不一样的养生（九） 庆祝中国旅游节既参加骑游十周年

于祖达

　　回味起退休后骑游征途中留下的蛛丝马迹，就会自然地激起甜酸苦辣咸的五味杂陈。那蛛丝就是踩踏山岗海岛、古镇田埂、水乡山庄的足印；那马迹就是单车驰压过的国道省道、山路村巷、直街斜径上留下的车痕。把五味齐全的感受记录下来，似乎是一种理所当然的责任，也是一件让人充实生活、增添乐趣的美差！于是，从开始骑行的那天起，就着手以日记的形式记载骑游中的所见所闻，感受感悟。

记忆中是在农场时养成了记日记的习惯。并不是那种天天书写的流水帐，而是有感而发的断叙篇。七八年岁月，竟然也写满了两个本子，结局却很荒唐；1977年底，从农垦大学返回13连时，留在连队的弟弟告诉我：“巳帮我把两本“无用”的日记本扔掉了”。却递给我两个日记本的塑料面壳，并补充说：“看着这两个塑料皮不错，给你留下了”。我只能苦笑着收下两个空壳。于是，记日记的心情一落千丈，此后彻底抛却了记日记的习惯。

直到参加了老年骑游队，外出骑游时所见的湖光山色、古村古镇、异域风情，不仅大饱眼福，同时让你铭记心间，似乎不把所见所闻记载下来，就是一种罪过、就是白念了十几年书。这种“游记”，最后定下无字章程：外出骑游，凡是过夜的，即超过二天的就得留下“文字记录篇”。从做“美篇”开始，又有了一个飞跃。这要归功于手机的普及。手机除了方便随时通讯联系外，最显著的功能是实况照片的大量、快速传布。照片是记录当时瞬间真实情景的最佳帮手，能让人们欣赏、品味当初的自然风光，感受人生的旅游乐趣。于是，游记也逐渐从描述当时的情景，过渡到解释照片发生所在地的历史、地理、周边景色，以及亲身的体验、感受、感悟......从日记式的“文字篇”发展为“美篇”，是一个从无拘无束、自由发挥的私人空间，慢慢过渡到多多少少受到他人监督、评说的状况，从而产生了为谁写美篇的话题。

如今社会上的信息量井喷似地爆增，能打开你的美篇浏览一下，就是你的幸运、就是你的收获、就是为你点赞。由此思前顾后，大概拟定了一个百分比，即65%为自己；26%与当初同行的骑友、驴友分享；9%为熟悉、了解我的同学、朋友汇报旅途中的点点滴滴。美篇中的照片都是没有修饰过的原图，除大致反映当初的真实环境、景色外，在历史、地理、人文的描述中力争八九不离十。亲自体验到的感觉、感想、感悟等则以自我为中心，他人只能作个参考。因为每个人看问题的角度和思维方式是千差万别的。一路走来，我逐渐认识到：人们往往只想改变他人，唯独忘了改变自己，人生首先要把自己的思维大门打开，新鲜、积极的东西才能进入。凡事不要急于否定，要尝试着去体验、去了解、去努力；那种自认为可以从生活的一个阶段迈到另一个阶段，却不需要改变自己的人是在欺骗自己。见识高的人，知道什么是重要的、什么是可以忽略的；知道什么事是可以包容的、什么事是不可能接受的。一路走来，让我真切地感悟到：就是同一个人、对同一件事，随着环境的改变、时间的推移，也会产生新的看法，有些感悟甚至是颠覆性的。

例如，现在让我回味1969年的“牛倌生涯”，似乎是度过了一段“疗养式的、桃花源似的半隐居生活”。当年13连的“草原”，东起紧挨12连地号的低洼水泡子，沿一号地斜线直插西南面的长发村，东南面则沿着11连地块弯曲地向南绕行、再越过新立村、，直达大林子边的蜿蜒河。这块狭长的、弯弯曲曲的、形似飘带的草原，，最宽处可达1500多米，最窄处也有200多米，长度估计20公里的草原，总面积在十三平方公里左右，那时我称它为“飘带草原”；如今见识了千岛湖、长白山等著名森林氧吧后，觉得更名为“飘带氧吧”更合适。

可当年在我的意识里，飘带草原是蚊子、小咬的世界，除了年少无知的“菜牛”喜欢天天光顾，猪倌们每天也只是来溜溜边。长年累月在飘带草原陪伴笨牛的只有不得不来的“牛倌”。我之所以成为“放牛娃”，是因为自己不注意，让可恶的寒气入侵了肌体，已无法参与正常的体力劳动，成了被照顾的“病号”，才不得不到此“疗养”。想当初，逃离飘带草原，如同驱逐可恶的寒气一样，是我最最期盼的“愿望”。

2013年，在二九零农场的日子里，我骑车在长发村、11连、大林子转悠了一天，却再也没瞅见“飘带氧吧”的影子，估计这块约摸十三平方公里的“飘带氧吧”早已被13连、11连，以及附近农村瓜分得一干二净。现在十分留恋当年十三连飘带氧吧的生活，那八个多月的牛倌生活，是美妙的“疗养度假日”，是半个神仙、或者可称“人仙”过的日子。夏季牛倌的作息时间分早晚两班。早班3:00—7:00，晚班15:00—19:00。飘带氧吧是个实实在在的减压氧舱，在此只需和牛群大眼瞪小眼，没有丝毫压力，除了散步、溜达，就是没完没了的呼吸负氧离子；八小时工作时间，必须吸氧六小时以上，并且风雨无阻。那象眼前的骑游生活，时间总是不够用，分分秒秒都十分珍贵。当年真的是闲得慌，大好时光不知道该干点啥？偶尔也会带本“战地新歌”研究研究，模仿老同学的姿态，对着牛群干嚎几句：“我爱祖国的蓝天、晴空万里阳光灿烂、白云为我铺大道、东风送我飞向前......云海茫茫一望无边、春雷为我敲战鼓、红日照我把敌歼、美丽的长虹搭起彩门、迎接着雄鹰胜利凯旋......”

当然牛倌也有辛苦的时候，特别是在北大荒七月的雨季，往往兵团战士们都在食堂开大会、或者在宿舍学习讨论；而牛倌必须风雨无阻地陪伴牛群。但和连队的秋收、夏锄等田间劳作相比，牛倌的所谓艰辛是不值得一提的。秋收季节，战友们都是起早摸黑劳作15个小时以上、早中两顿饭都是在田野上野餐的。就是夏锄也得干12个小时左右，在几里长的庄稼地里，要来回跑好几趟（北大荒无论大豆、玉米都要中耕、锄地只是锄苗间杂草，有草无草都是一路小跑，走路慢的扛着锄头都跟不上）。而牛倌早出晚归，早晚两班中间有8小时可以休闲，午饭后美美地睡上一个午觉是十分自然的。正是这强迫性的疗养作息时间表，130天左右就把体内70%的寒气给逼走了。还有大约20%的寒气是老同学用拔火罐的技巧把寒气钓出来的。拔火罐简单易行，即用水果罐头的广口玻璃瓶充当火罐，把燃烧着的草纸塞进广口瓶，瞅准完全燃烧尽了的瞬间把瓶口扣压在我的后背上（自然事先我脱光上身合扑在土炕上）。几十年的人生实践告诉我，剩余的大约10%的寒气将陪伴我终身，那时好时发的腰疼病就是当年寒气留下的痕迹。49岁那年我企图彻底治愈腰疼的老毛病，瑞金医院的骨科医生看着拍摄的片子，直接告诉我：不到50岁的人，已经有了70岁的骨龄了。这腰疼病彻底治愈是不现实的，能否减轻病症，全靠你自己日常的保养和锻练。在十多年的骑游生涯中，我逐渐感悟到，在北大荒飘带氧吧的8个多月中，前130天是疗养期，后130天巳经进入了养生期；自从参加骑游后，就进入了养生、锻炼期，“不一样的养生”就是养生➕锻练。

看似平凡、绿色的飘带氧吧，偶尔也会有天灾降临。7月盛夏的一天下午，伴随着刮起的大风，4点多雨点终于飘了下来。我背风站着，默默地望着聚集在不远处的牛群。忽然瞅见头牛晃动着尾巴叫了几声，似乎在招呼同伴。于是，牛群一阵躁动，逐拥着头牛向南缓缓地移动。因时间尚早，我也向南迈开了双腿。一直在远处的雷声也由远及近地跟了过来。突然眼前划过一道刺眼的闪电，紧接着一记闷雷直贯双耳......待我定下神来，倾盆大雨已经直灌草地、牛群则乖巧地聚集在一起，当睁眼环视四周时，东北边焦黄色的环状大圆圈猛地闯入眼圈：半径足有13米、被烤黄的嫩草宽度约有30—50厘米、雷击圈最近的“切点”和我仅相隔20米左右。这场景立刻把我吓呆了：牛儿还在氧吧吸氧、放牛的却不知不觉迷失了方向……半小时后，我才发觉雨已经停了，牛群却被我驱赶到了南面——离13连越来越远了。我终于意识到，自己无意识地想逃离那个被雷劈的草圈。虽然随着日记本的丢失，对雷击场景的描述也消失的无影无踪了，但我明白：刻在脑海中的雷击印记将伴随我度过一生。

人生的旅程是一幅多彩的画卷，每个人都有自己独特的境遇和风彩，从而给个体的人生带来不同的体验和感受；相同的一点是：人人都走在一条单行道上，并且有去无回，因此，几乎人人都会叹惜：人生苦短。为此，我决定端正心态，努力把握好属于自己的宝贵时光，尝试策划、执行自己独特的骑游、旅游方式：一举三得、即一次骑游或旅游分三段感受、享用。第一阶段，通过骑游或旅游，体验、欣赏祖国壮丽山河的同时，积累风景名胜区的地理、历史、人文等素材。第二阶段，二三年后，根据当初的素材、添油加醋地叙说美篇的同时，回忆、品味当年游览生涯的乐趣。第三阶段，若干年后，骑不动、走不动、甚至躺倒在病床上时，再翻看美篇，回味、享用当年用汗水加熬夜写就的美篇，让美篇陪伴自己度过快乐的晚年。

在尝试“一举三得”的实践中体验到，游览和做美篇是互相影响、互相促进的。前面几个美篇，因为手头的照片、可供选择的资料实在太少，所以几乎把有限的资料都利用上了。经历了这种“缺衣少食”的苦日子，促使自己在此后的骑游中多观察、勤拍照，并十分留意道听途说，特别注意收集景区、景点方方面面的介绍、说明、传说。反过来，在游览途中搜寻到的地理、历史、人文传说等的汇编也让美篇的内容越来越丰富，增强了美篇的可读性。

在人生的旅程中，干什么都的有点压力，没有压力就会轻飘飘、失去前进的动力；骑游、旅游同样如此。人生路上一切都要靠自己，靠自己的理解、靠自己的意志、靠自己的追求、靠自己的探索、靠自己的不断努力。经过十多年骑游生涯的磨练，不但增长了一些知识，某些方面的见解也有所提高，实践了行万里路、读万卷书。由此，对人生的征途有了新的感悟。人生固然只有一张单程票、并且是有去无返。不过，列车前进的轨道可以是单轨、也可以是双轨。人生的单轨道：孙子—儿子—老子。例如，我做了49年孙子、67年儿子、37年老子。既当老子、又当儿子、同时也是个孙子，这样的日子最完美、最幸福，这样的好日子我只生活了十年。黄山“行知亭”石碑上的格言：“行动是老子、知识是儿子、创造是孙子”。是给有志者铺设的另一条轨道。说走就走的骑游、旅游（行动）当然是“老子”；我把回忆、品味、汇编美篇的过程称作“儿子”；正在探索中的梦想（创造）可称之为“孙子”。也许不久的将来，大脑中可以植入会延续大脑思维的芯片，到那时，每个人大脑中的芯片可梦想成为“孙子”（灵魂）。人类社会的生态道路是从小到老，体现在个体生长发育中的容貌上。人生征途的心态道路是从老到少，体现在个体行动中的心理上。两条平行的轨道在时空中紧密地结合在一起，即只能得到一张有去无回的单程票。

双轨制的优势在于：扩大了既当老子、又当儿子、甚至充任孙子的概率。当老子难、当儿子更难、充当孙子更是难上加难。人人都梦想着能过上最幸福、最美妙、如同神仙一样的日子，即既当老子、又当儿子、并且还是个孙子。大家可以努力实践的是：容貌上越来越年长、心态上越来越年轻。

下图：2021年3月14日9:39，骑友们正在大罗山欣赏东海龙王的三太子抬头。因为这天恰巧赶上农历二月初二，是龙抬头的日子。龙脊是温州大罗山的灵魂，民间传说龙脊是东海龙王三太子的化身。

传说当年观音菩萨要在大罗山香山寺讲法，但那天恰巧赶上第13号台风来袭，就商讨式地命令东海龙王：此处不准下雨。龙王的三太子听说后，也赶来听讲。开讲那天，大罗山果然天气晴朗。结果，凡是听观音姐姐讲法的人，包括龙王三太子，都得道成仙了。三太子成仙后，躯体留在了大罗山，于是这里就有了龙脊。对于东海龙王来说，每年农历二月二的抬头，只为三太子的离经叛道，外加舐犊之情。而三太子的抬头，只为一年一次，对恩重如山的东海，报以深情的眺望。

龙脊位于温州大罗山景区的中心，由23块形状相似的岩石组成，长约40米、宽约5米、最高约8米，因其形状犹如巨龙的龙脊骨，故称为龙脊。龙脊属于花岗岩地貌，典型的火山岩构造，其形成距今约1.2亿年左右。龙脊是大罗山景点的精华。

　　叩开夏天之门——厦门之旅。厦门属于亚热带海洋性季风气候，温和多雨、年平均气温在21度左右、冬无严寒、夏无酷暑。3月1日，我打点好行装，骑上新购的捷安特山地车，和骑友们一起踏上了“叩开夏天之门——厦门之旅。

AB、盐官观潮胜地忆潮史、安昌小桥流水品师爷。我遵照队里通知，提前半小时来到第三集合点——沪闵路.桂林路，静候骑友们的到来。我正在纳闷，集合时点8:30快到了，怎么还不见骑友的人影？于是便焦急地四处张望，终于发现目标：原来都在斜对面的高架桥下避雨。8:30一到，一字长蛇阵的“厦门之旅”的骑士们准时开拔。途中让我惊喜的是：在莲花路.春申路交叉口附近，看到了阿庞正在路边拍视频；扫兴的是：好几天一直盼着一睹“厦门之旅”开拔时的实况，但盼望中的视频却石沉大海，一直没有播出？

今天第一次经昆阳路，骑行过闵浦三桥。闵浦三桥是上海新翻建的、人性化的过江大桥，大桥上层走汽车，下层是非机动车及行人通道。浦江两岸各建有8部电梯，每部电梯同时能装6辆车。行人和非机动车由电梯一下子升高18米（五层）左右，再从电梯口骑行或步行飞越黄浦江。如此过江不但缩短了实际距离，更重要的是，大大地降低了坡度、保障了通行的安全性。过江后清点人数：还剩36人。有位骑友兴奋之中放了二响礼炮，庆贺“厦门之旅”的骑士们顺利跨越母亲河——黄浦江。可能是在市区已经多年听不见炮仗的响声了，把光炎乐得笑掉了大牙（假牙）。印象更深的是：在夜空中打出了“欢迎上海骑厦门的骑友们”。当晚住驻平湖豪庭大酒店。骑程97.48公里。

3月2日到盐官。盐官现建制为镇，隶属于海宁市，习惯上称其为盐官古城。历史上自唐永徽六年（655年）到1835年的1280年间，盐官一直是海宁州（县）治所在地，并且海宁在历史上有三个称呼：海昌、盐官、海宁，再加上盐官是观潮最佳点、盐官隶属于海宁。所以让人有个错觉：海宁观潮=盐官观潮；盐官=海宁。“盐官”这个称谓，最早不是地名，而是“官名”。西汉时期，盐和铁都是政府专卖的，在盐和铁的主产地，设置“司盐之官”和“司铁之官”，简称“盐官”。公元前195年，吴王刘濞在海盐县西南任命了一位“盐官”，由此，这里的地名演变成了“盐官”。在隋朝年间，杭州盐场是浙江三大盐场之首，盐官盐场所产的盐占杭州盐场总产量的90%。民国初年，时任内阁总理的唐绍仪，曾建议定都盐官，虽最终盐官没有成为首都，但足以证明盐官在历史上的地位和影响。

虽然多次途经盐官，但踏进观潮胜地公园却是第一次。公园全长1360米，是天下奇观“一线潮”的最佳观赏点。公园内有鱼鳞石塘、明代占鳌塔、乾隆手植古朴、白石台广场、毛泽东观潮诗碑亭、中山亭、天风海涛亭、徐志摩偕友人观潮雕塑，以及李鹏的题词：西风挡不住、海宁涌潮来。

鱼鳞石塘是钱塘江入海和杭州湾两岸最重要的护岸堤塘。千百年来，两岸官民与汹涌海潮奋力搏斗，建堤筑塘，大规模修筑始于唐代，此后历代都有修筑和改进。从土塘、竹笼石塘、柴塘，到明代创造的鱼鳞石塘方才定型。

这种鱼鳞石塘，是明朝嘉靖年间，浙江水利佥事黄光昇（1507—1586年），总结前人成败经验而发明的，其方法是：首先做好海塘基础，在塘底布木基桩8排，布桩之前先去浮泥，见实土乃入桩，基础做好以后精筑塘身，由18层条石纵横交错骑缝叠砌，底部两层五纵五横，自下而上逐层递减，每层表里条石均互为纵横，所用条石规格一致，长6尺、宽厚各2尺，并且琢方砥平，以使砌筑密实。由于临水条石层层相压，又逐层内收，状如鱼鳞片片重叠，所以得名鱼鳞石塘。

黄光昇筑塘法首先在海盐获得成功，汹涌大潮从此被抵御在海塘之外。此后鱼鳞石塘陆续向上游和钱塘江两岸延伸。正如李冰修筑的都江堰千百年来造福成都平原一样，黄光昇发明的鱼鳞石塘，彻底根除钱塘江入海口和杭州湾两岸水患，保障一方百姓的生命财产安全，这才有浙北平原后世的鱼米之乡和今日的现代化建设。先贤功勋、流芳百世。

白石台广场原为祭祀潮神的场所，2002年重建，占地面积达1200平方米，是观潮胜地公园内最大的文化广场。一年一度的“海宁潮音乐节”在此举行。广场全部用白色花岗岩和汉白玉构筑而成，地面石雕阳面刻双龙图，大气而雄壮，显示了盐官独特的皇家之气。广场南侧正中有三层石台，是重修过的乾隆皇帝御驾观潮的白石台。这里直面钱塘江、气势开阔、一览江湖。当年，乾隆皇帝观潮之后，留下御诗一首；“镇海塔旁白石台，观潮端不负斯来。塔山潮信须臾至，罗刹江流为倒回”，现刻于北侧台壁上。

“天风海涛亭”始建于民国初期，曾名“三到亭”。其亭柱上有一副南宋右丞相赵汝愚（1140—1196年）的楹联：“江月不随流水去，天风直送海涛来”。就因为这副楹联的诗意，“三到亭”被改称“天风海涛亭”。又因孙中山先生在此观江潮，使其名声震天宇。

1916年9月15日（农历八月十八日），一列由上海方向驶来的双龙头七节车厢的特别快客在周王庙站停下。随之，身着中山装、头戴草帽的孙中山先生，携夫人宋庆龄、以及蒋介石、胡汉民、朱执信、叶楚伧等一行七人走下车来。在海宁地方人士许行彬等陪同下，分乘10顶轿子到达盐官。县知事刘蔚仁等在城门外宜家桥率军警迎入城。孙中山一行先到海宁县立商科职业学校（海宁一中前身）内休息。中午时分，孙中山和陪同人员一起走到海塘边、经镇海塔，来到修缮一新的“三到亭”（后改为“天风海涛亭”）。约过了一小时左右，就见万马奔腾、势如破竹的大潮排山倒海疾驰而来。孙中山感叹万分，并从江潮联想到革命洪流。潮水过后，孙中山与全体陪同人员（宋庆龄自行退避未入镜头）合影留念。孙中山先生下塘后，又回到商校休息，询问塘工有关潮汐、筑坝、围垦海涂等问题。孙中山触景生情，题写了名言：“世界潮流、浩浩荡荡；顺之者昌 、逆之者亡”。这幅题词曾配上镜框，挂在商校礼堂的外走廊上。后因为抗战毁废，横额流入民间、下落不明。

孙中山回上海后不久，在9月20日给海宁许行彬等人写了一封感谢信、并且亲笔书写了“猛进如潮”四字，一起交蒋介石寄往海宁。蒋介石附信：“奉孙先生命，悬于观潮之新亭，以勖勉国人”。因亭破旧要维修一直未挂，曾挂在商校大礼堂，后因战乱失踪。

海宁市文史研究员陈宰，上世纪八十年代开始就寻找孙中山先生“猛进如潮”的手迹，走访多家档案馆、博物馆，查阅大量史料，最后在南京第二历史档案馆，从孙中山书法、文稿手迹中汇集到“猛进如潮”四字。2016年9月（孙中山海宁观潮100周年），在中山亭（为纪念孙中山先生来海宁观潮，民国二十年即1936年，建造了“中山亭”。）挂上了“猛进如潮”匾额。孙中山先生所题“猛进如潮”，是对国人的鼓励和鞭策。1995年，海宁市委将“敬业奉献、猛进如潮”确定为海宁精神，激励海宁人民奋发向上，不断进取。从此，“猛进如潮”成了海宁城市精神的追求，地域文化的标杆，人文精神的主题。

当天骑程74.49公里，二天总骑程171.97公里。入住春熙饭店。

3月3日6:30出发，7:34就到了盐仓。对盐仓有深刻的印象，因为至今我的骑行纪录181.70公里（上海-—盐仓），就是在盐仓创下的（2015年6月4日），那天住盐仓雅思旅馆。之后，从盐仓直达钱塘江边的之江路，然后紧跟骑友飞越钱塘江，面对钱塘江，能紧贴G92高速公路的钱塘江大桥的辅道一越而过，有点得意。因为一般高速公路的大桥旁不没自行车辅道。10:30到安昌古镇。安昌也有故地重游的味道。2015年5月9日，骑行宁波途经安昌扎营，有“跨河彩桥十七座、碧水贯街千万居”的记忆。近年来，安昌古镇的“绍兴师爷博物馆”、“安昌民俗风情馆”、“安昌文史馆”等陆续开馆。我最欣赏师爷馆。

人说“天下师爷出绍兴、绍兴师爷出安昌”。绍兴师爷博物馆是安昌古镇最著名的景点、全国唯一的师爷文化主题博物馆。馆址在师爷代表性人物娄心田故居。师爷又你幕友、幕宾、幕客等，是人们对于作幕之人的俗称。师爷虽然是政府部门的佐治人员，但并无官衔职称。师爷由幕主私人聘请，与幕主为雇佣关系。幕主尊师爷为宾、为友；师爷称幕主为东翁、东家。师爷发源于周官幕人，历代都有发展。至明代已成为一种特殊幕业，在清代师爷已经非常活跃，上自督抚、下自州县，都会聘请师爷佐理政府事务。曾国藩幕府人才鼎盛，形成近代军阀幕府，影响一直延续到民国。后来，著名洋务派官员张之洞向皇帝上奏，呼吁改革师爷制度、被采纳。因此可以说，张之洞是中国师爷制度的终结者。

绍兴特产——师爷。有其特定的地域人文背景：历史上，绍兴素为文化之邦，人文荟萃而仕进有限，绍兴地狭人稠、谋生农艰商轻。故读书无成者，学幕成为其一大出路；绍兴人处世精明、治事审慎、工于心计、善于辞令，特别适合做师爷；做师爷的“专业知识”近似于家传手艺，绍兴人家族观念重、同乡情谊浓，外出作幕者，出于亲情乡谊你引我荐，遂使绍兴师爷群体蔚为大观，有“无绍不成衙”之说。绍兴师爷脑子聪明、口风紧、主意多、善于出谋划策、懂得审时度势；但往往命运不济，虽有作官之才，却无作官之命。

清代是师爷的全盛时代，来自北方的游牧民族要想统治中国，必须要有懂得汉文化的人协助。清代上自总督、巡抚，下至知州、知县，一般都要聘请若干位师爷帮助自己处理政务。所以清代师爷极为活跃。他们是幕主的亲信、智囊、私人助理、倚为左右手、委以重任、不可或缺。他们本身不是官，但是所办的都是重要的官府公事。他们虽说是佐官以治，实际却在很大程度上是代官出治。

古代县官开门三件事：断案、钱粮、修县志。“师爷”的工作也是围绕这三样工作。可分为刑名师爷、钱粮师爷、书启师爷三大类。“师爷”的崛起，并非凭借个別师爷的功绩，而是反映了当时封建统治阶层出于政治目的，而顷心于网罗特殊人才的需要。

师爷肇始于明代中晚期，兴盛于清朝一代，没落、衰亡于清末民初，在中国活跃了三百多年时间。在清代的200多年间，由小小的安昌走出去的师爷不少于万人，仅晚清时期就有30余位。现在虽然已经看不到师爷了，但能看到师爷的影子。律师事务所=型名师爷；会计事务所=钱粮师爷；大大小小的秘书=书启师爷。

快马扬鞭要下鞍，在快速越过马鞍镇的一刹那，勒紧了马头——暂停。马要吃草、车要加油，于是就在马鞍镇享用午餐。当天骑程104.36公里，三天骑程276.33公里。入住江扬南路上虞区新建器113号。

下图：夜空中闪烁着“欢迎上海骑厦门的骑友们”，2021年3月1日19:33微信群里下载。3月1日欢送骑厦门的有多少骑友，没有人能搞清楚。过黄浦江后，我数了数有36位。安昌古镇的合影照有28人。在我的骑游记忆中，当天的欢送场景是宏大的、热烈的、久远的；可以和当年（1968年9月5日）北火车站欢送我们奔赴黑龙江二九零农场相提并论。

　　下图：2021年3月2日16:37，在“乾隆手植古朴”前合影留念。这是1762年乾隆皇帝亲临海宁巡视海塘后，在占鳌塔西侧亲手种下朴树一株，意在褒扬海宁人民在筑塘期间表现出来的以朴为贵的精神。皇帝在家门口亲手栽植朴树，特别珍贵，距今已有近260年了。

为什么说是在家门口植树？因为在民间传说中，乾隆皇帝实际上是海宁大学士陈世倌的儿子，所以盐官挂上了“观潮胜地、乾隆故里”的招牌。盐官的陈家声势显赫，在清朝出过三位宰相——顺治朝大学士陈之遴、康熙朝大学士陈元龙、雍正朝大学士陈世倌，有着“一门三阁老、六部五尚书”之美誉。

陈世倌与雍亲王（后来的雍正皇帝）一家常有来往，那一年，雍亲王和陈阁老于同月同日分别生了个孩子，雍亲王就让陈家把孩子抱入王府看看，可是抱出来时男孩变成了女孩。陈阁老意识到此事性命攸关，不敢作声。那换入宫的男孩，就是后来的乾隆皇帝。

旁证1:乾隆六次南巡（1751年、乾隆十六年）、（1757年、乾隆二十二年）、（1762年、乾隆二十七年）、（1765年、乾隆三十年）、（1780年、乾隆四十五年）、（1784年、乾隆四十九年），后四次都住在海宁陈阁老家。

旁证2:雍正皇帝在位短短13年，共修筑海宁塘18次，计各类塘工54080丈，用银34万余两，并为后世开创了浙北海塘的岁修制度。

旁证3:乾隆皇帝四次住在陈家，为陈家亲笔题了两块堂匾。分别是“爱日堂”、“春晖堂”。“爱日”指儿子孝顺父母，对与父母相聚的每一日都倍感珍惜和眷恋。“春晖”则出自唐代诗人孟郊的名句：“慈母手中线、游子身上衣。临行密密缝、意恐迟迟归。谁言寸草心、报得三春晖。”是儿子对于母亲的感恩。这两块匾额的内容也确实令人浮想连篇。如果与陈家没有血缘关系，为什么要题这样的匾呢？

旁证4:乾隆皇帝似乎知道自己是汉人，因此在宫中常穿汉服。还问身边人：“你们看我像汉人吗？”一位老臣赶紧跪下说：“对汉人来说，皇上确实像汉人；对满人来说，则不像。”乾隆领悟了此话，于是不再穿汉服了。

旁证5:雍正继位后，失败的诸皇子及其党羽，散布了许多对雍正不利的谣言，包括换子的传说。官方对此一直没有辟谣。难道认为这是无稽之谈不值一驳；或者认为这种传说有利于消融满汉矛盾？但更有可能是：不能辟谣，因为假辟谣会造成“此地无银三百两”。

旁证6:晚清孙静庵在《梄霞阁野乘》中说：查阅内阁档案，发现两件怪事，其一为雍正年间陈世倌的奏本，是向皇帝报告自己的女儿夭折。自家小孩死亡为什么要奏告皇帝？莫非这是公主？

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　　下图：当年（1923年9月28日、农历八月十八），徐志摩等一行九人在海宁盐官观潮前的合影。照片中左起第一位是“观潮之约”发起者、东道主徐志摩。第六位是著名教育家陶知行（陶行知）。摄于2021年3月2日16:30。

对我来说，感觉到陶先生总是不辞辛苦、陪伴游客畅游伟大祖国的大好河山，这已经是第三次了。第一次，那是骑游南京的第七天（2014年10月22日），在长江边的燕子叽，看到了他给自杀者书写的警句：“想一想、死不得。”你能数得清，这六个字挽救了多少生命？第二次，那是骑游黄山的第六天（2021年1月8日），在黄山的“行知亭”内看到了陶先生的俗语小诗：“行动是老子、知识是儿子、创造是孙子”。即没有老子 、那来儿子、更谈不上孙子。今天是第三次，在“观潮胜地公园”内，看到了陶先生的曾用名“陶知行”，方知“陶行知”和“陶知行”是同一个人。由此，十分敬佩陶先生能以身作则、从我做起、知错必改、争做老子。

伟大的人民教育家陶行知，1891年10月18日，诞生于安徽歙县黄潭源村。原名陶文𣿰。在大学期间，陶先生深受明代思想家王阳明“知行合一”论的影响，在19岁时（1910年），改名陶知行，认为“知是行之始”，认识先于实践。此后，他逐渐认识到“行”的重要性，提出“行是知之始”，有实践才有认识。于是，在43岁时（1934年），他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始、知是行之成”，并改本名为“陶行知”。再之后，从实践中认识到：“从行到知”，只是认识的第一个阶段，再由“知到行”才是认识的更高阶段。于是写下了一首俗语小诗：“行动是老子、知识是儿子、创造是孙子”。这就是他的“行—知—行”理论。即没有老子、那来儿子；有了儿子才会有孙子，子子孙孙无穷无尽。

1914年，陶行知以文科总分第一名的成绩毕业于金陵大学。随后赴美留学，先后获得伊利诺大学“政治硕士”学位、哥伦比亚大学“都市学务总监资格”文凭。1917年，陶先生婉言谢绝美国著名教育家杜威留美之邀，毅然回国。

回国后，陶先生始终把普及大众教育、提高民族素质、培养国家人才视为救国之举、兴国之计、报国之业，并以此为己任。历任南京高等师范学校教授、教务主任，东南大学教育科主任，中华教育改进社主任等职。他结合中国国情，深信“教育是国家的万年根本大计”，构思“国无游民、民无废才、群需可济、个性可舒”的理想境界。开展平民教育、乡村教育、普及教育、民主教育运动；推行“工学团”、“小先生制”；实践“教育与农业携手”、“科学下嫁”、“为农民烧心香”；倡导素质教育、创造教育、；创办平民就读学校、安徽公学、晓庄乡村师范、育才学校、社会大学。谱写了中国近代教育史上的光辉篇章。

陶先生秉承教育救国的信念，不分昼夜地工作，由于劳累过度、健康过亏，加之来自各个方面的巨大压力，不幸于1946年7月25日，突发脑溢血去世，享年55岁。

　　下图：观潮胜地公园内的组雕《那一天》—观潮之约。摄于2021年3月2日16:31。1923年9月28日，农历八月十八，观潮节。任鸿隽、朱经农、曹诚英、胡适、陶知行、马君武、Ellery（艾洛莉）、陈衡哲八人，应徐志摩观潮之约，相聚海宁。那天上午，胡适、曹诚英、陶知行三人从杭州坐火车出发，徐志摩等六人一行则坐上海方向来的观潮专列。大家在斜桥会合后，分坐两船，经水路前往海宁县城（盐官）。中途挤在一艘船的小舱里用午餐，品尝一桌乡村时令菜：大白肉、粉皮包头鱼、豆腐小白菜、芋艿等，喝着白玫瑰酒，吃着香喷喷的黄米饭，充满一船的快乐，更讲了一路的诗。

到了县城，直达海塘候潮。徐志摩、胡适、任鸿隽等交替着给大家拍摄合影留念。下午一点半，海宁潮也如约而至，潮声澎湃、万马奔腾，瞬间汹涌西去。历史纪录了占鳌塔下的这一群时代弄潮儿。一个时代一群人的观潮之约，看似平淡，却能成就一段经久流传的佳话。那一天的观潮之约虽已成为过去，但我们的观潮之约、骑车之约，每天都可以发生......

