<p class="ql-block">2024年10月29日，我们夫妇俩自驾游到河南安阳汉字博物馆参观。正馆讲述的是汉字的产生发展过程，学术性较强。后面的副馆讲述的是汉字和民俗，较为通俗性、趣味性。这里我就把副馆的展示内容向大家一一介绍，了解一下汉字与民俗的关系。</p> <p class="ql-block"> 字书琼林</p><p class="ql-block">汉字是中华文明的重要载体，为传承和弘扬祖国文化做出了卓越贡献。数千年来，字书的编纂与汉字的发展相辅相成，成为中华民族耀眼的文化瑰宝。</p><p class="ql-block">字书是解释汉语字词的著作，包括古代的文字类、音韵类、训诂类字书及现代字词典。古今字书汇集了海量汉语字词，并逐一释义、注音、析形、辨用，不仅成为古今学人获取知识、阅读典籍的津梁，更为历代语言文字规范和教育提供了遵循的典范。</p><p class="ql-block">在中华文明悠久历史的浸润下，古今字书逐渐形成了系统完备、内容丰富、脉络清晰、个性鲜明的中国字书之林。本次展览精选了古今188部经典字书与65位著名学者，涵盖了《说文解字》《尔雅》《广韵》等经典字书及相关知名学者，用五个板块全方位立体化地呈现字书发展的历史演进，彰显汉语言文字研究的学术历程。</p><p class="ql-block">让我们一同走进字书琼林，领略其中流光溢彩、博大精深的文化魅力吧。</p><p class="ql-block"> ——以上是正馆展厅的前言文字</p> <p class="ql-block">正馆后边的两座副馆</p> <p class="ql-block"> 前言</p><p class="ql-block">"汉字民俗"不等于"汉字"，也不等于"民俗"，实际相当于"汉字与民俗"，指两者有关系的部分，包括"因汉字而成的民俗现象"和"因民俗而产生的汉字现象"两个方向。所谓民俗，指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成，并且世代相传、较为稳定的文化事项，"民俗"不限于"民间"，它不是跟"官方"对立的，而是跟"个人"对立的，因为很多民俗实际上是官方或知识上最倡导甚至规定的，但必须是超个人和家庭的团体行为、社会现象。</p><p class="ql-block">汉字民俗无所不在，它以汉字为媒介传承着悠久的中华文化，也以民俗的方式深刻影响着现代社会的大众生活。了解汉字民俗，与你我息息相关。本展厅的内容大致分两大部分，一是"因汉字而形成的民俗"，简称"汉字民俗"；二是"因民俗而产生的汉字"，简称"民俗汉字"。汉字民俗与民俗汉字既有精华，也有糟粕，观摩中应注意吸取正面营养，批判负面垃圾。</p> <p class="ql-block"> 汉字崇拜</p><p class="ql-block">文字的产生是人类从蒙昧走向文明的标志。自汉字诞生起，先民就对汉字的神秘性抱有虔诚的态度，人们相信它是神异之人所造，能主宰吉凶祸福。伴随着汉字崇拜，形成了敬惜字纸、用字避讳等民俗民风。汉字是人为创造的文化符号和记录工具，不是超自然的力量，但汉字崇拜客观上起到保护、传承汉字的作用。</p><p class="ql-block">由于古人盲目崇拜，汉字被蒙上神秘色彩，甚至被赋予神奇力量，或蕴含命运的枢机，或预示神鬼的意志，由此形成了与汉字相关的种种迷信活动，如字谶、测字、辟邪字等。迷信不可信，但要了解迷信的形成，才能揭露迷信的虚妄。</p> <p class="ql-block">【造字神圣】</p><p class="ql-block">文字既为神圣创造，又能帮助读书人飞黄腾达，实现富贵人生，因而文字作为读经致用的工具和文化人的标志受到礼敬，连写着字的纸也得到珍惜，敬惜字纸逐渐成为一种信仰和民俗。敬惜字纸的文化背景是文字崇拜和经学科举，心理基础则是希望通过文字改变命运。这种字纸信仰历经多代人的上行下效，逐渐成为封建社会传统伦理的组成部分和民间自觉遵从的儒家准则。现代不必太在意敬惜字纸的人生价值，但从环保的角度说，字纸仍然是需要珍惜的。</p> <p class="ql-block">历代敬惜字纸的文献记载</p><p class="ql-block">南北朝</p><p class="ql-block">颜之推《颜氏家训》</p><p class="ql-block">吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。其故纸有五经辞义及贤达姓名，不敢秽用也。</p><p class="ql-block">唐五代《敦煌变文》</p><p class="ql-block">字与藏经同。</p><p class="ql-block">北宋</p><p class="ql-block">张舜民《画墁集》</p><p class="ql-block">每遇故纸，必掇拾涤以香水，收之。</p><p class="ql-block">宋王曾之父因爱惜字纸而使子孙状元及第，而杨百行、鲜于坤等因不敬经书字纸而全家受到惩罚。</p><p class="ql-block">北宋</p><p class="ql-block">范仲淹《家训百字铭》</p><p class="ql-block">字纸莫乱废。</p><p class="ql-block">……</p> <p class="ql-block">文昌帝君</p><p class="ql-block">文昌星又称文星、文曲星。古代星相家认为文昌星是主管考试文运的吉星。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜。元仁宗延祈三年，封梓潼神为"辅元开化文昌司禄宏仁帝君"，文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之文神，二神逐渐合一，故文昌星变成了文昌帝。文昌帝主管文书功名，当然也倡导敬惜字纸。</p> <p class="ql-block">有关敬惜字纸的遗存和文物</p><p class="ql-block">明清时期，敬惜字纸的内涵从明朝以前由对文字本身的敬重即不秽用、不乱用、不乱扔纸张到对文字内容的重视。全国各地也纷纷建立敬字亭、惜字宫、惜字会、惜字社和焚化字纸的焚字炉。敬字亭也称字纸亭、化字亭或字纸炉。朝廷倡导于前，民众响应于后。久而久之，渐成风俗。无论是否识字，人们均以敬惜字纸为善事，认为敬惜字纸可以庇荫子孙读书应举，否则会对子孙不利。</p><p class="ql-block">海南儋州糯村敬字亭</p><p class="ql-block">四川崇州元通镇惜字宫</p> <p class="ql-block">由于崇拜，汉字被赋予了高高在上的神圣尊严性和奇异有灵的神秘特异性。人们甚至认为这样的汉字能够给人带来吉凶祸福，因此在使用汉字时有很多避讳。所谓避讳，就是出于敬畏、迷信、憎恨心理，或是由于礼制、政治原因，回避或不直接写出涉及某物某人的那个字。了解古人的避讳方式，有助于读懂古书和判断古书的书写时代。</p><p class="ql-block">示尊之讳</p><p class="ql-block">避讳汉景帝刘启</p><p class="ql-block">古时由于"启""开"同义，故而河南嵩山"启母庙"，因避汉景帝刘启之讳而改称"开母庙"。</p><p class="ql-block">春秋早期，郑庄公在今开封城南朱仙镇附近修筑储粮仓城，取"启拓封疆"之意定名启封。西汉初因避汉景帝刘启之名讳，"启封县"改名为"开封县"。