易中天品历史

原野

老子辩证法

跟周易方法论，关系密切的就是老子辩证法。

老子不是一个人，是一本书。完成时间呢，大约是在战国初期，因为书中有大量批判儒家的内容呢，所以不会早于孔子。

作者也不知道是谁，但是使用了老单的名义。这书呢也有三个名字，

道家系统传的叫做道德经。

法家系统传的叫做德道经。

这两者都叫做老子。这些问题不必纠结了，我们只看思想。

前面说过，周易认为世界的变化归根结底就是阴阳关系的变化，老子继承了这个观点，但又有所发展。老子的主张就是阴比阳重要。我们不妨来看看老子当中的几句话，在第十章如能因而乎。

在第二十章如 婴儿之未孩。

第五十五章 韩德之后，比喻赤子。

第八章 上善若水。

这里要稍微解释一下了，还就是笑出声音来。

下流江河的下游，不是人的卑鄙下流耍流氓的那意思。

聘呢，就是雌性动物的总称，也可以指女人。

大国者，下流也。天下之聘，这些话都是什么意思呢？

其实总结起来就是人生的最好阶段，就是还不会咯咯笑之前。

真正的大国就应该像是江河的下游。

成为全天下的女人或者雌性。

很清楚，老子喜欢肯定的，推崇的是这几样: 小的，比如婴儿，弱的，比如女人柔的，比如水碑下的，比如溪谷洼地，江河的下游。总之都是阴性的。

那么老子难道是弱势群体的代言人吗？我们且看看他怎么说， 老子第七十八章说，

天下莫柔弱于水而攻坚，强者莫之能胜。这句话的意思其实很清楚了，天底下的最柔弱的就是水，而最能攻坚的也是水。石头够硬吧，我水滴石穿呐，更不要说什么洪水了，什么都能摧毁。类似的情况还有婴儿哭个不停，嗓子却从来不哑。所以他得出了结论，天下之至柔，驰骋天下之至坚，也就是说，最柔弱的反而是最厉害的，是最所向无敌的。老子认为这是普遍真理，可以用到各个方面。

比如说打仗吧，就千万别打第一枪。老子说: 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不语。

这是有道理的。养狗的人都知道，大型犬很温顺，小型犬却叫得凶。

三国时期的三大战役也都是谁发动谁失败，比如官渡之战，袁绍进攻袁绍失败，赤壁之战，曹操进攻曹操失败，夷陵之战，刘备进攻刘备失败。

总之就是谁先动作，好像就是谁倒霉，真正会打仗的总是后来居上，后发制人。而有趣的是呢，老子紧接着又说了一句，善用仁者为之下，意思也很清楚，善于当领导的人，一定要谦恭自下。

老子说: 江海所以能为白骨王者，以其善下之故能成白骨王。哎呀，这哪里是为弱势群体说话呢，明明就是为了要当老大嘛。

只不过为了一统江湖，雄霸天下，必须要先低下姿态，而大才是目的。

　　那么什么最大呢？其实在老子那里啊，最强大的还不是弱者，那是什么呢？故老子说:大风无雨，大器“晚成”，而且变成了成语。那么究竟是免成还是晚成呢？免成，不妨来看看全文吧:

风的特点是有雨，但大风无雨。

音的特点呢？是有声但大音息声。像的特点是有形，但大像无形。

气的特点是要成，照理说大气就应该免成，晚成就不对了。

实际上按照老子的逻辑和观点呢，最高级的东西都是不可能被做出来的啊。你做不出来，他也不需要做。

比如，华山是做出来的吗？泰山是做出来的吗？黄河是做出来的吗？长江是做出来的吗？都不是。这就是大器免成了。

所以在同一章中说明道若未，进道若退，尚得若谷，大白若乳。

这段话的意思也很清楚，就是光明的前途看起来就是一片黑暗，前进的道路看起来就是步步后退。真正的道德高尚看起来是卑鄙无耻，真正的洁白无暇看起来是污秽不堪。在同样的说法呢，老子一书当中，是比比皆是啊。

就比如大直若屈，大巧若拙，大便若讷。这是一种思想方法。那该叫什么呢？当然是叫唱反调了。实际上啊，老子就是专门唱反调的。

他说: 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，思不善矣。 什么意思呢？所有人都认为是美，那就是丑。所有人都认为是善，那就是恶。

当然也有另一种解释了，都知道了美是美，也就都知道了丑是丑。都知道了善是善也就同时都知道了恶是恶 。

其实这两种解释可以统一，正是因为知道了美，也就知道了丑，所以美是丑。正因为知道了善，也就知道了恶，所以善是恶。

那又怎么样呢？

想要美就得先丑，想要善就得先恶，想要正确，就得错误，想要成功，就得先失败。

为什么嘞？

因为老子辩证法就是矛盾对立的，双方总是要向自己的反面转化。这个观点呢，体现在了一句脍炙人口的名言上，祸兮福之所依，福兮祸之所伏。

这就说得更透彻了，好事往往是坏事的窝点，坏事儿往往就是好事的靠山。好事萌芽在坏事当中，坏事潜伏在好事里面，所以好事会变成坏事，坏事也就会变成好事。

要坏到头儿了，就会变好。好到头儿了呢，就会变坏。如果认为是非成败都一成不变，那就是大错特错了。

这当然是继承了周易的方法论了，因为周易就认为阴和阳是你中有我，我中有你的，最后你变成我，我变成你。也就是说，他们都认同同一个观点，矛盾的对立双方必然是要相互转化的，唯其如此，世界才总是要变。只不过老子和周易的态度不同，周易喜欢变，老子是不喜欢的。

实际上，周易的观点就是，既然世界永远在变，那就应该是与时俱进，随机应变。

老子则认为，既然反正要变，那我何必又变呢？既然变过去，那下次还得变回来。

所以周易就是唯变不变，那就去变。老子就是既然会变，何必去变？一个是以万变应不变，一个是以不变应万变。

那么我们到底应该采取哪种态度呢？其实就是随便了，因为哲学问题就是没有标准答案的。

法家和儒家呢？还另有说法。

2025年1月17日语音转文字