“离家出走”，跻身精彩的杨小妞，北京时日-孔庙·国子监，孔庙拜谒儒家脉，国子监醒求知图

雷子

离开地坛公园，

向南不远，

两个拐弯，

我和杨小妞，

来到了孔庙、国子监，

你看，

大门就在前面。

打进入了孔庙大院，

杨小妞，

表现得比较活泛，

虽然，

2011年10月，

我和杨小妞国庆节期间，

曾来过孔庙、国子监，

距那次拜谒，

已有13年的时间，

但，

还是有好多的记忆，

存到了大脑里边，

有所知道、有所了解，

人就不那么呆板，

说起话来，

贴谱、自然，

这就是知识的铺垫。

俺俩，

一边走、一边谈，

当然，

都和孔庙、国子监有关，

特别是山东曲阜孔庙，

2023，

俺俩，

在2009年的第一次之后，

完成了专程的第二次参观，

回忆中，

和当下的参观中所想、所看，

交融、贯穿，

口吐悬河之中，

说辞着、交谈着，

海阔天边。

在75岁年龄的我们，

还能“离家出走”出来看看，

跻身精彩的世界，

何不是，

天伦之乐发生的种种，

与自己相伴。

杨小妞，

没忘记拍些片子留影存念，

她，

等着我，

做成美篇看，

咀嚼着，

自己酿出的甜。

　　2009年，作者与杨小妞到山东曲阜参观孔庙，作者留影于大成殿。

　　2023年9月作者与杨小妞到山东曲阜参观孔庙，杨小妞留影纪念。

作者和杨小妞

2011年10月存照于北京国子监

北京孔庙

北京孔庙，又名“先师庙”，位于北京东城区安定门内国子监街13号，为中国古代元、明、清三朝祭祀孔子的场所。始建于元大德六年（1302年）六月 [20]，大德十年（1306年）建成，面积2.2万平方米，明永乐九年（1411年）重建。北京孔庙坐北朝南，古建筑面积约有7400平方米。主体建筑为沿中轴线分布，左右对称的中国传统建筑布局，三进院落，中轴线上的建筑从南向北依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣门及崇圣祠，主体建筑都覆以黄色琉璃瓦。清光绪三十二年（1906年），北京孔庙大规模修缮，民国五年（1916年）竣工。至此孔庙形成现有的规模和布局。北京孔庙进士题名碑为研究中国古代科举制度的重要文献资料。孔庙历经700多年的历史文化积淀，遗留下来的文物，成为研究中国古代科举、孔子儒学、建筑形式和文化内涵的重要史料和实物。1988年1月13日，北京孔庙被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。2010年，北京孔庙和国子监博物馆被评为国家AAAA级旅游景区。

国子监、成贤街牌坊

国子监牌坊位于成贤街国子监门外左右，有两座牌坊相向而立，为一间二柱三楼冲天式木牌坊，其中边楼是由两边悬挑的垂花柱和立柱支撑，造型独特，极为罕见。

成贤街牌坊位于成贤街孔庙先师门外的东西街口处，有两座形制与国子监牌坊相同的“成贤街”木牌坊。

下马碑

在孔庙大门两侧路北，立有两座清康熙年间的下马碑，碑上用满、汉、蒙、藏、回、托忒六种文字书写着同一句话，上面写的是“官员人等至此下马”。上到皇帝下至平民都要步行进入孔庙，以此来表示对孔子的尊敬，对文化的敬畏。

先师门

先师门先师门又称棂星门，是孔庙的大门，面阔三间，进深七檩，单檐歇山顶，基本上保留了元代的建筑风格，两侧连接庙宇的外围墙。

孔子加号碑

（左）

元大德十一年(1307)，元武宗特诏命孔子加谥为“大成圣文宣王”，元顺帝至元二年(1336)刻石立碑。“孔子加号碑”立于大成门东侧。

——·——

加封四子碑

元至顺元年(1330)，元文宗加封孔子的父母、夫人及颜渊、曾子、子思子、孟子，并刻石立碑。“加封四子碑”立于大成门西侧。

柏上桑

柏上桑是位于孔庙敕修孔庙碑亭一侧、持敬门旁边的一棵古树，相传此柏树种植于元代，后枯死，树心成粉状。飞鸟衔桑树的种子于树上，后来竟从柏树中间长出了一棵桑树。 柏桑同株，蔚为奇观。

