信为道源功德母

周霄山💫

《信为道源功德母》

●周霄山

“信为道元功德母，长养一切诸善根。”无信就无善根，修行便不能有所成就。如果没有善根，就属于迷信。也就是，看到佛像菩萨像会拜，也很虔诚，但是什么都不知道，拜也只是为了祈福希望神灵能帮助他保佑他，这就是迷信。所以，过去一些大德倡导正信。何谓正信？将释道的道理搞清楚了，有理论做根据，这个信是正信。

信心是自性里最重要的一个性德，凡夫迷失了自性，性德不能现前，佛菩萨来帮助我们，启发我们，教我们离一切妄想、分别、执著，让我们恢复性德，明心见性，于是我们才能真正觉悟宇宙人生的真相。信心是入道之源，犹如种子，能生长一切善法功德。若无正信，即便广学多闻，也如同无源之水、无本之木。有了坚定信心，方能持之以恒，不为境转。这也是修行人的修行指南。

没有信心，一切修行都会变成形式；有了信心，修行的每一步都会引向觉悟。“信为道源”，是千年来无数修行人的真实印证。修行最重要的就是“信愿行”，关系到我们的一生。修行人要信为本，要对释道有强大的信心。这信心就是一切修行的根基，是一切善根福德因缘之本源。

修行之人最重要的就是信心。因为具足信心，才能发出“愿力”，并以“愿力”来启发我们的行为。有了信愿，剩下就是行了。修行的三资粮就是信、愿、行。首先我们一定要信，我们若没有信心，那我们就与悟道没有缘了，所以首先要有信。信、愿、行三者是什么关系？信愿为先导，研经为正行。有行无信愿，不能悟道。有信愿无行，亦不能悟道。信、愿、行，具足无缺，决定能否悟道。

修行之人，最重要的就是一个“信”字。这个“信”字如果建立不起来的话，再怎么修行也不能悟道。所以，这个“信”字最重要。要正信，要真信，信得坚，才能悟道。“信”是万法之本，“信”是道的源头，是一切世间和出世间功德之母。我们如果不相信自己有成圣成贤的资质，我们又怎么去格物致知、诚意正心？

具足信心，我们当下的念头、心性就逐步地清净了。所以，信心如清水珠，能清我们怀疑的浊水。所以讲，信心的体性就是清净。而与信心相对立的就是不信，或者说是怀疑。如果信心以清净为它的体相，不信、怀疑就是浑浊之相。那清净之相不仅使自己清净，也能使一切跟我们接触的人也清净，也产生这种信心。

“信为道源功德母”，信是道之本元，一切功德之母。因为，从信才生出一切功德。所以必须有信心，才能在宝山中取得宝物。如何真信？就是对于真实的妙德，能深入的安忍，欢喜愿求。信以心净为性。“今修净土，主乎心净，信为急务。”修行的人，以心净为主，所以生信是最为重要的。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”也就是，上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，不以为然，哈哈大笑。这就展现了不同层次的人对待道的态度。所以，“信为道源”，信是最重要的。

在保持觉知的基础上，“信”是契入智慧重要的入口。人要发自真心，自发自觉地去做一件事，去改变、去承担，一定是基于“信”。人如果没有“信”，根本不可能会存活。在人与人的关系中，如果一开始就不相信的话，对方说什么也没有用。我们许多人对于没有听说过的事物，总是保持固有的不信任。当然，“信”不是盲目的相信，而是基于理性和诚意，是有智慧的相信。所以，这里其实有两个问题，一是我们有“信根”，二是我们有“慧根”。首先，信根是需要培养的，也就是要去练习“相信”。在社会分工中，每个人都有自己的职责和位置，我们做好自己份内的工作，相信对方可以为自己负责，有一个相信的态度做为前提。培育子女也是，去相信孩子，能够培育孩子的自信心，让他自己去探索他想探索的世界和承担他力所能及的事务。而且，要有辨别的“慧根”，也就是能够明辨是非曲直。而智慧是无法单纯靠读书而习得，需要真实不虚地、一个步一个脚印地去践行。这样才能不断提升自己的知见，升维自己的生命状态。

信是修道第一要事，有了信心，才能培养一切善法；没有信心，当然不能培养一切善法。修道人最重要的是不要生怀疑心。“修道之人心莫疑，疑心生起路途迷。”如果生怀疑，便有迷惑，便会误入歧途，也就不能与道的智慧合而为一。那么，本有的智慧就不能显现出来。

有信心，也就具有了能够打破一切困难的境界。有信心，也就对于一切一切的境界都不执着了。我们见到什么事，就觉悟什么事，这就是出世间了；我们见到什么事，就迷了，迷就是没有智慧，对境界认不清楚，认不清楚就有所执着，有所执着就会堕落。我们若有真正的信心，无论是善境、恶境、顺境、逆境，都能处之泰然，觉得很自在、很平安的，没有一切的烦恼，因为我们没有执着了，这都是信的力量。所以，有信才能悟道，才能涅槃重生，才能回归本我。