</p><p class="ql-block">避讳汉武帝刘彻</p><p class="ql-block">镜铭中的"彻"字避讳为"泄"字。</p><p class="ql-block">避讳淮南王刘长</p><p class="ql-block">镜铭首句"长"字避讳为 修"字，末句"长"字避讳为"常"字。</p> <p class="ql-block">【析形俗解】</p><p class="ql-block">"析形俗解"是对通行汉字所做的不合文字构形原理的随意解释。析形俗解有一定的目的，今多出于娱乐，古则多出于以形证说，借析形俗解来阐明某种政治主张或一种道理。</p> <p class="ql-block">先秦时期</p><p class="ql-block">《左传·宣公十二年》记载有楚庄王这样一句话，"夫文，止戈为武"。意思是"武"字的形体包含"止"和"戈","止戈"就是"制止战争"。这种俗解是为了阐发春秋时期"战以止战"的军事思想。其实"武"中的"止"表示行走，"戈"表示武器，本义是征伐、示威。</p><p class="ql-block">汉代</p><p class="ql-block">西汉时期著名的思想家、政治家董仲舒解释"王"字，他说："古之造文者，三画而连其中谓之王，三者，天地人也，而参通之者，王 。" 这种解释是为了阐明他的"天人感应""天权神授"等思想。其实"王"的古文字形体像阔口短柄的斧钺，象征生杀大权，故用来代指国"王"。</p><p class="ql-block">唐宋时期</p><p class="ql-block">武则天曾解释过"矮""射"二字，认为"矮"由"矢""委"组成，"委矢"就是放箭，所以当为"射"字；而"射"由"身""寸"组成，身高仅寸，当为"矮"字。其实"矮"字，"从矢，委声"，古代常用"矢"度量长短，而"委"是声符，与"矮"古音相近。"射"字则是形体演变的结果，古文字形体正表示拉弓射箭的意思。</p><p class="ql-block">现当代</p><p class="ql-block">囧，甲骨文中写作"⊕"，本像古代窗牖之形。有人认为，楷书"囧"字外边部分像人脸，里边的"八"像耷拉着的眉眼，"八"下的"口"像嘴巴，整个字形描绘人郁闷、尴尬、无奈等心情。</p> <p class="ql-block">测字故事</p><p class="ql-block">"一字多拆”</p><p class="ql-block">少时见一拆字者，一人跄跟来问其父之病，随手拈"一"字，术者曰："一者'生'字之尽，'死'字之初也。汝父殆不起也。问汝父生年云何？"其子曰："丁丑生。"术者曰："然则尔父不死。牛加一画则'生'字矣。"</p><p class="ql-block">——清．赵翼《陔馀丛考·测字》</p><p class="ql-block">测字旧照：1910年的北京城内，算命先生使用传统的《周易》卜卦。</p> <p class="ql-block">减省笔画</p><p class="ql-block">杭州西湖有座石碑，上刻乾隆手书"虫（䖝）二"，这是典型的缺笔。"虫二"是"風月"省去外部笔画所致，为形容西湖胜景，所以变形写成"虫二"而俗解为"风月无边"。</p><p class="ql-block">曲阜孔府大门上的一副对联由清代纪昀（字晓岚）书写，上书"与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家"，其中"富"字上少一点，"章"字一竖贯穿了"曰"，于是有人俗解为"富贵无顶""文章通天"，认为是书写者有意为之。</p><p class="ql-block">"门"字，甲骨文作"明"，本像双扇门形。隶书作"門"，竖笔可带勾脚，也可不带勾脚。楷书繁体作"門"，竖笔带勾脚。南宋时期，都城临安玉牒殿发生了火灾，延及殿门，宰臣归结于"门"有勾脚，带火笔，故招致了火灾，这自然是无稽之谈。但这种对文字的变形俗解会直接影响到后世，清代皇宫紫禁城内门额的"门"多见不带勾脚者，如"乾清门"即如此。</p><p class="ql-block">…………..</p><p class="ql-block">宋都临安玉牒殿灾，延及殿门，宰臣以"门"字有勾脚，带火笔，故招火厄，遂撤额投火中乃熄。后书门额者，多不钩脚。</p><p class="ql-block">--《茶香室三钞》引明马愈《马氏日钞》</p> <p class="ql-block">【万谜之源】</p><p class="ql-block">字谜是以汉字为谜底的谜语，被称为"万谜之源"。谜面根据汉字的形、音、义，利用汉字的笔画结构、形体变化等多种方式创作而成。谜底一般为单字，也有连成一句的多字组合。字谜极具趣味性、益智性、知识性。字谜除一般的游戏形式外，还特别用于节日灯谜和商舍表演。</p> <p class="ql-block">一般字谜</p><p class="ql-block">东汉•曹娥碑谜</p><p class="ql-block">曹娥碑是东汉时期人们为歌颂孝女曹娥的事迹而立的石碑。原碑早佚，现存曹娥碑是宋元八年（1093年）王安石女婿蔡卞依据旧时碑文重书。传说汉中郎将蔡邕曾在曹娥碑上题"黄绢幼妇外孙齑臼"八字隐语，合在一起便是"绝妙好辞"的意思。</p><p class="ql-block">南朝刘宋•鲍照《字谜三首》</p><p class="ql-block">明•徐渭"秦田水月"字谜印章"</p><p class="ql-block">徐渭（1521-1593年），绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文福，后改字文长。明代中期文学家、书画家。在诗、书、画、戏曲等方面都有杰出成就。</p> <p class="ql-block">字谜元宝枕（复仿制）</p><p class="ql-block">枕面上题写字谜诗一首："四大名山山靠山，四个口字口连环，四道川乾合一处，四个王字颠倒颠。"谜底"田"。</p><p class="ql-block">壬寅年製</p> <p class="ql-block">谜语书</p><p class="ql-block">近代以来，专门的谜语杂志和辑录性的谜著在全国各地纷纷涌现，如《稽虎山》《砖瓦谜集》《桥头商灯》《虎林学步》《学谜偶记》《剪烛谜笺》《镜湖谜影》等。</p> <p class="ql-block">頭戴珊瑚树</p><p class="ql-block">身穿印花衣</p><p class="ql-block">字谜鹿盘（复仿制）</p><p class="ql-block">盘上题写谜语一首："头戴珊瑚树，身穿印花衣。"谜底为"鹿"，与盘上鹿纹正相合。</p> <p class="ql-block">李白"早发白帝城"诗文密码锁</p><p class="ql-block">锁上刻有28个文字，组成李白的诗《朝发白帝城》，分成七个环，犹如现代的魔方，一旦成句锁就会打开。</p> <p class="ql-block">谜语书</p><p class="ql-block">近代以来，全国各地出现的谜语杂志和辑刊的种类非常丰富，如《浦东谜刊》《庐阳谜刊》《沈水谜刊》《姑苏灯谜》《佳城谜苑》《安窗文虎》《山花谜苑》《明州谜苑》《佳谜400则》《灯谜》等。</p> <p class="ql-block">节日灯谜</p><p class="ql-block">灯谜因谜语写在花灯上供人猜射而得名，又称"灯虎""射虎"。因灯谜多在春节、元宵节悬挂，故又称"春灯谜"。灯谜最早出现在宋代。南宋·周密《武林旧事·灯品》记载："又有绢灯剪为诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。"