典籍上的河、洛及中原在哪里？

资阳大梦

摘要：三代之君，皆在河洛之间。昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。瞻彼中原，其祁孔有。典籍中明确记载，华夏母地文明源头在河洛、在中原。两千多年来，传统史学公认华夏文明源头在今日河南，河洛中原在今日洛阳。究其原因，在于人们普遍没有在零散的历史典籍中，找准坐实文明源头的确切位置，从而导致华夏上古史解读混乱不堪。我们通过考证河、洛及中原的地理位置发现，上古中国即华夏文明源头就在蜀地成都平原北部三星堆。

关键词：河、洛、中原、天下之中、上古中国即华夏文明源头在蜀地三星堆

作者：大梦 抖音博主《小陈与三星堆》合作

首先说河

择水而居是人类的必然选择。《山海经》《史记》《水经注》等典籍多次提到河，《水经注》开篇就是河水，说明在上古时期，华夏文明中心附近有明确的一条河流，它不是黄河，也不是现在河流的泛称。

要寻找上古华夏文明中心，就必须搞清楚典籍记载的这条河在哪里。宋代胡寅：河出昆仑墟，江出岷山底。《水经注》引用汉代李尤（广汉人）《盟津铭》：洋洋河水，朝宗于海，迳自中州（中原，中国），龙图所在。所以才有后来“河出昆仑，迳自中州”一说。以上说明，上古华夏文明中心的河，是出岷山，过孟门，在昆仑，流经中原（国都）的一条河。

这条河，对早期华夏文明进程和人民生活有何影响？《淮南子》：龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵，高阜灭之，名曰洪水。《史记·夏本记》：当尧之时（对应4200全球灾变气候），鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其扰。尧命鲧治水，鲧采用堵的方式治水失败被杀，其子大禹则带领人们开辟龙门，凿穿吕梁，将河水一分为九，通过疏导（凿山泄洪，分流灌溉）的方式成功治水，改善了天下之中水旱从人的生存环境，解除了人类祖庭曲阜（三星堆）的水患，一举成为天下共主。

我们发现现实情况是，当凶猛的湔江河水从小鱼洞山区出关口（天彭阙、龙门，孟门）后进入平原，湔江堰以下河段历史上曾被人为分成九支，这正好与“禹拨九河”记载中吻合。明海瑞《治安疏》说：伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦。禹治水时，神龟负文而列其背，因而第之，以成九畴。说的是伏羲观龙马出河，象天法地以画八卦，谓之河图，大禹根据河图治水成效显著。三星堆的铜玉龟甲可能就是传说中的河图洛书。《宋书·符瑞志》也说：帝尧修坛于河洛，绿龟临坛，吐甲图而去。瞬设坛于河，得黄龙负图。《周易系词上》：河出《图》，洛出《书》，圣人则之。说明华夏文明起源和发展都与这条名字为河的水流密切相关，视其为华夏母亲河并不为过。

这里有个简单的位置逻辑，帝尧修坛于河、洛，要符合记载。说明河、洛必须离得很近。而舜社坛于河。仔细推敲则更为精准，首先坛不可能社在河中央，这显然不对，也不符合逻辑。只能是这条河绕坛而过。这才文献符合记载！而三星堆就有这样一条精准的河流-马牧河，在遗址内呈现绕流而出的形态！我们知道，月亮湾台地就是少昊鸟国，曲阜之地，也就是尧舜夏商周共同的祖庭神庙。而司马迁说：三代之君，皆在河洛之间。说明距离三星堆月亮湾台地最近的两条河流，就应该对应文献中的河水与洛水。北面的鸭子河就是洛水（下文有证），而南面的马牧河用排除法就是河水。

华夏汉字造字规律是先观其型后有其意。从汉字造字法可见，河字的左边是水流，右边引水而出，呈半包围态势，在包围的区域内，还有一个方形的建筑，联系起来就象形一条人工引流而入的护城河，以及城中的坛（社稷）。所以最早的河，可能就是指有宗庙社稷和都城的人工护城河，除此我们想不到其他合理的解释。古人怕水也离不开水，引水入城，穿城而过，这是几千年前人类文明最伟大的壮举。在三星堆遗址，就发现了一条穿城而过的河流叫马牧河。在彝文中，马牧二字就是母亲的意思，马牧也就是现今全世界通用的母亲的发音，不信你用英语发音母亲是Mum，你听幼儿汉语呼唤母亲的声音，也是Mum。