敕修文庙碑

清乾隆三十四年(1769)修缮孔庙的谕旨碑。位于第一进院落西侧。

御制平定回疆

剿擒逆贼裔，告成太学碑

清道光九年(1829)平定回疆的御制纪功碑。位于第一进院落西侧。

御制新建太学碑

北京孔庙唯-一座明代御碑亭，明正统九年(1444)立于大成殿前东北一侧，清乾隆时移至此处，因是前朝御碑，沿用绿色琉璃瓦为顶。

进士题名碑

在第一进院内，可以看到气势浩瀚的“进士题名碑林”群，丰功伟绩立于天地。进士题名始于唐代雁塔题名，据说韦肇及第，偶而题名寺塔，于是后人相继仿效。

孔庙院内198座进士题名碑，记载了元、明、清三代51624名进士的姓名、籍贯、名次。进士题名始于唐代雁塔题名，据说韦肇及第，偶尔题名寺塔，于是后人相继仿效。

孔庙院内题名碑是元代皇庆二年（1313年）开科取士后建立的。元代开科16次，明代又曾把元代的刻名磨去刻上本朝进士姓名，故元代题名碑已不多见，仅有的三座是康熙年间国子监祭酒（校长）吴苑掘地时发现的。

明代77座，清代118座。著名人物有：明朝护卫北京城将领于谦、明末大将军袁崇焕、清代洋务派代表人物李鸿章、禁烟首领林则徐等。其中光绪三十年（1904年）清代末科进士题名碑上还刻有“沈均儒”的名字。沈先生是著名的爱国人士，新中国成立后曾任最高人民法院院长、人大常委会副委员长等职。还有一些事迹、传说，在民间流传很广的传奇人物，如刘墉（刘罗锅）、纪昀（纪晓岚）等，也均碑上有名。

刘墉、山东诸城人，按其才华本应成为状元，但一般考官决定不了，必须皇帝御批。乾隆皇帝拿到刘墉试卷后，看其名字为“墉”，说 “状元怎能用庸碌之人”，于是召见刘墉，见其矮小、鸡胸、罗锅。便想为难他一下，让他以自身长相为题作诗一首，刘墉即刻吟到“背驼负乾坤，胸高满经纶，一眼辨忠奸，单腿跳龙门，丹心扶社稷，涂脑谢皇恩，以貌取才者，岂是贤德人”。弄得乾隆皇帝哑口无言，但乾隆还是御批为二甲二名。

进士题名碑于2011年完成保护棚的修缮工作。

大成门

进入先师门，迎面便是重基石栏的大成门。大成门是孔庙的第二道门，创建于元代，清代重修，面阔五间，进深九檩，单檐歇山顶。整座建筑坐落在高大的砖石台基上，院内青砖铺地，苍松翠柏，古树参天。大成门与主体建筑大成殿同取孔子对中国古文化做了“集大成”之意。大门前后三出陛，中为螭陛，左右各十三级台阶。

大成门钟鼓·石碑

大成门门内东悬钟、西置鼓，每逢皇帝祭孔，鸣钟108响，击鼓360通。钟鼓齐鸣，百官就位，庄严肃穆。

大成门门内东西两侧的石鼓旁各立有一碑，东侧碑文记载了乾隆五十五年（1790年）重刻石鼓之经过，西侧碑是清代大书法家张照草书唐代韩愈所作的《石鼓歌》。张照手书，苍劲有力，刚柔相济，属难得的书法珍品。

乾隆石鼓

乾隆石鼓 清乾隆年制，共十枚，乃清乾隆时期据周石鼓当时所遗数百字重加辑纂刻成。每枚石鼓作一章，共十章，描述了周秦王侯围猎的整个过程。另存清乾隆石鼓序碑及清书法家张照书韩愈《石鼓歌》碑。现存孔庙和国子监博物馆。