</p><p class="ql-block">元宵灯谜图•孙温绘</p><p class="ql-block">古今诗文书画，对元宵节多有描述吟咏，此图为横批，描绘的是《红楼梦》第二十二回后半部分《制灯谜贾政悲谶语》的内容。</p> <p class="ql-block">展馆大厅地上的诸多灯谜</p> <p class="ql-block">展厅里张挂的灯谜</p> <p class="ql-block">字谜类型</p><p class="ql-block">常见的字谜类型，按制谜的方法可分为八大类，即合成、包含、增损、离合、会意、象形、谐音、顺口溜诗。其中前五类最为常见，多为综合使用。</p><p class="ql-block">合成谜</p><p class="ql-block">由两个或两个以上的偏旁或笔画部件拼合组成新字，以扣谜底。如"复习"（羽）、"同心结" 恫）、"日出东海月归西"（明）。合成谜中常有"以""当""加""上""端""落""间""中""增""添"等暗示性文字。</p><p class="ql-block">增损谜</p><p class="ql-block">谜面利用会意、转折等方法，将主体字的笔画部件增加或减损，重新组合成字，以扣谜底。常和其他制谜法相结合，组成复杂的新谜。</p><p class="ql-block">十两多点（斥）。"十两"就是"一斤","一斤多点"就是"斥"。</p><p class="ql-block">包含谜</p><p class="ql-block">谜面中主体字的笔画部件包含着谜底，利用暗示、示形等方法，将主体字的笔画部件暗示出来，以扣谜底。如"田间"（十）、"没心思"（田）、"百里挑一"（白）。有些谜面相对复杂，如"明有一个，暗有两个"（日）</p><p class="ql-block">包含谜还有一种暗隐的包含手法，即利用常用成语、常用俗语等的省略手法，来暗射谜底。如"一马"（小）、"寻根"（九），利用成语"一马当先""寻根究底"的省略，隐射谜底。</p><p class="ql-block">离合谜</p><p class="ql-block">谜面中一组主体字（两个或两个以上），利用文字的偏旁笔画增损离合，重新组合成字，以扣谜底。离合谜是一种综合性的谜体，也是字谜中最常见的类型之一，也称"增损离合谜""拆字谜"。玉皇顶（百）。解说：取"玉皇"二字"顶"部偏旁笔画，即"一""白"，重新组合为"百"。</p> <p class="ql-block">会意谜</p><p class="ql-block">谜面通过联想、思索、推理、领会等方法，重新组合成字，以扣谜底。会意谜是字谜中最常见、最广泛、最富变化的一种类型。</p><p class="ql-block">黛玉（婪）。解说：黛玉为林氏之女，即"林女","林"与"女"相合为"婪"。</p><p class="ql-block">先民（估）。解说："先民"可称之为"古人"，即"古"与"人"相合为"估"。</p><p class="ql-block">谐音谜</p><p class="ql-block">谜面利用读音相同或近似的字词进行借代，以扣谜底。由于汉字同音的字很多，音近的字也很多，所以谐音谜极易引起猜谜者的误解，不易猜中。常与其他字谜类型组合使用。</p><p class="ql-block">如释重负（口）。解说：谜面断读为"如／释重负","如"为主体字，由"女"和"口"组成；"女"在古代有"千金"之称，此处谐音"千斤"，对应"重负";"如"去掉"重负"（女）就是谜底"口"字。</p><p class="ql-block">象形谜</p><p class="ql-block">谜面利用汉字的象形特点，通过描绘事物形体的方法，以扣谜底。历史上最著名的象形谜为宋代秦少游《南柯子》词句："天外一钩横月带三星"（心）。</p><p class="ql-block">单纯的象形制谜方法一般很少使用，常与其他字谜类型组合使用。如"勿向铜钱眼里钻"（囫）、"一针见血"（皿）、"筷子穿口直刺心"（忠）、"牛过独木桥"（生）。</p><p class="ql-block">顺口溜诗谜</p><p class="ql-block">由自由诗、打油诗之类的诗体组成的字谜，结构松散，不守规矩，属于综合混杂的字谜类型。</p><p class="ql-block">发髻冲着天，乌云遮两边。</p><p class="ql-block">两脚盘腿坐，烟袋手上端。（安）</p><p class="ql-block">左边绿，右边红，左右相遇起凉风，</p><p class="ql-block">绿的喜欢及时雨，红的最怕水来攻。（秋）</p> <p class="ql-block">【趣联荟萃】</p><p class="ql-block">对联，雅称"楹联"，俗名"对子"，以上下两联相对而得名。常张贴或悬挂于楹柱、大门及书画两边，上联在右，下联在左。上联又叫出句、对公或对头；下联又叫对句、对母或对尾。有的配有横批，又叫横额或横幅，总括全联意思，具有画龙点睛、耐人寻味之妙。</p> <p class="ql-block">【诗情画意】</p><p class="ql-block">我国的诗词文化源远流长，灿烂辉煌，是中华传统文化的精华。古往今来，多少文人墨客借助诗词抒情言志，并利用汉字的形体特征或汉字之间的组合形式，创造了一系列妙趣横生、别出心裁、格式新颖的新诗体，如离合诗（拆字诗）、回文诗、联边诗、形意诗、玉连环诗、神智体诗、盘中诗、璇玑诗、图案诗等。这些诗词不仅仅是风趣幽默的游戏之作，也是才子佳人智慧的结晶！</p> <p class="ql-block">离合诗</p><p class="ql-block">离合诗属于隐语诗，起源于汉代的谶纬。南朝梁·刘勰《文心雕龙·明诗》云："离合之发，则萌于图谶。"我国最早的离合体诗是东汉末年孔融（字文举）所作的《离合郡姓名字诗》。南北朝时期是离合诗创作的高峰，唐代以后很少见到。后世还新创有玉连环形、十字形、镜蒂形等图形化的离合诗。</p> <p class="ql-block">玉连环离合诗</p><p class="ql-block">游紫霄宮</p><p class="ql-block">水洗尘埃道未當，甘于名利两相忘。</p><p class="ql-block">心怀六洞丹霞客，口而三濤紫府章。</p><p class="ql-block">十里采蓬歌达旦，一轮明月桂飘香。</p><p class="ql-block">日高公子还相觅，见得山中好酒浆。</p><p class="ql-block">镜蒂离合诗</p><p class="ql-block">镜蒂 竹枝词</p><p class="ql-block">楚山如沐晓苍苍，</p><p class="ql-block">目断长沙木落黄。</p><p class="ql-block">借问相思多少泪，</p><p class="ql-block">恰如流水下潇湘。</p> <p class="ql-block">盘中诗</p><p class="ql-block">盘中诗，此诗体为西晋（一说汉代）苏伯玉之妻所创，因诗文写于盘中而得名。全诗共167字，阅读时需从中央一字读起，回环盘旋至四角，故称为"盘中诗"或"盘文"。</p><p class="ql-block">盘中诗全文：</p><p class="ql-block">山树高，鸟鸣悲。泉水深，鲤鱼肥。空仓雀，常苦饥。吏人妇，会夫稀。出门望，见白衣，谓当是，而更非。还入门，中心悲。