徐志摩（1897—1931）字槱森、浙江海宁硖石人。著名诗人，新月派代表人物。

朱经农（1887—1951）浙江浦江人。学者、诗人、教育家、出版家。

曹诚英（1902—1973）字珮声，安徽绩溪旺川人。国内农学界第一位女教授。

胡适（1891—1962）字适子，安徽绩溪人。著名诗人、历史学家、文学家、哲学家。

陶知行（1891—1946）后改名行知，浙江绍兴府人。教育家、思想家。

马君武（1881—1940）原名道凝，字厚山，湖北赤壁人。学者、教育家、政治活动家。

Ellery（艾洛莉）美国潘萨大学史学教授，陈衡哲留学时的老师。

陈衡哲（1890—1976），笔名莎菲，湖南衡山人。作家、诗人、中国第一位女教授。

任鸿隽（1886—1961），浙江湖州人。化学家、教育家。

　　下图：2021年3月2日，在观潮胜地公园与镇海铁牛合影。

传说，朱元章落难时，曾与母亲一起在海宁盐官艰难度日。但东海龙王察觉其日后必定打天下当皇帝，所以不敢让海潮祸害海宁老百姓。朱元章离开海宁到南京登上皇位后，东海龙王却经常发怪潮到盐官，冲毁大片庄稼、淹死了不少老百姓。盐官百姓当然到京城告状，于是，朱元章亲自带着母亲来海宁巡视。随即决定“浇一道铁海塘来挡住怪潮。”地方官启奏：“海塘有十八公里长，没有那么多的铁水来浇铸啊。”聪明的皇母献计：“水牛不怕水、但水怕牛，浇铸十八头铁牛来挡怪潮吧！”盐官的百姓听说后，纷纷把家里的铁器捐出来浇铸铁牛，并遵照算命先生的告示：“务必一定要在一个晚上把十八座铁牛浇铸完毕。”朱元章立刻召集众多铁匠，当天一晚上浇铸完成了十八座铁牛。第二天，就命令把十八座“镇海铁牛”置于钱塘江北侧十八公里的江岸上。从此，东海龙王就老实了，再也不敢发怪潮了。

有据可查的“镇海铁牛”始铸于清代雍正年间，沿江百姓依赖它来镇锁江潮，最多的时候达到九座，置于钱塘江北侧沿岸。镇海铁牛气势不凡，昂首凝视江面、定要喝退海潮。没想到重达1500公斤的铁牛也屡屡被冲上江塘的巨浪掀翻。因此，承载着百姓重托的铁牛也只能望潮兴叹。

现在观潮胜地公园的一对“镇海铁牛”，是1986年6月，经海宁文物部门根据资料重新设计，由海宁机床厂承铸。新铸的镇海铁牛上保留了“铁牛铭”：“唯金克木蛟龙藏、唯土制水鬼蛇降、铸犀作镇奠于塘、安澜永庆报圣皇。”“镇海铁牛”昂首傲视江面，牛首上仰、双目圆睁、前蹄内跪、牛腿座地。一派神牛下凡镇守边关的模样。

　　下图：2021年3月2日16:34，在钱塘江畔、镇海塔前留影。

镇海塔也称占鳌塔，是一座为镇服潮神而建造的楼阁式佛塔，始建于宋代，重建于明万历40年（1612年）。占鳌塔高十五丈，周围九丈六尺，平面呈六边形，外观七层，内为八层。该塔“砖身木楼、石阶回磴、围廊翼栏、飞檐画甍、戗角垂铃、铜顶吊链”，造型极为宏丽。其中塔刹部分由六条铜链和葫芦、相轮组成，塔身由砖木楼阁构成，六面戗角均采用壮斗拱结构，每层塔心和廊檐通道间有三扇拱形壶门。在宝塔戗角上均悬有铜质风铃，微风吹拂，发出优雅的“叮当”声。古塔绘有五彩壁画，禽兽海浪，在顶层还有砖刻“占鳌塔”，为知县陈扬明手迹。登塔俯视，盐官古城风貌尽收眼底，杭州之玉皇、硖石之东山也隐隐可见。占鳌塔为浙江东南沿海诸塔之最。“盐官宝塔一线潮”闻名已久，是景区的标志性景观。

　　下图：盐官观潮胜地公园景区入口处的巨大石牌坊，摄于2021年3月2日17:24。

石牌坊上额正中“天下奇观”四字是由海宁籍武侠小说家金庸所书。中额是孙中山先生的名句“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”两边楹联是乾隆皇帝的诗句。气象苍茫涵日月、波涛吞吐自春秋。牌坊前“龙生九子”大型地雕栩栩如生。

　　下图：毛泽东海宁观潮诗碑亭内的诗碑，摄于2021年3月2日16:40。

1957年9月3日—18日，毛泽东先后到河北、湖北、浙江、江苏、上海等地了解农业生产情况。9月9日来到杭州，当他得知这几天正是观潮佳节时，便决定前往海宁观潮，一睹钱江潮的壮观。

9月11日、农历八月十八“潮神生日”那一天，毛泽东及随从人员轻装便服，中午时分坐车来到海宁盐官。由于正值传统的观潮节，盐官镇区人山人海，因此决定到镇郊的七里庙观潮。此地不仅人少，而且可以清晰地看到来潮的整个过程。

时任省警卫处处长的伍一贴身陪伴毛泽东，毛泽东亲切地称伍一为“劳动节”。毛泽东很随意地坐在塘边的简易棚里候潮。他不时地看表，问大潮什么时间过来，急迫之情、溢于言表。下午一时多，一线银潢自东而西奔腾凌袭，江潮汹涌而至，与海塘相撞，激起层层浪花，海潮涌出三米多高的浪峰。毛泽东双目凝视着潮头，情绪很高。先是坐着观看，不一会儿又站起来指指点点。他似乎没有尽兴，一直站在江边注视着波涛汹涌的大江，直到江面渐渐地平静。

观潮前后近2小时，毛泽东直言“潮城”美名名副其实。潮水过后，毛泽东坐在椅子上休息，意犹未尽，便向随从和警卫人员宣讲：“南宋的时候，钱江潮可直达杭州，那时可以站在吴山上观看。现在钱江喇叭口因为泥沙堆积变小了，所以就要跑到海宁，再过几百年，海宁也要看不到潮啰。”江水无边，一望无垠，虽然周边人反复劝说“钱江水不宜游泳”，但是当天下午4点多，毛泽东还是来到钱江一桥的位置准备下水。伍一特地拿了一只救生圈下水以防万一。毛泽东问道“劳动节、你拿救生圈干什么？”伍一连忙解释、说自己水性不好。“水性不好就不用下水。”毛泽东这么一说，伍一只得放下救生圈。

伍一等人陪着毛泽东一直游了四五十分钟，有几次，看到毛泽东一个跟头潜水下去，要一分钟才潜上来，伍一的心都提到了嘴边，生怕有什么意外。“主席，时间到了，该上岸了”。后面船上的卫生员提醒道。毛泽东没理他，却对伍一说：“劳动节，你不要听他的，管你自己游”。就这样，又游了一个小时，直到萧山的闻家堰才上岸。至此，伍一等警卫们那颗拎着的心才渐渐平静下来。

盐官观潮回来后，毛泽东写了题为《观潮》的七绝诗：

千里波涛滚滚来、雪花飞向钓鱼台。

人山纷赞阵容阔、铁马从容杀敌回。

这首气势恢宏的《观潮》诗，不仅留下了此次观潮的珍贵记忆，更表现出毛泽东大气从容的伟人情怀。毛泽东从来都是一个弄潮儿。从青年到暮年，一直酷爱在大风大浪中游泳的毛泽东，在海宁观潮的这天下午，就纵身投入钱塘潮水，像一年前搏击于武汉长江波涛中那样，体味“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的豪迈与壮阔。

　　下图：沧海桑田、潮领马鞍。3月3日中午，快马加鞭未下鞍，眼看就要闪过马鞍镇；但人要汇聚、马要吃草，终究还是在马鞍镇吃了午饭。11:30打卡摄下马鞍镇三个大字，以证到此之旅。

马鞍镇因境内有一山丘形似马鞍而得名，其东临曹娥江、西接萧山区、南邻绍兴市袍江开发区、北至钱塘江。马鞍镇曾经有72座庙宇，佛教渊源浑厚，有“海天佛国小普陀”之称，是越地的著名佛教胜地。马鞍镇已形成南部八个美丽乡村为基底，以驼峰山、木枝湖、老集镇为核心游览区，打造“山海湖村四位一体”都市乡村旅游体验综合区，打造主客共享，宜居宜游的“长三角生态旅游新高地”。

　　下图：2021年3月3日10:36，徐汇四位骑友在安昌古镇合影留念。

中国历史上第一个王朝—夏的创立者、治水英雄大禹曾把自己的家安在安昌古镇。安昌古镇东南一公里处有一座海拔仅116米的西扆山（西扆山北临大海，地处滨海滩涂，故称涂山。因为大禹在这里大会诸侯时，以此山为扆《扆，古代的一种屏风》，接受诸侯朝拜，由此，涂山改称“西扆山”）。此西扆山即为古籍中记载大禹在此娶妻的涂山。4000多年前，大禹在此娶涂山氏为妻，婚后四日即离家治水，三过家门而不入。后来，大禹妻“女娇”生启，故此山亦成为夏帝“启”的诞生地。

古时涂山曾有大禹庙，明洪武以前，民间祭祀大禹的活动都在此举行。明以后才逐渐移至今之大禹陵。如今登上西扆山顶，禹庙虽然不见了，但仍旧还能看到一些遗址与残迹。

　　下图：2021年3月3日10:25，在安昌古镇28人合影留念。

安昌古镇最早名为“长乐邨”，后改叫“安沧”。相传大禹曾在镇东涂山娶妻成家。唐乾宁二年（895年），钱镠奉唐王朝之命屯兵该地，因平董昌之乱有功，地方得以安宁，因此改名“安昌”。古镇始建于北宋时期，后因战乱，多次焚毁，明清时期重建。其建筑风格传承了典型的江南水乡特色，一衣带水、古朴典雅。老街依河而建，全长1747米。河之南为民居，河之北是商市，两岸之间古桥相连。河之南有带着顶棚的长廊，遮阳挡雨，各种传统特色的店铺作坊，翻轩骑楼、错落有致。河对岸则是青石板小路，古朴旧貌的民宅，逼仄幽深的小弄。现保存有旧石板路、翻轩骑楼、店铺作坊、拱桥石梁、台门弄堂等，风貌古朴依旧。沿街各式传统老店鳞次栉比、千姿百态，当地土特产品琳琅满目，尤其是现场制作的传统食品，如香肠、扯白糖等，风味独到，颇有地方特色。分散在街上的深宅大院，尤其是婚俗馆、师爷馆、钱币馆等，足可使入内的游客沉浸在浓浓的水乡风情之中。

　　下图：站在乌篷船头，和安昌师爷合影留念，摄于2021年3月3日10:29。

乌篷船作为安昌古镇的标志性船只，以其独特的造型和悠久的历史，一直是游客体验绍兴水乡风情的首选。经常往返于城隍殿与师爷馆的乌篷船有13条之多。来来往往的乌篷船，让每一位船客都能更加轻松愉快地畅游古镇。此外，还有五六艘摇撸船游弋于河面上。一棹春风一叶舟，河面扬起绿波纹。安昌古镇水乡的摇橹船，带你欣赏舟行水上的独特风光。摇橹船是一种传统的木制船只，其特点是通过船夫手持的长橹在水中划动来推进船只。这种船只的设计简单而实用，能够灵活地在狭窄的水道中穿行。船桨缓缓划过、河水涟漪漫漫；行则轻盈、泊则闲雅，别有一番绍兴风情。

安昌的水是柔美的，滋养了一代又一代温婉柔肠的安昌人；安昌的乌篷船是慢慢悠悠的，承载了两岸悠哉悠哉的小桥流水人家。水云行舟，尽享沿河风光，乘坐乌篷船穿梭于安昌古镇的河道之中，更能体验安昌水乡的韵味。

　　CD、陶朱公东钱湖感悟—抛财、毛福梅丰镐房被逼—弃权。3月4日，从上虞到慈城，慈城有“江南第一古县城”的美誉。慈城也是故地重游，相比六年前（2015.5.12）感觉更完美了。

说起慈城不得不提“房琯”。房琯、字次律，河南（今洛阳市东）人。其父房融，在武则天时期曾任宰相。唐开元二十六年（738年），房琯出任慈溪县令，将县治从句章城姚江边的城山渡迁于浮碧山以南，建造了屹立千年的慈溪城。此后，因慈溪县治置于此，故名慈城。现在的古县城依然保留有唐代的双棋盘街巷格局，堪称“中国传统县城的典型代表”。当时慈溪城东郊西郊各有两列山，城为梯形、四个城角为圆弧状，有七个城门，城四周有环城河，城池历经千年（738—1954年）沧桑而依然美丽。

大家重点走访了县衙门、清风园等。房琯不但定了县名、建了县城，还造了慈溪县衙。现存的县衙是2002年8月，按照光绪年间《慈溪县志》上详图重建的，中路主体建筑包括大门、仪门、六部房、大堂、川堂、二堂、清清堂等。东路为县丞署建筑群，整体建筑气势宏伟、形制严格。慈溪县衙的建筑格局，有一个特殊之处：东西科房的配置，一般衙署通常是平均各三房，而慈城清代县衙是东为“户”一房，西为“史、礼、兵、刑、工”五房。

此后，一座古桥的造型吸引了大家，三孔古拱桥不但造型优雅，周边环境也自然秀丽。骑友们纷纷在此拍摄留念。今天骑程68.12公里，总骑程344.45公里。驻扎金丽宾路。

3月5日，从慈城急赶38公里，9:45到达阿育王寺。据记载，公元前486年，释迦牟尼80岁涅槃，弟子们在火化他的遗体时，从灰烬中得到了一块头顶骨、2块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。

一百年之后，阿育王登上了王位。他尊崇佛法，而且具有神通，能够役使鬼神。在一日一夜中，用七宝和众香碎为粉末，造了八万四千座宝塔。在阿育王统治时期（公元前2世纪），在波吒利费城举行了佛教史上规模最大的第三次结集，编辑整理经、律、论三藏经典，并派遣僧侣四方传播佛教，使佛教成为世界性宗教。并且取出分得的佛陀舍利，分成八万四千份、令羽飞鬼，各随一光尽处安塔，在中国共建造了19座舍利塔。19座舍利塔中，唯一保存下来的就是阿育王寺的舍利宝塔。

阿育王寺，位于宁波东太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年（282年）。素有“东南佛国”之称，是中国佛教“中华五山”之一。也是中国现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。因寺内珍藏佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外。阿育王寺现占地面积124100平方米，建筑面积23400平方米，现存殿、堂、楼、阁600余间。

从阿育王寺到东钱湖有一个小时的车程。在东钱湖重点游览了东钱湖之魂——陶公岛。陶公何许人也？原来陶公=陶朱公=范蠡。

范蠡（公元前536—448年），字少伯、别称鸱夷子皮、陶朱公、范伯，春秋末期楚国宛地三户邑人（今河南南阳淅川），是著名的政治家、军事家、思想家、实业家、慈善家、商圣、财神，是道教“入世致太平、出世求成仙”的功德成神的典范。

在东钱湖陶公岛，面对西施陶朱公感悟到了什么？当年，越王下令将西拖抛入江底。范蠡扑通下跪：“越王、西施可是灭吴国的大功臣啊！”越王后冷笑道：亡国祸水 、决不能留！”正是西施的死，让范蠡彻底感悟到：“飞鸟尽良弓藏、狡兔死 良狗烹。”于是，范蠡丢弃所有越王赏赐他的财物，连夜离开越国、不问政事。

《鄞县志》记载，范蠡助越王勾践灭吴兴越，功成名就后，激流勇退、改名换姓、自号陶朱公，偕西施隐居于东钱湖的伏牛山中。致力于商贸经营，成为富甲一方的巨贾，当地民众皆尊陶朱公为财神。但是，范蠡并不贪恋财富，而是将财富散于贫苦百姓。面对越国和越王，范蠡称得上“灭吴兴越”的功臣；但面对来不及见到儿子和范大夫，就被人抓进袋子里，抛入了大江的西施，范蠡只能是个“罪人”。所谓“偕西施隐居于东钱湖的伏牛山中”，是虚构的谎言，是古代文人墨客的一厢情愿。因为早在先秦诸子的《墨子.亲士》中就有了“西施之沉，其美也”的说法。西施之死，固然是因为太“美”了，但正是范蠡私访、寻找、推荐了西施，并把西施训练、培育成了“才女”，正是“才女加美女”，加速了灭吴的进程，同时加快结束了西施的一生。西施无从选择，她用17年的青春，换来了母国的崛起，可最后，她却只能在冰冷的江水里结束一生。面对西施悲惨的一生，陶朱公除了感觉到自己是个“罪大恶极”的帮凶，还感悟到：“西施之沉，其美也”，必定会发展到“范蠡之亡，其富也”。太美了会遭殃，那太富了也会招灾，这可能就是所谓“枪打出头鸟”。于是，陶朱公就当上了慈善家，将财富散于贫苦百姓。

2003年，战国古墓出土的竹简，解开了范蠡和西施的关系之谜。三片竹简，上书：“蠡与施潜通，三年始达吴，以语儿亭为质，施不得不勉。” 翻译成白话：“范蠡和西施在途中私通，三年后抵达吴国，范蠡以二人所生的儿子“语儿亭”为人质，逼迫西施去吴国完成使命。”短短21个字，揭露了范大夫的残酷无情，同时也是对二人相亲相爱浪漫说法的无情嘲弄。往更深一层分析：也许这本来就是事先设计好的一个阴谋诡计。范蠡担心日长天久西施会变心，单纯的爱国奉献难于锁住年轻人随环境变化而改变初衷，爱情也会随时间而淡化。由此，特意培育了两人的结晶——儿子，用儿子来要挟、胁迫西施，让其前往吴国施展“美人计”。这段文字不仅让人们看清了范蠡的虚伪，也揭开了一个千古谜题。即西施在吴国待了十多年，夫差对她可谓爱护有加、视若珍宝，就算是块石头都应该融化了。到底是什么信念让西施坚守十多年如一日？难道真的是她对范蠡的感情、爱情吗？如今竹简的出土，大家终于明白，西施之所以能够坚守十多年的美女间谍身份，在于她对儿子的爱。真所谓“为母则刚”，更何况西施是这种柔弱感性的女子。

由此看来，陶朱公从自身的经历感悟到：面对绝世美人西施的悲惨命运，自己的心态已经被扭曲，在西施面前他是一个“罪大恶极”之人。于是，他把西施看成贫苦百姓的化身，“将财富散于贫苦百姓”，并做到了“三聚三散”，如此反复操作三次，不但避免了自己被“枪打出头鸟”，而且能够慢慢地减轻自己对西施的“罪责”，平衡、修复自己的心态。

后人拜陶朱公为财神、奉陶岛为圣地，遂有历代宁波帮纵横商场、红遍全球。宁波帮，中国传统十大商帮之一，中国近代最大商帮，拥有世界级工商巨子和一大批行业大王，创造了一百多个中国第一，对中国工商业近现代化和上海崛起、香港繁荣作出杰出贡献。有“无宁不成市”美誉为孙中山、毛译东、邓小平所重视和肯定。宁波帮，始于明后期，标志是在京开办同仁堂、创设鄞县会馆。兴于清中晚期，以上海为中心并发展到香港、日本、欧美、东南亚。二战后中心移至香港，并发展到台湾、北美；改革开放后，再兴于内地，以走规模化、品牌化道路闻名；新时期迅速转入IT等高科技产业。宁波帮，以陶公范蠡为鼻祖，其精神：诚信、务实、开放、创新；其标识：注重乡谊、团结互助；其财富观：取之社会、用之社会。宁波好、好在东钱湖；钱湖牛，牛在陶朱公；陶公牛，牛出宁波帮。

今天骑程71.44公里，总骑程415.89公里。入住如家商旅酒店。

3月6日，冒雨骑到溪口。2015年6月13日和阿章、陈正芳三人来过溪口，当初游览了文昌阁、丰镐房等蒋氏故居，以及武山庙、武岭公园、蒋母墓道等景点。在溪口，不得不提丰镐房的主人——毛福梅。

毛福梅（1882—1939年），浙江奉化岩头村人。蒋中正原配夫人、蒋经国之母。1901年，仅凭父母之命、媒妁之言，从未谋面的蒋介石和毛福梅就被包办成了夫妻。迎接新娘那天，新郎把新娘晾在一边，突然窜向天井和一帮看热闹的小孩一起捡起爆竹蒂子来。此时轿中的毛福梅心里一沉，蒙上了一层阴影。母亲王采玉更是被气得浑身发抖。因为奉化民间有“新郎捡蒂头、夫妻难到头”的说法。此后，毛福梅在丰镐房历经坎坷，在操劳中度过了一生。期间三次被逼迫退婚、离婚，企图让她交出房权、族权。

1916年，蒋介石认识了苏州歌女姚冶诚，同岁的两人迅速陷入热恋之中；并声称已经休掉了发妻毛福梅，要纳姚冶诚为妻室。1920年，姚冶诚带着4岁的蒋纬国到溪口，和毛福梅轮流侍候患病的蒋母王采玉。到底是无意、还是趁机，把姚冶诚母子两人安排在柴房间和猪同屋（柴房犄角里养了几只猪），蒋纬国被跳蚤咬得周身都是红点。姚冶诚把蒋纬国（戴季陶的私生子）视若己出，长年生活在苏州。1949年，蒋纬国把养母接到台湾。1966年，姚冶诚在台中去世。

1919年，蒋介石在张静江家巧遇比自己小18岁的陈凤，软磨硬泡、写血书，终于赢得陈凤的芳心。1921年11月，蒋介石正式向毛福梅提出离婚。虽然已经失去了蒋家靠山（1921年6月，蒋母王采玉病逝），但毛福梅仍然坚决反对，蒋家上下也不同意，最后离婚之事不了了之。蒋介石在订婚仪式上亲自为陈凤改名为“陈洁如”。1921年12月5日，在上海永安大楼举行了隆重的婚礼。婚后按习俗回老家溪口，多年逆来顺受的毛福梅接受了现实，她不再对丈夫的感情有任何奢望。毛福梅的大度宽容，换来了陈洁如的知书达礼、尊敬有加，于是两人无话不谈，相处得比较和谐。后来蒋经国在上海上学期间，得到了陈洁如的精心照顾。六年后，蒋介石哄骗陈洁如先去美国念书，5年后接她回来。想不到在途中听到了《蒋中正启事》：“本人中正已与原配毛氏正式离婚，其他两氏本无婚约，现在脱离关系……”后来陈洁如带着养女在上海生活。1961年周恩来特批政协委员的她去香港定居。1971年2月，陈洁如中风去世，她在给蒋介石的信中道尽了心中的委屈和寂寞。2002年，陈瑶光将她的遗骨迁回上海安葬。

1927年8月，蒋介石回溪口向毛福梅提出离婚要求。毛福梅如遭五雷轰顶，坚决不同意。周边族人都认为毛福梅上敬长辈，下育儿子、勤俭持家，一切无可挑剔、不应该被休。但宋美龄的母亲是基督教徒，其教徒必须是一夫一妻。即必须正式结束和毛福梅的婚姻，否则无法迎娶宋美龄。蒋介石只得请来舅父舅母出面做工作；最后，毛福梅以“离婚不离家”为条件同意离婚。双方在奉化县政府办完手续后，蒋介石登报三天，宣布离婚消息，才得以正式向宋家求婚。这是一场“基督教”完胜“佛教”、“中美合作”取代“介福组合”的实战演出。1943年，宋美龄在美国国会的一场演说技惊四座、圈粉无数，成功地为蒋介石赢得了美国的支持。2003年，106岁的宋美龄在美国纽约逝世。

毛福梅与蒋介石协议离婚后，依然在丰镐房主持家务，赢得了蒋氏族人的尊敬和爱戴。由此可见，毛福梅是中国传统妇女的典范：贤妻良母、和谐相邻、修桥补路、乐善好施。1928年，蒋介石携宋美龄回溪口，毛福梅收拾院落、让出东厢房让蒋宋夫妇居住；还用溪口当地的美食招待蒋宋。毛福梅的举动也让蒋介石感动，她没有撒泼打滚、冷眼相对、恶意相加。毛福梅和宋美龄也形成了一种默契，那就是相安无事：你来，我热情招待；你来与不来，我毛福梅都是蒋家在溪口的女主人。

1939年12月12日，日机轰炸蒋介石老家溪口，毛福梅被炸死在丰镐房。日夜兼程回到溪口的蒋经国，含着热泪写下了“以血洗血”四个大字刻在石碑上，把石碑立在母亲遇难的地方。蒋经国决定把母亲安葬在松养园，遭到舅父的反对。舅父提醒道：当年协议离婚时有约在先，如果你父亲叶落归根，则“介福合葬”。

6日下午骑到了雪窦山，上山陡坡很费体力，结果最后一个爬到山顶。仅有几个70岁以上的骑友进寺庙拍了些照片。返回时，一路下坡稍稍有点紧张，却爽得很，疲劳一扫而光。当天骑程71.44公里，总骑程415.89公里。入住溪口怡莱酒店。

下图：2021年3月5日14:43，在古今中外第一人石碑畔合影留念。

陶朱公后代为防越王追杀，将“范”改成“忻”，所以陶公村的人都姓忻。忻姓家谱中提到：“范蠡灭吴后，隐居四明东田湖（即东钱湖，亦称东钿湖），取名陶公山，自号陶朱公，改姓为忻，至今宁波忻氏独盛......”