译 文

第一鼓记述出猎的情景。乘上最好的车，驾着优良的马，在众臣的簇拥下，旌旗为前导，游猎于田野间。快速奔跑的鹿，正是他们射猎的对象。

——·——

译 文

第二鼓叙述狩猎情景。在阡陌园囿之间，众多的狩猎者，纵横驰骋，弯弓射箭。

译 文

第三鼓叙述田野之盛。发怒的骖马嗷嗷的叫，飞快奔跑，猎车急驰向前，旌旗招展，马佩饰的銮玲哨唱作响。

——·——

译 文

第四鼓写猎游以行乐，在追逐猎物的行程中，车越跑越快，马越奔越欢，不知不觉日已西沉，猎获物不断增加，真是不虚此行呀。

译 文

第五鼓叙述猎之方罢。此时已行程三十余里，射鹿甚多，尽管风尘仆仆，刮风下雨，但心情愉快，游猎正是天子所喜欢的。

——·——

译 文

第六鼓写罢猎而归，途中所见的情景。周围河流小溪流水潺潺，湖光粼粼，各种鱼类翔游浅底，正是捕鱼的好时机啊!

译 文

第七鼓描写所见景色。各种树木荆棘丛莽莽草原浩瀚如海，正是飞禽走兽栖息生，活动之所。此地正好修园林，建祠寺以共游玩。

——·——

译 文

第八鼓叙述献祭时的事。此时有打猎所获的猪、牛、鹿、雉、免等作为祭品，献于祭坛。

译 文

第九鼓说，尔后又多次狩猎，而且每次都记录下来，作为功德以歌颂。

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译 文

第十鼓，游猎结束了，射猎要有好车马，治国要用贤者，这样才能使黎民生活安定，永不受害。

御制记功碑亭

“御制记功碑”孔庙内共计14座，分别竖于大成门院内东西两侧的碑亭内。大成门外3座，《明英宗建太学碑》、清乾隆三十四年（1769）《重修先师庙并颁周彝器谕旨碑》和清道光九年（1829）《平定回疆告成太学御制文》。

大成门内有碑11座：有康熙二十五年（1686）《御制至圣先师孔子赞碑》、清雍正三年（1725）《平定青海告成太学御制文碑》、清乾隆四年(1739)《临雍纪事碑》、乾隆二十二年(1757)《平定准噶尔告成太学御制文碑》、乾隆四十一年(1776)《平定两金川告成太学御制文碑》、乾隆三十四年(1769)《重修文庙御制文碑》、康熙二十八年(1689)《御制四子赞碑》、康熙四十三年(1704)《平定朔漠告成太学御制文碑》、雍正六年(1728)《二月仲丁躬祭文庙御制石碑》、乾隆十四年(1749)《平定金川告成太学御制文碑》、乾隆二十四年(1759)《平定回部告成御制文碑等》。

从上述碑名可知，碑文内容除了修葺孔庙、祭礼活动的纪事碑外，主要是明清两朝，特别是康、雍、乾三代盛世，帝王南征北伐，统一中国的记功碑。

御制仲丁诣祭文庙诗

清雍正六年(1728)二月，皇帝亲临孔庙祭孔的赞颂孔子碑。清代祭孔，一般为每年农历春二月和秋八月，即所谓“丁祭孔”