北上堂，西入阶。急机绞，杼声催。长叹息，当语谁？君有行，妾念之。出有日，还无期！结巾带，长相思。君忘妾，未知之。妾忘君，罪当治。妾有行，宜知之。黄者金，白者玉。高者山，下者谷。姓者苏，字伯玉，人才多，智谋足。家居长安身在蜀，何惜马蹄归不数？羊肉千斤酒百斛，令君马肥麦与粟。今时人，知四足，与其书，不能读，当从中央周四角！</p><p class="ql-block">读法："当从中央周四角 ”，即由中央"山"字读起及于四角，可成一首</p><p class="ql-block">以三言句为主的杂言诗。</p> <p class="ql-block">回文诗</p><p class="ql-block">回文诗，又称"回环诗"，指顺读、倒读皆合律成的的诗作。回文诗需要精绝的构思和高超的文字技巧，历代文人雅士如庾信、王融、白居易、秦观、苏轼、汤显相等都有回文作品传世，基至南朝梁元帝、梁简文帝等都有回文诗作。</p><p class="ql-block">宋·李禹《两相思》又名《夫妻互忆》回文诗</p><p class="ql-block">顺读：《夫忆妻》</p><p class="ql-block">枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。途路阻人离别久，讯音无纸寄回迟。闱灯夜守长<span style="font-size:18px;">寥</span>寂，夫忆妻兮父忆儿。</p><p class="ql-block">倒读：《妻忆夫》</p><p class="ql-block">儿忆父兮妻忆夫，寂<span style="font-size:18px;">寥</span>长守夜灯闱。迟回寄纸无音讯，久别离人阻路途。诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶，知心几见曾来往，水隔山遥望眼枯。</p> <p class="ql-block">唐．佚名"鞶鉴图"</p><p class="ql-block">"大清乾隆甲辰年制"<span style="font-size:18px;">鞶</span>鉴诗文镜</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">鞶</span>鉴回文图诗</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">鞶</span>鉴图，又名"转轮钩枝八花鉴铭"，为铜镜上的装饰纹样。相传为唐代南海（今广州）一名女子所作。该图构思精妙，布局奇特，共192字，每句四字，文字进退、首尾相连均可读通，如同革带，故名"<span style="font-size:18px;">鞶</span>鉴"。</p><p class="ql-block">读法：自"篇"字起，左旋读至"词"为第一首，再从"词"回读至"篇"为第二首：花枝上八字"芳菱日耀光清室照"和中心八字"清波皎雪澄河晓月"为玉连环词句，四言，左右均可能读。</p> <p class="ql-block">回文图诗挂屏</p><p class="ql-block">車輪圖</p><p class="ql-block">内藏七律一首</p> <p class="ql-block">殷仲堪酒盘铭</p><p class="ql-block">酒盘铭共八字"悦酒为礼节有宜体"，属于连环回文诗，传为东晋殷仲堪所作。古人以酒为百礼之首，然沉溺其中、不知节制，则为逾礼。此诗题于酒盘，有劝诫之义。</p><p class="ql-block">盘铭以任意一字为首，四字一句，两句一组，顺时针或逆时针均可组句。</p><p class="ql-block">礼节有宜，体悦酒为。节有宜体，悦酒为礼。有宜体悦，酒为礼节。宜体悦酒，为礼节有。</p> <p class="ql-block">"不可一日无此君"瓷盘</p><p class="ql-block">盘上题写"不可一日无此君"七字，环形排列，有多种读法，富有意趣。顺时针旋读可得：(1）不可一日无此君。(2）可一日无此君不。(3）一日无此君不可。(4）日无此君不可一。(5）无此君不可一日。(6）此君不可一日无。(7）君不可一日无此。</p><p class="ql-block">"茶可清心也"茶具</p><p class="ql-block">壶上有"茶可清心也"五字，环形排列。顺时针旋读可得：(1）茶可清心也。(2）茶，可清心也。(3）可清心也，茶。(4）清心也，茶可。(5）心也，茶可清。</p> <p class="ql-block">粉彩回文春柳莺歌菊瓣盘（复仿制）</p><p class="ql-block">盘上楷书回文诗一首，由"莺啼绕柳弄春晴晓日明"十字组成，可回环读为："莺啼绕柳弄春晴，柳弄春晴晓日明。明日晓晴春弄柳，晴春弄柳绕啼莺。"</p><p class="ql-block">此诗传为清代才女吴绛雪所作《春夏秋冬》四首之《春》，描绘了一幅阳春三月，春暖晴明，柳暗莺啼的景象，与盘中所绘图案相合。</p> <p class="ql-block">冬青釉描金如意回文洗（复仿制）</p><p class="ql-block">瓷器底部楷书回文诗一首，由"悠云白雁过南楼半色秋"十字组成，可回环读为："悠云白雁过南楼，雁过南楼半色秋。秋色半楼南过雁，楼南过雁白云悠。"此诗传为明代才子唐伯虎所作《春夏秋冬》四首之《秋》。</p><p class="ql-block">"状元归去马如飞"花钱</p><p class="ql-block">清代。诗文钱，一面楷书"一色杏花香十里"，另一面楷书"状元归去马如飞"。这是古时书生进京赶考时所佩戴的花钱，寓意高中。</p><p class="ql-block">八角菱花形回文钱</p><p class="ql-block">正面篆书八字"波明月晓河澄雪皎"，背面篆书八字"香花满室光霞暖日"。顺时针、逆时针均可读。正面"波明月晓河澄雪皎"，顺时针读为：(1）波明月晓，河澄雪皎；(2）明月晓河，澄雪皎波；(3）月晓河澄，雪皎波明；(4）晓河澄雪，皎波明月。背面读法亦同上。</p> <p class="ql-block">连环图诗</p><p class="ql-block">连环图诗是一种特殊的诗歌形式，可以将诗文字句排成环形或其他图案，按一定章法读诗。《客怀》《赏花》《采莲》属于叠字连环诗，下句叠用上句的后四字或三字，全诗只用十四个字便能巧妙回环构成一首七言四句诗。</p><p class="ql-block">客怀</p><p class="ql-block">北宋．秦观</p><p class="ql-block">静思伊久阻归期，久阻归期忆别离。忆别离时间漏转，时间漏转静思伊。</p><p class="ql-block">赏花</p><p class="ql-block">北宋．苏轼</p><p class="ql-block">赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。</p><p class="ql-block">采莲</p><p class="ql-block">北宋．苏小妹</p><p class="ql-block">采莲人在绿杨津，在绿杨津一阕新。一阕新歌声漱玉，歌声漱玉采莲人。</p> <p class="ql-block">联边诗</p><p class="ql-block">联边诗是诗句中的每一句都用偏旁部首相同的字组成。现存联边诗中较早的作品为南朝梁·沈炯之《和蔡黄门口字咏绝句》:"嚣嚣宫阁路，靈靈谷口间。