综上几条我们推定，现在几近干涸的马牧河，就是典载发源于岷山，流经中原（上古中国）的母亲河，并非是今天都难以治理的黄河。

再说洛水

最早关于洛水的记载，出自《山海经》：岷山之首，曰女几之山，洛水出焉，东流注于江。《清史稿》：绵阳河即绵水，自汉州（广汉）合雒水入，右纳马木河。《山海经新校正》：洛水，今出四川什邡县西北章山，亦曰雒通山，东南流经县南，俗名鸭子河。章山、雒通山今天在哪里？乾隆版《什邡县志》有答案：章山，一名章雒山，山本名章山，水名雒水，合之总名章雒；因水出其下，又名雒通；高僧明本（元代）作锡于此，改名蓥华山。显然，洛水就是今天出于蓥华山，接纳石亭江、湔江分流，流经什邡县南合并小石河，再到广汉与马牧河合并的鸭子河（湔江）。更让人惊叹的是，历经四千年的历史变迁，当今的河、洛居然与文献中记载的洛水入于河完全相符。

新中国成立后，为了防洪和引流灌溉，成都人民积极治理平原上混乱四溢的江河，构筑纵横交错、四通八达的灌溉水渠。在九陇镇天彭阙兴建人民渠，湔江实现“九河归一”。1960年冬，天彭阙人工封闭了湔江其他八条支道，锁定其灌溉流量，重点挖深拓宽小石河作为排洪主河道；同时抬高水位，自牛心山七佛岩穿隧洞180米引水进入鸭子河（洛水），扩大灌溉面积。如今这条发源于蓥华山，接纳洛水镇石亭江和九陇镇天彭阙湔江分流后的鸭子河，在什邡县南又汇入小石河，过广汉再与绵远河、石亭江、濛阳河、青白江、毗河一一汇合，在金堂赵镇称为沱江。这就是鸭子河（洛水）流量增加而马牧河流量减少的原因，最终导致马牧河只剩下灌渠的功能。

再说中原

中原一词最早出现于《诗经.小雅.吉日》：瞻彼中原，其祁孔有。这是在赞美首都中心地带优越的地理位置和丰富的物产。宋代《路史》载：昌意逊居若水，元嚣降居江水，而禹生石纽，其地皆在蜀，盖五帝时尝合中国。罗密推测，黄帝家族都在蜀地，这里五帝时期就应该是中国（中原）。《文选.谢灵运》诗：中原昔丧乱，丧乱岂解已。李善注：中原，谓洛阳也。这里明确了中原的地理位置在洛阳。《史记 周本纪》更加明确了中原的中心地位：周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：此天下之中，四方入贡道里均。《尚书.禹贡》将天下分为九州，豫州位居天下九州之中，故称中州，又名中原。大禹治水之后中原，就是河、洛之间的豫州地区，直到周成王时期复营洛阳城（成周、河南城），明确记载为天下之中，即中原，有夏之居。

看看后世的中原记载。东汉时期张道陵在四川传道，建二十四治，其中北邙治就在洛京洛阳县，说明到东汉时期洛阳城依然在四川。《诗地理考》卷六周东都王城条引文，（唐）《郡县志》说：河南府，《禹贡》豫州之域，在天地之中，故三代皆为都邑。阳翟夏城，禹都也；偃师、西亳，汤都也；周成王定鼎于郏鄏，使召公先相宅，乃卜涧水东、瀍水西，是为东都，今苑内故王城是也；又卜瀍水东，召公往营之，是为成周，今河南府故洛城是也。（晋）《续汉志》是：河南县，周公所城雒邑也，春秋时谓之王城，东城门名鼎门，北城门名乾祭。（晋）《帝王世纪》曰是：河南城西有郏鄏陌。雒阳县，周时号成周。（晋）《地道记》曰：王城去雒城四十里。豫州太华外方之间北得河阳渐冀州之南。诸葛亮《出师表》中也明确了中原所在之地：当奖率三军，北定中原。明代杨慎《新都县志》记载：前望龙门，后崇石镜，左拥阵图，右环锦水，列蓉城之保障，达京畿之通衢。难道河洛之间曲阜之地的新都，在明代依然是京畿之地？

炎帝初都陈后营曲阜，黄帝初都有熊后居曲阜，世称神州赤县，只有存世两千多年河洛之间的三星堆及其附近，才能担当五帝之都曲阜、少昊鸟国、夏都阳翟、商都亳及殷墟、周都成周洛阳及河南城之重任，这里也是后世无数帝王建都之地，埋葬之地。唐.杜牧《阿房宫赋》说：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。秦始皇如果是在关中咸阳建阿房宫，为啥要舍近求远，不远千里翻过秦岭大巴山去砍光蜀山木材，又是怎么翻山越岭运回去的呢？仔细翻开后世历史，我们豁然开朗，元和清入主中原，就可以证明中原就在四川。元为什么要采用蚕食策略，耗时半个世纪也要下四川？清则是花费整整十三年攻打四川，四川成为上帝折鞭处。如果当年中原在今天的河南省，那还有什么必要付出惨痛代价拿下偏安一隅的四川？

综上所述，无论是地理特性、史书记载、考古证据和科学推理都能得出这样的结论：上古河洛就在蜀川广汉三星堆地区，并非指广袤华北的黄河和洛水。三星堆区域就是上古华夏中原，也就是何尊铭文里提及的中国，更是汉代五星出东方利中国蜀锦护臂上的中国。