御制四子赞碑

清康熙二十八年(1689)康熙帝赞颂“复圣颜子”“宗圣曾子”“述圣子思子”和“亚圣孟子”的御制功德碑。

御制平定朔漠

告成太学碑

清康熙四十三年(1704)平定朔漠的御制纪功碑。

御制平定金川告成太学碑

清乾隆十四年(1749)平定大金川的御制纪功碑。

御制平定回部告成太学碑

清乾隆二十四年(1759)平定回部的纪功碑。

御制平定青海告成太学碑

清雍正三年(1725)平定青海的御制纪功碑。

御制平定两金川

告成太学碑

清乾隆四十一年(1776)平定大、小金川的御制纪功碑。

御制至圣先师孔子赞碑

清康熙二十五年(1686)为颂扬孔子功德，康熙帝作《御制至圣先师孔子赞》，称“孔子之为万古一人也”。

御制平定准噶尔

告成太学碑

清乾隆二十年(1755)平定漠西蒙古准尔部的御制纪功碑。

御制重修文庙碑记

清乾隆三十四年(1769)重修孔庙的纪事碑。

御制文庙易盖黄瓦

临雍纪事碑

清乾隆四年(1739)改大成殿、大成门为黄色琉璃瓦的纪事碑。

辨奸柏

辨奸柏是孔庙内最大的一棵柏树，相传是元代国子监祭酒—许衡所植，已近七百年的历史，繁枝盘错，挺拔苍翠。传说明朝奸相严嵩代嘉靖皇帝祭孔时，行至树下，树枝揭掉了他的乌纱帽，人们便认为柏树有知，能够辨别忠奸，因此称之为“触奸柏”或“辨奸柏”。

燎 炉

亦称“燎屋”或“焚帛炉”，是祭孔时焚烧祝版、丝帛，供品的地方

砚水湖

砚水湖大成殿中心院落御道的西侧有一口古井，由青石板组成的花瓣形井台，石质井圈，因坐落在德胜门至安定门内一带的水线上，井水常溢到井口，水清浅而甘冽，称为满井。

相传，进京科考的举子们在孔庙拜谒孔子后，如饮井中“圣水”，便能文思泉涌，笔下生花。以井水磨墨，便会浓墨喷香，落笔如神。清乾隆帝特赐名“砚水湖”。

大成殿

大成殿是孔庙的主建筑，是供奉孔子神位，祭孔时皇帝行礼的地方。现存大成殿为清光绪三十二年（1906年）扩建而成，五进九间，双层飞檐，四坡五脊，通高33米，黄色琉璃瓦，顶部正脊两端均装饰龙形鸱吻，殿内金砖铺地，整体规制，与故宫太和殿无二。

大成殿前宽敞月台，高于地面2m，月台由汉白玉雕云头石栏三面环绕，东西两端各有16级台阶，前级正中嵌有一块7米长、2米宽的大青石浮雕，石面上下雕有二龙戏珠，中间盘龙吞云吐雾、宝珠火焰、云水波涛、蔚为壮观。

大成殿与月台的和谐统一，犹如白云托扶的天上楼阁，令人不禁心弛神往。

清代自康熙皇帝始，每一皇帝即位，照例要到国子监讲学，原讲学处为国子监内彝伦堂，乾隆49年（1784年）增建辟雍，讲学处改在辟雍，称“临雍”。然后在孔庙大成殿悬匾一方，有的皇帝即便不“临雍”，也要照例题匾悬挂。大殿正中悬挂康熙二十三年（1684）御笔“万世师表”匾，殿内檐周围悬挂九位清朝皇帝和民国大总统黎元洪的金字匾额：雍正的“生民未有”、乾隆的“与天地参”、嘉庆的“圣集大成”、道光的“圣协时中”、咸丰的“德齐帱载”、同治的“圣神天纵”、光绪的“斯文在兹”、宣统的“中和位育”及黎元洪的“道恰大同”。

跨进大成殿堂，迎面绣有吉祥图案的金色幔帐簇拥着供奉的孔子神位木龛，龛两边的楠木大柱，一幅乾隆御笔名联越然其上：“齐家治国平天下，信斯言也，布在方策；率性修道致中和，得其门者，辟之宫墙”。正龛内为“至圣先师孔子神位”的木牌位。正位两旁，设有配享的牌位，复圣颜子（回）、述圣孔子（伋 ）、宗圣曾子（参）、亚圣孟子（轲），称为“四配”；东西两侧设有闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、孙师、朱熹牌位，称“十二哲”。

大成殿内的礼器、祭器、乐器皆为祭孔大典及平时供奉所用，多为清康熙、雍正、乾隆三代的遗物，包括有尊、爵、卣以及笾、豆等，乐器中的编钟、编磬、柷、敔、篪等在现今乐器中，已很难见

清代时每年仲春与仲秋的两次祭孔活动，均在此殿举行。为弘扬民族传统文化，现在仍有娱乐性的“祭孔”礼仪表演以供游人观瞻。

崇圣祠

崇圣祠座落在孔庙第三进院，建于明嘉靖九年（1530年），是祭祀孔子五代先祖的家庙。殿顶采用绿色琉璃瓦，它与大成殿之间有崇圣门相隔，独成一体，绿瓦映古柏，更显幽深清宁。现崇圣祠用于展演《大成礼乐》乐舞。