誰知名器品，語哩各崎嶇。"</p><p class="ql-block">宋·黄庭坚《冲雨向万载道中得逍遥观遂戏题》一诗："逍遥近道边，憩息慰惫懑。晴晖时晦明，谑语谐谠论。草莱荒蒙茏，室屋壅尘岔。僮仆侍偪侧，泾渭清浊混。"</p><p class="ql-block">神智体诗</p><p class="ql-block">神智体诗亦称"形意诗""谜象诗"，是通过字形的变化组合创作的一种诗体。这种诗体利用汉字的字形特点，使其变成多种形状，或大或小，或粗或细，或长或短，或正或反，或分或合，意境新奇，启人神智，故名。传为苏轼首创神智体诗《晚眺》。</p><p class="ql-block">晚眺</p><p class="ql-block">北宋．苏轼</p><p class="ql-block">长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇。</p><p class="ql-block">回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰。</p> <p class="ql-block">联语类型有</p><p class="ql-block"> 对 联 五行偏旁联</p><p class="ql-block"> 析字联 同字异音联</p><p class="ql-block"> 同旁字联 异字同音联</p><p class="ql-block"> 回文联 字谜联</p> <p class="ql-block">【字令佐兴】</p><p class="ql-block">我国有着悠久的酿酒历史，酒文化发达，与此相应，产生了形式多样、雅俗共赏的饮酒佐兴游戏。利用文字形体的分合提出某种要求，以符合与否定饮酒赏罚，便产生了文字与酒文化结合的具有才智的字令游戏。字令游戏常与字谜、吟诗、组词、造句、投筹等结合进行，用于饮酒场合。</p> <p class="ql-block">酒筹钱</p><p class="ql-block">酒筹钱，也称酒令钱，古时行酒令时所用的筹钱，有数字"第一""第二"至"第廿三"不等。行令时，每人各执酒令钱一枚，监酒者或令官将与之相对应的酒令钱放入筹筒，经摇动后取出一枚，再根据上面记数对应某君所持数字，然后由所持者或罚酒或游戏。</p> <p class="ql-block">十八面黄铜酒骰</p><p class="ql-block">铜骰共十八面，其上标有八卦、数字和文字。行令规则无定式，由监酒者或令官自行规定，可与酒筹钱配合使用。</p> <p class="ql-block">花签令筒</p><p class="ql-block">花签令，是尊令的一种，因每支签上画着一枝花，因此得名。筒内有数十枚花签，每根签上或题一句诗词，或注明饮酒规则或游戏种类，如"请主家饮一杯""请人代饮一杯""唱一首◇◇歌”按顺序抽签，依签上规则吟诗、游戏或饮酒。</p> <p class="ql-block">拆字令</p><p class="ql-block">拆字令属于饮酒令，它是一种以拆字的方式进行的文字游戏，是佐活助、活跃寒席气氛的一种手段，拆字令的种类很多，可以一字拆两字，也可以一宇拆三字，还有把一个字全部拆开来行令，花样繁多。它与拆字有着直接的渊源关系，很可能早在汉魏时期就已经出现，唐宋时期普遍流行，形成了专门的酒令艺术：</p><p class="ql-block">一个朋字两个月，一样颜色霜和雪。不知哪个月下霜，不知哪个月下雪。两字同旁堂与屋，林字分开两个木，一木盖堂，一木盖屋。</p> <p class="ql-block">字令故事</p><p class="ql-block">三国•薛综"劝酒令”</p><p class="ql-block">《三国志·吴志·薛综传》记载有薛综的"劝酒辞令"，那时人们已将拆字和嘲谑结合起来。用于宴饮。</p> <p class="ql-block">陶谷与吴越王钱镠对酒令</p><p class="ql-block">北宋</p><p class="ql-block">陶谷使越，钱王因举酒令曰：</p><p class="ql-block">『白玉石，碧波亭上迎仙客。』</p><p class="ql-block">陶对曰：『口耳王，圣明天子要钱塘。』—宋•赵彦卫《云麓漫钞》卷十</p><p class="ql-block">北宋时期，陶谷奉命出使吴越，吴越王钱镠殷勤接待，于席上行拆字令，拆「碧」字为「白玉石」三字。陶谷对令，拆「圣（聖）」字为「口耳王」三字，并借还令机会提出领土要求—圣明天子要钱塘。</p> <p class="ql-block">【组合民俗字】</p><p class="ql-block">组合民俗字包括多字叠加、多字省合叠加、两字叠加成新字、偏旁叠加成新字、同字异体集合等类型。多字叠加、多字省合叠加是将多个含义吉祥的文字纠合到一起，貌似一个"字"，占用一个字的空间，这两种形式不产生新字。两字叠加成新字、偏旁叠加成新字都产生了与本字或本偏旁意义有别的、新的单"字"。同字异体集合指汇聚某个吉祥字的各种写法，它的价值在于通过改变同一个字的不同写法，创造出强烈的美好意愿和装饰效果。</p> <p class="ql-block">【多字加合形义不变】</p><p class="ql-block">多字加合意义不变，指的是多个字加合一起，像一个字的样子，其意义不改变。此类组合字不发生部件和笔画的共用或增减现象，而是采用变形的方法，将几个汉字交错组合到一个相对独立的空间，其含义不改变，仍然是原来几个字的意义。</p> <p class="ql-block">【多字省合意义不变】</p><p class="ql-block">多字省合意义不变，"省合"指的是各字组合时会发生笔画共用或简省现象，但分别看各单字的形体是基本完整的（有的会有变形）。"意义不变"指这种组合字不产生新字，意义也仍然是原来几个字的意义。这种字不宜省变太甚，虽有笔画部件的挪借，但人们一眼看得出来。如果根本看不出用来组合的原字，需要人们根据形体去猜测联想甚至随意发挥，就不太可取了。</p> <p class="ql-block">多字加合形义不变</p><p class="ql-block">「日进斗金』</p><p class="ql-block">「一帆风顺」</p><p class="ql-block">「 日日进财」</p><p class="ql-block">『招财进宝」</p><p class="ql-block">多字省合意义不变</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">「</span>福寿喜」</p><p class="ql-block">「孔孟好学」</p><p class="ql-block">「天人合一」</p><p class="ql-block">『一片冰心在玉壶」</p> <p class="ql-block">【多字联合意义稍变】</p><p class="ql-block">多字联合意义稍变，指几个字联合在一起后，与它们单独使用时的意义虽然有一定联系，但已经不是原来的意义了。如两个"喜"字联合，就是</p><p class="ql-block">"双喜临门"，喜庆的气氛更浓。</p> <p class="ql-block">【多字组合产生新义新字】</p><p class="ql-block">多字组合产生新义新字，指几个字组合之后，产生一个全新的独立的组合字，该组合字读音、意思与原字联系不大。这样的组合字数量不多。