【读札】---《土母帖》

凱博書法

《土母帖》---李建中（宋）



【释文】所示要土母，今得一小笼子，封全谘送，不知可用否？是新安缺门所出者，复未知何所用，望批示。春冬衣历头，贤郎未检到其宅地基，尹家者，根本未分明，难商量耳。见别访寻稳便者，若有成，见宅子又如何？细希示及。（花押：西台）谘。孙号西行少车，今有旧车，如到彼不用，可货却也。

【简析】《土母帖》，李建中行书札，纸本，纵31.2厘米，横44.4厘米。现藏台湾故宫博物院。

此札大意：你想要的土母，现在得到一小盒，包装完好送过去，不知能不能用呀？这是河南新安县西的缺门山那里出产的。不知道这个可做啥用，希望你能讲一下。又是冬去春来，新的一年开始了。贤郎公子也没查验清楚住宅地基情况，尹氏家人又搞不明白，无法商量。再顺便看看其他地方有没有合适的，如果有，那就看看再说，怎么样？想知道你的意见。另外问一下，孙号将要西行，但没交通工具，目前有一辆旧车，如果不想乘坐它去的话，可以卖了它。

【轻侃】李建中《土母帖》行书，书风与唐、五代相近，上追晋韵而清丽圆润，姿态横生，甚得二王笔意，但仍稍见拘谨。李建中书法初合晋唐书风而尚未成熟，但对开启宋代“尚韵”书风亦自有功，李建中传世墨迹甚少，此帖是其行书佳作，颇为后世所珍重。

因为有历代诸家的称赏赞誉，世人将王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《寒食帖》、王珣《伯远帖》、杨凝式《韭花帖》、柳公权《蒙诏帖》、欧阳询《张翰帖》、米芾《蜀素帖》、黄庭坚《松风阁诗帖》和李建中《土母帖》依次排序，称为“天下十大行书”。它们先后媲美，各领风骚，可以称得上是中国书法史上行书的里程碑。

《土母帖》原为李建中《六帖卷》之一帖，首行下角“子”、“封”两字之间有“畏”字编号。据《大观录》所载，六帖为《土母帖》、《同年帖》、《贵宅帖》、《屯田帖》、《左右帖》和《斋古帖》。原合装在一起，名为《李西台六帖》，明代为项元汴所藏。清初时被拆散，后三帖墨迹已散佚。

李建中（945-1013），字得中，自号岩夫民伯，京兆（今陕西西安）人，徙居入蜀，后侍母居洛阳，聚学以自给。太平兴国八年（九八三）进士甲科，历太常博士、直集贤院，迁金部员外郎、工部郎中。建中性简静，风神雅秀，恬于荣利，前后三求掌西京留司御史台，人称“李西台”。苏轼《书和靖林处士诗后》称其“留台”。建中尤爱洛中风土，就构园池，号曰“静居”。好吟咏，每游山水多留题。年六十九卒。

李建中一生经历了五代、宋几个时期，在书法史上是一个承上启下的人物。唐诗文体凡屡变，晚季虽不逮，但书历三百年，犹有贞观、永徽以来的风骨气韵。建中虽在宋初，其书法去唐未远，犹有唐代余风，达到从五代至宋过渡时期的高峰。宋初书坛已显复归晋人的风气，始肇于五代书家杨凝式和对宋初书法有影响的李建中。杨、李二人书法均已有追踪晋人、融合晋唐书风为一体的迹象。其后经蔡襄以己意融晋、唐人书为一炉，不拘一法而法自在，达到“以意驭法”境界。宋代书法至苏轼、黄庭坚始一大变，承唐继晋，上接五代，宋代尚意书风才真正走向成熟。

明代吴宽说：“西台（指李建中）书深厚温润，有盛德若愚之象。”在灵巧的前提下的愚，是一种直达如来境的最高理想。李建中《贵宅帖》、《土母帖》，特别是《同年帖》诸帖，所展现出的技巧风格的灵敏度，其“钝”的特点正是“盛德若愚”。

虽然李建中书法因取法浅近而导致的格调不高的问题常遭后人诟病，被列为了中国书法史上的二流书家。但他在乱世之中，不但保存了唐代书法中的精华，延续了法统，还为宋人“尚意”书风的转变打下了基础，这承前启后的功劳也是之后的“苏、黄、米”等所无法代替的。

阅读延伸

李建中《同年帖》

李建中《贵宅帖》



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