北京孔庙国学文化景观

前 言

孔子是中国古代着名的思想家和教育家，儒家学派创始人，被后世尊为圣人、文宣王、大成至圣文宣王、万世师表，被联合

国教科文组织列为世界十大文化名人。孔子以诗、书、礼、乐教授学生，追随弟子达三千余人，其中学业优秀者达七十二人，被誉为孔门七十二贤，他们是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者孔庙和国子监博物馆以弘扬国学文化和传承古圣先贤精神遗产为已任。今辟出崇圣祠外空隙之地，设立孔门七十二贤瓷板画廊，安放玉雕孔子圣像，打造国学文化新景观，供国人瞻谒品读，

七十二贤

我查了一些资料，孔子门下的七十二贤的名和字，我把他们列出来，以供大家飨用:

闵 损(子骞) 冉 耕(伯牛)

冉 雍(仲弓) 冉 求(子有)

仲 由(子路) 宰 予(子我)

端木赐(子贡) 言 偃(子游)

卜 商(子夏) 颛孙师(子张)

曾参(子舆) 澹台灭明(子羽)

宓不齐(子贱) 原 宪(子思)

公冶长(子长) 南宫括(子容)

公皙哀(季次) 曾 蒧(皙)

颜 无 繇(路) 商 瞿(子木)

高 柴 (子羔) 漆雕开(子开)

公伯缭 (子周) 司马耕(子牛)

樊 须(子迟) 有 若(子有)

公西赤 (子华) 巫马施(子旗)

梁 鳣 (叔鱼) 冉 孺(子鲁)

曹 恤(子循) 伯 虔(子析)

冉季(子产) 公祖句兹(子之)

秦 祖(子南) 漆雕哆(子敛)

颜高(子骄) 漆雕徒父(子文)

壤驷赤(子徒) 商 泽(子秀)

石作蜀(子明) 任 不 齐( 选 )

公良孺(子正) 后 处(子里)

秦 冉 ( 开 ) 公 夏 首 ( 乘 )

奚容箴(子皙) 公肩定(子中)

颜 祖 ( 襄 ) 鄡 单(子家)

句井疆(子疆) 罕父黑(子索)

秦 商(子丕) 申 党 ( 周 )

颜 之 仆(叔) 荣 旗(子祈)

县 成(子祺) 左 人 郢(行)

燕 伋(思) 郑 邦(子徒)

秦 非(子之) 施之常(子恒)

颜 哙(子声) 步叔乘(子车)

原 亢 籍(籍) 乐 欬 (子声)

廉 絜(庸) 叔仲会(子期)

颜 何(冉) 狄 黑(皙)

邦 巽(子敛) 孔 忠(子蔑)

公西舆如(子上)

玉雕孔子圣像

历史沿革展览

大哉孔子展

（第一展室）

孔子（公元前551年——公元前479年）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国（山东曲阜）人。他是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。

孔子一生坎坷、饱经忧患，但始终学而不厌、诲人不倦。他收集整理古代文化典籍并有所创新发挥，他广收弟子三千，其中学有成就者七十余人。自汉武帝“独尊儒术”以来，孔子学说成为中国两千余年传统文化的主流，对国内外都有广泛影响。孔子已被公认为世界文化名人之一。

大哉孔子展

（第二展室）

中国古代官德文化展

国子监是元明清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，寓官德教育于儒学教之中，为士大夫为官从政奠定了深厚的道德根基。为配合国家反腐倡廉教育，弘扬中国传统文化，促进反腐倡廉建设，在北京孔庙和国子监博物馆举办中国古代官德文化展，以孔庙和国子监恢弘建筑为背景，通过对传统官德思想、制度、实践三方面展示，使我国国学文化与历史经验的优秀遗产在今日得以继承发扬，资政育德。

康熙御书大学碑

大学”为四书之一，出自《礼记》，传为曾子所作，是儒家政治哲学的经典论著，讲述了从修身齐家开始，从而达到治国平天下的道理。此碑为康熙手书，功力深厚，气势磅礴，苍劲有力。