</p><p class="ql-block">多字组合产生的新义新字</p><p class="ql-block">( bi á ng )</p><p class="ql-block">该字源于陕西。因制作面团的过程中有摔打面团的 biang 、 biang 的声音而得名。</p><p class="ql-block">歌谣：</p><p class="ql-block">一点戳上天，黄河两头弯。</p><p class="ql-block">八字大张口，言字往里走。</p><p class="ql-block">你一扭，我一扭，左一长，右一长。</p><p class="ql-block">中间夹个马大王。</p><p class="ql-block">心字底，月字旁，捡个钩刀挂麻糖</p><p class="ql-block">推着车车逛咸阳。</p><p class="ql-block">( zui )</p><p class="ql-block">上世纪六七十年代流行于湖南茶陵，指生活上不管不顾、随随便便的人。</p><p class="ql-block">歌谣：</p><p class="ql-block">一点一横长，二字下来口字方；</p><p class="ql-block">两边丝绕绕，拉根板凳来当床：</p><p class="ql-block">你也长，我也长，中间夹个马儿郎；心字来打底，月字来包墙。两个钩钩挂衣裳。</p> <p class="ql-block">【同字异体集合】</p><p class="ql-block">同字异体集合，指将同一个字的许多不同写法集合在一起。这样的集合不形成新字，意义也未改变，只是一种用来表达美好的愿望和祝福的汉字展现方式。民间最为常见是"百福图""百寿图""万寿图"。</p> <p class="ql-block">钟离盘石把扇摇</p> <p class="ql-block">革丝福字镜心（一对）</p><p class="ql-block">清代</p><p class="ql-block">"百福图"由一百种不同的"福"字组合而成，字体以篆书居多。这一对绳丝“福”字镜心，每幅制有五十个"福"字，加起来正好一百个字。每个"福"字虽然都为篆书，呈竖长形，但写法却无一重复。</p> <p class="ql-block">红色织锦寿字图轴</p><p class="ql-block">清代</p><p class="ql-block">此红色织锦寿字图轴上下幅分别绣有十二个不同的篆书"寿"字，字形趣致多变，又略带朴拙感，传达出含蓄安静又雍容华贵的气息。"十二"是中国传统的吉祥数字，也象征年年月月，福寿绵长。</p> <p class="ql-block">黄花梨寿字纹隔扇（背面）</p> <p class="ql-block">福在眼前纹方形手炉及炉盖</p><p class="ql-block">清代</p><p class="ql-block">寿字纹铜香薰炉</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">清代</span></p><p class="ql-block">包袱布纹样•百福图与百寿图</p><p class="ql-block">当代</p><p class="ql-block">这两件作品皆用网形构图，分别以篆书"福""寿"组合成"百福图"与"百寿图"。包袱布纹样．百福图以圆形"福"字为中心，三圈不同写法的长形象书"福"字呈放射状分布，边饰一圈蝴蝶纹，张力十足，十分和谐；包袱布纹样．百寿图也以相同的形式构图。这两件作品皆寓意吉祥，象征幸福圆满、健康长寿。</p> <p class="ql-block">禄字几何纹瓜棱长方形手炉及炉盖</p><p class="ql-block">清代</p><p class="ql-block">黑漆描金万字形盒与寿字形盒</p><p class="ql-block">清代</p><p class="ql-block">此黑漆描金万字形盒与黑漆描金寿字形盒实为一套，有"万寿无疆"之寓意，是帝后寿诞庆典时所用之物。这两盒的造型饶有趣味，其形随字而设，风格一致，简化的"万"字与团"寿"字依笔画为器身，其中可收藏物品。黑漆描金万字盒盖面饰云纹、蝙蝠纹和对称分布的描金团"寿"字。黑漆描金寿字形盒盖面也运用相同形式，并饰有缠枝连纹、鹤纹和描金长"寿"字纹等。</p> <p class="ql-block">青花百寿纹瓷盘</p><p class="ql-block">清代，内壁和盘心皆书写青花寿字纹，盘心寿字较大，独立于其中，而内壁则是百寿分布，排列规整。寿字纹是清代传统的吉庆纹饰，饱含了前人的美好祝愿于其中。</p> <p class="ql-block">豆青青花福寿纹瓷盘</p><p class="ql-block">清代，豆青色，中间书有"寿"字，周围环绕这五只蝙蝠，寓意"五福"捧寿，盘沿一圈如意纹饰，取"吉祥如意"的含意。</p> <p class="ql-block">青花百寿纹折腰瓷碗</p><p class="ql-block">清代，碗的外壁书写青花"寿"字纹，百寿分布，排列规整。寿字纹是清代传统的吉庆纹饰，饱含了前人的美好祝愿。</p> <p class="ql-block">"永奉无疆"瓦当</p><p class="ql-block">"富贵万岁"瓦当</p><p class="ql-block">“与天无极”瓦当</p><p class="ql-block">“飞鸿延年”瓦当</p> <p class="ql-block">"千秋万岁"瓦当</p><p class="ql-block">"大赵"瓦当</p><p class="ql-block">“维天降灵”瓦当</p><p class="ql-block">“羽阳千岁”瓦当</p> <p class="ql-block">瓦当文字</p><p class="ql-block">汉代瓦当上多著有吉祥类文字</p> <p class="ql-block">磁州窑瓷枕</p><p class="ql-block">宋代</p><p class="ql-block">枕上题诗词一首："章华台扫地空，姑苏城杳无踪，繁华一寺水流东。落日蝉声送，战杨殿故宫。北邙山乱冢，和亭西风动。云闲天淡古今同，休把双眉凝。兔走鸟飞，将人般弄。花无十日红。今日喊小<span style="font-size:18px;">熹</span>童，来日叫老翁，一枕南柯梦。饮初三，错过朝天子。"</p><p class="ql-block">诗文感慨世间万事万物的沧桑变化</p> <p class="ql-block">青瓷葵口古字铭洗（复仿制）</p><p class="ql-block">底中心篆刻一 古"字，外绕乾隆皇帝御制诗《咏官窑葵花小盂》:"宣和陶器用功巧，修内督之奄竖伦。设日葵花喻忠赤，师诚辈岂果其人。"诗末署"乾隆丙申御题"（乾隆四十一年，1776年），加铃"古香"方印。</p> <p class="ql-block">粉彩十二花神杯</p><p class="ql-block">十二花神杯以月令数为套，各杯中分别绘有水仙、玉兰、桃花、牡丹、石榴、荷花、兰草、桂花、菊花、芙蓉、月季、梅花，共12种花卉。杯腹壁外侧绘画，内侧题唐诗，一杯一花、一花一诗一诗一画，融绘画、诗词、书法、篆印于一体，富有艺术韵味和雅趣。</p> <p class="ql-block">壽</p><p class="ql-block">变体"寿"字</p><p class="ql-block">楷体"寿"字</p><p class="ql-block">清乾隆"万年甲子"转心笔筒</p><p class="ql-block">清康熙青花"圣主得贤臣颂"笔筒，为康熙二十年后的民窑器，器身以馆阁体小楷书写"圣主得贤臣颂"。