　　下图：2021年3月4日15:30，在“慈城”三孔石拱桥上合影留念。

慈城拥有7000年的文明史、2500年的建城史、2200年的建县史、1215年的县城史，被誉为“进士摇篮、儒学胜地、慈孝之乡”。慈城是中国唯一的慈孝文化之乡，从古至今，以其底蕴深厚的慈孝文化而闻名国内外。慈城始建于公元前473年，古名“句章”，是古越国最早的故都，也是宁波城市的发祥地。自唐开元二十六年（739年）建县至1954年，在这1215年间，慈城一直是慈溪县城。因县城建此得名“慈城”。

回溯历史，寻慈孝之源。董黯（董仲舒六世孙）的母亲病重后思念娘家大隐的水，于是董黯不辞辛苦，每日往返六十多里“汲水奉母”。后其母亲体谅儿子的奔波，搬往大隐。数年后，董母的痼疾痊愈。他的孝行感动千秋。唐代县令房琯以董黯居住过的山溪为据，将县名改为“慈溪”。

后来慈城又出了唐代孝子张无择。张无择为其父张叙（袁州司马）守墓之事。其父在神龙元年（705年）卒于任上。张无择在其父亲的墓旁搭茅屋守墓兼居住，耐得住寂寞，一守就是20年、直至去世。这实在是世上绝无仅有。因此旧志上说他“孝行著闻、今古称叹”。

此后，宋代又有慈城孝子“孙之翰”，为救其母，听从郎中献宝：“以活人的肝做药、方能救母”。孙之翰毫不犹豫地让郎中取出自己的肝做药救母。母亲痊愈后，太守欲表扬孙之翰。被他拒绝。因救母乃出自内心，不值得宣扬。

此三人被称为慈城“三孝子”。至今保存有“三孝堂”、“孝子”石牌坊等遗迹。2008年，慈城被命名为“中国慈孝文化之乡”。从汉代大儒董仲舒的六世孙——董黯，与其母的经典慈孝故事开始，慈城的花草树木、一山一水就与“慈孝”结下了深厚的渊源。如今，慈城，慈江、慈湖，这些以慈为首的地名昭示着江北这块土地上慈孝文化的深厚、悠远。

　　下图：阿育王寺西塔，摄于2021年3月5日9:55。

阿育王寺东西各有一塔，东塔（红色）建于山上，俗称上塔，是1992年据日本入明画僧雪舟绘于明成化四年（1468年）的《育王三塔图》重建。

西塔（黄色）建于山下，俗称下塔，元至正二十四年（1364年）重建，是寺内最古老的建筑，砖木结构，仿楼阁式，六面七层，高约36米，塔身元代石刻四天王像在重修塔时移动至舍利殿存放。

　　下图：2021年3月5日7:21，穿越宁波湾头大桥。

宁波湾头大桥2006年9月动工兴建，2009年10月通车运营，跨越姚江水道，全长832.84米。桥面为双向六车道城市主干道，主桥宽43.6米、南引桥宽31.5米、北引桥宽39米。夜景非常经典，大桥宛如一道美丽的彩虹，钢结构造型既流露出浓厚的工业化气息，又兼具典型的古典风格。主桥拱脚处设置了观景平台，方便旅客及来往市民在桥上欣赏姚江风景。大桥由上海市政工程设计研究总院设计，宁波通途公司建设。

　　下图：东钱湖畔的西施塑身像，摄于2021年3月5日14:28。

西施，又名先施、施夷光、西子，春秋时期越国著名美女，与汉朝王昭君、貂蝉、唐朝杨玉环并称古代“四大美女”。西施出生在越国句无苎萝村（今浙江诸暨），出身寒微，自幼跟随母亲在浣纱江浣纱，因此又被称作“浣纱女”，因天生丽质、美艳动人而远近闻名。

公元前494年，越王勾践不敌吴王夫差，被抓去吴国做仆人苦力、尊严尽失，但对吴王仍然一副逆来顺受的样子。苦役后，夫差觉得勾践已无还手之力，便把他放回越国。回去后，勾践卧薪尝胆、暗下决心，定要一雪前耻。这时，大夫文种献上“灭吴七策”，其中最毒辣的便是美人计。具体有大夫范蠡执行。

范蠡运气不错，来到竺萝村便打探到绝世美人西施。见到的第一眼就惊呆、全身酥麻，恨不得自己能拥有西施。同时醒悟：如此动人美丽的西施、定能把吴王迷得神魂颠倒。西施得知范蠡来意后，虽舍不得家人和朋友，但国难当头，她毅然决定跟着范大夫上路。

在途中的三年，范蠡十分清醒，西施仅仅作为一个超级、美丽、动人的宁波“小娘皮”还不够，于是，他为西施安排了高强度的密集训练，教西施学礼仪、歌舞、体态等，把西施训练成了一个顶尖的美女特工。同时，两人情投意合，生下了一个儿子，取名“语儿亭”，到嘉兴时已会走路。

针对西施舍不得儿子的实情，范蠡为“美人计”又添加了保险系数：以俩人的儿子为要挟，胁迫西施务必去吴国努力完成任务；同时向西施保证，等吴国一灭，就会带着她归隐田园，一家三口就能团聚了。西施天真地选择相信，带着必胜的毅力、定能回家的信念来到吴国。吴王夫差果然一见倾心，再也不想见其他妃子了。

得到吴玉宠幸，只是西施的第一步计划，第二步要磨灭吴王的意志、荒废朝政。于是，西施拿出一路上训练的本领，不断取悦吴王；作为回报，吴王则把防御外敌的姑苏台，改造成和西施消遣的娱乐场所。吴王还大兴土木，为西拖修建馆娃宫。此后，吴王日日夜夜流连于馆娃宫，和西施缠绵悱恻。看到吴王的堕落，老臣伍子胥气得再也不上朝了。失去斗志和功臣伍子胥的吴王夫差，距失败只差一步了。

而越王勾践乘此良机，全力振兴越国。公元前473年，恰巧发了一场大水，越国就趁此机会把吴国一举歼灭。吴王也因此自尽。大功告成后，西施顾不上欢庆，她只想和范蠡以及儿子团聚。想不到，吴国亡国之时，越王就下令将西施抛入江底。范蠡扑通下脆：越王，西施可是灭吴国的大功臣啊！一旁的越王后冷笑道：亡国祸水，决不能留！范蠡听罢，终于悟出了“兔死狗烹、鸟尽弓藏”之道，抛下家财、远走他乡。

当然关于西施的传说有很多版本：越国灭掉吴国后，范蠡辞去官职，带着西施隐居在乡野。太湖有西施的足迹；西湖有西施的身影；东钱湖自然少不了西施的故事：范蠡和西施，是事业、爱情、财富、智慧的代表，更是幸福、美丽、健康、平安的象征。由于范蠡和西施，陶公岛成为方圆百里最吉祥、最浪漫的地方之一，东钱湖的人文底蕴因此增添了浓墨重彩的一笔。这种说法只是古代文人的一种幻想而已；仅仅是文人骚客想实现自己的梦想，带着西施周游太湖、西湖、东钱湖.....

2003年，苏州某建筑工地施工时，发现了一座战国时期的古墓，墓中出土三片竹简，上面写着——“蠡与施潜通，三年始达吴，以语儿亭为质，施不得不勉。”翻译成白话：范蠡和西施在途中私通，三年后抵达吴国，范蠡以二人所生的儿子“语儿亭”为人质，逼迫西施去吴国完成使命。短短21个字，揭露了范蠡的残酷无情，同时也对二人相亲相爱浪漫说法的无情嘲讽。

出身贫苦的西施，在诸暨的竺萝村，以洗衣为生。日子过得简单随心。无法意料，因为她有旷世美貌，被越王当做礼物送给吴王，从此开启了惊险而又悲苦的一生。西施悲惨的人生，是无奈的选择，她用17年的青春，换来了母国的崛起，可最后却只能在冰冷的江水里结束一生。

　　下图：2021年3月5日14:51，在东钱湖畔和财气牛、金童合影留念。

东钱湖民间传说：自从范蠡隐居伏牛山，常现金童吹笛金牛背，见者发财，闻者富裕，后人皆称财气牛，并拜陶公为财神，奉陶岛为圣地，来沾喜气，归成大业，遂有历代宁波帮纵横商海，红遍全球。

树生一张皮 人活一口气

财气旺福气 人气在志气

求财拜财神 财运如紫气

招财能兴财 财路通财源

生财应育财 进财要积财

发财该聚财 旺财赖理财

财政靠财税 财务依财会

财富论财力 财权增财势

才气出运气 底气长勇气

灵气生英气 豪气呈霸气

和气添景气 鼓气厉士气

争气壮元气 真气足中气

仙气带喜气 意气选朝气

大气方牛气 正气最神气

气血映气色 气象示气场

气质定气度 气势决气量

气节树气概 气韵看气数

傲气非生气 骄气不气派

心气宜沉气 受气善消气

人人除俗气 个个气扬扬

　　下图：2021年3月5日15:55，在东钱湖牌楼前合影留念。

东钱湖，又称钱湖、万金湖，位于宁波市东侧，是远古时期地质运动形成的天然泻湖。由谷子湖、梅湖、外湖三部分组成，南北长8.5公里、东西宽6.5公里、环湖周长45公里，平均水深2.2米，总蓄水量3390万立方米，是浙江最大的天然淡水湖。 东钱湖没有西湖的人工造作、亦无太湖的气势、更无钱塘江潮起潮落的激情。东钱湖像一个款款而行、素颜靓丽的宁波“小娘皮”；有宁波人实惠、包容、做大生意却十分低调的个性。有诗赞曰：“尽说西湖是胜游、东湖谁信更清幽”。

东钱湖，放眼望去、水光山色、一碧万顷、如一幅山水画卷。王安石曾在这里为官，兴修水利、保障灌溉；办学兴教、泽及后世。1050年，王安石任满回江西故里，留诗一首：“飞来山上千寻塔、闻说鸡呜见日升。不畏浮云遮望眼、自缘身在最高层”。此时王安石初涉官场、雄心壮志、立足点高、抱负非凡。

被司马迁称赞为“忠以报国；智以保身；商以致富；成名天下。”的范蠡。相传其富甲一方后，带着西施在山青水秀的东钱湖养生隐居，以“逃诛公”的谐音“陶朱公”自居。吃吃小湖鲜、远离尘世。虽都姓陶，但陶公岛上的“陶朱公”，远胜世外桃源里的“陶渊明”；不过，最捧的是倡导“行万里路 读万卷书”的“陶行知”。

　　下图：2021年3月6日12:47，在武嶺门前合影留念。

武嶺门位于溪口武嶺山脊、雄锯出入要道、扼古镇门户，是溪口的地标建筑、溪口的象征。

武嶺门在1929年前是两间低矮小平房，房内塑着几尊菩萨，称之为“武嶺庵”，庵旁设有茶亭。1929年，蒋介石拆除小庵堂，挖低山岭，拓宽道路，改建关楼式城门建筑，用粉红色的块石砌成两层三间，汲取全国各地门楼建筑之所长，飞檐翘瓴、雄姿英拔、巍峨壮严，可供兵家驻扎，攻击和防御之用，楼阁里可设哨所，地形十分险要，坚不可摧。

武嶺门正面为国民党元老、著名书法家于右任先生所题“武嶺”两字；背面则是蒋介石的手书“武嶺”二字。之所以取名“武嶺”，其一是蒋介石崇尚武德；其二“武嶺”与陶渊明《桃花源记》中的“武陵”谐音。登上武嶺门楼，东望溪口新区欣欣向荣，西眺溪口城内，三里长街与蜿蜒剡溪相依相伴，宛若世外桃源。

　　下图：2021年3月6日12:42，冒雨赶到了溪口景区入口处，于是大家让出“溪口欢迎您”五个大字，八字形排列合影留念。

溪口属于宁波奉化区，位于宁波西南、奉化西北，距宁波市区22公里。“剡溪”由西向东流过全镇，至东端有武岭头与溪南山阻隔成口，溪口之名由此而来。又因武岭横亘镇东，又以山名兼作地名，故溪口也称“武岭”。这里山水如画、风景秀美，古代就已形成“溪口十景”，汉代就有人以“海上蓬莱、陆上天台”来赞美她。

溪口是蒋氏父子的出生地，故居别墅，祖墓宗祠等遗迹错落有致地分布在武岭街旁。其中“玉泰盐铺”、“小洋房”、“丰镐房”是重点。

玉泰盐铺，位于武岭路中街，是蒋介石出生地。据《蒋氏宗谱》记载，清光绪十三年（1887年）农历九月十五日，蒋介石出生于玉泰盐铺。父亲蒋肇聪，与发妻徐氏生“介卿”，中年丧偶后，先续娶孙氏，结果不到两年病逝。后又续娶寡居的葛竹村人王采玉，这才有了蒋介石。他的谱名为“周泰”，学名“志清”，祖父给他取乳名“瑞元”，“中正”是他成年后的自称，“介石”则是他的字，后人都以字称呼他为“蒋介石”。溪口雪窦山是弥勒的道场，而蒋氏在奉化的二世祖蒋宗霸是布袋和尚的徒弟，而布袋和尚被江南的民众认定为弥勒的化身。这段历史，特别让蒋氏引以为傲。

玉泰盐铺前后两栋，均为两层，中间修有连廊将其连接在一起。1871年，蒋介石的祖父蒋斯千在此开设商铺，取名“玉泰盐铺”。蒋斯千生于清嘉庆十九年（1814年），溪口蒋姓二十六代世孙。斯千弃农经商，改变了蒋家的社会地位和经济条件，为蒋介石四出求学，东渡日本创造了条件。后来由蒋介石父亲蒋肇聪继承了玉泰盐铺。店铺前栋三间为盐铺，后面那栋为作坊，楼上则作为居家之用。除了卖盐和酒，也兼营大米、石灰等杂货。

蒋介石出生第二年，店铺因邻居火灾受牵连被焚毁，家人搬回老宅丰镐房居住。盐铺重建后，仍留在丰镐房。蒋父1895年病殁（时年蒋介石9岁），兄弟分家，玉泰盐铺归同父异母的哥哥蒋介卿；丰镐房归蒋介石、蒋瑞青两兄弟。蒋介卿依靠蒋介石在外任职，在西安事变中受到惊吓，后病发去世。1946年，原建筑损毁坍塌，蒋介石出资重建，并手书“玉泰盐铺原址”以示纪念。

小洋楼原名“涵斋”，又称“剡溪小筑”，系蒋经国别墅。1930年美国军事顾问端纳先生所建。座落在溪口潭墩山东麓，前临剡溪，后倚武山。背山面水，西式三开间平顶楼房，房顶阳台，四周水泥栏杆，出西侧门，有个露天走廊通乐亭、文昌阁。

1937年蒋经国留苏回国，携蒋方良及长子蒋孝文在此居住。蒋经国在此研究、补习中国文化，并撰写《旅俄报告》。蒋方良专习中文。楼上三间分别为蒋经国的卧室、书房和客厅。楼下则由老师兼伴读的徐道邻、高理文等住宿。直至1939年到江西赣州任行署专员。

1939年12月12日，日机轰炸溪口时，蒋经国生母毛福梅在丰镐房不幸遇难，蒋经国闻讯从赣州昼夜兼程回溪口奔丧，挥泪写下“以血洗血”四字，并勒石成碑。原碑被日本鬼子损毁。抗战胜利后，1946年，蒋经国命人又重新复制了一块，留荐在小洋房。“以血洗血”四字，表达他对日本侵略者的痛恨，并决定为母亲毛福梅复仇的决心和信心。

“丰镐房”在溪口中街，占地4800平方米，建筑面积1850平方米。大门、素居、报本堂、独立小楼为清代建筑。其余都系蒋氏1932年扩建、1935年竣工。旧时溪口人有为祖房立名的传统习俗。蒋介石父辈三兄弟，其祖房分别名为夏房、商房和周房，蒋父排行第三，是谓周房。蒋父病故次年（蒋介石虚龄10岁），兄弟分家各立房名。蒋介石宗谱中属周字辈（谱名“周泰”），推及西周两位帝王的都城——丰邑和镐京，各取第一字定为房名。丰，代表蒋介石之房；镐，代表其亡弟蒋瑞青之房。瑞青早逝，由蒋介石承袭镐房。两房合二为一，故称“丰镐房”。

丰镐房中西合壁，富有江南旧式世家府第和西洋建筑文化特色。正厅院门上镶嵌“素居”匾额，后堂名为“报本堂”，是祭祖的地方。有楼房3间，楼上设有佛堂，是毛福梅诵经之地。建筑布局为传统的前厅后堂，两厢四廊格局。前厅及左右还有三个花园，厅堂廊庑内布满雕刻彩画。

丰镐房是蒋介石、蒋经国父子的故居。以前这个大院里住着蒋氏子弟20多户，蒋介石发迹后，为族兄弟们在街上造了25间楼房，以新换旧、以大换小，将他们的房子换过来，在原地拓建新房，才形成现在的规模。

正厅西侧有一栋小楼，一楼是蒋母王采玉旧居。当年蒋的父母住在玉泰盐铺。蒋介石出生的第二年，盐辅因邻居失火被焚，父母带着他搬回老宅丰镐房。此后一直在此居住。

丰镐房是毛福梅的天下。与蒋介石协议离婚后，毛福梅离婚不离家，只是从原来二层楼的东厢房搬到了同层的西厢房（东厢房出让给了宋美龄）。每次蒋介石携宋美龄回故乡溪口，总是要探望一下姐姐的（族谱上称毛福梅为姐姐）。此时，整个宅院，从前厅到厨房，处处都能嗅到原配夫人毛福梅的气息。她打点蒋府上下，做一桌蒋介石喜欢的菜，总少不了鸡汁芋艿头、梅菜扣肉、咸菜黄鱼汤。不但让蒋介石吃得津津有味，宋美龄也频频赞许。毛福梅十分随意，就像平常人家的女主人一样，在家里招待蒋宋二位。

1939年12月12日，日本鬼子对溪口进行轰炸，毛福梅躲避时，不幸被邻居家倒塌的围墙压倒身亡。此后，蒋宋二人回溪口老家时，虽然还是会到丰镐房看看，但转一圈报个到就走了。因为没有了姐姐似乎就没有了家的味道，毛福梅特有的蒋家厨艺再也尝不到了。

现在丰镐房宅子里挂着蒋介石几位夫人的照片，从左到右分别是：蒋介石原配夫人毛福梅（注明生子经国），然后是蒋介石的侧室陈洁如 、姚冶诚，最右边是第一夫人宋美龄的照片。这是按照中国天理伦常，与原配、侧室摆放一起、供后人八卦评说。在这个原配夫人气息强大的宅子里，只有中院的两棵桂花树散发着宋夫人的丝丝气息。当听说毛福梅将东厢房让给自己，宋美龄很感动，在院子里栽了金银两棵桂花树，特意把金桂栽在西侧，表达对姐姐的尊敬；将银桂种在东厢房一侧，以表示谦恭。尽管宋美龄从来没住过东厢房，毕竟她接受了姐姐的转让。

丰镐房后堂三间高顶平房，中间“报本堂”为祭祖拜天地的家祠，里面供着蒋家四代宗位。“报本堂”匾额，由国民党元老吴稚晖题写。堂柱上的楹联为蒋介石亲书“报本尊亲是谓道德要道，光前裕后所望孝子顺孙”。

报本堂的最后一次盛会是1949年4月15日、农历三月十八。这天是蒋经国40岁生辰。那天邀请的客人均是蒋氏父子的嫡系僚属及近亲门生。蒋经国天色微明就起床了，首先至报本堂拜祖（经国内心必然想到生母毛福梅已仙世快10年了）。6时上“慈庵”，8时侍父祷告，并向父亲礼拜报恩。那天的中心大事是蒋介石展纸挥毫，为蒋经国题词：“寓理帅气”；并且旁附跋文，解释题词，说明期望：“余以经儿四十生辰，特书此以代私祝，并期其能切己体察，卓然自强，而不负所望。”蒋介石把这一题词制匾挂于丰镐房的报本堂。

“寓意帅气”源出《孟子》，“寓”是包藏的意思，“理”是道理，“帅”是统帅、支配的意思，“气”是气质、感情的意思。四个字的大意是：要以内心的“理”来支配思想感情。换句话说，为人处世要少些“任性”，多些“理性”。

丰镐房的这个盛会、或者说盛典，因为缺少了蒋经国的生母毛福梅的身影，似乎缺失了家庭的概念，让蒋经国感觉似乎无家可归，失去了主人主心骨的心态；因而神情黯淡，似乎喉咙也有点沙哑。这时正值1949年春季，人民解放军在各个战场上势如破竹；而蒋介石集团则节节败退，如同象棋残局、频频被“将”！所以陪酒、敬酒的客人也似乎无所适从，场面陷入窒息般的沉闷，丰镐房处于危难状态！

　　下图：在文昌阁西南剡溪畔小拱桥上留影，摄于2021年3月6日13:01。

文昌阁始建于清代雍正九年（1731年），别名“奎阁”，是古代“溪口十景”之一，称为“奎阁凌霄”。1924年蒋介石回乡扫墓，请哥哥蒋介卿翻建成飞檐翘角，500平方米的两层楼房。改建后的文昌阁成为蒋介石的别墅和藏书楼。1927年蒋宋联姻后，常携宋美龄来此小住。1936年西安事变后，次年1月13日，张学良到溪口的落脚点就是文昌阁，几天后才被押送到雪窦山。1939年12月12日，6架侵华日机轰炸溪口，把文昌阁夷为平地。1987年，按原样重建新建的文昌阁复活了原貌。

1937年春天，蒋介石、毛福梅、宋美龄三人在文昌阁拍了一张珍贵的合影。凡是到溪口来旅游的人对这张照片都有自己独到的见解。 合影中，蒋介石坐在左边、宋美龄抱着孙子孝文坐在右边，中间坐着毛福梅。大多数人看到坐在C位的毛福梅，都感觉三个人相当和谐可亲、没有剑拔努张的气氛。而我理解，此时此刻的毛福梅心态已经相当成熟、稳重，她决不会把自己当成蒋氏的原配夫人；只是把自己放在姐姐的位置上，是姐姐和弟弟、弟媳妇三人的合照而已。

毛福梅一生度过了三次离婚风波，随着环境和地位的变化，已经能够老练地见风使舵，从封建社会的包办婚姻到现代社会的自由恋爱；也可以说她历经了婚姻的大风大浪，却能自始自终屹立在“丰镐房”这艘家族大船的船头上，不会再迷失方向。外面的世界太大了，她不想管，也管不了；她的目标只是做“丰镐房”的女主人。

1911年，蒋介石把苏州歌女姚冶诚纳为妾室，并口头通知毛福梅：你已经被休了。因为毛福梅有靠山王采玉，所以对此根本不当一回事，不理不睬。以至于，1920年，姚冶诚到溪口来，和她一起轮流侍候蒋母期间，毛福梅竟然让姚冶诚睡柴房、和猪同屋，并连累养子蒋纬国也一起“遭罪”，被跳蚤咬得混身是红点。

1921年6月，蒋母王采玉突然病逝。不到半年，当年11月蒋介石就向毛福梅提出了离婚，因为失去了王采玉这个靠山，毛福梅在坚决反对的同时，只能任其自然，在族人的帮助下，离婚之事不了了之。毛福梅平静地接受了现实，宽容大度地接纳了陈洁如。她不再对丈夫的感情有任何奢望，没有陈洁如、也会有“张洁如”？当陈洁如来溪口时，毛福梅不但热情接待，而且亲如姐妹一样无话不谈；有一次陪蒋介石和陈洁如散步时，在村头的庙里求得签文：“稻草遮盖真珍珠”。其意思是：毛福梅珍珠一般的品质，被稻草遮住了。真是签如其人。毛福梅的真诚得到了回报，蒋经国在上海读书期间，得到了陈洁如的精心照料。

1927年8月，蒋介石回乡再次提出离婚，并且态度非常坚决；毛福梅虽气急败坏、坚决不同意，但强势之下，不得不退一步。在离婚不离家，确保驻扎“丰镐院”的前提下签了协议。并且主动让出了丰镐房的东厢房，搬到西厢房居住。毎次蒋宋回到溪口，都把院落收拾打扫干净，还用溪口的美味佳肴招待二位。并与宋美龄形成一种默契：你来，我热情招待；你来与不来，我毛福梅都是丰镐房的女主人。1937年4月，蒋经国从苏联回国，到杭州时，毛福梅在电报中特意强调：见了宋夫人，也要叫她“姆妈”。卢鹏达（蒋经国表弟，毛福梅收为义子）回忆时说：“姆妈知道宋夫人有财有势，经国哥如不亲近她，就要吃亏”。

丰镐房有几张照片值得分析、研究。

其一、1911年三代人的合影。左边是毛福梅、右边是蒋介石，中间是蒋母王釆玉抱着孙子蒋经国。这张照片的缺陷是：按男左女右排列，毛福梅和蒋介石的位置应该交换一下。这是历史性错误？

其二、1937年4月，蒋经国带着妻子和儿子蒋孝文、女儿蒋孝章回国，到溪口和毛福梅的合照。这差不多是1911年三代人合照的延续。左边是蒋经国，右边是蒋方良（一开始蒋介石为蒋经国妻子取中文名“蒋方娘”，毛福梅认为不妥，因为蒋经国或者老一辈称呼她“方娘”听着别扭，所以娘去偏旁“女”成良），中间是毛福梅抱着孙子蒋孝文。这张照片纠正了1911年那张照片的错误，由女左男右改正为男左女右。

其三、毛福梅盼星星、盼月亮，终于在1937年4月盼回了与自己关山阻隔、13年未见的儿子蒋经国。令她格外高兴的是，还带回了苏联媳妇蒋方良、孙子蒋孝文、孙女蒋孝章。恪守传统的毛福梅坚持给儿子补办盛大的婚礼。她让人给蒋经国赶制了长袍马褂，让新娘戴上了凤冠霞披，在丰镐房大厅举行了隆重的拜堂仪式。婚礼仪式上，她和蒋介石并排坐在太师椅上，喜气洋洋地接受儿子和媳妇“三拜九叩”的大礼，仿佛小蒋结婚、老蒋复婚。此刻，毛福梅想到36年来在蒋家所受的一切冷落和委屈，看着眼前的一对璧人，感慨万千。过去的一切隐忍，似乎都具有了非凡的意义，毛福梅的嘴角露出了少有的笑容。可惜，蒋经国补办的婚礼只有叙述，没有实景的拍摄照片。

还有一桩很有意思的结论。经过考察毛泽东是清漾毛氏的后人。毛福梅祖上是从浙江江山迁徙过来的，所以毛福梅也属于清漾毛氏后人。由于毛泽东比毛福梅小12岁，严格意义上来说，毛福梅是毛泽东的堂姐，即毛泽东是蒋介石的小舅子。似乎毛福梅一下子高大起来了。她的堂弟是主席——毛泽东；她的先生或者义弟是总统——蒋介石；她的宝贝儿子也是总统——蒋经国。

　　下图：穿越中国佛教五大名山—雪窦山门户，摄于2021年3月6日14:21。

雪窦山位于宁波溪口镇西北，是四明山支脉的最高峰，海拔800米，有“海上蓬莱、陆上天台”之美誉，是中国五大佛教名山之一的弥勒佛道场。佛教公认的弥勒化身——布袋和尚，其入世出家、济世宏法、传经布道、圆寂归葬均在奉化及雪窦山。

雪 窦山与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山齐名。雪窦山风景区54.8平方公里。主要景点有：徐凫岩、锦镜池、千丈岩、妙高台、三隐潭等。著名寺院有：雪窦寺、永平资国教寺、文珠院、奉慈寺、太虚讲寺、华林讲寺、瀑布院、水涧岩精舍、资福律寺、报国寺、大慈禅寺、法华寺、东翠寺等。还拥有“弥勒大佛”、“弥勒圣坛”等。

　　下图：雪窦山弥勒大佛，摄于2021年3月6日15:42。

大佛造像总高56.74米，意为佛教所称56.74亿年后，弥勒将从天上兜率宫下生到人间成佛，于龙华树下三次说法，普度众生。

其中佛坐高33米，意为弥勒化身布袋和尚于三月初三圆寂成道和弥勒现在33天兜率宫里说法。

佛座下莲花足有56朵花瓣，寓意中国56个民族的美满圆融。

大肚弥勒佛像呈比丘相、具菩萨意、挂布袋形、现佛慈眼。

额头宽大表知慧无量，慈悲佛眼表示慈心无尽，双耳垂肩寓意长命富贵，笑容可掬表示施乐人间，袒腹露腹表示坦荡包容，左手提布袋寓意提起责任、把握未来乾坤。

右手握佛珠置于膝上表示放下烦恼，左腿盘坐表示宽心自在，右腿曲立表示行动就在当下。

登上莲台、恭抱佛脚，即为亲近佛身，寓意“知足常乐”。

　　下图：溪口镇“民国大杂院”，摄于2021年3月6日13:38。

民国大杂院座落于溪口镇剡溪南岸，与蒋介石故居丰镐房隔溪相望。大杂院分室内室外两部分，展示清末、民国时代的民俗民风。不愧为大杂院，杂七杂八、古色古香，啥都有：花轿、柜厨、卧塌、轿车、三寸金莲绣花鞋、各种武器、瓶罐、火炮、犁耙、独轮车、各种农具、斗、斗笠、蓑衣、佛教罗汉堂......室外部分的展品布置的象一条街，都是大件物品：古老的石碾、风车、龙头铡、虎头铡、狗头铡、打铁坊、舂米坊、造纸坊、水车......

