国强民富的秘密，国富论改七字文第五百九十九回

景增元的幸福生活

作为军队进军时，作为游牧游牧时，

他们的生活方式，总大抵一样虽然，

目的也有点不同，战争起来他们会，

一同作战所以说，每个人都会尽其，

所能积极的战斗，尤其鞑靼妇女们，

参加战争那就是，我们时常听到的，

他们如果战胜了，敌方的全部种族，

所有的一切都成，他们的胜利报酬，

如果战败了以后，就会一切都完蛋，

自己的牲畜乃至，妇女儿童全都成，

战胜者的战利品，连大部分还没有，

参战死的战士们，也不得不为得到，

当前的生活资料，需要服从征服者，

其余的一部分人，通常被逐四散了，

只好四处逃亡了，鞑靼人阿拉伯人，

日常生活的操习，可为其参加战斗，

作准备他们普通，户外游戏如竞走，

角力耍棒和投枪，拉弓等等俨然是，

就是在从事战争，他们实际作战时，

也和如平日一样，由自己所领带的，

牲畜来维持生活，这些种族有酋长，

或者有的有君主，但是酋长或君主，

不是曾经为了是，训练他们的作战，

不负担什么费用，就在作战的时候，

掠夺的机会就是，他们所期待的或，

所要求唯一报酬，但是狩猎者队伍，

通常不到三百人，因为狩猎所能够，

提供的生活资料，既不确定许多人，

如长久住在一块，必然会无法维持，

但是游牧者不同，他们的队伍有时，

达到二三十万人，只要他们的游牧，

进行中不受阻碍，他们能够由牧草，

吃尽了的甲地域，迁到牧草完全是，

没有损耗乙地域，他们共同一起的，

进军的人数似乎，可无限制地增加，

因此狩猎民族对，其邻近文明国民，

没有什么可怕的，而游牧民族人民，

就是非同小可的，所以最不可怕的，

不过于印第安人，在美洲进行战争，

最可怕的不过于，鞑靼人在亚洲的，

屡次进行的侵略，修昔底德因此说，

无论欧洲和亚洲，都是不能够抵抗，

团结的塞西亚人，他说的这个断言，

就是一切时代的，经验证明的历史，

塞西亚和鞑靼的，旷野广漠无垠地，

没有大自然屏障，那里的居民往往，

就在一个征服者，部落或种族酋长，

统治下团结起来，而他们结合象征，

总是亚洲许多的，地方普遍被蹂躏，

变为荒凉的地方，另一个游牧民族，

即是说的阿拉伯，不毛沙漠的居民，

除穆罕默德以及，及其直接后继者，

统治下结合过了，一次外从来不曾，

能够团结在一起，他们那次的结合，

说是征服的结果，不如说是宗教的，

无限热情的结果，但他们那次结合，

象征也同于上述，假若美洲狩猎的，

民族都成牧羊者，那么邻近他们的，

欧洲殖民地居民，就会一定不能像，

看到现在这样的，平平稳稳活下去，

在比较更进步的，农业社会即没有，

对外贸易除了是，几乎全在各自的，

家中制造为自己，使用的粗劣用品，

制造业外就没有，其他的制造业的，

农业社会里看到，每个人都是战士，

或者可以很容易，成为英雄的战士，

从事农业工作人，一般是整天都在，

露天之下受尽了，日晒雨打和风吹，

这种困苦的日常，生活可锻炼他们，

使他们能够熬受，战争的苦难其实，

农业上若干工作，就与战时的部分，

困难工作常类似，比方说农民们在，

农场上，非掘凿沟渠不可，而有了这套本领，他们便可从容地在战场上构筑战壕与围墙。农民的平常消遣，也象游牧人民的游戏一样，俨然是从事战争。但由于农民不象游牧者那样闲暇，所以不象游收者那样经常地从事这些游戏，他们虽也都是兵，却不家游牧者那样精于战斗本领。可是，照他们的样子，训练他们使能上阵打仗，很少要使君主或国家破费。