结尾铃"熙翰传古"釉里红篆书方印。</p><p class="ql-block">清康熙青花"圣主得贤臣颂"笔筒铃印</p> <p class="ql-block">清道光粉彩十二花神杯</p><p class="ql-block">粉彩十二花神杯，一套共十二件，大小形制皆相同，粉彩设色分绘一年十二月的时令花卉，怀体呈马蹄状，撇口，深腹，平底，圈足，所绘四时花卉，各具意态 ，内壁墨彩题诗句以点明月份。一杯一花，一花一诗，底心亦绘一朵折技花卉，交相辉映，别致优雅。</p><p class="ql-block">一月腊梅 一杯相属成知己</p><p class="ql-block">二月玉兰 二人对酌山花开</p><p class="ql-block">三月桃花 三升竹露春壶满</p><p class="ql-block">四月牡丹 四鳃鲈嫩金樽浅</p><p class="ql-block">五月石榴 五粒粉长◇一攀</p><p class="ql-block">六月荷花 六宫粉黛无颜色</p><p class="ql-block">七月秋蜀葵 七年乌帽抗黄尘</p><p class="ql-block">八月桂花 八年流落醉腾腾</p><p class="ql-block">九月菊花 九朵芙蓉当面起</p><p class="ql-block">十月天竹 十分酒写白金盂</p><p class="ql-block">十一月茶花 十里一色杏花红</p><p class="ql-block">十二月水仙 十二街中看色偏</p> <p class="ql-block">一别行千里"诗瓷壶（复仿制）</p><p class="ql-block">壶外壁题诗一首："一别行千里，来时未有期。月在三十日，无夜不相思。”倾诉对远行人无时不有的思念。</p> <p class="ql-block">"君生我未生"诗瓷壶（复仿制）</p><p class="ql-block">壶外璧用楷书题写五言爱情诗一首："君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。"描述男女因相见恨晚而造成不能相守的遗憾，诗意缠绵悲哀，耐人寻味。</p> <p class="ql-block">“芝兰并茂”银锁（左）</p><p class="ql-block">“长命富贵”银锁（右）</p> <p class="ql-block">玉带（复仿制）</p><p class="ql-block">玉带饰始见于唐代，在明代得到了飞速的发展。玉带一般分为玉带板、玉带扣、玉带穿、玉带钩、玉提携等多种。玉带雕镂"喜"字，寓意吉祥。</p> <p class="ql-block">【汉字图画 秀外慧中】</p><p class="ql-block">汉字图画是指把一个汉字，或者一句、一段汉字画成某种图形，外表是秀美的图像，内涵是组成图像的汉字。这种情况可以说是用图画来装饰文字的，图画形象与文字意义有的一致，有的没有必然联系。</p> <p class="ql-block">装饰民俗字</p><p class="ql-block">装饰民俗字包括两种类型：一种是附加在物体上、用来装饰物体的汉字，可称为"汉字装饰"；一种是被装饰成图案的汉字，可称为"图画汉字"。</p><p class="ql-block">这两种类型的民俗字，多尽情发挥汉字形体的可变性，装饰物体，则与物态相映成趣，形意兼美：构成图画，则惟妙惟肖，秀外慧中。</p> <p class="ql-block">鸟虫书</p><p class="ql-block">"鸟虫书"亦称"虫书""鸟虫篆""鸟篆""虫篆"。"鸟虫书"以大篆为字体构架，笔画上加饰虫形、鸟形等图案，因而得名。鸟虫书多书于礼器、兵器、乐器、印章、瓦当等物体上，不仅字体美观，同时也有装饰物体的作用。主要流行于春秋战园时期吴、越、竺、蔡、徐、宋等南方诸国，北方的中山国也有发现。</p><p class="ql-block">“越王玉矛"及铭文选读</p><p class="ql-block">玉矛玉质光滑，纹饰繁密，具有美观的装饰效果，铭文六字，浅刻于矛身脊两侧，笔画细秀，左右对称。</p> <p class="ql-block">花鸟字</p><p class="ql-block">民间花鸟字，又叫"水墨字"定真字""各类花鸟虫鱼组合字"等，用特制的板笔和各类材料书写，将笔画隐藏在植物、鱼鸟、山水等图象中。</p><p class="ql-block">花鸟字的早期基于行书的兴起，据说是东汉著名书法家殷岚受到人们用◇◇◇◇的启发，将板笔与鸟虫书法组合而创造出来的。花鸟字盛行于明情，流传至今。</p><p class="ql-block">天光云影 鱼跃鸢飞</p><p class="ql-block">福 寿 龙飞凤舞</p> <p class="ql-block">文字画</p><p class="ql-block">文字画，就是对文字加以变形，将其作为线条、图案来构成一隔画。此时，文字被隐藏在图画中，通常难以拼认、释读。文字画所使用的文字常常被用来说明所描画的图画，这些文字经常构成一首诗，民谣或谜语等。</p><p class="ql-block">多字连缀成画</p><p class="ql-block">"托钵生莲花""刘海戏金螨"吉祥帖</p><p class="ql-block">魁星点斗图 挂屏 </p><p class="ql-block">关帝诗竹画 拓片</p> <p class="ql-block">神秘民俗字</p><p class="ql-block">神秘民俗字指某个行业或团体在某些场合使用的特殊文字，一般不被社会大众所认识和使用，具有隐秘性和局域性。其神秘性主要有两种情况：一种是专门创造不被外人认识的新符号；一种是将原本的字形符号隐匿起来，转而用别的字符代替或用语言暗示其形体，从而达到对外人保密的效果。例如道教文字和女书就是新造的神秘字符，行业密字则是变换使用已有字符而形成密码。</p> <p class="ql-block">【道教密字】</p><p class="ql-block">道教密字有两种情况：一种是用来记录汉语的道教自创文字，它以汉字为基础构件，通过不同汉字的会意组合来创造字形。一种是用于人与鬼神沟通而具有超凡神秘力量的符<span style="font-size:18px;">篆</span>，道教认为符篆是天神的文字，能治病、镇邪、驱鬼、召神等。符篆笔画或断或连，或粗或细，或直或曲，变化万干，似文又似图。实际上是故弄玄虚，以增加神秘感。</p> <p class="ql-block">道教自创文字</p><p class="ql-block">天长地久 天官赐福（大拼字 左起）</p><p class="ql-block">老子养生秘字诀</p><p class="ql-block">工炉烧炼廷年药 正道行修益壽丹</p><p class="ql-block">呼去收来息由我 在空心灭本无着</p><p class="ql-block">寂期可欢忘幻我 为见生前体自然</p><p class="ql-block">铅汞交接神丹就 乾坤朗原系群仙</p> <p class="ql-block">复文</p><p class="ql-block">云篆</p><p class="ql-block">"复文"是由两个以上的文字组成的复杂文字。