这里还有：骑着高头大马的蒋介石像告诉你，这是在溪口蒋氏故里。

雕组《总理与校长》显示当年孙中山与蒋介石的亲密关系。1924年5月，孙中山以大元帅名义宣布成立军校（即“黄埔军校”），蒋介为第一任校长兼粤军总参谋长。

宋子文接送妹妹宋美龄的座驾——马克斯威尔 信使。后来由于宋美龄在美国国会演讲时，轰动全美，其个人影响力达到巅峰，因此此车受收藏家追捧，后被英国柏林娜古董行收藏。本世纪初，民国大杂院花重金将此车从英国柏林娜古董行拍买而归。至今，存世的“信使”不到10辆，此车非常完整而且还能驾驶。

蒋介石、毛福梅、宋美龄合影留念，宋美龄怀中是蒋经国与蒋方良的儿子蒋孝文。此照毛福梅居正中，充分显示毛福梅在蒋家故居“丰镐房”的显著地位。

雕塑《重庆谈判》，表现的是毛泽东和蒋介石互相敬酒的场景。

民国大杂院，在娱乐中感受民国沧桑，在休闲中领略百业精彩。来民国大杂院，带你走进民国记忆，寻找爷爷奶奶汫过的真实故事。

　　EF、访前童古镇闯三门，赏雁荡胜景登三折。3月7日从溪口启程，经奉化到宁海。在宁海参观了“十里红妆”和柔石故居。海宁观潮、宁海出游。2000年11月6日，宁海率先发出了“将开篇日”（5月19日）设为“中国旅游日”的创意及倡仪。并在全县上下经过十多年的共同倡议和践行下，赢得了全国各地与社会各界代表，以及旅游工作者、徐学专家等仁人志士的认可和支持，为“中国旅游日”的设立奠定了坚实的基础。2011年4月10日，国务院发文将每年的5月19日定名为“中国旅游日”。从 此，宁海既是《徐霞客游记》的开篇地，又是“中国旅游日”的发祥地。

徐霞客（1587—1641年），名弘祖（也作宏祖），字振之、别号霞客，明朝南直隶江阴（今江苏江阴市）人，著名的地理学家、旅行家。 他历时30多年的科学考察，足迹遍布中国19个省市。写有《游天台山日记》、《浙游日记》和《滇游日记》等。除失散外，遗有的60余万字，由他人整理成《徐霞客游记》。此书被誉为千古奇书。

宁海的徐霞客原素很多。宁海政府于2009年新建了西门城楼，城楼占地26亩，建筑面积1613平方米，两侧为二层仿古建筑，东有开阔园林式广场，在此大家休闲娱乐、登楼揽胜、缅怀游圣、举办开游节等活动。由于时间太紧绷，我只到徐霞客公园转悠了半小时。当天骑程67.93公里，总骑程552.14公里。入住美宿公馆酒店。

《徐霞客游记》开篇中写道：“癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山”之名句。3月8日，参照游圣霞客指点，同样骑行30里，7:30左右，来到了前童古镇（梁皇山在前童古镇西北方向约十公里）。

前童古镇，位于浙江省宁波市宁海县城西南13公里处。，是江南最大的童姓聚居地，被誉为“江南第一儒镇”、“江南小丽江”、“活着的民俗博物馆”。南宋末年，官居迪功郎的童潢，在游历中偶然发现这块“山环水绕、围而不塞、藏风得水”的“风水宝地”，于是举家从台州的黄岩迁徙到此，因居住在慧明寺前，所以名叫前童。明初，童伯礼两次礼聘方孝孺讲学于石镜精舍，共同奠定了诗礼名家的基础。自此，遵循引水植树优化环境、耕读敦睦、训育后人的美德、历代人才辈出，形成了“小桥流水遍庭户，卵巷古院藏艺文”的古文化风范。前童古镇，是一座不凡的江南明清时期的民居原版，是一幅古韵浓重、活色生香的乡村画，一段美轮美奂的江南丝竹调。始建于宋末，盛于明清，至今仍保存有1300多间各式古建民居。走进那里“家家有雕梁，户户有活水”，八卦水系、流水哗哗、碧水幽幽、流遍家家户户、不似水乡、胜似水乡。走进前童的卵石小径，路边是幽碧的流水、身旁是青砖墨瓦、镂棹雕棂、脚下是嵌图道地（天井）、如若在谣雨霏霏的春日，更显出其曾经沧海的古朴与肃杀，也更能体味出古镇的纤丽和清幽！此时此刻，你一定很想成为峨冠博带的士人，抑或是裙衩飘扬的浣女，或者更想成为隐田园的隐士......

前童也是小桥流水人家，却有着与众不同的景致。街径卵石铺就，屋基也大多为卵石垒成。街巷异常狭小，建筑异常密集，身处其中就如走迷宫一般。村落按“回”字九宫八卦式布局。童姓祖先按照八卦原理，把白溪水引进村庄，潺潺溪水挨户环流，人人可在溪水中洗菜净衣，家家连流水小桥，户户通卵石坦途。青藤白墙黑瓦、石头镂花窗户、雕梁画栋门楼，苍凉中显现出昔日曾经的繁华。

职思其居。建于清嘉庆年间，为清代举人童桂林三子童汝宽住宅。这里出过三位秀才。红条石门台上刻着“量入为出、勤俭持家”的家训。庭院为四合院二楼木结构，院内各房既有严格的老幼尊卑区划，又融融一堂、极富人情味。天井宽敞，用卵石铺砌的金钱状图案，蕴含“金钱铺地”之意。中堂中空无楼板，正壁上，当年的中举喜帖尚依稀可辨......

五福临门。建于嘉庆年间。左右对称、高耸入云的马头墙，俗称“五岳朝天”，不仅高峻险美，而且有防火挡风的功效。马头墙是古代江南富户官宅威势的象征，其级数越多，就职位越高、势力越大。墙面嵌着雕花石窗，外墙上塑“群峰簪笏”、“清流映带”等浮雕文字。墙尖塑着冲天而起的跃鱼和飞龙，寓意“鲤鱼跳龙门”之意。门柱上那两只倒挂狮子，或称“太师和少师”，表示事事如意，暗喻着老少之间的朝气和乐趣。门楣上雕有“葵心向日”。门墙上一对瓷盆中各饰有五只飞舞的蝙蝠，象征着五福临门，这就是宅名的来历。

比起一些出名的古镇，前童还是未开发的古村落，走在幽深的巷子里，你甚至有可能看到家养的猪，或是不经意掉下来的蜘蛛。也少了些商品经济的侵袭，反而更好地保存了民风民俗。

下午闯进三门县。三门、哪三门？左、中、右三扇大门；还是前、后、边三扇大门？最后才弄明白：先有三门湾、再有三门县。由于三门县历史不长，所以县治驻扎在历史悠久的“海游镇”（也称海游街道）。三门湾介于宁波、台州之间、三面环陆，是一个半封闭的海湾，总面积400平方公里。因有三条航线通外海，所以得名“三门湾”。三门湾是个深水良港（能泊万吨轮），光绪二十五年（1899年），意大利欲强租三门湾，由于遭到清朝朝野的一致反对而未成。还有一件事值得铭记：1949年2月17日三门就解放了，是浙江省第一个解放的县。而我的生辰是49年2月18日，如果在三门出生，就吃不到旧社会的苦了。

今天下午先入驻南苑e家连锁酒店，再外出游赏。当抵达“望海亭”山坡下时，望着高高的亭子，再瞧瞧陡峭的、盘旋而上的山路，叹了口气、彻底放弃了。试想，即使上，也只能推上去；但最危险的是往下骑，推下山又不甘心（回去后才开窍，应该徒步“上山下乡”）。返回时，同命运的“五更寒”骑友直接回酒店了。我则独自闲骑风景优雅的“海游溪”。当天骑程57.84公里，总骑程609.98公里。

3月9日，董队总结骑行感悟：饱满的精神状态、良好的车况、小心翼翼的骑行、才能与风景共舞、与山水相伴，才能梦想成真！今天虽然有20多公里山路，因为有雪窦山的上山经历，再则这里的坡度要小一些，况且雪窦山是一路上坡，越来越累；这里则是有上有下，下坡时能喘口气、缓缓劲，和雪窦山比、相对轻松一点。午饭后入住格林联盟酒店（市府大道店）。一看时间刚过下午三点，决定到海边溜溜。于是沿东环大道、拐入开发大道、到疏港大道已经骑了十多公里，看位置仅走到半路，估计到海边将近五点了，恐怕来不及返回吃晚餐。所以临时改变主意，由疏江大道直赴“解放一江山岛烈士陵园”。我在“继承烈士的遗志一定要解放台湾”的碑文下留了影。这是中国人民解放军第二十军军长廖政国的题词。今天骑程100.31公里，总骑程710.29公里。

3月10日从台州出发，不到11点就入住石塘前进村152号。石塘去年8月23—25日到这里游玩过三天。巧合的是也住前进村，仅相隔两个门面的“夏花渔家乐”。石塘在我印象中就是一个弯弯绕绕的海边石头小镇。东面有雷公山隧道、车石隧道、钓浜隧道、三岙隧道；西边则是桂岙隧道、水仙花隧道、海鸿隧道等。不可想像，没有隧道，石塘小镇怎么和外界联系？翻山越岭太艰难，多半只能靠船走海道。去年主要景点基本上都领略过：千年曙光园、天后宫、七彩小箬、珍珠滩、金沙滩、对戒观景平台等。所以这次借助单车的便利，独自经车石隧道、三岙隧道来到金沙滩，骑上熟悉的石塘绿道，直达珍珠滩过了把瘾。然后从珍珠滩返回金沙滩，三月的海风吹着有点寒意，金沙滩周边人迹稀少。去年就止步于此，从金沙滩坐车返回渔家乐。最后决定冒点风险：沿着弯曲、凹凸显著的海岸“E”字曲线骑车赏景。想不到一路出奇的顺利：海岸风光秀丽、道路宽敞平坦、路途有景无险，不知不觉来到了熟悉的千年曙光园。今天骑程70.50公里，总骑程780.79公里。

3月11日，从石塘前往雁荡镇。途中导航出了问题，把大家带到了雁峰村，欣赏到了伟岸挺拔的“迎客僧”。我不失时机地摄下了迎客僧的尊容，时间定格在11日11:11。董队及时向高僧打招呼：有幸光顾，多谢指教！在迎客僧的引导下，顺利入住雁荡山华丽宾馆。

雁荡山位于温州乐清市东北，是世界地质公园、国家级首批重点风景名胜区、国家5A级旅游景区。总面积450平方公里。因主峰雁湖岗上有着结满芦苇的湖荡，年年南飞的秋雁栖宿于此，因而得名“雁荡山”。主要景点有灵峰、灵岩、大龙湫等。素以独特的奇峰怪石、飞瀑流泉、古洞畸穴、雄嶂胜门和凝翠碧潭扬名海内外，被誉为“海上名山，寰中绝胜”。

观灵峰夜景需要最佳时间、最佳位置和最佳想象力。夜游并非奇山怪石再伴以灯火点缀营造出来的景色。恰恰相反，景区里一丝灯火都没有，甚至于路灯都没有，只有导游手中的手电照亮。一切景点都是山石在夜空中呈现出来的似梦似幻，似真似假的臆想，即便是臆想也足以让人叹为观止。你看，这合掌峰，白天明明是双掌合拢。可在朦胧的夜色中合掌峰变成了相偎相依的情侣。更令人惊异的是，换个角度，这情侣又变成了“雄鹰展翅”。还有“少女开怀”、“牧童偷看”、“婆婆羞转脸”、“公公峰”、“盛装舞女”、“老僧送客”等等。似乎冰冷的石头一到晚上就被上苍赋予了生命，一下子灵动起来，变成了会说话的石头。天空是屏，山峰是影，大自然鬼斧神工的画面投射到无边的天幕里，激发出人们无限的想象空间，有趣、新奇的同时，内心深处是震撼的。此时，心中自然会升起：“雁荡最妙处，灵峰暮色时”。

灵岩景区位于雁荡中心。峰峦雄壮浑庞、绝壁回环、古洞诡异、鬼工雕镌、形态万变。“雁荡冠天下，灵岩尤绝奇”，灵岩被誉为雁荡山之“明庭”。进入灵岩：可观天柱之雄伟、展旗之阔大、天窗之幽异、龙鼻之奇幻、卓笔之秀锐、独秀之孤拔、玉女之掸妖、双鸾之翔舞。徐霞客这么评价：“锐峰叠嶂，左右环向，奇巧百出，真天下奇观”。清人喻长霖楹联：“左展旗，右天柱，后屏霞，数千仞，神工鬼斧，灵岩胜景叹无双。”雁荡山三绝之一屏霞嶂：它就是传说中的灵岩！古人描述屏霞嶂：“高广数百丈，壁立于宵，色五彩相间，如大锦屏”。因其状如屏风，色五彩相间，所以被命名为“屏霞嶂”。

大龙湫在雁荡三绝中，被公认为是独占鳌头。南宋楼钥诗云：“北上太行东禹穴、雁荡山中最奇绝。龙湫一派天下无、万众赞扬同一舌”。大龙湫是我国最长的单极瀑布，落差197米，故有“天下第一瀑”之誉。有诗云：“欲写龙湫难下笔，不游雁荡是虚生。”大龙湫以其优美的姿态取胜。它随着天气而变化，盛夏，大龙湫是一条奔腾不羁的白龙，从半空里探出身来，夭矫于半空，轰雷喷雪、吼声震天、百米之外、振聋发聩。冬日，大龙湫只撒出一斛龙宫珠玉，散散落落、有风吹过，这一斛珍珠就随风而去，上下飘荡，如遇艳阳高照，项链似的瀑布就幻化成绚丽的彩虹，闪闪烁烁、明明灭灭。一冬少雨，立春后还是雨少，大龙湫只剩下春日的慵态，如美女晨起、娇而无力、海棠春睡一般。那从连云嶂峰顶飘泻下来的水流，是丝不是布、是春风中的柳，那一种忽忽悠悠、晃晃荡荡，实在让人难以描摹。大龙湫人文景观最多，崖壁上有“天下第一瀑”等摩崖石刻二十多处。龙湫潭右侧的“忘归亭”，取前人“忘归亭下忘归客，手弄潺湲坐碧苔”之意。亭柱对联，取夏日大龙湫的浩荡气势：“六龙卷海上霄汉，万马嘶风下雪域”。

从华丽宾馆到三折瀑估计9公里，到大龙湫得22公里。一则2002年去过大龙湫，二则时间来不及，所以下午只去了三折瀑，欣赏了下折瀑（200米）、中折瀑（2公里），没敢去上折瀑（4公里）。返程时进雁荡山烈士陵园，瞻仰了革命先烈。返程顺风➕下坡，时速控制在28公里左右，不到20分钟就回到了宾馆。当天骑程89.89公里，总骑程868.68公里。

下图：2021年3月8日8:08，在中国历史文化名镇——前童合影留念。

在前童没能登上鹿山顶，那儿可以俯瞰前童全貌。鹿山不高，因形似卧鹿而得名。当地人视为吉祥神山，世代严加守护。鹿山的北面，便是山峦层叠、神秘峻秀的梁皇山。那儿山色宜人、流水不绝、瀑潭棋布、古迹众多，有梁皇寺、梁皇簪等佛教胜迹。还有“仙人塔”、“隐字石”、“方竹和紫竹同栽一山”、“小村36姓”四绝。还是《徐霞客游记》的第一宿营地。无论那个版本的古地图，有宁海必有梁皇。

　　下图：2021年3月7日14:12，在柔石故居留影。

柔石，原名赵平复，后改名平复、少雄，笔名柔石。生于1902年9月28日，浙江宁海人。1917年柔石考入台州省立第六中学，后转入浙江第一师范学校学习。1931年1月17日，柔石参加会议时（讨论王明路线问题），因为叛徙出卖，被国民党军警逮捕。同年2月7日，柔石与殷夫、欧阳立安、胡也频、李伟森、冯铿等二十三位同志，被秘密杀害于上海龙华，成为“左联五烈士”之一。柔石故居位于宁波市宁海西大街柔石路1号，故居兼作“柔石纪念馆”。

柔石1928年到上海从事革命文学运动，曾任《语丝》编辑，并与鲁迅同办“朝花社”。1930年初，柔石发起筹建“自由运动大同盟”。3月，中国左翼作家联盟成立，任执行委员、编辑部主任。同年5月，加入中国共产党，并以左联代表资格，参加全国苏维埃区域代表大会。

　　下图：骑友们在前童古镇聚餐，迎接“中国旅游节”十周年纪念日的即将到来，摄于2021年3月7日13:07。

2011年4月10日，国务院发文将每年的5月19日（徐霞客“自宁海出西门”的日子）定名为“中国旅游日”。从此，宁海不仅是《徐霞客游记》的开篇地，而且还是“中国旅游日”的发祥地。在“中国旅游日”十周年即将到来之前，骑友们幸运地来到旅游“开篇+发样”的圣地——宁海。中午高高兴兴地聚餐庆祝。

《徐霞客游记》之所以从宁海开篇，绝不是拍脑袋一时兴起，因为徐霞客首先是一个地理学家，他的旅游从宁海开篇是为了解读中国的“南龙巨脉”问题。

徐霞客28岁开始写游记开篇，但他在此之前已经从实地游览中获得了大量实践经验，已经了解大的山形水势。不过，地域广大、山川奇秀的浙闽以南地区，资料相对较少，属于荒蛮之地，带有神秘色彩，让他萌生了一探究竟的期望。

徐霞客认为祖国的山水最主要的是“三龙二河”。他在《江源考》中写道：“北龙夹河之北，南龙抱江之南，而中龙中界之，特短 ，北龙亦祗南向半支入中国，惟南龙磅礴半宇内”。徐州霞容认为，黄河以北、长江以南、江河之间是中国的三条龙脉，但“惟南龙磅礴半宇之内”。宁海从地理位置看，恰是南龙大脉的东首。于是他自浙江宁海起游探，到云南丽江终止，从东端到西源跨越华夏大地探秘“南龙大脉”。这条巨脉是徐霞客毕生考察的重点。

徐霞客少年时，就有“丈夫当朝碧海而暮苍梧”之大志，他自比诗仙李白“丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”的表达。两人所说的“苍梧”，实指宁海一带天台山地区的海域。徐霞客从宁海出西门所走的古道，即是李白27岁出四川，遇天台道士司马承祯于江陵，直奔天台山的所经之路。

徐霞客在宁海游历猎奇，走过了长达120公里的“霞客古道”。由鹅卵石铺成的古道蜿蜒在无边无际的碧树丛中，沿途时而瀑潭相叠、时而怪石嶙峋。首宿梁皇山、险渡水母溪、苦乐松岭门、取经筋竹庵......当年徐霞客走过的景点，依稀可辨。

　　下图：2021年3月7日14:45，在宁海参观“十里红妆”博物馆。

博物馆坐落在徐霞客大道旁，它是一座承载着深厚文化底蕴的艺术殿堂，更是江南民间婚嫁文化的一颗璀璨明珠。所谓“十里红妆”，并非字面意义上的十里之长的嫁妆队伍，而是形容嫁妆之丰厚，足以绵延数里，尽显女方家族的显赫与对女儿的疼爱。无论是华丽繁复的金银首饰、细腻精巧的衣裳布匹 、庄重典雅的床铺家具，还是日常所需的铜盘器皿，无一不透露着那个时代对婚嫁的极致追求与重视。

人们常用“良田千亩、十里红妆”形容嫁妆丰厚。旧俗，床上用品、衣裤鞋履、首饰被褥、女红用品等细软物件随花轿发送外，其余的都在婚期前一天，由挑夫送往男家，由伴娘为之辅陈，俗称“铺床”。发嫁妆时，大件家具两人抬、成套红脚桶分两头一人挑，提桶、果桶、小木器、瓷瓶等小件东西盛放在红扛箱内两人抬。一担担、一杠杠都朱漆髹金、流光溢彩。红妆队伍蜿蜒数里、浩浩荡荡，仿佛是一条披着红袍的金龙，洋溢着吉祥喜庆，炫耀家产的富足，故称“十里红妆”。

　　下图：2021年3月8日7:50，在大宗祠正厅前留影。

大宗祠，俗称塔山童氏宗祠，建于明洪武十八年（1385年），由童贤母率子伯礼、伯谦所建，请方孝儒设计。宗祠由台门、戏台、天井、正厅和东西厢房组成，占地1.2亩。正厅三间二弄，通面宽13.5米，通井深8.4米。厅内有三十二个唐代圆鼓刑式柱子，中柱高5.6米，檐柱高2.6米。三十二个圆柱，象征着童氏三十二个房派，每个房派亦建三十二个小宗祠与大宗祠相对称，形成一盘棋的局面。大宗祠建筑造型为五鹤朝天，东西厢房发阁为明代风格特征。正厅的屋脊上塑有双龙抢珠，大门顶上堆塑着月亮与太阳的图形。

　　下图：三门海游桥，远处背景是章家山，摄于2021年3月8日15:55。

三门县城三面都被海游溪团团围住，海游溪是个倒立的“U”字，城区自然成了半岛。海游溪的骑行道紧贴着水面，沿着溪边骑游是一种抚触心灵的享受；㮋圆形的溪弯，显得格外清新、自然、秀丽。溪东面有玉城寺、南面是南山风景区、西面是西山公园、北面是北山景区。我只是到玉城寺拜访了一下。很想到不远处的章家山兜一兜，但时间紧了点，还是放弃了。

章家山是三门海游八景之首，海拔328米，名曰“丹峰积翠”。相传晋时葛洪（283—363年）曾于此炼制金丹，因此得名丹峰，“章家山”是丹峰的别名。山上有丹井、丹灶等遗迹。《丹峰积翠》诗云：拔地孤峰插碧空，丹成葛灶溯仙翁。纯时便结千重翠，炼处难求九转红。鸟道青迷春雨后，蠺业绿绕暮云中。如从顾陆毫端写，赤峤霞标建未工。

为什么丹峰的别名称“章家山”，因为这里是全国最大的章氏自然村之一，目前已有万余章氏居民。海游章氏始于宋绍兴二年（1132年），章玫公任宁海镇守，留居海游，至今已870余年。章氏宗祠是章氏文化的一部分，建于康熙年间，已有300多年历史。相传，72岁的姜子牙在渭水之滨的磻溪垂钓，遇到了周文王，正是用人之际，文王求贤若渴，封姜子牙为“太师”，称“太公”。章姓之历史，正始于此。章本姜姓，源于炎帝神农，系姜太公之后。立姓至今已有2670多年，传90多代。章氏历史源深流远，章氏文化绚丽多彩，世代人才辈出，据历史记载，章氏曾经出状元5名。其中海游有武状元——章延黼。

　　下图：2021年3月9日16:16，在解放一江山战斗纪念塔前留影。

一江山岛位于浙江沿海台州湾外，由南北两个小岛组成，面积1.24平方公里。南距大陈岛11公里、北距头门岛8公里、西南距琅矶山20公里、西北距台州市区35公里。

1955年1月18日，这座山势陡峻、岸线曲折的小岛，因为一场激战而驰名中外，引起全世界的关注，一江山岛战役，是我军历史上首次、也是唯一的一次陆、海、空三军联合战役。从而成为一个标志、一种象征、成为中国现代战争史上的一篇华章。此时，国民党当局依然占据着包括大陈列岛在内的部分沿海岛屿，妄图以此作为“反攻大陆的跳板”。一江山岛，因地形险要、易守难攻，成了岛链的前哨和锁钥。攻下一江山岛，解放大陈才有把握。拿下大陈，才能对国民党当局和美国形成有力震慑。

大陈防卫区总兵力21000人，舰艇15艘，并有航空兵空中支援。一江山岛构筑永久性、半永久性地堡154个、火炮51门，组成3道防御阵地和4层火力网。守军1087人。该岛四周全是岩石，岸高10至40米、坡度40至70度，海上风高浪大，易守难攻。

我军参战兵力：陆军第20军第60师178团、180团的4个加强营3600多人，火炮119门。护卫舰、炮舰、鱼雷快艇、炮艇、登陆舰艇、运输船200余艘。空军和海军航空兵参战飞机150余架。

战斗中击毙守军519人、俘虏567人，炸毁、炸伤敌舰5艘，击落、击伤敌机16架。（解放一江山岛战斗中光荣牺牲454位烈士）。1955年2月8—11日，台湾当局在美军协助下，分批撤走大陈岛及附近岛屿的军民。国民党军在大陆沿海仅剩金门、马祖列岛。

张爱萍在即将胜利前登上一江山岛，并赋诗一首：《沁园春.一江山渡海登陆战即景》“东海风光、寥廓蓝天、滔滔碧浪。看骑鲸蹈海、风驰虎跃；雄鹰猎猎、雷击龙翔、雄师易统、戎机难觅；陆海空直捣金汤、锐难当。望大陈列岛、火海汪洋。料得帅骇军慌、凭一纸空文岂能防。忆昔诺曼底、西西里岛、冲绳大战、何须鼓簧。陡崖峭壁、钢铁堡垒、首战奏凯震八荒。英雄赞、似西湖竞渡、初试锋芒”。

1955年5月1日，毛泽东亲切接见了一江山岛战役的一等功臣并合影留念。11月5日，毛泽东视察上海时，对东海舰队副司令员彭德清说：“一江山岛登陆作战打得很好，我军首次联合作战是成功的”。

　　下图：穿越过街桥，马上到“家”了，有骑友给我在家门口留了影，摄于2021年3月10日10:34。

去年到石塘住前进村夏花渔家乐；今天驻扎前进村152号。都在324省道上，只相隔两个门面，有到家的感觉。特别是身后的过街桥，都怀疑晚上做梦会梦见它。如果下次再来石塘，我想沿着滨海绿道到钓浜去转一圈。

钓浜背山靠海，整个陆地都被形形色色的山占了。所有的建筑，几乎都是依山而建，或在山顶、或在半山腰。这里的风光之美，颇有点像意大利式的海滨小城，临海而生的山峦，斜坡处密密麻麻都是老式石屋。钓浜理所当然可以称为“世外桃源”，想不到世外桃源里面还有个“世外桃源”，这就是钓浜的“隔海岛”。隔海岛与钓浜高升村相距不过200米，仅一海之隔。早上高升村鸡呜声起，岛上的村民都能听得一清二楚。由此，岛屿得名“隔海岛”。隔海岛最东侧有一大一小两处砾石滩，各式各样漂亮的鹅卵石遍布其间，加之环境清幽、礁石嶙峋，更是风采悠然。

　　下图：这里是石塘金沙滩东边半岛上的停车场，对面的背景就是闻名于世的“对戒观景台”，摄于2021年3月10日15:18。

石塘也是故地重游，去年8月23—25日来过。不过那次是旅游，所以这次我直奔滨海绿道入口处珍珠滩。随后沿听涛路骑车观景，看了“狗头颈”的传说：炎帝有个爱女叫“女娃”，不幸溺水身亡后化作名叫“精卫”的鸟，长年在西山衔石填海，途中偶尔掉落一些彩石，掉进了石塘老公山下的一片海湾，日积月累，这片海滩成了美丽的珍珠沙滩。看到爱女的遗物，炎帝既欣慰又担忧，总怕有一天东瀛海盗会来窃取这片爱女用生命换来的珍珠，于是就派来身边的天狗下凡。让天狗终年守卫看管这片海滩。天狗非常忠诚，整天面向东方，趴在海边，一刻也不敢懈怠。时间久了，忠诚的天狗就融入了这片山海，变成了这座美丽的小神山，后人就用“狗头颈”来纪念这条忠于职守的天狗。

不久来到熟悉的金沙滩，金沙滩往南的海岸上次没有涉足。三月的金沙滩人迹稀少，对回程有点迷茫，明知沿海边是近路，却恐怕山路难以翻越；最后决定尝试一下。途中游览了两个半岛的风景：澜山文明婚嫁主题公园、流水坑妈祖庙、曙光海滨公园等。想不到意外地顺利，除了上山时有点吃力，上山后却比石塘老街还平坦，并且十分宽敞，距离又缩短了很多，不知不觉来到了熟悉的“千年曙光园”。

通过这次沿海岸线骑行，对石塘又有了新的认识：石塘不易骑行的感觉一扫光，骑石塘就得沿海岸线骑行；石塘老街适合步行观景，骑车反而会险象环生。

　　下图：雁峰村的接客僧，摄于2021年3月11日11:26。

接客僧，又名石佛峰、老僧岩，俗名和尚岩，如今又称他为迎客僧。位于雁荡山东外谷大荆镇中庄村与雁峰村交界处。在谷口（中庄村）西望，或在谷底（雁峰村）东望，有一岩峰，形似一位老僧，合掌露顶、袈裟披垂，朝东南方，拱手作迎客状，虔诚相迎八方来客，故名接（迎）客僧。

观赏接客僧之景，远看为佳。清代诗人袁枚《老僧岩》诗曰：“远望石头陀，近观复不像。始知彼法空，终须离色相”。接客僧，喜迎天下人，天下人赞之。清代周清源在其诗《老僧岩》中赞道：“空山与世远，高岩自千尺。髣髴面壁人，接引入山客”。清代刘廷玑在其诗《老僧岩》中赞道：“大得无生意，真成不坏身。兀然山口立 ，笑引往来人”。接客僧，笑迎八方来客！

导航出问题，带到雁峰村。及时问老僧，笑迎纠方向。骑友谢老僧，安抵雁荡镇。午后三折瀑，雁荡第一景。

　　下图：2021年3月11日16:20，在中折瀑留影。

三折瀑位于净名坑东面山谷中，系同一山溪水南向三越重岩而成，分别称上折瀑、中折瀑、下折瀑。三折瀑景区东起鸣玉桥，西至响岩门，面积10.5平方公里。三折瀑是造物主玩弄的一个迷藏，它居然瞒过了徐霞客的眼睛，直到本世纪才向人展露真容。在雁荡山众多瀑布中，三折瀑最为奇异。

