中国美术馆看展览

雲萍

2025年1月26日，腊月二十七，中国美术馆正在举办《中国美术馆新春展》，我们来美术馆参观游览一下。

与美相遇 迎新纳福

走进美术馆，正中央大厅是“美在五岳”美术作品展。

此次展览精选了钱松嵒、傅抱石、赵望云、何海霞、石鲁、闵叔骞等名家描绘“五岳”的经典之作70余件。这些艺术家以其画笔和刻刀展现了五岳的山脉起伏、云雾缭绕和四季之美。这些作品多维度地呈现了五岳山川的文化与气象，不仅展现了中国大好河山绚丽独特的景色，更表达了人们对山岳的崇敬与向往之情。

迎灵新瑞 蛇年题材展

忽听得船家说已到东江岸，说请二位姑娘与客官搭跳下船。彼此站起身形出舱，汉文在后姑娘在前边。彼此才扶篙下了船，细雨还没住半晴天，许汉文撑伞把姑娘唤……雨儿淋漓道路泥泞，行走多不便。姑娘你把伞打了去，学生是情甘。白娘说不敢辜负美意，汉文说何必太谦？说罢将伞递与丫环，青儿接过雨伞，致谢万端，说许官人烦你自取伞，

明天在寒舍见。

（据清末北京抄本校印）

--《白蛇传集·搭船借伞（傳惜华编）》

白蛇传

蛇盘兔

蛇又被称为“小龙”，蛇盘兔剪纸中的蛇，与彩绘龙纹陶盘中的龙一样通常衔着瑞草，而兔代表着子孙，表示对子孙的爱护和庇佑。俗语说：“蛇盘兔，辈辈富”，这种图案不仅蕴藏着深厚的文化内涵，还包含养人们对美好生活的祝愿。

蛇衔蛙是大自然中可见到的景象自古就被描绘在陶罐、铜饰上面。剪纸中的蛇衔蛤蟆，应当是延续了这类图像组合。它们不仅仅是自然界中的动物，而是代表着人类早期自然崇拜的动物图勝。蛙能产卵，是多子的象征，有说法认为，蛙为例性图將文化符号，蛇为阳性图腾文化符号，蛙与蛇的组合，也代表首大地合一、明阳相合、生命繁衍、生生不息。

美在五岳

泰山之美

北岳恒山

华山之美

嵩山之美

美在五岳《楹联书法展》

美在生活《我们在幸福生活中》

一个雕塑，从不同角度拍的照片表现的表情不一样。

三层正在展出《四时玩趣》

中国美术馆藏民间美术迎春展

第二篇章童趣

童趣

童真和童趣是人类生命历程中最原初的艺术思维与创造动力，也是民间艺术最常表现的主题之一。在童心的驱动下，民间艺人用双手、巧思和朴素的材质创造出许许多多极富想象力和焕发童心的艺术形式，在远离科技的时代，充盈着孩童和成人的内心世界。这些民间美术作品从人们本真的生活状态出发，通过自由、无所拘束的民间造物活动让人们的原始情感找到安放之地，从而进入一个自得、闲适、快乐的境界。日转星移，四时不变，这些生发于农耕土壤的民间美术作品虽有几个世纪的时间跨度，但每一时期的作品依然让人倍感亲切欢喜，趣味盎然。无论是哪一种民间艺术形式，其背后的底色都来自于朴素的生命体验与斑斓的艺术创想之间，它是一种人性的自然流露，同时也呈现出一种独特的审美张力。透过对童年这一亘久不衰的创作母题的追忆与思索，以寻今日观者的情感共鸣。

本篇章作品从对童年生活的美好记忆出发，选取展现"童趣"主题的民间美术精品，其中既包含益智娱人、制作巧妙的竹制、泥塑玩具，如猴子爬杆、车老虎、燕车、叫虎，亦有形态丰富、可赏可玩的各式泥哨和风筝，同时还配以画面感十足的年画和瓷塑，立体再现孩童的嬉戏场景和童趣生活。

连中三元 清代 天津杨柳青

第四篇章 教趣

教育穿于人的生命过程，它通过熏陶的方式，弥散在生活空间的全境。中国传统文化既在经史子集、琴棋书画的庙堂凤雅中，也在窗前檐下、炕头灶台、戏台内外的人间烟火里。植根于民间生活的艺术，或托载于器物的精美，或表现于技能的优越，或者是表演的纷擎形式，以"超越了日常的平庸"的审美属性，表达着人类先天的情感意向，是教育自然存在的"相","夫涵者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运。"民间美术中以年画、木偶、彩塑等形式呈现戏曲、神话、故事，用具象直观的方式来刻画民间的英雄，教育人们辨别奸雄善恶。"令小儿看之，为之解说，未尝非养正之一端也。"审美即生命完美理想的对象化的过程，它是人的本质力量向人的道德品质转变的中 力量，也是自然人逐步向守礼人的过渡的桥梁，中华民族的爱美之心与求仁之志，在崇德好学与耕读传家中展现中国人的魅力与文化的生命力。

本篇章作品从家喻 的经典启蒙故事出发，选取天津杨柳青、苏州桃花坞的戏出年画，漳州徐竹初的木偶以及无锡惠山手捏戏文彩塑等民间美术精品，寓教于乐、寓善于美，寄托着人们追求正义、崇尚美雄、惩恶扬善、精忠报国的精神理想和对美好人格的向往。

第三篇章.生趣

娃娃渔樵耕读

放大镜下才能看的到