三原县一日游记

又来了

　　二零二五年元月十六日这一天是个阳光明媚的日子，蓝蓝的天空，万里无云，在这个美好的时刻，《雁塔区福乐康老年活动中心》组织会员，乘坐公司的旅游大巴前往关中的旅游圣地之一，《三原县》旅游参观，50多位大爷大妈在公司导游和工作人员精心呵护下，兴高采烈的踏上了旅途。

红色渭北、魅力三原

　　一路上，美女导游给大家介绍：

三原县，古称“池阳”，位于陕西关中平原中部，因境内有孟侯原、丰原、白鹿原而得名，自北魏太武帝太平真君七年（公元446）置县, 已有1560年历史。

三原县是中国书法之乡、全国文化先进县、陕西省历史文化名城、陕西省教育强县，境内现存各类文物点423处，其中国家级重点文物保护单位6处，省级重点文物保护单位17处。闻名退迹的三原城隍庙、古龙桥、兼具南秀北雄之美的李靖故居、雕刻精美绝伦的周家大院、造形奇俊的文峰木塔、琳琅满目的出土文物等古建史迹享誉全国。

三原历史名人辈出，唐卫国公李靖、明吏部尚书王恕、清代“天下第一长联”作者孙髯，近代著名爱国诗人、一代书法大师于右任等一大批历史文化名人彰显着三原深厚的文化底蕴。三原教育事业历史久远，学古书院、宏道书院、正谊书院被誉为西北学界的一面旗帜， 先后遗就了民主革命先驱于右任、水利科学家李仪扯、文学家吴宓、文化艺术家范紫东、建国初期教育部长张奚若、书法家茹欲立等一批精英。

三原县独具关中特色，是一座独具魅力的新兴旅游地。

打卡地之一：李靖故居

　　李靖故居是陕西省重点文物保护单位，位于三原县城北4公里处。始建于唐贞观年间，是唐代卫国公李靖的故居。这座具有1300多年历史的花园，当时称李氏园，也称唐园，俗称东里花园因最初为唐卫国公李靖修建而得名，清康熙年间，李靖后人黄州知府李彦瑁出资对此园进行重修。历经沧桑，园归刘氏。清末时又烧毁过半，和尚明经质慧复修。园主人定名“半耕园”，意在敦促子孙修竹务花，“半耕半读”。并由清代著名书法家、陕西督学吴大篆书“半耕园三字，刻石嵌于园门。该园占地面积48亩，接近半顷故又称“半顷园”，

“半耕园”，是渭北驰名的古代园林。该园又称“靖国公园”和“杨虎成花园”。

李靖故居里面的主要景观有：

唐代建筑读书堂、鱼池、望月楼：宋代建筑挂云楼、妙香亭；清代建筑观稼楼还有奇观紫楼抱杨、早期中共党员史可轩烈士陵墓、陨石以及关中八景的缩影：华岳仙掌、太白积雪、骊山晚照、咸阳古渡、灞柳风雪、草堂烟雾、曲江流饮、雁塔晨钟。园子里还有红豆杉、柽柳等几十种名贵树种。

李靖故居内仿《红楼梦》大观园之布局，取苏杭园林艺术之奇巧。亭台阁榭，溢光流彩：奇卉异草，四时生香身居其中大有“曲径通幽处，禅房花木深”之感，其秀美和幽雅完全可以跟南方园林相媲美。

打长地之二：明古建城皇庙

　　三原县城隍庙位于县城东大街中部。是全国保存最完整的古建群之一。

城隍是古代神话中守护城池的神，后为道教所信奉。自三国起到清末历代建庙祭祀。

三原县博物馆设在城隍庙内，收藏了近三千件珍贵文物和一百多通碑刻，其中岳飞书诸葛亮《前后出师表》和于右任书法石刻为世称颂。

城隍作为一种历史现象自有其存在的理由，其中最主要的乃是人们普遍期望城隍能够除暴安良，护佑一方百姓。正因为如此，作为人们心目中的阴间长官，很多地方的城隍都是以去世的英雄或忠臣名将来充任的。去除其中的迷信因素，城隍现象在古代的积极意义还是应该充分肯定的。

　　该庙建于明洪武八年(1375)年。六百多年来曾翻修和增修九次，属宫廷式建筑，用均衡对称方式把楼、殿、廊、庑、坊、亭等四十多个单体建筑按主次布局在纵横轴线上。五个廊院相套向纵深和两侧伸展。中轴线上布着三道门、四重牌坊、五座重檐殿楼。山门、戏楼、钟鼓楼、献殿、拜殿、陪殿、寝殿等主体建筑各具特色，体现了我国古建筑的特点：平面轮廓规正、整体布局合理、结构严谨、疏密得当、镂刻精致、纹饰典雅，它是研究明清建筑的直观实物。

打卡地之三：关中福地黄帝陵寝

　　在中华五千年的文明史中，“大唐盛世”是中华民族悠久历史中最为辉煌的篇章。

唐太宗的“三鉴论”：太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣!”

大唐王朝从高祖李渊建立唐朝开始一共经历21位皇帝，其中有19位皇帝埋葬在陕西关中平原，史称“关中十八唐帝陵”。

三原县境内除十八陵中的献陵、庄陵、端陵外，还分布有李渊之祖父李虎的永康陵，以及数座宗室、勋贵陪葬墓。

来西安旅游的中外游客，无不对唐朝盛世充满敬意，三原境内的皇帝陵寝是游客们魂牵梦绕的打卡之地！

这正是：

年前三原一日游

走马观花尽兴头

老树新花年年发

总是觉得看不够

2025，1，25，唐园小区

题外：加深了解有关民俗知识

中国吉祥图

龙生九子之一·囚牛

囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之二，睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量的地用在仪仗和宫殿守卫者的武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之三·嘲风

嘲风，形似兽，平时好险又好望，殿台角上的走兽是它的形象。这些走兽排列着单行队。挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四，蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞大的鲸鱼。当鲸鱼一下又一下发起攻击蒲牢，它就吓得大声吼叫。使之“响入云霄”且“专声独远”，人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状，敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢。

龙生九子之五·狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子统门狮更为睁崃威武的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使传统守卫大门的门狮更加峥嵘威武。

龙生九子之六·霸下

霸下，又名赑屃，形似鱼，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的鱼跌是其形象。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海果兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥、推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡就。洪水治服了，大禹担心露下又到处抛野，便搬来顶天立地的特大石魂。上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石鱼，是长春和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

龙生九子之七·狴犴

狴狂，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其形象。传说狴狂不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛德, 因此除装饰在狱门上外，还说们们在官街的大堂两侧。每当街门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。我国碑码的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动：也有的是名家诗文石刻，脸炙人口，千古称绝。而负员十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图家文龙夫衬托，这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

龙生九子之九·螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其形象。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁股灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是蠕吻的前身。螭吻属水性，用它以辟邪之物以避火，它的原貌可能是深海之大鲸。