三折瀑，顾名思义就是由三叠纪瀑布历数三个悬崖，形成上、中、下三个姿态不同的飞瀑。这是同一山溪水南向三越岩而成，一瀑三折、奇雄险秀，堪称天下无双。三折瀑境内还有：14峰、16岩、7石8洞、6嶂2坑等大大小小共计75处景点。奇峰巨嶂、深坑险谷、飞瀑怪洞。

三折瀑和庐山的三叠泉瀑布、黄山的九龙瀑布都不是一个概念。庐山三叠泉可以一眼望穿，也可以说它们实际是一条瀑布；黄山九龙瀑，彼此之间是有些间隔的，但间隔很小，基本在一条陡崖上，其中最上游四五个瀑布可以一眼望穿；三折瀑和上述两个瀑布都不同。虽然三折瀑是同一条溪流形成的，但三个瀑布是名副其实的三条，彼此之间距离很远，必须穿山越岭才能逐一看到了。所以它被称为“雁山第一胜景”。

下折瀑的水确实没有小龙湫大。这段瀑布朝南，高度约50米，仰望天空，呈葫芦状，被称之为“葫芦天”。下折瀑最诱人的地方，是瀑布下方的石潭，还保持纯天然状态，非常清澈养眼。下折瀑左侧，还有一个朝西深7、8米的洞穴，里面放置了供游人休息的长椅。相传古时有游龙到过此地，故名“龙游洞”。

中折瀑处在三面合围的崖谷中，似乎是一位在此闭关修炼后终成一代宗师的习武之人。中折瀑水量一旦到位：似玉飞坠，似风雨骤至，浩瀚缥缈，甚为壮观。当跌落潭底时则：卷起玉树琼花，恰如“风卷银龙入水中、清泉如练落瑶宫”！煞是壮观奇特。远观中折瀑：山崖间、瀑布从天而降、临空而下。（不是黄山九龙瀑那种贴着石壁留下的瀑布）。此时可品味徐霞客当年发出的感慨：“欲穷雁荡之胜，非飞仙不能”。行走到内侧时，可以从里向外观看中折瀑：能够透过垂直而下的珠帘水，感受一下丝丝细流从天飘荡淋浴的感觉。尤其是大热天，一定会十分舒爽。洞顶所见之处皆是蓝天碧云；阳光洒在石潭里、波光粼粼，反照在崖壁上、光怪陆离。瀑布落差120余米，瀑壁是火山喷溢的流纹岩，呈半圆桶状的奇特造型。120米、相当于42层楼的高度，这个瀑布真的很高！瀑布凌空而下，下到瀑壁的1/3处，因光线及水量少之原因不见了，却在瀑底处，只见千斛珠矶纷纷落入碧潭，伴随着叮叮咚咚的瀑音乐，打破了深谷的幽静。石潭里还喂养了锦鲤等。我的感受：在雁荡山中折瀑石潭观鱼，远胜清朝皇帝在圆明园40景之一、最好的观鱼处——“坦坦荡荡”观鱼哦！中折瀑的瀑壁上，刻有郭沫若的诗：

“奇峰传百二，大小有龙湫。我爱中折瀑，珠帘掩翠楼。新松待千尺，水量当更遒。煌煌烈士基，风光第一流的。”瀑壁另一处，刻有时任体改委顾问陶鲁笳的诗：

“中折瀑景谁不爱，一洞通天底池宽。五彩水帘高百丈，千珠万珠落玉盘”。高手往往在民间，请欣赏、品味某网友赞美中折瀑的诗句：

一溪三落云崖嶂，奇异幽深近代惊。千斛珠玑响潭碧，雁山胜景美名赢。

上折瀑的瀑位朝东南，瀑高100余米，深藏在群山之中，如果没有震耳欲聋的磅礴气势，真的难觅其踪。难怪当年会瞒住徐霞客的眼睛。这个上折瀑——犹抱琵琶半遮面！前方的巨石如巨大的屏风，遮住了上折瀑。必须走过一段幽深的小径。走在小径上有种特别的感觉：好比走向铁扇公主的洞穴，迎面扑来一股清凉。上折瀑的石潭中有一块巨石，刻了两个字——枕流。枕流二字有两个意思：1、靠近水流。2、在江边睡觉（指寄迹江湖）。上折瀑的水还不小，撒落在石潭中：仰观、可以看到一条薄如轻烟的溪流倾斜而下。走到内侧观看：瀑位朝东南，瀑高100余米。瀑从剖瓮形洞顶撒入潭中、沙沙作响，卷起朵朵水花，颇为绮丽可人。换个角度：这倾泻而下的银丝，上半部有阳光，薄如轻烟的瀑布，如一束光直射下来。（三折瀑的三条瀑布，都不是附壁瀑布，而是四面临空，犹如一束白光直射向水潭。）再转个角度：薄如轻烟的瀑布洒落下来，有点天女散花的意味。这上折瀑，其实是一个半嵌入型山洞，和庐山仙人洞有些类似。洞高几十米，一挂瀑布从洞顶倾泻下来，洒在水潭中。水小的时候，不会腾起水雾，恰似掷地有声之矶珠落玉盘，碧潭里面仿佛充满了沸腾的水。上折瀑石潭，没有中折瀑石潭深；和下折瀑石潭差不多，但没有下折瀑石潭秀丽。向上探望，上折瀑上方，顶部是个大裂缝。再观望石潭的崖壁上，竟然刻了一个大大的“奇”字！怪怪的，何人所刻，有啥来历？ 上折瀑虽与中折瀑有异曲同工之妙，但却更加的雄伟粗狂、壮丽幽深。它的瀑潭也许不如中折瀑，但它周围的环境远胜中折瀑：它位于白云深处，深藏群山之中，四周峰峦叠嶂、林木葱茏、曲折迂回、时隐时现的山路石阶，令多数游人望而却步，因此也更具神秘感。它的美感也是胜过中折瀑：只见一挂飞瀑从高约百米的洞顶撒入碧潭之中，白练长垂、四壁临空，犹如一束白光直射水潭；从另一个方向看，又如天女散花。

雁荡山号称：奇石写就火山传奇！它的特点并非风景名胜。而在于独特的地质环境。雁荡山是1.06亿年前，环太平洋亚洲大陆边缘火山带中，一座最具完整性、典型性的白垩纪流纹质火山。它记录了火山爆发、塌陷、复活隆起的完整地质演化过程，其产物几乎包括了流纹岩类的各种岩石，被称为流纹岩的天然博物馆。所以，这里设立了世界地质公园。

　　下图：雁荡山革命烈士纪念碑，背景狮子峰的悬崖峭壁上刻有隐约可辩的四个大字“为国牺牲”，是烈士陵园的天然匾额。摄于2021年3月11日16:36。

乐清雁荡山革命烈士陵园位于著名风景区“雁荡山三折瀑景点附近，占地面积6600平方米，安息着400多位各个历史时期牺牲的浙东南地区的革命烈士。

烈士陵园背靠狮子山，东西两侧有三折瀑、铁城山之水分流左右，形成了三面绿水、四壁青山的幽静环境。陵园由正门、祭坛、纪念碑、花坛、墓穴、纪念馆等组成。

十三米高的纪念碑屹立在烈士陵园正中，碑身为花岗岩石，“雁荡山革命烈士纪念碑”十个苍劲大字是张爱萍将军的手书。碑座嵌有6块青石，上刻《雁荡山革命烈士纪念碑志》。青石门额刻有粟裕大将题写的“雁荡山烈士墓”六个大字。345平方米的纪念馆是二层楼仿古建筑，四个展厅分别是：五四运动与大革命时期、土地革命时期、抗日战争时期、解放战争与社会主义建设时期。

名山有幸埋忠骨、胜地逢墓色倍增。

煌煌烈士墓，风光第一流。

　　下图：“雁荡山国家森林公园”石碑，摄于2021年3月11日16:47。

森林公园的“净心潭”是中国传统造园艺术和现代园林美学达到了完美、和谐的统一：积水成潭、截流成瀑、环水成洲、跨水筑桥，形成了净心潭清新可人的景点。雁荡山的风景需要无限的想象力，三分神似、七分想象、移步换景，那么多神似的景观，你找到了吗？铁城樟、松鼠🐿️迎宾、三面红旗、生命之门、双象峰、回头虎、一枝香、阳刚峰、千佛峰、七折瀑、梅花桩、达摩洞、雪瀑梅湫、水帘洞、母子情深，雁荡山国家森林公园有这么多神似的美景，是值得想象、值得探索的神秘之地。

　　GH、大罗山龙脊欣赏抬头龙，石聚堂玉泉观赏九节龙。3月12日，从雁荡镇到洞头，骑程78.07公里，总骑程946.75公里。入住洞头区碧海商务酒店。

海岛人最渴望的是架桥和陆地连接起来。2002年，洞头人开始改写以海为家、仅靠舟楫的交通历史。洞头半岛的起步工程是7桥连8岛，即构建了7座桥梁，把洞头本岛、三盘岛、花岗岛、状元岙、霓屿及三个无人小岛连成了一体。实现了岛岛相连，并且与温州对接。七桥八岛串起了海岛人的洞头梦......当年的洞头梦，如今已经部分梦想成真：一路走来，乐见“绿染霓屿”、“花开花岗”、“桃源三盘”、“浪漫环岛”等多个特色主题区，成为集骑行、观海、休闲、摄影、写生、拓展为一体的海上最美公路。

2006年10月底，半屏大桥竣工通车，成就了一道“八桥连九岛”的壮观图景。现在，洞头已经把半屏岛建设成为集海洋文化、海洋运动、海鲜美食、海洋休闲和海洋旅游于一体的国际海洋文化综合体。

2015年9月完工的洞头峡跨海大桥，连接洞头本岛与元觉岛，总长2638米，让洞头城告别了进出“仅此一路”的历史，大大地缓解了“八桥连九岛”公路的交通压力。洞头峡跨海大桥犹如长虹卧波，又似一条海上蛟龙直指“望海楼”。

12日那天，骑友们9:30就骑上了大门大桥，6155米的大门大桥让我折服；大家边骑、边欣赏、边拍照留影。小门岛、大门岛景色秀丽，油菜花一片金黄，大家紧紧相随、不敢多停留，直赴大门岛潭头码头，可等来的是当头一闷棍：到洞头的渡船四小时后才到。三个多小时的宝贵时光，只能耗费在小小的潭头码头周边的沙滩上。游览洞头的希望彻底泡汤了。此时此刻，多么希望在大门岛和洞头岛之间飞架起一座长虹似的蛟龙大桥。由此，更深刻地体验到海岛百姓对架设桥梁的渴望。如此看来，只能在晚上梦中游览洞头望海楼、金沙滩、半屏山、大沙岙、炮台山......

3月13日，洞头到温州，骑程67.23公里，总骑程1013.98公里。驻扎鹿城区过境路、宽带路众豪连锁酒店。高兴的是，此酒店离新雨家很近。午饭后回酒店，新雨已等候片刻，随即跟着新雨到他家参观访问。新雨住新居、鸟枪已换炮，三房加二厅、双卫电梯房。新雨带我熟悉、考察优雅小区后，领我到温瑞塘河畔的快鹿公园散步、观景。近三点返回酒店时，温州荒友们已等候多时。多么亲切熟悉的尊姓大名：伍宪贵、陈新雨、严晓峰、赖增恩、董红珍、柯宛香、张菲菲、张银屏。在酒店坐了片刻，就沿温瑞塘河散步聊天，不一会来到会昌湖水上公园。老荒友见面想说什么，就说什么，天南地北、无轨电车乱开......我只记得老班长告诉我，他家就在湖对岸高楼后面。当晚温州荒友设宴款待：招待太周全、深感盛情难却。当年13连指导员青牛从京城赠诗一首：“车轮滚滚奔瓯江，一路风尘沐春光。沪温老友喜相聚，推杯换盏忆大荒”。席间，喜闻“十月”夫妇由厦门返程也到了鹿城。由此，自然回忆起1975年的陈年往事——沛县拜访。在鹿城能否再碰头见上一面，只能顺其自然。

3月14日，，恰巧是农历二月初二龙抬头的佳日。昨晚董队就决定今天骑游大罗山龙脊，并且修改原计划住驻龙湾区；而是游大罗山后返回众豪酒店。表面看似乎来回多骑了20多公里，真实感受是：省却了住店的仓促奔波、实实在在赚到了一小时珍贵时光。对我来说更是喜上加美，不但没多骑，还可以和温州荒友再欢聚一次，而且能和十月在鹿城相见。似乎应验了“二月二龙抬头、一切霉运都到头”。

“二月二龙抬头”是中国的传统节日，与天时、物候、季节的周期性转换密不可分，和古代农业社会的春季祭祀也密切相关，最有说服力的是，与天文学有关。在古代，人们观察到每年农历二月初二这一天，东方苍龙星座（即青龙）的龙角星会从地平线上升起，象征着春天的到来和万物复苏。因此，人们将这一天定为“龙抬头”的日子。古代是农耕文化，龙可以带来雨水，即二月二龙抬头，预示着风调雨顺；同时寓意着春天的开始，阳气升腾、好运降临。并伴有舞龙、看庙戏、春游踏青、理发（剃龙头、交好运），吃面条（龙须面）、饺子（龙耳）等习俗。

大罗山在温州市区东南方向，是温州的“绿肺”公园。东海之滨、天接云涛、瓯江起伏，八百里的流域、流经于此，绵延不绝的大罗山脉，在浙南地区众多沉积丹霞山为主的地貌中较为独特，山形以巧、奇、秀取胜，溪流、瀑布星罗棋布。大罗山最高海拔707.4米。

骑友们轻车前往龙脊景区，八点半就到了游览胜地，大家沿着“国家登山健身步道”继续前行，九点刚到就到了“龙脊石头记”山崖边。然后顺着一条700多米长的木头栈道继续向前、向上登攀，历经千百步的木行步梯的磨砺，九点半左右，终于登上了“龙脊观景平台”。

龙脊原名“油车岩”，也称“鱼骨架”，原来名气一般般。随着户外活动的深入、扩展，在驴友们的传声筒中，“鱼骨架”演变成“龙骨架”，“龙骨架”简称为“龙脊”。确实，在蜿蜒的山中横卧近百米，其间分成不规则的断块搞七“廿三块”，似乎是一条长龙骨架的化石。此后，网友们越捧越火，成就了大名鼎鼎的火爆景点——龙脊。站在木制的观景台上，骑友们抬头仰望在绵延的山峦之中，静卧着龙王三太子留下的“身躯”，那么宁静、整齐、光滑、逼真。大家相互摄影、拍照留念，并窃窃私语：这条形巨岩，犹如苍劲坚韧的脊骨、节节清晰、绵绵相连；巨龙的身躯骨骼，头与全身浑然一体，静静地躺在山谷里，那么的安详、那么的沉醉。然而，骑友们衷心地希望：奇迹刹间爆发，沉醉的龙头猛然跃起，至少象舞龙舞狮那样，左右、上下摇动起来？

据说距今上亿年前的某一天，突然天崩地裂、火山爆发、岩浆喷发、冲出海面、直上云霄，岩浆从海底裂缝喷涌而出，又不断被海水冷却凝固堆积，形成了海拔700米左右连绵的大山，即大罗山山脉。上亿年前火山喷发、地块相互穹起、再经地质运动、造成海进海退的侵蚀以及风化剝蚀作用，形成了“龙脊”这种奇异独特的地质景观。奇就奇在：巨大的岩石自然组合、排列成条状岩体、呈现出龙头、龙身、龙尾紧紧相连，形似一条长龙的“龙脊”。稍稍遗憾的是二月二没瞧见“龙抬头”。不过看着一个个生龙活虎的骑友，天真地抬头欣赏着“龙脊”，由此臆想：摄影成像后，不就成了一个个“抬头龙”。

因惦记着和温州荒友再聚、以及和十月见上一面，就匆匆地和骑友们暂别，及时返回“龙脊石头记”进口处，急急忙忙地往市区赶。虽然下山很快，十几分钟就到了山脚下。只是前往市区的大道正在翻修，急赶慢转，直到下午13点才由划龙桥路转到南塘街。

南塘街依南塘河而建，始于南宋，已有逾千年的历史。“一部温州史，半部在塘河”，南塘河位于温瑞塘河的北端点，不过，南塘河却是因南塘街才得名的。南塘街是温州著名的美食街区，在这个繁华的街区里，美食店铺林立，摆满了令人心仪的美食：特色中餐、韩式烤肉、日本料理、咖啡酒吧遍布。虽然已经在大罗山上吃了干点，但美食佳肴难拒，盛情之下又吞食了足量的美食，撑了个八九成饱！酒足饭饱后，京、瓯、沪三城荒友合影留念。

下午由老伍、小赖陪伴，随同十月夫妇游览江心屿。昨天下午和温州荒友欢聚一堂，没有参与骑友们游玩江心屿，想不到隔天就补上了。20多年前，温州荒友陪着玩过江心屿，这次是故地重游。游览期间了解到：十月75年如愿上了南京大学，毕业后在外交部工作，伴侣是南大同学、镇江人，所以镇江、北京都有房子。儿子在美国生活，二人世界、驾车旅游、自在逍遥，现在是回镇江小住。

从江心屿返回上岸时，发觉前胎“中奖”了，还好带着打气筒，及时充气成功；途中打开手机确认路线时，一看仅剩2%的电量了，不得不关机。关键时刻，拿出包中的温州地图、凭借模糊的记忆、有惊无险，总算及时赶回了众豪酒店。为了不影响明天赶路、骑友光炎帮我补好了前胎。当天骑程67.23公里，总骑程1082.21公里。

3月15日，告别众豪酒店前往苍南，上午抵达苍南灵溪镇，入住速8酒店。下午游览石聚堂。石聚堂顾名思义——怪石聚会。拥有单人巷、一线天、金龟驮子、九节龙、济公帽、哈蟆岩、合掌岩、石狐望月、和尚念经等奇异怪石。玉泉寺原名“石聚堂”，所以石聚堂另一层意思就是一座寺庙。该寺庙发迹于明初，清康熙戊申年（1668年）重建，1982年改建，由正堂和左右厢房三部分组成，为两层建筑。正堂高8米，中间供着如来佛像，高约3米；屋顶为金色的瓦片，屋檐两端塑龙，屋顶正中央有一高约1.5米的8层小塔。中国佛教协会会长赵朴初据“玉泉石屋”之说而更名为玉泉禅寺，并书写了“大雄宝殿”的匾额。

说到学佛修行，很多人认为，它就是深山古寺中的晨钟暮鼓、青灯黄卷，而与日常的工作、生活没有关系。却不知：“佛法在世间、不离世间觉、离世觅菩提、恰如求兔角”。修行非口号、形式，而是要将佛法运用到生活里，修行离开了生活，离开了人间，就算不上修行了。修行与生活是一体的，修行目的就是为了解决生活中的种种烦恼，离开了生活去谈什么修行，那不叫修行，而是在逃避问题。你做的每一件事，骑车、洗衣、做家务，都是一种修行。只要带着目的、带着体验去观察生活，在生活中不断感悟、总结过程，摆正自己的心态、丢掉贪钱、愤怒、恐惧，以一颗赤诚、清净、平凡的心，去面对现实、面对生活，你我或许都会成为生活中的大师。

无数事实证明：修行不一定非得到庙里拜佛念经、敲钟读卷；打柴、爬山、修车，解决、分析、服务于生活中的繁琐杂事，也是一种修行。不要总把修行想像成偏安一隅的山林隐士、幕天席地，苦苦思索宇宙中生存的意义。佛陀如实地告诉你我世间苦、空、无己的真相。其本意是要我们如实地观察世间一切因缘合和本质，去深究快乐背后所隐藏的苦。一切行为的动机都是对于“我执”作用所蔓延开来的贪、嗔、痴、慢、疑，这些习气的辐射，让我们自私自利，而很少能放下自己，为他人全心付出。只要拥有智慧和慈悲，观察到哪里，哪里都会有佛法，处处都可以修行、修心。人生有四个字：静、思、学、做。要以安静的心态与思考遇到的人和事，再不断学习，并把学来的知识赋予实践，久而久之，就能提高自我，从而不知不觉在生活中做了一个修行者。要牢记：“修行为的是遇见自己，而不是立地成佛”。

九节龙位于玉泉禅寺前，长12米 、宽约3.5米，其起伏蜿蜒、甚是神奇、形如九节巨龙、斑节清䏳。九节龙广场尤为壮观。在云遮雾绕之时，山下的景色隐藏在薄雾之中，孤峰山谷、时隐时现，此时登上“九节龙”，恍如在一片烟波浩渺中“腾云驾雾”：可上九天揽月、可下五洋捉鳖，令人身心愉悦、洒脱，此时此刻的九节龙，俨然成为守望着这座古老大山的将军。

今天从温州到苍南骑程98.06公里，总骑程1180.27公里。

下图：2021年3月13日15:43，在会昌湖畔鹿城水上公园合影留念。

温州人把“会昌湖”称呼为温州的“西湖”。杭州西湖的定位是游览胜地，会昌湖则是一代又一代温州人生活方式的深厚沉淀。在会昌湖形成之后的悠悠千年里，正月元宵节，两岸大红灯笼高悬，滚龙千姿百态、栩栩如生，上百骑马组成的队伍更是威风凛凛，飞驰而过；五月端午节，更是划龙舟的好时机，长长的会昌湖里五彩缤纷的龙舟，在锣鼓的震撼下，在两岸百姓的呐喊声中，飞奔向前......

湖畔生活的代代相传，沉淀着因湖而生的乡土气息：榕亭文化、湿地文化、庙祠文化、龙舟文化、瓯柑文化.....千载之下的共鸣，沉淀的历史文化，让会昌湖的生活方式流淌绵长、深沉美丽。

会昌湖水上公园是温州十大公园之一，由“会昌帆影”、“塘河清晓”两大景观组成。阳光明媚、适合放飞，风筝与湖光相互映衬，显得格外清新、自然、引人注目；而且拥有众多的文化古迹和历史遗迹。

　　下图：2021年3月12日9日:38，在大门大桥上拍照留影。

大门大桥工程起点乐清翁垟镇，终点为小门岛西南端，与小门大桥相接。大桥工程全长9.31公里，其中大门大桥长6135米，桥面宽32.5米、海上引桥宽31米、陆上引桥宽24米。总投资20.36亿元。 大门大桥是国内首座同步设计高压输电线路、大直径输水管线过桥方案的海上特大桥，建成后的大门大桥“身兼三职”，具备通路、通水、通电三大功能双向四车道，设计时速80公里。主通航道等级为3000吨级海轮。大门大桥工程2010年2月开工建设，2016年1月大门大桥顺利通车。此后，大门岛作为弧岛的历史宣告结束，大小门岛片区开发建设开启了新的篇章。

六千多米的大门大桥虽然让我折服，但让我不解的是：大门大桥的尽头却是“小门岛”，而小门大桥的终点却是“大门岛”。这样的颠小倒大让人不爽。如果一定要“大压小”，不妨命名为“大门一桥”、“大门二桥”。假如一定要冠名“大门大桥”，可以合二为一，把二座桥统称为“大门大桥”，即把小门岛只视为“大门大桥”在海上的一个支点。自然这里也有一份怨气，让我们在大门岛潭头码头等了近4个小时，计划中游览洞头风景名胜区的梦想泡汤了……

　　下图：2021年3月12日10:05，在东海明珠“小门岛”石碑前拍照留念。

大门岛，别名黄大岙、古名青岙。岛上有两座巨礁耸立，状如大门，故名大门。它位于浙江洞头岛西北部，是温州最大海岛、也是洞头县第一大岛，由大门岛、小门岛、鹿西岛、北爿山屿、南爿山屿等岛屿组成。拥有小荆山、龟岩峰、对联岩、猴头岩、马岙潭沙滩、观音礁沙滩等景点。景区山石树木交错、候鸟翔集、沙滩平坦、沙质细柔，以游船戏沙、游泳冲浪、赏石观鸟为主要特色。大门大桥、小门大桥通车后，结束了大门岛与陆地隔海相望的历史，方便游客同时游览大、小门岛。我们在最佳时节、即三月中旬，骑游在三千亩油菜花与海天碧色相映成趣的绝美画卷中，赏花踏青、独领风情。

　　下图：温州大罗山天池，摄于2021年3月14日10:26。

天池，俗称山鸡坑水库。此处海拔571米，是大罗山海拔最高的水库。此水库如同天上飞来的一座仙池，故被称之为“天池”。天池位于罗胜村光岙东面，在牛头岗与石瀑岗之间。因山间是雉鸡聚集地，故俗称山鸡坑水库。水库建于1959年，坝高15米，集雨面积为0.4平方公里、蓄水量516立方米。站在水库北岸，可欣赏气象与军事雷达双塔，亦可远眺龙脊、石竹村、洪岩尖诸景。从水坝西攀登石瀑岗山顶，俯瞰天池，犹如翡翠镶嵌于山林之间。举目远眺，顿感置身于天池之上、仰望苍穹、顿觉天高地阔、气象万千、令人心旷神怡、豪情满怀！

　　下图：2021年3月13日16:01，和13连老荒友、温州小姐姐们在会昌湖畔合影留念。

到温州必须游“江心屿”。江心屿横卧在温州鹿城区北面的瓯江之中，景区面积980亩。南北朝时已名闻天下，是我国四大名胜孤屿之一，有“瓯江蓬莱”之誉。有江心寺、东西双塔、谢公亭、宋文信国公祠、浩然楼等景点。

从南北朝至今，上至帝王将相、下及寒门学子，在江心屿上留下了深深的文化烙印。东晋时期的谢灵运写下了：“乱流趋正绝，孤屿媚中川”。文天祥的豪迈诗：“乘潮一到中川寺，暗度中兴第二碑”。南宋状元王十朋在江心寺留下了千古奇联：“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消”。李白、杜甫、陆游等历代诗人都为江心屿留下了无数文辞翰墨。

江心屿扼守三江交汇口，是海上航路的点睛之笔，是温州的城市地标。江心双塔兼具导航与地标作用，1998年，双塔入选世界古航标灯塔百强。江心屿是“中国诗之岛、东方佛之屿、世界古航标”，江心屿以其得天独厚的人文风采和自然风情成为温州的城市地标。

　　下图：2021年3月13日16:13，和13连老荒友、温州知青在会昌湖畔合影留念。

13连的温州人太熟悉了。温州老荒友：既有大城市青年的精明傲气、又具备乡镇青年的勤奋好学。得到山东、四川转业官兵的普遍认同，人以稀为贵，舍不得上调、外放。这四位温州战友，其中一位担任13连值班排的中坚力量——12班班长；其余三人都到了机务排，并且都在不易置换的岗位上：1.尤特斯（苏联的轮式拖拉机，连队主要的运输车辆）驾驶员、2.康拜因（苏联的收割机）手、3.烘炉钳技手。而其他城市的知青，到机务排一般都是开拖拉机。

温州五马街，古称五马坊，是温州市区最著名的一条商业街。相传东晋“书圣”王羲之任永嘉郡太守时始有五马坊。五马街是温州旧城古老的街道之一，东起解放街与公园路相接，西至蝉街与府前街相交，长400米，宽12米。1984年4月五马街定为步行街。2000年，五马街改造工程结束，西面入口处铸造了《五马奔腾》雕塑。

五马街集购物、商贸、文化、娱乐、休闲为一体。五马街13号是原“云博商场”旧址，1927年由温州著名实业家许漱玉（1880—1967）创办。许漱玉、字云章，1892年到温州益大布店当学徒，1898年独资开设“许云章绸布店”。1917年买下五马街东段十余间矮屋，仿照上海南京路上绸布店，改建成两座毗连砖木结构三层楼店面，东首为“云章洋货行”，西首为“云章绸缎局”。两店贯通，门楣上写着“许云章”三个大字，俨然上海大商号气派，曾轰动一时。后又买下旧王家祠堂周边一爿旧屋，兴建四层钢筋混凝土楼房，建筑面积达3700平方米，时为温州近世最好的建筑。1925年取石“博瓯百货商店”。1933年，又在“云章”、“博瓯”二店后面买下30余间旧房拆建，将几座楼房联成一体，并把三、四层设为剧院，取名“中央大戏院”，时为温州结构、设备最佳之剧院。二层、三层9间楼房出租给青田归侨陈俊民开设餐馆，陈取店名“意大利”（其妻系意大利人）。二楼供应中餐、三楼供应西餐、西点，当年是浙南第一餐馆。“云博商场”，即当今“温州一百”的前身。

　　下图：2021年3月14日9:54，和大罗山“龙脊”合影留念。

龙脊是大罗山的标志性景观，是上天鬼斧神功之作，是大罗山火山岩构造的典型，岩浆冷凝后收缩断裂，形成了20多块紧密排列的花岗岩石阵，宛如寿终正寝的巨龙坚健而蜿蜒的脊背骨。站在高处俯瞰，由巨大的岩石自然组合排列而成的条状物体，似乎龙头、龙身、龙尾紧紧相连，形似青龙在山岗上游走，故也被称作“青龙游”。龙脊“奇”在它是构造独特巧妙、造型惟妙惟肖的天然景观巨岩。龙脊岩由23块截断成节、大小各异、形状相似、青白相间，约有十几米高，块状天然的岩石、自然排列组成的条形巨岩。远远望去，犹如苍劲坚韧的脊骨，节节清晰、绵绵相连；又宛如蜿蜒身躯的青龙，龙头龙身龙尾浑然一体，静卧在大山深处的山岗之巅，呈昂首喷云吐雾、蛰伏蓄势之神状，似乎在养精蓄锐，寻机腾飞，其情态栩栩如生，浑然天成、妙不可言。

