大道至简 衍化至繁

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　　欧阳修修史时，曾与同僚出游。一次，见有匹飞驰的马踩死了一只狗。欧阳修说：“我们来描述一下这件事。”一人说：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”另一人说：“有马驰于道，卧犬遭之而毙。”欧阳修笑说：“像你们这样修史，一万卷也写不完。”二人问：“你怎么描述呢？”欧阳修道：“逸马杀犬于道。”

莎士比亚在《哈姆雷特》中说：“简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。”诚哉斯言！正所谓“大道至简”，对千古月轮的多少华丽描写，都不如一句儿时的“呼作白玉盘”；对历史事件的无数言语修饰，都不如欧阳修“逸马杀犬于道”的简洁。寥寥只数笔，铺就一江天。“简”就一个字，却颇有老子“大音希声，大象无形”的哲理，是对事物的概括与升华，是个人生活态度的外化性表现，亦是打磨人之精神世界的必经之路。

掩卷而覃思之，简其实是万物之源、万事开始。细想，无论多么葳蕤的大树、多么妍丽的繁花，实则都是由一颗至简的种子演变而成。而我国这头从睡梦中苏醒的雄狮，其复兴与崛起也从来不是一蹴而就的结果。老北京的四合院看似简单，却蕴含着四九城的百年沧桑；李敖早年的创作一路“摇滚”，火力甚猛，至晚年却将目光投向了浅浅海峡的对岸，至真至简而归；牛顿定律，实则来源于一颗苹果的灵感，“把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律”成了这位大科学家为人类留下的箴言。

诚如澎湃新闻所写：“繁华尽处，是一泓源头之水。”大道至简的真理蕴含于人们的日常生活、艺术创作、科学成就之中，给人启迪、予人深思。然而，怎能忘却老子的原话：“大道至简，衍化至繁。”简是繁的起点，繁是简的过程。白居易极写岁月变迁之叹，不简其哀，成就传世长诗《琵琶行》；王勃极尽铺陈珠玑之能，溢彩华美，令《滕王阁序》千古流传；米开朗基罗精雕细琢，不避其繁，《大卫》成为千古名作；更不要说“楚人一炬”仍令人惋惜不已的阿房宫、工艺繁琐精致而成文化遗产的苗绣、精确到毫米微米的火箭“心脏”熔铸、现代数据库中一分一秒指数式增长的海量信息……满卷字实繁，淋漓墨色酣。繁如望远镜，充实和开阔着人们的眼界；亦如显微镜，满含着着眼于细微之处的智慧。

诚然，如今，人们处在“书到用时方恨少”和“资料找时方恨多”的两极之间。偶尔感慨着“极简主义”“断舍离”和“精简智慧”；偶尔也艳羡于“多多益善”“美美与共”和“工匠精神”。不由令人想起新文化运动期间白话文改革时的正反两方。当白话文表达“你妻子死了！快点回家”，文言文却言简意赅：“妻亡速回”；当文言文表达着文绉绉的“无能为力”时，白话文却直截了当：“干不了”。中华文化博大精深，亦简亦繁。在用不同方式表达时，表现出来的也是别样的风味。何必只取一极？不妨分治两端。简繁合一，简繁相生，这才是美美与共，这才是和而不同。

“万物之始，大道至简，衍化至繁。”让我们从简的原点走出，于繁的过程生发，在简与繁之间自由往返、肆意东西。简繁交织，自成和谐韵律，共谱生命乐章！