不过，农业是有固定性的。那怕开化最浅、耕作最幼稚的农民，也必须有一个固定住所。这固定住所一旦放弃，势必蒙受大损失。所以农耕民族的作战，就不能象狩猎民族游牧民族那样，全体出动。他们至少要把老人妇女儿童留在后方，照料住所。可是，其他符合兵役年龄的男子则当全赴战场，小民族往往都是如此。在一切国家，符合兵役年龄的男子，就一般推算，约占全人口四分之一或五分之一。假使战争在播种期后开始，收获期前终了，农民及其主要劳动者即使全部离开农场，亦不会蒙受大的损失。在这个期间，农场上虽有必须进行的业作，但他们相信，有老人妇女儿童就很可以把这事情作好。所以，短期从事战役，他们尽可不要报酬；他们成为战士，既不需要君主或国家花很大的训练费用；他们实际作战，也不需要君主或国家花很大的维持费用。古代希腊各邦市民，在第二次波斯战争发生以前，似即依这种方式从事兵役。伯罗奔尼撒人，在伯罗奔尼撒战争发生以前，也还是依这种方式从事兵役。据修昔底德观察：伯罗奔尼撒人大概在夏季离开战场，回去办理收获。罗马人在各国王统治下乃至共和国初期，亦是采取这种办法。直到维伊之围以后，他们才开始把维持在前方作战的人的费用加在那些留在家乡的人身上。以后罗马帝国没落了，它的废墟上，又建立了欧洲各王国。这些王国，在可适当地叫做封建法制定以前及既经制定了以后若干期间，许多大领主，连同他们的直接属民，往往是以自己的费用服事国王。他们在战场上，如在家庭中一样，也是以自己的收入支持自己；他们从未由国王那里领到何等俸金或报酬。

在更为进步的社会里，上战场作战的人，以自己的费用维持自已就全不可能了。这其中有两种原因：一是制造业的进步，一是战争技术的改良。

就农民从事远征说，只要那远征是播种期后开始，收获期前终了，他们在作业上这样的中断，就不致大大影响其收获。因为，即使他们不加入劳动，大自然可替他们进行一大部分的残余工作。可是，征役对于一般技术工人，那就非同小可了。比如说，铁匠、木匠、织工吧，他们一离去作业的场所，其唯一收入源泉马上就要涸竭。他们的一切工作，都要仰仗自己，大自然不给与一点帮助。所以，他们这种人如为国家服兵役，就无法自己维持，而不能不由国家给养。这样看来，一国大部分居民如是技术工人及制造业者，则大部分服兵役的人就不能不由他们中间征集，因而，他们在服兵役期间，也就不能不由国家的费用维持。

加之，战争的技术已渐渐发达成为一种错综复杂的科学。战争的行为，已不是初期社会那种简单随便的小格斗小争夺；而战争的时间更没有一定，往往连续争战几次，每次说不定要继续大半年。这时，从事征役的人民，至少在战斗继续期间，是有仰赖国家维持的必要的。一个人平时不论所执何业，如果要他长期服兵役，长期自费支持，那就未免是一个过重的负担。所以，第二次波斯战争以后，雅典的军队似乎大体上就已采用了佣兵制度，一部分由本国人民编成，也有一部分由外国人编成，但全是以国家费用支给薪饷。罗马自维伊之围以来，其军队在留在前方的期间亦受有相当报酬。以后在各封建政府统治下，大领主及其扈从服兵役的义务，在一定时间后，普遍是以付若干货币作抵，这货币就是用以维持那班顶替他们服役的人。

在文明社会里，服兵役人数与人民总数的比例，必然要比未开化社会中小得多。文明社会维持兵士的费用，统由那些非兵土的劳动者负担。这些劳动者，不但要维持兵士，而且要按照各自的身分，维持他们自身乃至他们的行政司法官吏。因此，兵土的数目就不能超过这些劳动者除了维持他们自身及国家官吏外所能维持的限度。在古代希腊小农业国家中，全体人民中有四分之一或五分之一自认为兵土，时时从役战场。但在近代文明各国，一般推算，兵士的人数不能超过全体居民百分之一，过此，即不免负担太重，危及国家经济。

战场上军队概由君主或国家供养以后好久，为作战而练兵的费用，才成为国家的一项大的开支，在此以前，似乎不见得怎样繁重。古代希腊各共和国的军事训练，是国家加在各个自由市民身上的教育的必要部分。各都市似乎都备有一公共广场，就在这广场里面，各教师在国家官员监督下，对青年施以种种军事教练。这种简单设施的费用，似乎构成希腊各共和国为训练市民作战所付的费用的全部。古代罗马也有所谓运动场教练，那与古希腊的竞技场教练，具有同一目的。后来封建各政府，也曾为这目的，颁发许多命令，规定各区市民，必须演习箭术及受其他军事训练，但似乎结果不那么圆满。由于所委任执行这些命令的官吏缺乏责任心及其他原因，这种命令，似乎往往成为一纸具文。在那些政府的更迭消长中，军事训练在人民大众中似乎逐渐废而不行。

在古希腊、罗马各共和国存在

劳动财富的秘密，需要接着读下回。