传说此地正是龙王三太子驾祥云升天的地方，龙脊就是他留下的躯体。感受一下：这里仙气飘飘、妙趣盎然、气势磅礴，真的是仙气十足！观赏赞叹之余，感觉神韵悠悠、奇妙无穷、壮哉壮哉。

龙脊长40余米、宽5米左右、最高达8米。总有少数狂野分子试图登顶龙脊，还妄想骑龙腾云而去？奉劝各位、尤其是年长者，为安全起见，还是远观欣赏为妙。如若三太子一时冲动腾起，那光溜溜的巨岩无抓手之处，半空中摔下来就玩砸了。

　　下图：2021年3月14日14:22，13连瓯、京沪三城荒友在鹿城南塘街欢聚合影留念。

当今，温州商人不仅超越了明清时期的晋商、徽商，并且超越了近代的甬商、粤商，正在追赶世界公认的“犹太商人”。所以温州商人已经被称为“东方犹太人”。

在我印象中，二九零农场13连的温州知青，相比上海知青有两大优势：其一，在语言上能听懂连队所有人的交谈；（当然包括上海话）；而上海人却听不懂温州话（虽然温州只有11名知青）。其二，温州人、上海人在13连都是小丛群体，都能抱团应对日常生活。如果说双方在“男子双打”、“女子双打”交量中难分伯仲的话，但在“男女混合双打”中，上海人只能甘拜下风！即同等环境下，上海人已经处于相对弱势状态中。

返城后，上海和温州的大环境有所不同。上海荒友普遍求稳怕变：即使在街道“加工组”、工厂“大集体”，也不敢轻易退出，尝试到市内外商海中搏击、闯荡。反观温州荒友，其优势在于特别能“吃苦”，有股“龙门能跳、狗洞能钻”、吃得“苦中苦方为人上人”的拚搏气质。我曾经问过一位温州荒友：“为什么你们敢想敢拼敢闯？”他的回答让我牢记了一辈子。“温州没有七毛钱一天的“加工组”。温州人只有两条路，其一，当老板，让别人为你打工”；其二，不当老板，为别人打工”。由此，我悟出了结果。温州人被大环境所逼，争先恐后争当老板，力挣实现做“人上人”的理想、梦想！今天能做老板、决不拖延到明天；明天有机会闯荡一线城市，决不犹豫、乘势尝试一下；一线城市难立足，就到二线、三线、四线，甚至乡镇小环境中努力跨出第一步。后天有经验、有资金、有团队后，就敢于向犹太人看齐，到中东去、到欧洲去、到美洲去，到一切能够赚钱的地方去！即使今天、明天、后天都当不成老板，也能牺牲自己，为儿女“钻狗洞”，吃得了“苦中苦”，心甘情愿为儿女“大后天”当老板创造条件。而上海荒友只有小目标，往往只是为了跳出“加工组”、“大集体”，设法挤进国有的大工厂、或者政府机关、事业单位。即使有到外地城市发展的机会，也总是权衡、对比多次也难有行动？那怕是儿女出国深造成功后，多数只是渴望到国内外著名企业打工为生，极少有自己创业当老板的积极性。

作个形象的比喻，上海荒友好比人民教育家陶行知先生19岁（1910年）第一次改名：由陶文𣿰改名为“陶知行”，认为“知是行之始”。所以总是先了解、掌握知识，然后才会有行动。而温州荒友巳经到了陶行知先生43岁（1934年）第二次改名，由陶知行”改名为“陶行知”。真正懂得、并实践了“行是知之始、知是行之成”。真正做到了陶先生写下的俗语小诗：“行动是老子、知识是儿子、创造是孙子”。

温州商人对做生意的热忱丝毫不亚于犹太人，其经商历史虽然不如犹太人，但经商能力上却并不逊色。温州商人有四大老板思维：

1、可以没学历、不能没人品、用品格与素质缔造辉煌：经商需要无所不敢的勇气，敢为天下先、敢做领头羊、敢闯全天下；还需要一颗恒心，持之以恒、锲而不舍、做一件事，不做出名堂不罢手！

2、敢于开拓，善于创新，胆大与心细相结合：行大于言，实效才是最重要的判断标准，所以，要敢于创造新的规矩，善于利用漏洞，但必须用的有理有利。

3、商有商则，游戏规则“我”来定：单个温州人是孤狼，抱团的温州人是狼群。商海之中，温州商人那敢闯风浪的小舢板，借用的是亲朋的力量。

4、灵活多变，斗智不斗力，商业经营在商略：相对强大和相对弱小始终是存在的，弱者要保持自身，不为强者所吞食，就必须与强者建立各取所需的互惠关系，而与之竞争和退出竞争，都是不明智的做法。

要借船出海、借势发力、借鸡生蛋、借钱生钱。要到别人未曾发现、未曾达到、未曾实践的地域和领域去做生意，更容易识得先机，抢得先机。

温州商人的顺口溜：

再穷不打工，再饿不要饭。

宁可睡地板，也要当老板。

只要往上摆，就会有人买。

只要摆的多，就会有人摸。

只要货干净，顾客就高兴。

只要品质好，店铺卖到老。

只要回访到，业绩自然高。

坐商变行商，财源达三江。

买卖不算账，生意难兴旺。

见人三分笑，顾客跑不掉。

客人开了口，商业快到手。

不怕生意小，就怕客户少。

和气方能生财，买卖不成仁义在。

人气决定财气，会做人才能赚到钱。

老祖宗留下的生意经：

1. 炉火不旺不出钢，不懂行情别经商。

2.南瓜再大本地卖，辣椒再小穿省过。

3.想致富、开店铺，想经商、走四方。

4.不会赞、别说话，不会笑、别开店。

5.一分钱、一分货，一种买、千种卖。

6.菜卖鲜、粮卖干，鸡卖叫、鱼卖跳。

7.先小人、后君子，亲兄弟、明算帐。

8.生意人、无大小，商重利、别忘义。

北京荒友，原13连指导员青牛赠诗一首：“三城荒友聚金瓯，欢声笑语白鹿州。汗水同流黑土地，款款情深恒远久！”北京荒友十月自厦门驾车返京，我从上海骑车前往厦门。3月13日同一天到达鹿城温州，温州荒友13日晩上、14日中午两次设宴款待京沪荒友。民间把1314称为“一生一世”，13连荒友间的情谊象青牛赠诗所言：“款款情深恒远久，”是一生一世的战友情！

　　下图：2021年3月14日16:42，在江心寺前合影留念。

江心寺是温州学子的福地，绍兴年间，王十朋和木待问先后寄居江心寺读书。绍兴二十七年（1126年），王十朋高中状元，他是温州在南宋时期的第一位文状元。6年后，23岁的木待问金榜题名，成为温州历史上最年轻的文状元。江心寺山门外悬有一副闻名天下的叠字多音联，是南宋温州籍状元王十朋所撰：云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消。

南宋以前，江心屿的东西两座弧岛还没有联结在一起，两峰对峙。绍兴七年（1137年），清了禅师奉圣旨住持江心屿的龙翔兴庆禅寺。他想把两个岛并成一个岛，再在上面造座大殿，只是一时想不出好办法。清了每天要在寺内开坛说法，中川龙潭中的龙王化作老人前来听法，每次都到，格外虔诚。他来的时候，江水总是掀起大浪、等他坐下来，便风平浪静。他走时、又是大风大浪、走后风平浪静。老人的身份，清了猜到了几分，于是问他借地建寺，契约为五百年。清了送龙王回去后，马上从地上捧起一大把泥土，向龙潭掷去，那些听经的善男信女，也跟着抓起石头、泥土往潭里扔去。第二天一早，奇事出现了，两个孤岛竟然连成一块了。后来，清了在填平的土地上建了一座大殿，取名中川寺，也就是当今的“江心寺”。

五百年后，龙王准备收回故地，却被寺僧以契约所订为天界的五百年，非人间的五百年为由，占地不还。据说现今江心寺正殿的底下，就是龙王的宫殿。

　　下图：2021年3月15日15:52，和“石聚堂”碑文合影留念。

石聚堂景区位于灵溪镇西北面4公里（浦亭乡境内）。因大石累累、争奇竞秀，故山名为“石聚”。中心高处有堂，一为“许真君祠”、一为“玉泉禅寺”，故通称为“石聚堂”。

传说，天帝欣赏玉苍山上的奇石怪岩，便派白鹤仙师移至天宫。仙师手捋拂尘，飞至玉苍山，呼出一口仙气，便把神态各异的石头点化成了活灵活现的飞禽走兽，挥动拂尘赶它们上天庭。然而凑巧的是，这情景刚好被一位在山上砍柴的樵夫看到，樵夫眼见百兽顺着山路汹涌而来，惊讶之极，大叫一声，道破了仙师的“天机”，刹那间，这些将要登天造化的百兽顷刻露出原形，纷纷跌落在浦亭乡境内，于是形成了这漫山遍野的奇特石景。

石聚堂风景名胜区以奇岩、幽洞、碧湖、宗教文化见胜，分为石聚天成、玉泉洞天、太宝观日三部分。自然景观有单人巷、一线天、石狐望月、金龟驮子、九节龙、济公帽、哈蟆岩、合掌岩等；人文景观有紫云道观、玉清道观、玉泉禅寺、观音阁等。

　　下图：2021年3月15日14:35，在石聚堂“石狐望月”前拍照留影。

“石狐望月”由群石构成，一只石狐伏于山石上，头向上微微仰望，注视着月亮的阴晴圆缺。也许这石狐是后羿的化身，不知疲倦地长年踞守于此，痴迷地等待月圆时爱妻嫦娥现身，能心满意足地欣赏半宿！久别情深？

　　下图：石聚堂“观音阁”，摄于2021年3月15日14:54。

石聚堂“观音阁”是黄益昆老居士为了满足其岳父岳母出家修行之愿而发心修建。从1991年开始，他便一点一滴地累积修建，从选地买地、劈石铺路、花钱请人挑沙石上山盖寺庙等一切大小事务，都是他带领家人亲力亲为。经过27年艰苦卓绝的努力，才于2018年花费巨资装饰一新，建成这座金碧辉煌的佛教寺庙“观音阁”。

2018年12月18日，灵峰寺上悟下缘大和尚率领本寺僧众、护法义工及善信檀越，受邀前来苍南灵溪石聚堂玉泉观音阁进行寺庙接交仪式。黄益昆老居士率领众位居士，恭候于景区大门外。见到悟缘大和尚一行到来，大家手捧鲜花，满怀欢喜地上前迎接。悟缘大和尚亲切地与大家打招呼，在大家的簇拥下步行进入寺庙。

黄老居士将其多年心血之作，全部交付于悟缘大和尚，以期这座佛寺能发挥其弘扬佛法、续佛慧命、广利人天的最高价值，其智慧与精神令闻者无不交口称赞、敬佩感动。最后，黄益昆老居士与悟缘大和尚进行了郑重庄严的寺庙交接仪式。

　　下图：石聚堂“一线天”内景，摄于2021年3月15日14:55。

石聚堂的一线天，由两块高约35米的岩石合在一起形成，两石之间的缝隙高约37米，刚容一人通过，长约20米。一线天在观音阁西边，进入观音阁游览后，迈出庙门向西眺望，似乎此路不通？一般人都原路返回，我因找景拍照，走近发觉有石洞。有洞则尝试往里钻：初极狭，侧身能通过，悠悠迈过八九步，豁然开朗！抬头仰望，一束阳光从缝隙直射而下，光与影的交错，景致别有韵味。走出洞口看到“一线天”的介绍牌，方知走过了一线天。再看一线天外景，竞是由一高一低的两块巨石形成。复入洞拍了几张照片，看着阳光在窄小的缝隙中直钻地面，在地上落下了金色的余辉、感觉异常温暖、亲切，扫除了招牌上的介绍“内部光线暗淡、气候潮湿”。

　　IJ、攀登中国最美的海边山川—太姥山，骑访中国最美的海边滩涂—霞浦滩。

自从进入浙南地区，有种进门出门的感觉，似乎天天在围绕着门打交道：三门湾、三门县、大门岛、小门岛、大门大桥、小门大桥......3月16日7点多，来到了漂亮、壮观的三孔廊桥。廊桥建在以桥命名的“桥墩镇”的莒溪上，所以三孔廊桥被称为“桥墩门大桥”。如果称呼“桥墩大桥”，或者“莒溪大桥”容易理解。难点在于添加了一个“门”字，也许：门=关，涉水过河、过溪如同过“关”，即过关=过门？莒溪清澈，倒影直插蓝天；二个水中桥墩的上方分别建有三层亭塔。桥墩门大桥长99米、宽9.6米、高17米，是人行景观桥，属于横阳支江“百里平水公园”，是冠名为“廊桥夜画”的景观点。

桥墩镇地处苍南西部，南以福建福鼎贯岭镇为邻。八点左右，看到了“欢迎光临福建、祝您一路顺风”12个大字”，意谓着一行21人跨进了福建省的大门。无论团队、个人，在此留影是必须的。让我激动的是：让每个骑友在“行者”的队旗上签名留迹，这意谓着真正参与了“厦门之旅”；意谓着团队接受了你；意谓着你应该努力折腾为一个“行者”？此处的闽浙交界处，在历史上被称为“分水关”，并被选入“中华雄关”，排名二百一十三（213）。分水关因分水岭而得名，有“闽东北门户”之称，位于福鼎贯岭镇分水关村。始建于五代“开闽王”王审知时。分水关今有城墙、关门、马道、蜂火台等建筑遗址，是当年“开闽王”为防吴越国而筑。

我在分水关附近还拍了一张104国道“2013”的路桩，虽然2013仅仅表示北京到分水关的路程；213也只是分水关在“中华雄关”中的排序号；但在我的潜意识中却把这两串阿拉伯数字解读为：二营13连（黑龙江二九零农场）。十点多，骑友们又跨骑在更加雄壮的门字大桥上——八尺门大桥。八尺门大桥的长度比不过大门大桥，但它比大门大桥更雄伟壮丽。

过了分水关，总在心里担惊受怕的山路终于横贯在眼前，斜坡似乎有45度？你默认自己是“行者”，你就得冲上去；你想叩开夏天之门，你就得设法爬过去；你想尝试一下自己的能耐，你必须一寸一寸、老老实实地蹬上去......当横下一条心、放缓速度、中间略为休整一下，竟然不知不觉爬到了山顶，熬时50分钟左右，路程足有4公里。紧接着一个缓下坡，紧随着再来一个急上坡，一下一上估计路程也就一公里左右；然后又重复了一次缓下坡、急上坡。因此，我把分水关的山路称作“三折坡”，记忆中分水关山路给我的直觉是：“雷声大、雨点小”。

午饭后，转骑盘山公路X973，刚拐入时的路桩是12，到22路桩时，我思考了一下：这十公里路程休息了三次，按原计划骑三、四公里休息一次，那么再骑三公路，非累趴下不可。这盘山公路虽然不是太陡、但它弯弯绕绕、一路向上、一拐弯接着向上、再拐弯还是向上，这种连续上坡的架势，让人喘不过气来。于是我决定每骑一公里就休息一会儿，不要等到精疲力尽时再休息。我鼓起勇气，踩踏了七百米，咬牙坚持到了23公里处。三分钟后再上车，只爬了五百米不得不停下来、不是想休息，只是擦擦汗、一路上坡脸上汗水太多、顾不上擦，但此时不行了、似乎汗水越来越浓、流入眼眶里、咸酸难忍？擦干汗水仅蹬一百多米、又暂停擦汗，不擦眼酸得睁不开？如此反复多次才抵达24路桩。休息时狠狠心喝了口水，我估计只剩二口水了，而山顶不知还有多远？此时，压阵的陈义国冲过我面前，喊了一声：“山顶马上要到了”。从温州开始，压后的陈义国总是印影相随（记忆中我身后的骑友都返回上海了）。我又翻身上车，一口气坚持了五百米，擦擦汗继续，深感力不从心、左转右晃；我突然感悟到：为什么革命路上会忽左忽右、形左实右、左右摇摆：因为直行的动力不足、只能左转右拐；往右是五六十公分深的排水沟（摔下去、虽不致于丧命，却足以毁掉你的行程）。往左，不管对面、还是后面的汽车喇叭声都能把你惊出一身冷汗。所以在仅有二车道的山坡上，没有足够的动力直行向前，那么只能在山坡上忽左忽右地斜行向前、向上。快到25路桩时，我犯了一次“机会主义”的错误，下车推行了几十米。从25路桩启动后不到三百米，就远远看到骑友们在山顶向我招手、有的还翘起了大拇指；精神上一鼓劲，脚下就生风，一口气竟然又冲了三百多米，原来山顶位于25.6的小路桩处。从仓南到太姥镇虽然只有78.32公里，却是最艰难的一天，尤其是下午虽然坡度略有下降，但午后精力不足，且一路上坡、路程太长、饮水欠缺、汗水却流得最多，是最难熬的半天。总骑程1258.59公里。驻扎太姥镇太姥大酒店。

3月17日，登太姥山游玩。太姥山是世界地质公园、国家5A级旅游景区、国家自然遗产。太姥山雄峙于东海之滨、山海相依、傲岸秀拔，素有“山海大观”、“海上仙都”之美誉。被称为“中国海边最美的山”。太姥山是融山、海、川、岛、人文景观于一体的风景旅游胜地，观赏面积92.02平方公里、保护面积200平方公里。

今天没有骑车，步行二公里进入景区。骑友们以看石、探洞为趣，从十八罗汉赶斋、夫妻峰、太姥之心、迎客峰、仙翁对弈、仙杖峰、河马啸天、龟蛇相会、将军岩到金猫扑鼠、风动石、海狮望天、蹲猴观海、仙人锯板、玉兔听潮、天柱峰、大盘石、金龟爬壁等一路边走边欣赏。真的是太姥无俗石、个个似神工。钻进狭窄、曲折、幽暗起伏、全长一公里半的葫芦洞。大家行走在迎仙栈道上，沿途溪流相伴、林木葱郁、空气清新、风景秀丽。大家又走进隘谷式的洞道，此洞道长40多米、高约20米、平均宽度为95厘米，犹如山城中的弄巷；抬头仰望，顶上镶嵌着七颗欲坠的圆石，仿佛七颗星星缀在一线天空，故称为“七星洞”。大伙一直登上917.3米的覆鼎峰才尽兴而归。

3月18日，从太姥山到嵛山岛，不到8点就到了嵛山岛船码头。骑程43.99公里，总骑程1302.58公里。入住嵛山镇马祖村福鼎大天湖酒店。嵛山岛位于福鼎东南海域，是闵东最大的列岛。陆地面积28.3平方公里，海岸线长30.12公里，直径5公里，最高海拔541.3米。在海拔200米处，有大小两个湖泊，周围群峰环拱，因其形状似盂，故取名“嵛山岛”。这里有“南国天山”之誉的万亩草地，虽比不上天山脚下的瑰丽草原，但胜在天和海的距离相等，似乎是漂浮在海上的草甸。因此被“中国国家地理”杂志社评为“中国最美的十大海岛”之一。登上山峰久久地远眺，自然而然有“陆止于此、海始于此”之感。

最美妙的是大小天湖，小天湖面积200多亩，形状似一条小鱼，被誉为“嵛山岛的纯净眼睛”。大天湖是小天湖的5倍，有一座茶山半岛伸入大天湖；站在山脊向下望：近处是波光粼粼的湖面，远处是苍茫无际的大海，那场景那么自然、又那么迷人心窍。漫步游览，嵛山岛能玩一天，骑车当天下午一网打尽，几乎绕着湖兜了一圈，感觉面积小了点，不尽兴。

岛上不起眼的楼梯旁，有段说到心坎上的话，让人回味无穷：“远处有多远？请你告诉我，到天涯海角、算不算远？问一问你的心，只要它答应，没有到不了的地方”。

3月19日，由嵛山岛经三沙到霞浦，骑程47.38公里，总骑程1349.96公里。驻扎霞浦东吾路149号千禧酒店。下午骑车抵达霞浦松山，松山是妈祖的外婆家，建有天后行宫。大家童心满满、野心勃勃，记忆中300元租了一条民间渔船，立马要出海打鱼？一路海景，“渔民”们欣赏之余，不忘拍照留影、留念。到了“海竹林”，船老大兼渔夫开演了：有板有眼、扯网、举网、转身撒网；等待片刻、抖网、收网，造型独特美观、潇洒自如。紧接着渔夫凭借渔网、斗笠、竹竿，在船头开演“捕鱼功架”：头戴斗笠、斜眺海景、手握竹竿、网挂竹竿、马步转身扯网、肩扛带网竹竿、高举网具面朝大海、扛网挺胸面带微笑、仰望转身面对渔民......大家紧张慌乱地抓拍，少数有表演欲望的“渔民”，争相扮装渔夫表演造型，同伴则不忘摄下表演造型、以及打鱼返航的胜景，虽然船仓空空不见鱼跃，手机储存仓位似乎已经满载而归。

霞浦，这块方圆1489平方公里、古老而美丽的土地上，碧海溢彩、滩涂铺金、层峦叠翠、绿野流丹，分明是一颗璀璨的明珠镶嵌在东海之滨。霞浦，天光云影中的故乡，这里的海岸滩涂风光独具地域特色，被众多媒体公认为“中国最美的十大风光摄影圣地”之首。这里拥有中国最美的海岸线，是世界摄影爱好者的天堂。

这里有 景色惊艳的“滨海邹鲁”—围江村。因史上曾有过文武举人、秀才数十名，被誉为“滨海邹鲁”。村子里的馒头山，是海中一座突起的岛礁，极象一个大大的馒头，是众多摄影爱好者起早摸黑追寻光影艺术的圣地。它四面环海，涨潮时润泽的海水围绕着它；落潮时，附近就会显露大面积的滩涂而使其环抱。

最容易出片的五彩滩—小皓村。小皓距三沙古镇3公里，它是霞浦摄影最能出片的地方之一。滩涂面积大、左右二面都有山坡，地形位置十分有利俯视拍摄滩涂。在摄影人眼里，小皓的日落更是绚丽得无以伦比。倘若巧遇蓝天白云彩霞，将呈现出五彩斑斓的色调、异常美妙，远远望去仿佛象一道道亮丽的霓虹，更有堪称一绝的“虎斑纹”。因此这里的沙滩被称为“彩色滩”、金沙滩”。

山海美景一览无余的“花竹村”。花竹村距霞浦县城39公里。这里居高临下、鸟瞰大海、水天相接，有着一望无际的景深。近景浮标竹竿、中景鱼排木屋、远景岛屿帆影，乃天造地设的一处绝好佳境。花竹是观赏“福瑶列岛”全景的最佳地点，尤其日出最为壮美，散射光照下，变幻莫测的色彩，展示出一种天人合一的壮观景象。若适逢云雾缭绕之日，海面上云蒸雾涌、轻盈柔美。福瑶列岛若隐若现，犹如海市蜃楼般迷人。

霞浦的滩涂小渔村 还有最耀眼的落日余晖—东壁村；滩涂拍摄1号点—北岐村；被誉为一曲美妙的《渔光曲》的北兜村；繁忙的滩涂海道风光—沙江村；“海上威尼斯”—东安村。

3月20日，我们的目标是距离霞浦县城25公里的鹅湾红树林。在前往红树林的途中，和一位霞浦骑友在“豁然天开”处合影留念。8:30左右就到了鹅湾红树林。站在半山腰俯视下去，静谧的海湾、青山绿水、点缀其中的红树林、船家渔人......无论晴天雨天、清晨黄昏、潮起潮落，这片红树林总能给慕名而来的摄影人展现出其各种无以伦比的美。这是一片充满诗情画意的梦幻海域，渔家人年复一年、日复一日、日出而作、日落而息。一幅幅渔耕劳作场景，让来自全国各地的摄影爱好者为其流连忘返。

也许到来之前，对鹅湾红树林期望值太高，又没有海边渔家人具备的深情厚意，瞅着退潮的海湾：既欣赏不到摄影家眼里一幅幅山水田园画卷；又感悟不到海边人家眼里的赖以生存的幸福家园。再看看自己摄下的一张张风光照，竟然无法和柜窗里的田园景色对比？由此，差一点把自己辛辛苦苦摄下的风景照删光，现在仔细查看：总算留下了二张。现在回想，当初就不应该与摄影爱好者、海边人家相比：人比人 气死人……

从红树林到福安的40多公里十分艰难。从昨天开始看天气预报总说有雨。于是雨鞋、雨裤、雨衣全身武装起来，但雨就是迟迟不下，闷热难熬了两三个小时，却不见一滴雨水。后来虽然脱掉了雨衣，但还穿着雨裤、雨鞋，加上太阳普照，汗一个劲地往眼中流，既酸又咸的汗水不擦不行；水又供不上，早早地只剩下二口仙水舍不得喝，又不知何时能到山顶？那时是见汗行事，流进一只眼、就开一眼闭一眼，两眼同时、或先后中标，只能停下来擦汗。最狼狈时，五百米、六百米就得停下来擦擦汗。当来到山间小镇“松罗乡”时，刚想买瓶矿泉水喝喝，吉利告诉我要在这里吃午饭。我终于松了口气：吃饱喝足、灌满水杯最重要。今天不在这里吃饭休整，能否坚持到福安很难说？霞浦到福安骑程69.28公里，总骑程1419.24公里。住福安永安东路京源宾馆。

下图：2021年3月16日8:27，在“欢迎光临福建、祝您一路顺风”的大幅标语牌前合影留念。叩开夏天之门的征程中，第十六天，一行21人终于跨入了福建省的大门。福建自然早有耳闻，也梦见过多次，但真正脚踏福建大地、亲眼目睹闵地分水关还是首次。当在“行者”队旗上签下姓名：意谓着参与了“厦门之旅”、意谓着加入了“行者之列”、意谓着你将走向“行者之途”。

　　下图：苍南壮丽的桥墩门廊桥，摄于2021年3月16日7:11。

桥墩有个古谜语：“平阳一根石扁担，两头挑起七十三”。谜底为桥墩门大桥，它连接三十六、三十七两都。大石桥两端有两条宽敞开阔的大街，桥东为三十六街，桥西为三十七街，每条街尾端各筑有一座圆形大拱门，桥墩门因有一桥二墩三门而得名。桥墩门大桥作为平阳入闽官道上的一座必经桥梁，在桥墩老街的商贸交通方面发挥了重要作用。

桥墩门大桥，也称桥墩门廊桥，系民间统筹资金八百余万元，于2018年春开始重建，2019年11月26日竣工投入使用。桥墩门大桥是仿古廊桥，桥长99米、廊长71.6米、宽9.6米、高17米，是一座人行景观桥。廊桥雕刻了精美的仿宋花纹，刻有名家楹联墨宝，踱步其间仿佛穿越了一道时空走廊。

桥墩门大桥历史上曾名：松山八角桥、松山桥、平水桥、桥墩门石桥、丰安桥、桥墩门桥、上元桥等。明清以来，以桥墩门大桥为中心形成的集市，一直延续至今。桥墩人都很风趣，当亲戚朋友或者隔壁邻居把事情办砸了，都会说一句“五月十八歇桥歇桥”的俚语，来舒缓亲朋好友懊恼的心情。这句俚语出自清熙以来，每年农历五月十八，赶庙会集市的人太多，桥墩门大桥两头旅馆都住满了人，住不下的人只好住到大桥桥洞之内的趣事。从此句俚语，可窥见以桥墩门大桥为中心的明清、民国时期“桥墩门市”的繁华景象。由此可见，桥墩门大桥作为平阳入闽官道上的一座必经桥梁，其发挥的商贸交通作用，自然毋庸置疑。

据《桥墩志》记述，民国年间，教育经费无固定财政来源，靠地方自筹，教师有“家有三斗米、不当孩子王”的自嘲说法。桥墩为推动教育发展，筹集两所小学办学经费，就在桥墩门大桥头设卡，凡过桥货物，收一个铜板作为办学经费。此筹款方法沿袭至新中国成立初期。由此可见，当时以桥墩门大桥为中心的“桥墩门市”，其客来客往的繁华景象。

　　下图：2021年3月16日10:20，顺利抵达福鼎市八尺门大桥。

八尺门大桥地处八尺门湾，位于福鼎市沙埕港末端，距离福鼎市区10公里，距离沙埕港口门33公里。距离沈海高速1公里。八尺门大桥是闽东首座斜拉钢箱梁桥。大桥2014年6月16日开工，2016年7月16日全线贯通。八尺门大桥起点八尺门村，跨越沙埕港、接974县道；向东接沈海高速八尺门特大桥。八尺门大桥全长526.9米、单跨跨度200米、宽33米；北连接线820米、宽36米；南连接线760来、宽36米。

古时成群白鹭经常聚集八尺门，称为“白鹭门；远眺港口似乎百尺之距，故又名“百尺门”。在八尺门南侧有石亭一座，长八尺、宽八尺、高八尺，由此，百尺门变更为“八尺门”。在沈海高速公路开通之前，此处一直有专职渡船，渡口大名自然是“八尺门渡”。

八尺门大桥还有一个小插曲：当远在上海的阿庞看到“八尺门大桥”时，误称为是“集美大桥”。到厦门后才知道“集美”是厦门的一个区，并且在集美区确实有座漂亮的“集美大桥”，还有集美大学”呢。当然，在八尺门大桥前面还有一座跨越桐山溪的“流美大桥”，但和八尺门大桥相比要逊色不少，所以没有留照。不远处是沈海高速的“集美特大桥”。而在八尺门大桥的附近则有“八尺门特大桥”。

