为新时代山水诗派发轫宣言致辞

叶如强

为新时代山水诗派发轫宣言致辞 叶如强 山水诗犹如璀璨的星光，辉耀着祖国的山川，又如纯净的流泉，滋润着人们的心灵。为了传承优良传统，弘扬时代精神，讴歌壮丽山河，状描生活画卷，今天，致力新时代中国山水诗派形成的九华平台，发布了发轫宣言，诸多诗友为之鼓之呼之，余何不赞一言也。 山水风景入诗，始于《诗经》比兴，但比兴之物并不具有独立的审美价值。《诗经》、《楚辞》以降，水光山色每每见诸于诗，曹操《观沧海》，可谓山水诗开篇。“庄老告退，而山水方滋”，谢灵运以山水为独立的审美对象，着力艺术表现，开创山水诗创作，影响一代诗风。陶渊明、孟浩然、王维……“仁者乐山，智者乐水”，无数诗人“登山则情满于山，观海则意溢于海”，山水诗成为中国诗史独具魅力的重要题材，名篇佳作纷呈，人们耳熟能详。 西方山水诗肇于18世纪的浪漫主义运动初期，以“湖畔诗人”华兹华斯为代表。中西山水诗均对自然一往情深，视之为灵魂栖息场所，不同之处主要为：东方偏重“无我之境”，以物观物，物我齐同，与宇宙融和为一，所谓“互藏其宅，妙合无垠”；西方偏重“有我之境”，虽摹状自然，着意却在人事，景物呈现出鲜明的主观情感，灌注着作者的勃勃生气。当然这只是从总体而言，西方之观照、象征主义与东方之意境，颇有异曲同工之妙，东方赋兼比兴，亦为西方直抒胸臆时寄寓景物之重要路径。 现代山水诗，无论新诗旧体，虽不乏力作，但整体尚不足以与其他题材媲美，也未形成如古今山水画双峰并峙景象。旧体诗总的意象生动，凝炼精致，音律雅正，长于含蓄，“如铅出银”，但因袭前人意象有之，出新不多，个性张扬亦不足。新诗总的时代精神与诗人个性鲜明，长于淋漓，“词赋尽爽”，但散文化现象涌现，有的意象隐晦，有的缺乏音乐之美。弘扬传统，“合为事而作”，相互交融，取长补短，以为坦途也。 旧体与新诗，各具其美和优势，均应传承、反思、发展与创新。当下，诗人们更应走出书斋和象牙之塔，行万里路，拥抱自然，深入生活，创作出无愧于时代的新山水诗。就内容而言，宜在以下几个方面游目骋怀，挥毫纵笔： 一是客观状描物境，景物既有亘古旧景，更有滋长新物。旧体诗不能沉缅于春花秋月、雕栏玉砌，新诗也要含咀菁华，纯洁民族语言，若书界丑书之弊应避之。好的山水诗，当激发人们热爱祖国热爱家乡。民族心理积淀以为美好象征的景物，不可以成为波德莱尔笔下的“恶之花”。 二是寄寓时代情怀。小我与大我，今人与古人，国人与世界，融汇贯通，充分体现民族的、时代的特色，应当成为不懈追求。大众的、共性的不可淡忘，而每个人的气质和阅历，独有的喜怒哀乐和哲思，又充分展示了独特的个性和艺术风格。山水大多留有前人遗迹，临此难免生发思古之幽情，不过更多地是今天的感受了。 三是反映人民生活。山水承载着人民，人民生于斯长于斯，与山水相依，利用并改造着山水，诗者不可能见物不见人，山水图画中一定流动着人民行迹，呈现着人民的生活状况。人民性向为优秀传统，庙堂文学古已式微，象牙之塔、高高在上，或以隐者自喻，必为不归之歧途。 四是服务发展和文明要求。好山好水向为文旅胜景，“江山还要文人捧”，一诗而兴山，一文而名水，古往今来，不胜枚举，如今诗人何其幸运，真可谓“千里江陵一日还”，有多少胜景有待状描抒怀！好的作品，不仅可为之增色，为科学发展、社会文明作出贡献，经典之作，亦将流传。 “朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃”？一个流派的出现，有其内在发展的规律，同时，也离不开志同道合者的推波助澜。安徽省诗词协会诗词研究与诗词评论工作委员会主任、九华诗社社长王开炎，志在新时代中国山水诗派的形成，余亦期盼九华山上云集者众，虽路漫漫何其修远，亦上下求索，伏枥驰驱，共导先路！ （2025年1月1日） 　张嵩会长说得好，时代，地域，文旅。当年发轫于黄山的新安画派就一扫二王画风，注入时代精神，貌写家山。 一个诗派要有主张，有几条大纲。几篇宏论多少论及，假以时日，特别是从创作中总结提炼，当代山水诗派应会丰富理论，旗帜鲜明。 致章河生：一个诗派，最终要有主张和方向。你六部分涉及，我的致辞也写了几点。当逐渐总结归纳形成。 　　在安徽大地上，产生过影响深远的建安文学亦即建安风骨，既产生过桐城文派也产生过桐城诗派。 “风骨”一直是文学品评的主要标准。“风”乃作品内容和情感，为文章生命力；“骨，要求语言准确、简练、明晰，为文章表现力。建安风骨肇于安徽，堪为皖人骄傲。吊古抚今，弘扬传统，践行现实主义，拥抱时代，为人民而歌，“经国之大业，不朽之盛事”也。 桐城诗派熔唐人之音节高亮、自然浑成，而无“明七子”“神韵派”之“肤廓”与“脆薄”;铸宋人之精工典雅，而无“肌理”“性灵”二派之呆板与庸俗。唐韵宋意，如盐著水。 桐城诗派还主张以古文义法通之于诗，以文为诗，创意创言，妙用结构，穿插跌宕，丰富层次，充实内容。 熔铸唐宋，古文之法，言咏讬兴，微言大义，正雅祛邪。投身现实生活，抒写壮丽诗章，亦八皖诗人之担当也。