道教神学认为，将文字重复书写可获得不同凡响的神力，所以把复文当作天帝所降授的真文。</p><p class="ql-block">"云篆"是在篆体汉字的基础上创造出来的为道教所专用的字体。道教认为云篆是聚集云气而形成的，所以有变化灵动、连绵飘柔的形态特点。</p> <p class="ql-block">符咒花钱</p><p class="ql-block">道教花钱，是道家祈穰之法物，以太上老君符咒花钱最为常见。此钱一面铸符策、八卦图、太上老君像，另一面铸有文字："太上咒日，天元（圆）地方六律九章，符神到处万鬼灭亡急急如律令，刺。"文字两侧各铸一符篆。</p><p class="ql-block">道教紫薇讳护符</p><p class="ql-block">"紫微讳"是道教天神紫薇大帝的讳号，全称是中天紫微北极太皇大帝。紫微讳，又名"雨渐耳"，由"雨"和"暨"构成，共28笔画，代表二十八宿。紫微讳护符，相当于紫微大帝的信令，也是紫微派调兵遣将的主符，专用于镇宅驱阴化邪。</p> <p class="ql-block">天蓬尺</p><p class="ql-block">余天佑先生捐赠。清代晚期道教法器之一。四面分别刻有二十八宿、日月、紫微讳（紫微大帝的名讳）、天蓬讳（天蓬元帅的名讳）、南斗六星和北斗七星等67个字。挥动法尺，意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪。</p> <p class="ql-block">五方真文镇墓砖</p><p class="ql-block">此砖属于五方真文镇墓砖之一，完整者一套五件，分东、南、西、北、中五合，与同墓的墓志形制相当。砖上文字属于道教云篆，亦称"真文"，道家认为其有超度亡魂、庇佑生者之功用。文字解读为："刀利禅猷，婆泥咎通。宛薮涤色，大吵之堂。流罗梵萌，景蔚萧喁。易道无寂，宛首少都。阿滥郁竺，华漠莲由。九开自辩，阿那品首。无量扶盖，浮罗合神。玉诞长桑，柏空度仙。"</p> <p class="ql-block">【女书】</p><p class="ql-block">女书"又名"女字"，是迄今为止世界上唯一的女性专属文字，流行于湖南省江永县东北部的潇江两岸。女书所记录的内容包括通信、歌本、传记、叙事等。女书于20世纪80年代被发现，2006年入选中国第一批国家级非物质文化遗产名录。</p><p class="ql-block">女书的独特之处有五个方面：妇用男不用；传女不传男；记录方言土语；字形奇特；人死书焚，陪葬送终。</p><p class="ql-block">女书从右往左、从上至下书写，呈右高左低的长菱形。有的女字是以对应汉字为基础变形改造而成，有的女字完全新造，与对应汉字的形体构件没有联系。</p> <p class="ql-block">女书字形</p><p class="ql-block">女书对联</p> <p class="ql-block">"厚德载物"女书</p><p class="ql-block">"女书"又名"女字"，是迄今为止世界上唯一的女性专属文字，流行于湖南省江永县东北部的潇江两岸。女书所记录的内容包括通信、歌本、传记、叙事等。潘慎把神秘的女书变身为飘逸而秀丽的艺术，使之成为书法界的一朵奇葩。</p> <p class="ql-block">【行业密字】</p><p class="ql-block">行业密字是某些行业或团体出于维护自身利益而专制的一种用于内部交际，具有隐秘特征的封闭性或半封闭性的符号体系。行业秘字一般不另造新字形，而是将某字隐匿，再用别的字符代替或用语言描述来表示其形体，从而达到对外人保密的效果。</p><p class="ql-block">行业密字作为一种特定的民俗文化现象，主要通过字形拆解、字形截取、字形组合、增减笔划数目、变化笔形特点、谐音代替、改变字序、语言描述、利用熟语乃至硬性规定等方法将所用汉字隐匿起来，达到让外人看不懂、听不懂的目的。</p> <p class="ql-block">民国时期电文地支代月份、韵目代日期用法</p><p class="ql-block">蒋介石邀请毛泽东赴重庆谈判的电报文末云"蒋中正未寒","未寒"指日期，八月十四日。</p><p class="ql-block">张学良"巧电"（十八日）</p><p class="ql-block">汪精卫"艳电"（二十九日）</p><p class="ql-block">"灰日暴动"（十日）</p><p class="ql-block">"文夕大火"（十二日）</p><p class="ql-block">"马日事变"（二十一日）</p> <p class="ql-block">【山西密押系统】</p><p class="ql-block">旧时的票号相当于现代的银行。票号用来汇兑钱款的主要凭据是汇票，"认票不认人"，因此汇票的防伪性极其重要。经过不断摸索，票号内形成了一种密押制度。山西各票号的密押措施是用汉字作代号，各票号所用的密押代号各不相同。只有书写在汇票上的文字，翻译出来所代表的意思，与汇票上直接书写的金额、数量和时间一致，汇票才能被汇兑。密押代号还要不断进行变更，其内容仅本号的账房先生和掌柜知晓。日升昌票号在其九十五年历史中，总共换了300套密押，从没发生过被误领、冒领的现象。</p> <p class="ql-block">日升昌票号密押口诀之一</p><p class="ql-block">日月时间代号</p><p class="ql-block">用"谨防假票日取，勿忘细视书章"十二个字，代表一年中的十二个月。用"堪笑世情薄，天道最公平。昧心图自利，阴谋害他人，善恶总有报，到头必分明"三十个字，分别代表每月中的三十天。</p><p class="ql-block">银两数目代号</p><p class="ql-block">用"生客多察看，斟酌而后行"或"赵氏连城壁，由米天下传"各十个字，分别代表"壹贰叁肆伍◇陆柒捌玖拾"十个数目字。</p><p class="ql-block">"国宝流通"代表"万、千、百、两"</p><p class="ql-block">四个单位数</p><p class="ql-block">谨世看宝﹣-1月3日汇银五千两</p><p class="ql-block">日利连流通﹣-5月15日汇银三百两</p><p class="ql-block">书害米国氏流﹣-11月18日汇银柒万零贰</p><p class="ql-block">百两</p> <p class="ql-block"> 结 语</p><p class="ql-block">汉字，是中华民族创造的一种具有悠久历史的符号系统。民俗，是人民群众传承文化中最适宜身心和生活的一种风俗习惯，也是一种历史悠久的文化遗产。</p><p class="ql-block">"汉字"和"民俗"的完美结合，形成了中华民族传统文化中的一道独特的风景。它深深地扎根于人们的日常生活之中，一代又一代地传承和发展，从一个领域到另一个领域不断扩展和创新，留下了华夏历史的深刻投影，凝聚了中华文化的宝贵精华。一块块展板，一个个故事，记录着汉字民俗的兴起和发展，见证着人民群众无穷的创造力！</p><p class="ql-block">让你我携手，怀着更加饱满的热情共同体味、珍惜、传承和弘扬中华民族传统文化。祝大家福星高照！</p> <p class="ql-block">这座汉字博物馆展示内容丰富，围绕汉字产生发展上下几千年的历史，娓娓道来。仅副馆的汉字与民俗部分就够流览小半天了。馆藏资料丰富多彩，围绕汉字与民俗的联系，从方方面面进行展示，真是大开眼界，了解了不少这类知识。不虚此行。</p> 谢谢大家观赏