十六方石碑

十六方石碑皆为清乾隆皇帝御笔亲书：乾隆御制石刻蒋衡书十三经于辟雍序石刻满汉文各一方，碑文内容为乾隆皇帝为十三经石刻做的序言，乾隆五十七年(1792年)立；乾隆御制说经文石刻十三方，碑文内容为乾隆皇帝对儒家经典章句的心得体会，乾隆六十年(1795年)立；乾隆御制丁祭释奠诗石刻一方，碑文内容为乾隆六十年二月丁巳，亲诣孔庙释奠赋诗，乾隆六十年(1795年)立。这十六方石碑原立于彝伦堂，1956年搬迁至此，碑文面西摆放。2011年修建展厅时为方便游客观看，将此十六方石碑调转方向。

十三经碑林

“乾隆石经”亦称十三经刻石，现存于北京孔庙。十三经是儒家的13部经典著作，全部共63万字。即《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

十三经碑刻是历史儒家经典刻碑中最完整的一部，也是世界上最大、最重的一部书。经书由蒋衡花费十二年的时间书写而成。乾隆皇帝命和珅为主刘墉为副安排考订蒋衡所书的经书并动工刻石。

这部十三经刻石成于乾隆年间，故又被称为“乾隆石经”。

蒋湘帆先生写经图

崇实、振雅二轩记石刻

国子监

国子监是元明清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”“国学”。它始建于元代至元二十四年（公元1287年），明代永乐，正统年间曾大规模修葺和扩建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一组皇家建筑，形成现在的规制。国子监整体建筑坐北朝南，为三进院落，占地面积二万七千多平方米。中轴线上依次排列着集贤门（大门）、太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍殿、彝伦堂、敬一亭。古代在国子监读书的学生称为“监生”。国子监不仅接纳全国各族学生，还接待外国留学生，为培养国内各民族人才，促进中外文化交流，曾起到积极的作用。国子监主体建筑经历700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高学府校址，国子监以其悠久的历史，独特的建筑风貌，深厚的文化内涵而闻名于世。

集贤门

集贤门是国子监的大门，位于中轴线最南端，是进出国子监的主要出入口，是皇帝等统治阶级的专用通道，平时很少开启。大门坐北朝南，面阔三间，门外东西各建有砖砌的一封书式撇山影壁，其正面建有一字影壁。集贤门内有东、西井亭等建筑，组成第一进院落。院子东侧有持敬门，与北京孔庙相连，是专供监生到北京孔庙拜谒孔子的通道。院子的西面有退省门，是监生入堂学习和国子监内任职人员出入的便门。

太学门

太学门是国子监的第二进院落大门，位于集贤门以北，面阔三间，坚额书“太学”，门内左为钟亭，右为鼓亭，还有一座御碑亭，内立“恭勒御制国学新建辟雍圜水工成碑记”碑。

国子监“圜桥教泽”牌坊

“圜桥教泽”牌坊位于北京国子监中轴线上，在辟雍南圜桥前矗立，是一座琉璃牌坊，三间四柱七楼，成为辟雍的前端屏障，南面书“圜桥教泽”匾额，北面书“学海节观”匾额，均为乾隆御笔，是北京唯一专门为教育而设立的牌坊。

独占鳌头

独占鳌头是人们朴素美好的愿望，这不，杨小妞也摸着鳌头，嘴里不闲的叨咕着，在为两个孙子祈福许愿！

东碑亭

此碑四面均刻文字，比较特殊。正面碑文《国学新建辟雍环水工成碑记》，是乾隆四十九年(1784)御笔所书，主要记述了辟雍建置情况和理论依据。西侧碑文为大臣董浩奉旨所书《张廷玉三老五更议》原文，东侧为乾隆皇帝御书《题张廷玉三老五更议》，碑阴为满文《三老五更说》。

西碑亭

御碑正面为满文《国学新建辟雍环水工成碑记》，碑阴为汉文《三老五更说》。《三老五更说》是乾隆四十三年(1778)所著。为乾隆帝解释经文，阐发“御论”之作。立此碑文，意在倡导尊贤爱老，弘扬传统美德。