　　下图：福建、浙江交界处的分水关，摄于2021年3月16日7:56。

公元前334年，楚国灭越，越国贵族退到浙南和福建，并称王称君于一方。秦统一后，曾下令废除这些所谓越王勾践后裔的王号，纳入了郡县体制，但并没有实施有效的行政管理。

公元前202年，汉朝廷封闽越族首领无诸为王。不久陆续将王国一分为三：浙南为东瓯、福建为闽越、闽西粤东一带为南海。（闽东福鼎被划归闽越国。）地球表面本无边界，边界线都是人为造成的，所以，边界一开始就具有政治性。

历史的脚步走到了唐代（618—907年）。闽王王审知为处理边民动乱，兴土木在分水关建造关隘，目的是为了闽越百姓更好地休生养息（古代的军事灵魂是：战争是为了和平。）。到分水关实地探访一下，就更清楚了，为什么王审知要在这里建关隘、修城墙了。

骑车从桐山盆地沿104国道往东北方向，一路上坡，艰难地骑行15公里长的上坡路，到了坡顶，即到了分水关。当站在分水关的高处，目光朝着东海方向，并顺着延伸的山峰，山脊两边的闽地和浙地一目了然，天然的地理界线矣。考古学家告诉我们，这就是始建于唐、五代十国时期建成的城墙，并把它叫做防御墙。有了这道雄伟的防御墙，相对强大的吴越国，想越过分水关攻打闽国就变得异常艰难了。

再探访一条古驿道，这条古驿道与防御墙成90度交叉，防御墙中间开了一个圆拱门，让古驿道穿墙而过。古驿道由块石铺就，时光把块石表面打磨得很光滑。但是，因为有了现代化的交通要道，被毁弃的古驿道路面已经长满了青草和苔藓（应该及早把这里辟为一个景点，让驴友把青草和苔藓踩在脚下）。可以想像，这条古驿道曾经承载了数不清的来来往往，它见证了分水关过往的岁月里：既是古代福建防御外地入侵的军事关隘，同时也是闽浙两地重要的交通驿站，中原文化通过这个孔道进入闽地，使闽东成为福建最早接受中原文化影响的地区之一。

分水关提醒大家：山水相连，一墙如何就能分割？人情互通，一关如何就能阻断！闽浙两地的百姓，哪一天断过来往？自然，有了这个关，让人们寄托、牵挂了多少别样的情怀、情景......北宋元祐浙江瑞安人许景衡《分水关》诗曰：“再岁闽中多险阻，却寻归路思悠哉。三江九岭都行尽，平水松山入望来”。有了关卡，便有了异乡之感。南宋绍兴进士、莆田人黄公度《分水岭》诗曰：“呜咽泉流万仞峰，断肠从此各西东。谁知不作多时别，依旧相逢沧海中”。有关卡，便有了异地之感，平添了惜别之情。

　　下图：太姥山葫芦洞进口处石碑，摄于2021年3月17日9:19。

太姥山共有岩洞一百多处，大多数是因花岗岩重力崩塌堆架形成的崩塌堆积洞穴，形成洞中有洞、洞洞相连的格局，让人不得不感叹大自然的鬼斧神工。

葫芦洞是目前已开放洞道中最有特色的一个，全长达1200米左右，因洞中有一个大厅，可容纳百人，形状恰似倒扣的大葫芦而得名。葫芦洞堪称全生态，探洞必须携带手电筒，全程时而行走、时而爬行、或弯腰、或蹲行、或侧身，犹如做了一套多种奇形怪状的健身操，探索大约得花上两个半小时。能够有效地体验一句名言：“身体下地狱、眼睛上天堂”。

探访洞穴，最美境界是“云霞明灭或可睹”，缕缕阳光照射洞内、天光与洞色变幻莫测、狭隘岩壁豁然开朗，隐约之间，仿佛来到仙山洞府。奇特的是，洞中林木茂盛，有红楠、桧树、杜鹃、古藤缭绕。

葫芦洞又名潄玉洞。两个洞名，一个通俗，如山野村夫，因视觉而名；一个高雅，因听觉而名、文人、小资喜欢。古代文人特别注重“耳闻”的感受，“潄玉洞”就是耳闻的产物。洞中有一处长达70多米的套洞，一片漆黑之中，泉水叮咚作响，是绝妙的乐曲声、高雅自然的金石之声。清代谢金銮《潄玉洞记》描述：“而流泉伏行石底，空洞之中前后互答，铿锵嘎击，如闻佩玉，默坐领之，心骨俱澈”。

钻洞过程就是触觉感受，一会儿凉风嗖嗖，一会儿暖气融融。有时会有更奇妙的韵味，当你钻入一个洞中之洞，伸展双臂，竞能感觉到一边凉、一边暖，不真实的、神秘的错觉？钻出葫芦洞，有一种恍如隔世的感觉：“天堂”虽好，但太过神秘莫测，还是习惯、喜欢人间脚踏实地的生活状态。

　　下图：2021年3月17日9:36，和太姥山上的“风动石”合影。

巨石兀立、大部悬空，仅有一端与下面岩石相接触，若有风吹、巨石摇摇欲坠，故称“风动石”。从侧面观望，突兀的岩石像一位头戴金盔、身披银甲的将军面向东海，伫立沉思。这尊天然的岩石造型，酷似厦门鼓浪屿的郑成功雕像，所以也称“郑王雕像”。

风动石，你以为是能被风吹动的石头？其实，这些石头被大风吹括时依然岿然不同，所以有了另一种说法：风动石是一块有气节的石头，12级台风都吹不动。我寻思，也许13级台风抵达，它能上下点点头，表示认可：我将永远伫立于此，谢谢你的强劲吹拂，让我运动了几下——风吹石动！

民国时期福鼎县长陈廷桢赋诗一首：“太姥无俗石，个个似神工。随人意所识，万象在胸中。上天有宫洞，入地多幽窿。胜景无穷致，游人思来重”。现已刻在山间石壁上。

　　下图：太姥山“一线天”实况，摄于2021年3月17日11:14。

一线天是太姥山上著名胜景之一。一块石头威严耸立，当中裂开一条像利剑劈开的狭窄石缝。石缝长二十余丈，高十余丈，宽不过一两尺。有很多地段极为狭窄，只容一人侧身紧擦峭壁挤过。有一段石缝，底部狭窄得放不下一脚，游人只能靠四肢支撑峭壁，交替前行，擦壁挤过去。临到一线天出口处的一段石缝，高不过三四尺、宽不足一尺多，且成月牙形，游客只有侧身弯腰，才能过险关。

游客侧身移动到石缝中间，仰望十多丈高的峭壁、但见无际的天空、顿时变成了一条蓝线，其间峭壁之间卡压着好几块坠落过程中的不规则的、多边形石块，真担心石块在风化过程中分化、瓦解、断裂、跌落？天空不掉馅饼，掉落石不是不可能！

一线天内、终年流水不断、峭壁上总是湿漉漉的、感觉不干净。奇怪得是，无论游人穿何种衣衫、并且是擦壁而过，出来以后仍然干干净净？分析得出：每天有多少游客，就有多少“清洁工”用衣服、裤子在擦刷一线天两边的峭壁，尤其是那些较肥胖的游客，宁愿衣裤破损，也要尽心尽力地清洁一线天？

明朝姜芳形容一线天的奇特、壮观、险峻：“古窍何年辟？中间别有天。窦穿云影细，漏入曙光偏。危石常疑坠，悬崖似欲连。丹邱何处是？玉杖倚天边”。

一线天的成因有段故事。当年太姥娘娘命白猴在炼丹炉旁看守出炉的仙丹，因连续数十日，在仙丹出炉时，十分疲劳的白猴竟迷迷蒙蒙地打起了瞌睡。此刻，贪吃懒做、又想成仙的金老鼠，偷偷溜到炼丹炉旁、叼起一粒仙丹就跑了。只是，做贼心虚的金老鼠，惊恐中跌了一跤；被惊醒的白猴抓起一把巨斧，边追边喊：“往那里逃”？金老鼠不把白猴放在眼里，东蹿西蹦，不慌不忙钻进了一块巨石的小洞里。气得白猴火冒三丈、挥动巨斧、“咔嚓”一声、犹如晴天霹雳，巨大的顽石立刻被震裂开了一条狭窄深长的石缝，足有二十余丈。金老鼠吓得屁滚尿流，撒开四脚一阵狂奔；白猴被震得四肢发麻，还一个劲地往狭深的石缝里瞅。金鼠逃脱成妖、白猴流落凡间、一线天流芳万代。

明朝崔世召作诗词《一钱天》：

钜灵劈石自何年、绝扇平分小有天。

遥指一痕空外影，好峰片片洞门前。

　　下图：下图：2021年3月17日9:56，在太姥山半山腰栈道上合影留念。

太姥山位于福建省福鼎市正南，挺立于东海之滨，三面临海，一面背山。北望雁荡山、西眺武夷山，三者成鼎足之势。相传尧时古越人始母种兰于山中，用白茶为百姓治病，后逢道士而羽化仙去，封太母娘娘，为闽地第一位女神，故名“太母山”。汉武帝时被册封为天下三十六名山之首，改“母”为“姥”，定名“太姥山”。闽人称太姥、武夷为“双绝”，浙人视太姥、雁荡为“昆仲”。峰岭层峨，处处是景，步换景异。古人有诗赞之：“太姥无俗石、个个皆神工、随人意所识，万象在胸中”。“恋岭交错、谷深壁陡、洞穴遍布、云雾缭绕”。山上多奇花异树：空谷兰、云雾草、感触树、相思树、五色杜鹃、绿雪芽茶等，更为山景增色多多。而东望大海，蓝天与碧海共舞、岛礁同港湾并美，使人深刻地领会到“山增海阔、海添山雄”的意境。

太姥山风景如画，在山脚下远远仰望会发觉：一大堆大石头隐约在山林中，在雾气的环绕下，这些带有仙气的石头自然地组合成朦胧的奇妙景观，犹如天上的仙山。人们自然会联想到：“那是仙女居住的仙境”。太姥山景点主要集中在这些石头堆里：悬空栈道、七星洞、通天洞、滴水洞、龙门洞、葫芦洞、一线天、十八罗汉赶斋、夫妻峰、太姥之心、迎客峰、仙翁对弈、仙杖峰、河马啸天、龟蛇相会、将军岩、金猫扑鼠、风动石、海狮望天、蹲猴观海、仙人锯板、玉兔听潮、天柱峰、大盘石、金龟爬壁、紫烟岭、伤心岩、高僧说法、三声应、双翁垂钓、石瀑、九鲤朝天、犀牛望月、龙珠岗、龙珠石、金犬望榕、美人坐浴、伟人岩、乐章台、睡美人、萨公岭......

　　下图：2021年3月17日12:23，在太姥山覆鼎峰合影留念。

“覆鼎峰”是太姥山的顶峰，海拔913米，以“山海大观”称奇。它是观日出、看云海的最佳处。理想的安排是当天游毕太姥山，入住顶峰旁的白云寺，第二天日出前赶到覆鼎峰体验“白云深处有人家，只缘身在此山中”的意境，领略云海日出的美妙景象。

太姥山，旧称才山，位于闽浙边界的福鼎市境内，北邻温州118公里，南距福州200公里。太姥山原为道家名山，山主太姥娘娘，系古越人始母，相传尧时老母种蓝于山中，乐善好施、治病救人、深受人们爱戴，呼为蓝母。晚年，蓝母羽化成仙，故名“太母”，汉武帝时，改“母”为“姥”，因而改名太姥山，汉武帝时封为“天下第一山”。传说东海诸仙常年聚会于此，故有“海上仙都”的美誉。太姥山以奇峰险峻、云海奇观、云海日出、古木参天、溪流飞瀑、古寺名刹等景观著称，素有“人间仙境”之称。太姥山包括东山、目海尖、霞浦山、洪山等主要山峰，是我国唯一的花岗岩丘陵地形上发育的峰林地貌区，也是国内晶洞花岗岩带上唯一的峰林地貌，被称为世界地质公园。太姥山景区内共有三十六峰、四十五石、二十四洞、十岩、九泉、三溪、二岭、一谷，其观赏面积有92.02平方公里，保护面积为200平方公里。拥有太姥山岳、九鲤溪瀑、晴川海滨、福瑶列岛、桑园翠湖等5个景区和冷城古堡、瑞云寺2个景点。

　　下图：2021年3月19日8:54，在霞浦三沙石碑前摄影留念。

霞浦，特别是三沙的滩涂，简直要把摄影师都逼疯了！在这块古老而美丽的土地上，碧海溢彩、滩涂铺金、层峦叠翠、绿野流丹，好似一颗璀璨的明珠镶嵌在东海之滨。四季潮汐、天光云影，诡谲神秘的满海竿影、梦幻般的海上家园，鸥鸟掠过的金色沙滩褐色礁丛，海上远空中的日落余晖......

这里的水，好像上帝的颜料倾洒，简直美过喀纳斯。因而成了旅行者和摄影师为之倾倒的摄影圣地、天堂。

春天，有一种朦胧梦境的美，仿佛一幅淡雅的水墨画。

夏天台风频繁，神奇的云彩却似一个运筹帷幄的舞者，在天空这个大舞台中舞出妖艳，舞出磅礴气势。

秋天海面船只穿梭，渔民劳作，一派繁忙的景象。

冬天，南国独有的寒冷萧瑟加上偶然飞舞的雪花，仿佛空气也凝集了。

主要拍摄点有：1.滩涂拍摄1号点——北岐村。2.最耀眼的落日余晖——东壁村。3.黄金一般的五彩滩——小皓海滩。4.滩涂上的人字形围网——沙塘里。5.最迷人的S湾——沙江村。6.海上威尼斯——东安岛。

霞浦的美属于摄影、属于绘画，不同时间、不同光影，都影响着这幅天地间的大作。在霞浦拍摄，晴天固然好、多云更佳、阵雨的天气时常会给你带来意外的惊喜。霞浦没有最好的拍摄季节，即一年四季都适合拍摄，只不过各具特色罢了。

霞浦，中国最美滩涂！到底是“照骗”，还是世界级摄影摇篮？到了霞浦就会告诉你的。

　　下图：2021年3月19日14:44，在霞浦松山湾渔船上摄影留念。

19日上午由嵛山经三沙到霞浦，下午骑车到松山租民船出海打鱼，出海捕鱼是招牌，看海景、欣赏船老板兼渔夫表演、凑热闹拍照留影是目的。不远处，挥手方向就是松山、或称松山村。

松山，地处福宁湾畔，距霞浦城5公里。其形状像一艘翻覆的船，所以也称船山。松山原是一个岛屿，岛内最高山峰海拔265.9米，后因沧海桑田，“东西沙结合”而成半岛。松山建有天后行宫。

松山天后行宫始建于宋天圣年间（1023—1032年），清康熙五十八年（1719年）重修。有传说妈祖出生在松山，是松山人。真实情况：松山是妈祖的母亲王氏的家，也就是妈祖的外婆家。当然，也可能王氏回娘家“坐月子”生下了妈祖，所以称妈祖是松山人也可以。因此，松山天后行宫也称“妈祖行宫”、“靖海宫”、“阿婆宫”，是继湄洲妈祖祖庙之后的第一个天后圣母行宫，素有“行宫之尊”的美誉。

妈祖羽化生仙后，因她很怀念霞浦松山外婆家，所以送四大神将到松山守海口。并托梦给村民，将化身回松山。村民接回化作香木的妈祖，并将香木雕成妈祖生前的肖像，同时盖了一座“阿婆宫”来供奉妈祖娘娘与四大神将。所以每年三月二十三日，松山村的天后圣母行宫就会上演别具风情的“妈祖走水”、“四海龙王朝圣母”的民俗活动。

　　下图：2021年3月19日14:51，摄下了霞浦松山渔夫轻松、美妙绝伦的抛网造型。

19日下午骑车来到霞浦松山，特意租了一只渔船出海打鱼。船老大掌舵加速，大伙忙着观赏海景，选择性地抓拍。渔船行驶到宽阔的海竹林水域，船老大变身“渔夫”，有板有眼地演绎渔夫的身手。他告诫大家：撒网前把网拿出，放在水中泡一下，以便缩小网的体积。因网在干的状态下是蓬松的、抓在手里感觉有点大，泡水后体积变小更容易操作。并进一步强调，网要向上方约15度的角度开始抛开，渔网才能舒展；如果抛得太低，不等网撒开，就已经触水，因而不能完全展开。

头戴斗笠的渔夫身手敏捷：撒网造型、张网收网、马步扯网、手握竹竿、纲举目张、肩扛鱼网......骑友们虽然看得专注，但也懂得，撒网是个技术活，转身扭腰、选准角度、精准上抛，还得稳住阵脚，毕竟船一刻不停地在摇晃。退一步说，即使做得很完美，谁能摄下这一刹那？大家尝试扛竿拉网、挺胸抬头、头戴斗笠 ，没有人扮装“渔夫撒网”的造型。因此，这抛网造型是真正的松山渔翁，这漂亮的空中鱼网，犹如天罗地网，什么鱼都别想逃生？

　　下图：2021年3月20日7:33，在前往鹅湾红树林的途中（我左边是霞浦骑友），于“豁然天开”处和霞浦骑友合影留念。

距离霞浦县城25公里左右的盐田乡鹅湾村，是全国各地摄影人抓拍滩涂红树林的必到之处。因为红树林含有丰富的“单宁酸”，红树林一旦被砍伐或剝皮后，树身中的“单宁酸”遇氧就会变成红色，因此得名“红树”。平时红树林并不红，同样枝叶青绿，和陆地上茂盛的灌木并无两样。

在鹅湾村红树林景区，可以拍摄云彩倒影、行驶的小船、渔民撒网等动态场景。远远望去，海湾形似鹅头，所以得名“鹅湾”村。海湾犹如江南水乡一样呈现一片湿地风采：一条条蜿蜒曲折的水道中不时有三三两两的小渔船驶过或正在捕捞小鱼大虾，滩涂上有渔民设置的竹排挂网、茅草小屋等竖立水中，疏密有致、清新静谧，构成了一幅美妙绝伦的水墨丹青画卷。渔人撒下的渔网，打破了静谧的水面，荡起阵阵涟漪，在阳光的照耀下泛起粼粼的波光，一派水上田园牧歌的迷人风景。这里的一切都如诗如画、充满诗意、让人流连忘返！

从豁然天开到鹅湾村不到23公里，晃悠晃悠一个多小时就到了。但我们正赶上退潮的时辰，景色打了个大折扣，只能拍些盗版来安慰自己。此时突然醒悟，途中为什么会巧遇霞浦骑友，为什么霞浦骑友让大家在“豁然天开”处拍摄、休闲、聊天......这是“豁然天开”，老天爷让大家有个心理准备，不要太失望了，事先泼点冷水，不要有大起大落的情绪；从红树林到福安40多公里的艰难历程，正等着骑友们突破。

KL、三坊七巷品人文历史，三山一水赏自然风光。

3月21日，一上路老天就掉眼泪。雨不大不小，在山间飘忽不定，渐渐地衣服、裤子都潮湿了，山风一吹有点发抖。大伙儿寻思：可能是近几天中午、晚上两餐顿顿吃海鲜，惹怒了东海龙王的虾兵蟹将，于是龙王爷特意警告骑士们。无奈之下，领骑徐荣斌放了两个响炮，向龙王谢罪，事情才算了结。瞅准雨稍停的时机，中午时入住宁德蕉城区万安西路1号金龙时尚酒店。骑程54.18公里，总骑程1473.42公里。入住后马上洗了个热水澡，方才缓过神来。温州出发时22人，有两位骑友先去了福州，五更寒因家中有事，也离队返回上海了，大队人马还剩19人。

最怀念的是“五更寒”。在奔赴厦门的路途中，我是公认的短板。唯一能让我稍微喘口气的，便是五更寒，自然只限于在某些爬坡的途中。虽然短板的现实是不可改变的，但在爬坡进程中，也许由于道路的倾斜，短板的我刚好处于斜坡的上端，从海拔高度测量中暂时比五更寒高了一点。这种机会虽不多，但在艰难的爬坡行程中，有了“五更寒”的陪伴，不仅让我能有时间休息几分钟，同时让我精神上增添了莫大的信心和力量，鼓起了继续爬坡赶路的勇气。五更寒返沪后，有几次在五更天莫名其妙地惊醒：五更寒是我骑行中的力量源泉，怀念他是十分自然的。

今天有4人沿着104国道前往福州，然后准备骑行广东。剩余15人尝试沿207省道，翻越典型的福建山区。207省道基本上顺着山间溪流，弯弯绕绕地一路奔波。这条路的特点：一是路窄，以一车道为主；二是正在翻修、准备扩建成二车道。但建成的新路不足六分之一，有四、五公里正在施工，还有二、三公里是十分罕见的沙石路。这里上坡累，好多坡只能推上去；下坡又是坑坑洼洼的无法放开速度，只能以10公里左右的时速缓慢前行。由于时速降了下来，途中我不但拍了些照片，而且感觉没有前几天那么紧张、累得喘不过气来。只是危险性增加了不少，尤其在翻修路段。光炎在我前面冲上冲下，我胆小、心也不够细，虽然跟着冲上半成型的路面，却不敢顺着晃动的木板滑到路基，在慌乱中试着转身下车推行，想不到木板倾斜差点倒地滚成泥猴。再瞧光炎，虽然胆大毕竟路况差劲，终于没把握住，缓缓地倒在碎石堆边，他只是一笑了之；却把前后骑友吓得直咧嘴，赶紧扶起这个“胖泥猴”。

一路美妙的自然景象吸引众骑友，尤其是层层绿油油的梯田散落在山野中、原模原样的古村落不知何故？衰败得一塌糊涂，可能正在搬迁中？中午时，大家围坐在春色满园的“水口洋畲乡”的亭子里啃食面包。亭柱上有副对联：“国当盛世万民欢、春驻乡村四季秀”。周边有红色印记，“中国工农红军北上抗日先遣队”、“红军第七军”等字句。还有总书记当年的题句：“我和畲族是有缘分的，我的心系着畲族人民”。这让人想起闽东宁德是畲族人聚居地，而且宁德是全国少有的连片贫困区之一。正是上世纪八九十年代，习近平由厦门常务副市长调任宁德地委书记。

当天赶到罗源县城，入住罗源县104国道旁的新东方大酒店。下午游览了起步溪、南门溪交汇处的渡头湿地公园。然后沿五里溪一路向东，到松岐北路跨越岐头大桥，欣赏了五里溪畔的关公广场。再由滨海古街顺着滨海路观赏罗源湾、罗源湾海洋世界。罗源湾位于闽江口以北50公里，是全国少有的天然深水港湾，可全天候靠泊30万吨轮船，是福州港的深水外港。当天骑程88.35公里，总骑程1541.77公里。

3月23日，顺着104国道骑行，相对昨天来说平坦得多，虽有起伏，但这种起伏相当于南京、镇江之间312国道的坡度。我先后拍了2288、2277、2278、2288、2299五块路桩。在中国历史文化名村——闽安，游览了闽安古镇的“安镇闽疆楼”、“邦鼓楼”、“闽安协台衙门”等景观。

闽安协台衙门是清政府设立的军事防御指挥机关，创建于清顺治十五年（1658年）。闽安协台衙门在历史上负责巡视海上贸易、缉私、巡捕海盗以及设关课税等职责。在清代还负责远戍台湾左营、澎湖列岛，是维护台湾地区安全的重要机构。早在唐朝时期（693年），闽安镇就设有巡检司衙门，负责相关职责。到了清代，随着军事地位的提升，朝廷在此设立协台衙门，并进行过多次扩建和改建。闽安协台衙门是一处具有丰富历史和文化内涵的重要遗址，对于了解清代闽台地区的军事、经济和文化具有重要意义。

到著名的马尾吃了午餐，就赶赴福州。当天骑程97.25公里，总骑程1839.02公里。驻扎枫廷快捷宾馆。

3月24日畅游福州市，第一个目标自然是“三坊七巷”。三坊七巷位于福州市鼓楼区，其历史可以追溯到晋代，与“衣冠南渡、八姓入闽”密切相关。唐代时，王审知修建了罗城，三坊七巷的基本格局随之形成。里坊制是古代城市的一种制度，它将城市划分为若干个方格网状区域，每个区域称为“坊”，坊内又有若干“巷”。三坊七巷，即由三个坊、七条巷和一条中轴街组成，呈棋盘状。南后街是中轴线，西侧“三坊”，东侧“七巷”。由此构成了一个完整的里坊制格局，被誉为“中国城市里坊制度活化石”。明清之际，三坊七巷发展到了鼎盛时期。现在保存完好、极具地方特色的明清古建筑159处。这里，以其连绵的马鞍墙、庄严典雅的灰塑、巧夺天工的装饰雕刻和高雅的园林布局，共同绘制出闽都民居独有的艺术画卷。此外，三坊七巷还保留了不少古碑、古井、古桥以及古树名木。

从三坊七巷走出的100多位名人可分为四大类：1.在中国历史进程中有重大贡献和重大影响的。如林则徐、严复、沈葆桢等。2.在历史上担任过重要军政官职的人物。如宋太宰余深、御史中丞陆蕴、明礼部侍郎萨琦、户部尚书林津，清台湾挂印总兵甘国宝，民国海军总长刘冠雄等。3.名门望族。如林聪彝（林则徐次子、住宫巷），郭柏荫（住黄巷，清道光年间进士，任湖北巡抚、五兄弟皆中举，世称“五子登科”），陈承裘（住文儒坊，其六子皆中进士或举人，其中陈宝琛为末代帝师）。4.著名的学者、诗人。如唐代学者黄璞、宋嘉定状元郑性之、诗人黄任、杨庆琛、当代女作家谢冰心等。

林则徐（1785—1850）：民族英雄、近代外交先行者、中国国际法学的开山者。器重左宗棠，称其为“非凡之才”。林则徐纪念馆：南后街澳门路，原为林则徐祠堂。小故事：1.林则徐与左宗棠曾在长沙彻夜长谈，两人在西北军政的见解不谋而合。2.林则徐将自己在新疆整理的宝贵资料全部交付给左宗棠，认定将来“西定新疆”，舍左君莫属。

沈葆桢（1820—1879）：中国船政之父。林则徐的女婿兼外甥。沈葆桢故居：宫巷26号。小故事：同治六年（1867年），沈葆桢接替左宗棠任福建船政大臣，主办福州船政局，继续左宗棠的马尾造船厂大业。随后在1875年，走上事业巅峰。

严复（1854—1921）：沈葆桢学生，陈宝琛外甥女嫁给了严复儿子。严复故居：福州南后街郎官巷20号。小故事：1.沈葆桢晚年主张派遣优秀学员出国留学，其中严复、萨镇冰等人为第一批留学学员。2.留学回国的严复提倡西学、科教救国、认同共和；在国外长大的辜鸿铭则提倡发扬中学、道德兴国、忠于皇室，但在共和推行剪辫子时，两人意外地站在同一战线。

林长民（1876—1925）：秘书长、政治部部长、国务院参事。林觉民哥哥、林徽因父亲、梁启超亲家、与刘崇佑合办学校。林长民故居：杨桥巷17号既是林觉民、冰心的故居，也是林长民及其女儿林徽因的祖居。小故事：福州二中的创办人，第一任校长。

林徽因（1904—1955）：中国建筑师、诗人、作家。梁思成（梁启超的儿子）的妻子。林徽因故居：杨桥巷17号是林徽因祖居（也是叔叔林觉民、冰心的故居）。小故事：梁思成问林徽因：“有一句话，我只问这一次，以后都不会再问，为什么是我？”林徽因答：“答案很长，我得用一生去回答你，准备好听我说了吗？”

谢婉莹（冰心）（1900—1999）：世纪老人、文坛祖母。冰心爷爷买下林家祖屋（杨桥巷17号），改为谢家大宅。冰心故居：杨桥巷17号也就成了林觉民、冰心共同的故居。小故事：1900年（清光绪二十六年）10月5日，冰心出生在谢家大宅。1901年5月迁至上海，1903年回到福州。而在《我的故乡》中，冰心曾在文中诉说了对这幢祖屋的记忆。

刘崇佑（1877—1942）：双榜举人、“电光刘”家族。刘齐衔的儿子、与林长民是合作关系。刘崇佑故居：光禄坊刘家大院。小故事：1.宣统三年（1911年）二月，与林长民联合创办私立福建法政专门学校（后改名福建学院，即福建师范大学前身）和专门学校附中（后改名福建学院附中，即今福州二中前身）任董事长。2.1910年，刘崇佑与林长民等人，出资购买耀华电灯公司，改名为“福州电气股份有限公司”，次年开始城内和万寿桥两岸供电，结束福州古城秉烛夜行的历史。因此，刘家被称为“电光刘”。

郁达夫（1896—1945）：爱国主义作家。郁达夫暂住地：光禄坊刘家大院28号东花厅。小故事：1936年—1938年，郁达夫来闽任福建省参议，在福州生活了三年，住在光禄坊刘家大院28号东花厅。

左宗棠（1812—1885）：中国晚清政治家、军事家、民族英雄。与林则徐相互欣赏、曾力荐邀请沈葆桢出山。小故事：1849年，与林则徐第一次见面时，因为一时激动，掉到水里了……等见到林则徐后，正要行礼之时，林则徐调侃他：你都成落汤鸡了，行什么礼，快去换衣服！

