二丐将其送与王孝廉，说这七朵莲花各有一位主者，和王孝廉有师徒之份，让王以后好好开化他们。王孝廉收好莲花便跌下山谷，醒来后发现自己卧于书房。家人称王孝廉送二丐于二十里外，醉倒路边，家人将其寻回，睡了一天一夜才醒来，被家人责怪，让其莫言相信陌生人。 王孝廉细想二人名字和言行，猜二丐可能为钟汉离和吕洞宾二位神仙，有想其留下的话语，于是三月三这天又循着旧路来到这个桥头，见到了二位神仙的真容。二仙说“上古人心纯朴，风俗良淳，先教法术防身，再传玄功成真。现今世道浇漓，人心不古，若先教法术，必倒误其身，故而先传玄功，不假法术而身自安，不用变化而道自成，道成而万法皆通，不求法术而法术自得。”向王孝廉传授了全真的妙理。王孝廉回家后修炼全真之道，但家人不时打扰，于是装成痴呆哑巴，让人误以为中了风，无法无人交往，除了送饭，再也无人打扰自己。 王孝廉躲在家里12年，修得大道，能出阳神，分身变化，于是给自己取了个道号“重阳”，后被玉帝封为“开化真人”，往山东度世，收得邱、刘、谭、马、郝、王、孙七子。 《七真传》01：怜贫困偶施小惠入梦寐深指迷途《七真传》02：万缘桥真传妙道大魏村假装中风《七真传》03：受天诏山东度世入地道终南藏身《七真传》04：谈真空孙氏诲夫主求妙道马钰访明师《七真传》05：马员外勤奉养师礼王重阳经营护道财《七真传》06：孙渊贞劝夫舍家财马文魁受贿通权变《七真传》07：贿族长马钰立舍约谈玄功重阳传真修《七真传》08：谈先天真一妙理除魔根不二法门《七真传》09：王重阳分身化度孙不二忿怒首师《七真传》10：讲三乘演说全真道损面容甘作丑陋人《七真传》11：降冰雹天公护法施妙算真人指迷《七真传》12：指坐工申明妙理学真道喜遇明师《七真传》13：散坛场学人归家去换道装师徒往南来《七真传》14：试凡心屡施叱责顺师意常秉皈依《七真传》15：示羽化先生归隐送灵柩门人服劳《七真传》16：大魏村三老谈往事晋安桥一言指迷途《七真传》17：戏喜红定计脱身难浑然当真盘道《七真传》18：王玉阳以真服假谭长真说古证今《七真传》19：论玄机四言契妙道开石洞一人独勤劳《七真传》20：炼色相烟花混迹说妙偈道念纯真《七真传》21：孙不二洛阳显道术马丹阳关西会友人《七真传》22：分蒲团大道不恋情问相法当面把人量《七真传》23：化强梁改邪归正谈至理因死得生《七真传》24：苦根尽相随心变阴魔起幻由人生《七真传》25：真阳足群阴退散恶贯盈合家沉沦《七真传》26：祈甘霖回天转日施妙术换凤偷龙《七真传》27：谕吾人敦敦告诫论修行层层做来《七真传》28：赐鸩酒皇后试道戴金冠真人吟诗《七真传》29：受丹诏七真成正果赴瑶池群仙履蟠桃附录：《论性命》 命无性而不立 性无命而没依 双修性命是真机 佛仙炼精出世 堪笑痴呆孽种 放荡骷髅蠢姿 连累性灵下阿鼻 特为棒喝直指

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