辟雍大殿

辟雍大殿是一座黄瓦红柱的宏伟建筑，建筑形式独一无二。辟雍可以说是世上唯一一座专门供皇帝讲学用的宫殿。

辟雍建于清乾隆48年（公元1783年），是座四四方方建筑，通高34米，除石基外，全部为传统的木质结构。大殿为两重屋檐，上覆黄色琉璃瓦，檐角翘起，四条屋脊直达顶部，顶端做成圆型，铜包鎏金，既所谓四角攒尖，鎏金宝顶式建筑。大殿正面屋檐之下，高挂着乾隆皇帝书写的“辟雍”匾额，这块华带匾边框为七彩九龙祥云圆雕，其精美程度在北京的名匾中也是极其罕见。辟雍四周建有围廊，红色檐柱、廊柱多达数十根，柱间建雀替，大木构架绘以最高等级的“金龙和玺”彩画。四面开门，门窗装饰三交六碗菱花图案。高大的石基下建水池环绕，池岸用汉白玉做护栏，构成“辟雍环水”的古代形制。池水之上东南西北各建一座石梁桥通达四门，连接内外，构成了辟雍的独特建筑风格，体现了辟雍深邃的历史内涵。“辟雍”一词起源于我国三千年前的周代，据史料记载“天子之学曰辟雍”，辟雍四面环水，是周天子学习、议事的场所。辟雍最早是建在湖心小岛上的大房子，周边是水，水的外边是树林，天子不仅可以在里面学习文化政治知识，还可以在四周捕鱼狩猎，古时所谓“礼、乐、射、御、书、数”六艺都可以在这里学习演练，是一处即安全又安静的好地方。也正是由于这种优美的自然环境，决定了它的名称。据汉代大学者蔡邕解释：辟雍的“辟”字与玉璧的“璧”通用，就是指周边的水环绕一周，湖水清澈透明，形成圆型，就像一块无暇的玉璧；“雍”为水中陆地；而“辟雍”这座大房子就建在上面，是玉璧的中心，所以取名辟雍。

彝伦堂

彝伦堂位于辟雍北侧，是国子监藏书的地方。建筑坐北朝南，面阔七间，进深九檁，后出抱厦，单檐悬山顶。堂前建有宽大的月台，又称灵台或者露台、平台等，是国子监召集监生列班点名之处。在月台的东南角设有日晷一部，是古代依据日形测定时辰的仪器，又称日表。西南的汉白玉石须弥座上置有赵孟頫所书的《乐毅论》石刻

敬一亭

敬一亭位于国子监中轴线的最后部分，建筑面阔五间，明间檐下正中悬挂华带匾一块，上书“敬一亭”，是专藏皇帝对监生训喻之处。内有御制圣谕碑等7座。亭东为祭酒厢房，西为司业厢房，是国子监最高长官祭酒谕其副职司业的办公地。

东西六堂

东西六堂位于辟雍的东、西两侧，各有房33间。东侧从南到北有崇志堂、诚心堂和率性堂，西侧自南而北为广业堂、正义堂、修道堂，每堂各为11间。作用是专供监生学习的场所，建筑外廊较大，可供监生在廊下活动。每座堂的正中檐下部位都悬挂有各堂名称的华带匾。

中国科举制度展

金榜题名是现在许许多多的学生和家长的心愿更是古代读书人梦寐以求的目标。“金榜”是中国古代科举制度的产物，而科举是中国古代选拔官员的制度，它是通过公开考试，公平竞争，择优录取。中国曾有过许多发明创造，科举制度也是其中之一，它是中华文明的重要组成部分。科举源于汉、创于隋、确立于唐、完备于宋、鼎盛于明清、终结于清末。科举制度从隋朝605年设立进士科算起直到清末1905年宣布废止，持续了1300年之久。在这1300年中，科举为国家造就了大批栋梁之才，更提高了整个中国社会教育的普及和发展。这个展览分为三部分，介绍了科举发展的历史、科举考试的程序以及科举的作用与影响。

绳愆厅

训导和惩戒违规师生的行政管理机构。

今日目标还一程，

由此向北雍和宫。

矢志不渝足下始，

问鼎成就两腿功。