福州的“三山一水”是独特的自然景观。这种“山在城中、城在山中”的独特景观形成了福州独一无二的城市风貌。“三山”指的是于山、乌山和屏山，“一水”指的是闽江。

于山，相传战国时古民族“于越氏”的一支居此而得名。汉代有临川何氏九兄弟在此炼丹修仙，故又名九仙山。闽越王无诸曾于九月九日在这里宴会，故又名九日山。于山位于车马喧闹的市中心，四面平旷、一峰兀立。那玲珑高举的白塔、巍峨壮观的古殿、蓊郁繁阴的秀木佳花、以及风骨千般的摩崖石刻，无不吸引着游人的脚步。整座于山就是一块大石头，巨石嵚崟、峰可摩天。如同一位与岁月同庚的仙人、神闲气定、端坐在天地之间、阅尽人间沧桑。

乌山又名“乌石山”，也称“道山”，海拔84米，高度为三山之首。自唐代起即为游览胜地，以山石幽奇受到人们喜爱。登乌山有东西南北数条路径，皆会集于道山亭和黎公亭，此一带是全山风景最佳处、也是摩崖石刻最集中的地方。这里岩石嵯峨、挺拔竞秀、古榕参天、流泉淙淙。既有险象环生的天生桥——雀舌桥，也有下临绝壁、视野开阔的天然大石坪——天章台。可谓移步换景、步步幽奇。

屏山其形如屏，故称屏山，又因越王故都建在山麓，所以又名“越王山”。屏山上百个品种、三四千株的乔灌木遍布整个公园，绿草茵茵，景致独具。屏山之巅建有镇海楼、飞檐翘角、分上下两层、汉白玉雕作栏杆，楼前右侧有七星罡按北斗七星方位排列，寓意北斗之水厌火祥以佑平安。福州人亲切地把镇海楼称呼为“小镇镇”，人们都说台风能绕着它走，有“台风卫士”的称号。此楼是福州人的圣地、福地。“城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶”。好一幅天然水墨图啊。

闽江是福州的母亲河，它见证了福州从古至今的发展，是连接过去与未来的桥梁。沿江4.1公里有水、岸、桥、岛四大载体，集结了众多的特色元素、时尚元素，中洲岛的欧式风情、江心岛的爱情主题、烟台山的多元文化都各具特色。两岸历史风貌区南北相望、江水依依、山水相融，是一幅展开的闽都历史风情长卷。

今天骑游了金鸡山公园、于山、福道、乌石山，骑程25.43公里，总骑程1664.45公里。

下图：2021年3月24日10:58，在“福州城市森林步道”上合影留念。

“福州城市森林步道”简称“福道”，是一条长19公里的山水休闲健身走廊，贯穿了福州五个公园，如同一条飞龙盘旋在山间。福道有多处观景平台，可远眺榕城和闽江的壮观景色，这里的“三山一水”，给福州城带来了壮丽的自然风光。建有福之城、行有福之道、做有福之人。

　　下图：2021年3月23日10:50，在闵安村“闽安楼”背面留影。

闽安楼位于福州马尾区邢港、闽江交汇处，104国道闽安大桥南面。是闽安村、闵安古镇的标志性建筑。2012年被国家文物总局授予全国第五批历史文化名村。闽安村的前身是闽安古镇，在宋代就被列为福建四大名镇之首，元、明、清时代沿袭为军事与海上贸易重镇。这里是“海上丝绸之路”的停泊点，曾经无数来往的商船都会在此停靠。郑和七次下西洋，曾六驻闽安。闽安古镇至今保存了大量唐、宋、元、明、清时期的文物古迹，现今已成了一个出名的旅游景区。

闵安古镇首当其冲的古迹是迥龙桥。这座始建于唐代的古石桥，历经千年沧桑、依然屹立不倒。桥身以花岗石平梁建筑、南北走向、桥墩呈船形、每两墩之间铺有三根硕大石梁。桥上的栏柱顶雕刻着唐代原构件的果、兽等图案，以及明代构件的狮子戏球等。桥南的玄帝亭和桥北的圣王庙，更是与迵龙桥浑然一体，构成了一幅美丽的古镇画卷。

闵安古镇除迥龙桥外，还有协台衙门、闽安水师左右营、虎头山戍台清军义冢、天后宫、郑爷鼻、朱子祠、闽安炮台、闽安古港、闽安古城墙、清军旗人营兵房等景点或遗址。

闵安水师左右营：闵安水师分为左右营，分驻闽安邢港两岸。左营驻草尾，建有炮台及驻防兵营。右营驻北岸，至今这里仍称右营尾，建有驻防兵营及操演场。两岸隔江相望，邢港口集泊水师舰船。左右营水师巡防水汛，涉及东南沿海数县；并三年一换班轮戍台湾。在台湾淡水、嘉义一带的“万福营”，高雄市的左营，就是当年闵安水师左右营的轮守处。闽安水师在台湾的巡防路线是：高雄—花莲—钓鱼岛—基隆—淡水—台中—高雄。福州与台湾一水之隔，自三国以来，就是祖国保卫台湾的指挥中心和军事大本营。马尾区斥巨资修复闽安古镇，旨在弘扬以精忠报国、锐意进取为核心的福州精神、传承爱国主义的传统。

　　下图：2021年3月23日，由罗源奔赴福州途中，11:40停靠马尾兴仙饭店准备午餐。

马尾的“中国船政文化博物馆”（原名“中国近代海军博物馆”，和青岛的“中国人民解放军海军博物馆”是中国船政及海上军事防御力量发展历史上的上、下篇，能串珠成链。博物馆位于福州马尾区，是清朝时期，福州马尾海域福建船政局原址。

福州，天然优越的沿海条件造就了历史上发达的造船业。新石器时代这里的先民便学会了造舟。商周时期开始造船，两汉三国发展为海外交通和贸易口岸，出现官办造船场及管理机构。唐代的福州和泉州是南方主要的造船基地。宋朝福州逐渐成为造船中心。元代忽必烈东征日本，就是在福州设厂建造了大量战船。明朝郑和七下西洋，福州是建造基地之一。清朝实施海禁政策，福州造船业走向衰落。

第二次鸦片战争后，国内开始长达三十年的洋务运动。左宗棠上奏朝廷，主张“尽洋技之奇、尽驾驶之法”，在军事上有效地抵御外侮，在经济上“分洋商之利”，决心实践“师夷制夷”创办船政。1866年船政在福州马尾创建，福建船政是洋务运动的非常之举。

船政全称“总理船政”，是清朝海防近代化机构，其规模等级均比一般洋务机构高。下设制造、教育、军事等部门。福州船政创办者是左宗棠，船政学堂开办者是沈葆桢。沈葆桢一生中最突出的功绩是创建马尾船政，将林则徐、魏源的“师夷长技以制夷”的思想付诸行动，引进欧洲工业技术，建造船基地。

1870年，福建船政已建造四艘兵轮，加上从外国买来的三艘军舰，沈葆桢将七艘军舰编练成“船政轮船”。1871年，中国第一支近代化海军舰队成立，标志着中国海上力量从古代走向近代。马尾船政成为中国近代制造舰船和中国海军的发源地，推动了中国近代化的发展进程。毛泽东说：“一八六六年船政开办起来，中国算是有了近代海军、现代海军”。

福州船政是中国近代海军摇篮，也是近代文教、科技人才摇篮。其工程技术和海军军官教育开启了中国新式职业教育先河，严复、邓世昌就是从这里走出的第一批学员，也是我国第一代近现代精英人才。马尾船政的创新式人才培养，成为中国社会近代化发展的星星火种。

辛亥革命后，福州船政局又设立福州海军飞潜学校，设飞机、潜艇、轮机制造三个专业，开办航空班，培养海军飞行员。因此这里也是中国最早培养飞机、潜艇制造及驾驶技术人才的高等学校。，

　　下图：2021年3月24日7:20，在金鸡山公园合影留念。

金鸡山公园位于福州晋安区金鸡山麓，总面积110公顷。金鸡山为福州名山、山势高翘、林木茂盛，有泰山之形、兔耳岭的翘石之观，是唯一嵌入福州市区的山脉。古籍《闽中记》载：“秦始皇时，望气者（风水先生）云：此山有金鸡之祥，”山形似鸡，故名金鸡山。公园山顶有始建于唐朝的双龙寺，山下有建于唐代的地藏寺；2004年后又搬迁修建了魏杰故居、南天照天君宫，增加了金鸡山的人文底蕴。公园内还有叠石飞瀑、梅花林、樱花林、望城亭、观景台、飞虹桥、桃花坡、栖霞台、虎眺台等人文和自然景观。

金鸡山开拓于秦代，传说大仙李铁拐路经福州东门城外时，看见有一座山冒出一股气，铁拐子觉得奇怪，便坠下云头，登山跟踪寻找，只见山峰下面突出一块又长又大的岩石，形似“状元帽”，俗称“金鸡洞”。铁拐李还发现山上有金鸡（就是雉鸡），成群结队在这块岩石附近飞翔，便把这个地方称之为“金鸡山”。

　　下图：2021年（牛年）3月24日7:30，今年是本命年，特意在金鸡山公园“飞虹桥”上摆了个“金鸡独立、展翅飞翔”的姿势——笨牛偶尔也会梦想腾飞。

飞虹桥是福州市在2015为金鸡山公园新建的旅游观光桥。飞虹桥高20米、净宽3.5米、跨度60米。该桥开通后，打通了整个金鸡山的山脊线，游客不用绕行就可通过飞虹桥自由穿梭于各个山头。飞虹桥2015年10月投入使用后，金鸡山山脊线的回环实现了闭合，园内各个景点形成了“环环相扣”的格局。游客游览金鸡山，从南门进入后，可通过瀑布景区沿山脊线，顺着南照天君宫—瀑布—望城亭—梅园—魏杰故居—观景平台这一路线游览，并从观景平台下山，顺着栈道，到达桃花坡、茉莉花台等景点。

　　下图：2021年3月24日8:59，在于山公园“九仙洞”前留影。

于山又名“九仙山”，相传汉初何氏九兄弟，唯老大额上开一眼有点视力，余下8人全是瞎子。他们一起外出云游，来到于山住在洞中，他们采草伐薪、汲水炼丹、丹成服下，并用丹井水洗眼，眼竟然复明。后兄弟九人云游五湖四海，到仙游九鲤湖时，以丹喂鲤，九兄弟骑鲤飞升。于是，九兄弟住过的山洞称为“九仙洞”。九仙洞近处有口井，就是九兄弟炼丹之井。被称为“炼丹井”或简称“丹井”。

传说，宋高宗母亲章太后，病后失明。梦见仙人告诉她：用丹井水洗眼，试过许多丹井的水，唯有于山丹井的水让她洗后复明。明代沈德琛有诗：“烧丹人去迹具陈、废井千年水犹绿”。

于山公园内有很多峰岩石刻。“平远台”在于山第一峰，旁边的榕树把这块石头包裹住了，只留下一个椭圆面。爱美的小姐妹到此，会联想到自己仿佛正对着梳妆台照着镜子。

守卫在鳌顶峰前的“狮子岩”，你仔细仰望欣赏，你会发现它就像盘踞蹲坐的雄狮，它遥对着远方的五虎山，坚守住鳌顶峰这一制高点，展现出誓死捍卫福州城的勇猛气势。

鳌顶峰，又名“状元峰”，是于山的最高峰。南宋绍兴年间状元、闽县人陈诚之曾在这里苦读考中状元，因而取名“状元峰”。最高点，应了“独占鳌头”的瑞祥，所以许多学生都喜欢争先恐后来此读书、拍照，以博取一个“高中状元”的好彩头。

下图：于山平远台东北角的“醉石”石刻，摄于2021年3月24日9:12。

相传戚继光抗倭胜利之后，在平远台庆功，酒后散步行至此，卧寝石上，故号“醉石”。石旁建有醉石亭，为民国22年建、平面六角型、单檐攒尖顶，混凝土结构，亭柱对联：“六军一醉海天月，山中草木皆轩昂”。醉石亭下的岩石上镌刻着郁达夫的词《满江红》。

满江红.闽于山戚继光祠题壁 用岳武穆韵

三百年来，我华夏威风久歇。有几个，如公成就，丰功传烈。拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月。到于今，遗饼纪东征，民怀切。

会稽耻，终须雪。楚三户，教秦灭。愿英灵，永保金瓯无缺。台畔班师酣醉石，亭边思子悲啼血。向长空，洒泪酹千杯，蓬莱阙。

郁达夫

　　下图：于山戚公祠，摄于2021年3月24日9:14。

戚公祠位于福州于山风景区，是纪念明代抗倭名将戚继光的园林式祠堂。明嘉靖四十一年（1562年），福建倭患日趋严重，戚继光奉命率精兵入闽抗倭，与谭纶、俞大猷等将领一起带领广大军民浴血奋战数年，基本荡平东南沿海倭患。福州官绅盛邀戚继光等入城，饮宴之余登于山平远台，兴奋之中、戚将军还醉卧于大长石之上……后来福州人便在于山上建了戚公祠，以纪念戚继光率兵来闽肃清倭寇。原建筑物已毁于清初，现存是1918年、及此后重建修复的。戚公祠现存有祠厅、平远台、蓬莱阁、醉石、影雕长廊、万象亭等景点。

　　下图：位于鼓楼区于山山麓的白塔，摄于2021年3月24日9:44。

白塔，全称“报恩定光多宝塔”，简称“定光塔”，俗称“白塔”。始建于唐末天佑元年（904年）。该塔是唐代威武军节度使王审知为超度父母亡灵而建造的，距今已有上千年历史。

白塔原来并不“白”，明代嘉靖年间曾遭雷击焚毁，后来经过乡绅们集资重建，因用白灰涂塔身，由此后来得名“白塔”。

白塔与乌塔遥遥相望，它们与乌山、于山、屏山构成福州“三山两塔”，是福州的重要标志。白塔经过夜景改造升级，成了福州人民夜晚纳凉散步的好去处。每当夜幕降临，双塔灯光依次点亮，黄白霓虹灯塔在夜色掩映中美得夺人双目。

乌塔，位于乌石山东麓，原名“崇妙保圣坚牢塔”。因塔身以黑色花岗岩建造、通体乌黑，因此被人们俗称为“乌塔”。乌塔七层八角，通高34.74米，是福建省现存年代最早的大型石塔，更是研究五代十国中闽国历史及其宗教、雕刻、艺术的珍贵实物资料。

福州两塔是城市的名片，更是闽都文化的代表性建筑。它承载着福州的历史、文化、美学等诸多元素，是一座文化的丰碑。

　　下图：2021年3月24日12:03，在“福州城市森林步道”上留影。

“福州城市森林步道”长19.3公里，简称“福道”。福道是为了福州山体成为城市公共开放空间而建。2012年试点修建“金鸡山公园栈道”；2015年动工兴建“金牛山城市森林步道”；2016年开建“福山郊野公园步道”；2018年获“新加坡总统设计奖”；2019年获工程质量最高奖“中国钢结构金奖”。

“若欲相见，即得相见”。晴或雨，工作或休息，总有人穿越城市，踏上山间盘旋蜿蜒的路，哪怕是稍有凉意的冬季。从朝阳东升到皓月当空，每时每刻都有不一样的景色，漫步在步道上就是一场充满期待、别有风味的短途旅行。

福道的建设是人与自然和谐共生的具体体现，东接左海公园环湖栈道，西接闽江廊线，横贯福州市中心的蛇山、梅峰山、金牛山等山体，将左海公园、梅峰山地公园、金牛山体育公园、金牛山公园、国光公园等五个公园串联在一起，在创造经济和社会价值的同时，最大程度保护了现有的生态环境。

福道别具一格地将城市社区和自然森林紧密地联结在一起，让生活在城市的人离自然更近，把鸟语花香、森林漫步变成城市生活的一部分。同时，福道本身也成了一个让人流连忘返的景观、成为福州重要的文化象征。

建有福之城、行有福之道、做有福之人。

　　下图：乌石山上的东壁亭，摄于2021年3月24日13:28。

东壁亭是乌石山上的历史景观，名留至今。亭柱上有副对联：“东壁图书府；西园翰墨林”。这副对联放在乌石山上十分贴切。其意源于《晋书.天文志上》：“东壁二星，主文章，天下图书之祕府也”。

东壁亭附近有石刻《东壁亭记》。东壁亭记是乌石山摩崖石刻中的“双绝”；来者既可观其书法，以收“凝神静虑”之效；又可欣赏其文章，其内容体现了摩崖石刻记录的方位、保存的历史、激励人心的作用等。文中写出摩崖石刻文字有概括风景及周围环境的功能：所谓“天秀”者，状其景之胜也。曰“清泠”者，即其气之肃也。曰“东”、曰“海”、曰“春”者，皆因储皇之恩锡而且起也。

此外，近处的“天秀岩”摩崖石刻与东壁亭亦有关系。“天秀岩”三字石刻至今仍在。顺治九年（1652年），闽县进士叶矫然有《天秀岩登高》诗：“满怀愁绪不关秋、满目秋光不解愁。愁里衔杯多酩酊，秋来作赋少风流。黄花避客开深谷、白雁惊人度远洲。画角城南催落日，碧天无尽思悠悠”。与郭柏苍合撰《乌石山志》的藏书家刘永松也有《天秀岩》诗：“片石嵯峨耸九霄，石梁如带绕山腰。劖来秀骨三分妙，涌出奇峰百尺标”。

　　下图：乌石山摩崖石刻“天空”二字，摄于2021年3月24日13:35。

“海阔”和“天空”四字巨幅楷书，相传为康熙大帝笔迹。单字高2.7米、宽2.3米，笔锋饱满、苍劲，为福州体量最大的摩崖石刻之一，仰望有惊叹之感。

“山在城中、城在山中”，这是外地游客对福州这座城市的印象。四面的延绵山峰是城市天际线的最远端，就是城内也有起伏的山丘点缀。如果说三坊七巷是福州城的文脉所在，那么其南面的乌石山，自古以来便是闽地文人墨客诗书雅聚、尽抒情怀之处。

海拔不到百米的乌石山，自唐至清，留有摩崖石刻200多处，篆、隶、楷、行、草皆各有其神妙。这些摩崖石刻是最有故事的，宋代的程师孟、曾巩、赵汝愚、朱熹，他们的墨宝至今还可以在乌石山上寻得见。摩崖石刻已成为福州一大人文景观，以鼓山为最多、乌石山为最古、于山碑廊为最全。

乌石山上名气最大的要属“般若台”，不仅因为它是乌石山石刻群中最古的，更因为它是李阳冰所书。李阳冰何人？就是李白的堂叔，“宋四家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄听闻这个名字，也是高山仰止的感觉。李阳冰是李斯之后小篆第一人，颜真卿书碑大多由李阳冰篆刻，可见李阳冰篆书独妙天下。

康有为赞誉；“篆书大者唯有少温“般若台”，体近咫尺、骨气遒正、精采冲融、允为楷则”。少温指的便是李阳冰，“般若台”就是乌石山的这一处。这也是如今仅存的四块李阳冰 篆书碑刻之一。虽李阳冰本人并未到过福州，但他的族人，当年任著作郎兼监察御史的李贡在唐大历七年向他讨得“般若台”铭墨宝后，刻于乌石山上。

《般若台铭》全文24个篆字。“般若台大唐大历七年著作郎兼监察御史李贡造李阳冰书”。这唐朝李阳冰的《般若台铭》，书法价值独步天下，已有1200多年的历史，是福州迄今为止现存最早的一幅摩崖石刻。

乌石山声名在外，宋朝福州知府程师孟是首功，他将乌石山与道家蓬莱、瀛洲相比，改其名为道山，“道山亭”三个字就出自他之手。他邀曾巩写的《道山亭记》也刻在乌石山先薯亭之下。由此，吸引了“宋四家”之一的米芾前来游玩。

米芾是个怪才，人送外号“米颠”，有爱石癖，爱石及山，在福州就有两块他题写的碑刻真迹，一块就是乌石山上的“第一山”，另一块是在大庙山（今福州四中校内）的“全闽第一江山”。

　　下图：三坊七巷从楼上面观望的景色，摄于2021年3月24日14:50。

闻名的三坊七巷历史文化街区，位于福州老城的中心。它占地39.9公顷，由三个坊、七条巷和一条中轴街组成，分别是衣锦坊、文儒坊、光禄坊；杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷和南后街，因此自古被称为“三坊七巷”。

福州自汉始，先后建成冶城、子城等六座城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街（街指南后街）。三坊七巷街区是中国十大历史文化名街之一（其余九条街是：1、屯溪老街—安徽黄山市；2、宽窄巷子—成都青羊区；3、天津古文化街—天津南开区；4、潮州太平街义兴甲巷—广东潮州市；5、青州昭德古街—山东青州市；6、哈尔滨中央大街—黑龙江哈尔滨市；7、青岛八大关—山东青岛市；8、拉萨八廓街—西藏拉萨市；9、苏州山塘街—江苏苏州市）。总占地面积38.35公顷。三坊七巷起于晋，完善于唐五代，至明清为鼎盛时期，古老的坊巷格局至今基本保留完整，是中国都市仅存的一块“里坊制度活化石”，是一座不可多得的“明清建筑博物馆”。

三坊七巷因地灵而人杰，这里一直是“闽都名人的聚居地”。林则徐、沈葆桢、严复、陈宝琛、林觉民、林旭、冰心、林纾等对当时社会，乃至中国近现代进程有着重要影响的人物皆出自于此，使得这块热土充满了特殊的人文价值、不散的灵性及才情，成为福州的骄傲。

三坊七巷有8个博物馆、3个展示区：1.三坊七巷历史人物博物馆；2.福州艺术中心；3.当代漆艺博物馆；4.福州民俗展示与演艺中心；5.戏剧戏曲演艺中心；6.茶文化艺术馆；7.福建民俗博物馆；8.楹联博物馆。3个展示区：一、专项展示区（主要展示闽台亲缘关系）；二、第一综合展示区（主要展示林氏家族的各种文化和船政文化）；三、第二综合展示区（主要展示文人墨客的相关文化）。

24日是畅游榕城福州的一天。中国十大历史文化名街之一的“三坊七巷”是必须打卡之点。6:30骑车出发，考虑到景区可能八点以后才会开放，所以大家决定先游览东北面的“金鸡山公园”。八点左右来到三坊七巷入口处，站岗执勤的告诉我们：“上午不开放、下午三点来看看”。此后，大家骑车先后游玩了“于山”、“福道”和“乌山”。福道很长，包括左海公园、金牛山公园、金牛山体育公园、梅峰山地公园和国光公园。因为惦记着三坊七巷，福道走了一半就返回了。下午二点半左右准时赶到三坊七巷。景区值勤人员却告诉我们：“总书记是下午来的，现在正在里面考察、走访”。我有点惊讶：怎么会和总书记同一天想起走访“三坊七巷”？

‍ 联想到这次“叩开夏天之旅”，似乎和总书记的交集不是一点点。上世纪八、九十年代，习近平的工作从厦门开始，然后走遍宁德地区、福州地区、福建全境；继而北上浙江、上海，把闽、浙、沪联结成一片。而“叩开夏天之旅”，恰巧是从上海出发，途经浙江、宁德、福州，直至厦门，把沪、浙、闽的沿海地区连成一线。今天又和总书记想到一块儿了——考研“三坊七巷”。

‍。 无奈之下，董队带领大家来到通湖路“玖玖口腔医院”。院方了解到“胸闷科”队明天一早就要离开福州，前往莆田。被骑友们的“绿色之旅”所感动，为破解“胸闷”之愁，破列让大家乘电梯到顶楼欣赏“三坊七巷”。大伙从空中远眺三坊七巷“衣锦坊”的明清建筑群，似乎隐约听到总书记的语音：“保护好传统街区，保护好古建筑，保护好文物，就是保存了城市的历史和文脉。对待古建筑、老宅子、老街区要有珍爱之心、尊崇之心”。来日方长，“三坊七巷”，下次一定会再来拜访……

MN、湄洲岛妈祖祖庙，开元寺行者悟空。

3月25日，由福州前往莆田，途经“南拳祖庭”—南少林寺。莆田南少林寺前身为“林泉院”。位于莆田荔城区西天尾镇九莲山林山村，距市区17公里。南少林寺始建于南朝陈永定元年（557年）。唐初因十三棍僧救唐主有功，太宗皇帝特敕北少林昙宗方丈，在南方建少林寺，称为南少林寺，是南拳的发源地，佛教中禅宗的代表性寺院之一，是中国宝贵的佛教禅宗文化遗产。周围有九座山峰围成一圈，形如九瓣莲花，南少林寺正好座落在花心的位置上，因此得名“九莲山少林寺”，世称南少林寺。“嵩山少林寺”第29代方丈德禅大师先辈叮嘱：暂定了林泉院即南少林寺，并赠送了“南少林就在福建莆田九莲山下”的亲笔题词。

今天骑程111.28公里、总骑程1775.73公里。住莆田城厢区凤凰路408号尚驿精品酒店。

3月26日由莆田出发前往湄洲岛，途中游览了莆禧古城。莆禧古称“浮㬢”，位于莆禧半岛南端，离市区38公里，与湄洲岛隔海相望。明洪武元年（1368年），为加强沿海国防、抵御倭寇侵扰，设莆禧“守御千户所”，隶“平海卫”管辖。明洪武二十年（1387年），福建沿海开始建筑防倭军事城堡，当年拆了莆田东角、遮浪两处“镇海堤”石料，筑了平海城和莆禧城。

莆禧城现存古城墙长1335米，东北两座城门保存完好；西南城墙地段存有古城基遗址。城内有城隍庙、天妃宫等古迹。城外有八卦井和戚继光石像。众骑友游览了古城，并在戚继光石像前留影。戚继光的誓言：“还我山河”；石刻题词：“封侯非我意、但愿海波平”深印脑海。北门瓮城是“二十四精困城门桶”的故事发生地。当年倭冦从北门一进来，就成瓮中之“鳖”，任凭莆禧人把小鬼子、犹如逮“鳖”一样在这儿揿拿活捉。

当天乘坐天妃13号渡轮登上湄洲岛，中午驻足民宿海岛.一舍。骑程64.30公里，总骑程1840.03公里。

中午抵达湄洲岛，午饭后就骑车直奔海滩。当大家还在高处眺望大海时，我就瞅见十多米处有赶海的台阶。于是第一个冲向海滩，大家陆陆续续奔向大海边，听那白色的浪花拍打礁石的潮音。此处是真正的台湾海峡，这里的海湾、海滩、海水美的让人陶醉！虽然见过渤海湾也有如此天蓝色的海水，但没有金黄色的海滩陪伴；北海虽有金滩、银滩，却少见如此怪异的礁石横立竖站地散落在广阔的海滩上。三五成群的伙伴们站着拍、坐着拍、扭曲着摆出各种造型照，沉浸在欢快的笑语中。忽然有人爬上了一枚袖珍小岛，一个、二个、三个......不甘心只做看客的我，终于成功地攀爬上了袖珍岛，于是11个人似乎登上了高高的山岗、扯起“行者”的队旗，连续摄下了好几张胜利中的合影……

随后骑到了妈祖平安里。这里是神话励志剧《妈祖》的摄影基地，所以也称“妈祖影视园”。《妈祖》的成功播出，引起国内外轰动，海内外妈祖信众、妈祖迷来湄洲朝拜妈祖，也一定要游览妈祖摄影基地，寻找妈祖故迹、回味令人着迷的妈祖故事。于是便把摄影基地保留下来、并加以完善，成为湄洲岛一个旅游文化景点。

全世界共有近万座妈祖分灵庙、3亿多妈祖信众，其中台胞信众达1700多万人。2009年，以颂扬立德、行善、大爱精神为核心的“妈祖信俗”被列入世界非物质文化遗产，成为中国首个信俗类世界级遗产，也是莆田市第一个世界级遗产。2013年央视电视剧频道开播《妈祖》后，收视率稳步攀升，以“最高收视破5”的佳绩创造了“收视神话”，并获得第29届“飞天奖”长篇电视剧二等奖和27届中国电视金鹰奖优秀电视剧奖。《妈祖》电视剧突破了以往人们对神话剧虚无缥缈、不食人间烟火的印象，拍出了“湄洲味”、“人情味”。林默娘具有一颗慈悲的心，她助人为乐、救苦救难、义无反顾，她十分“接地气”，和普通人一样也有喜怒哀乐、悲伤痛哭，她的励志故事、慈悲情怀、无疆大爱，如同涓涓细流滋润着观众的心灵，让人感受到至真至善至美。

沿着海岸线骑行是一种无尚荣光的享受，不久来到了最南端的鹅尾神石园。看着山不是很高，冒出来的景观却越来越多。这里不象一般的山爬上山顶、登上山巅的平台或亭子观望四周的景色；而是在弯弯绕绕的海边上上下下、穿洞过湾、左冲右突、欣赏海浪撞击礁石扬起的浪花；手摸一摸一尘不沾、光滑透明的岩石，那种窃喜不由自主地从心间升腾翻滚起来；再捉摸神石的各种形状、模样，想像形成的时间、过程。将军石位于鹅尾山海蚀崖上，酷似威武的大将军，守卫着圣岛的南大门，约形成于4100年前；苍龙入海，位于鹅尾山海蚀槽沟，槽沟长约70米、宽约15米、形成于4100年前，形如一条苍龙欲跃入大海......

天下妈祖、祖在湄洲。湄洲祖庙长323米、宽99米的五进仿宋建筑群，由大牌坊、宫门、钟鼓楼、顺济殿、天后广场、正殿、灵慈殿、妈祖文化园组成。妈祖庙后的岩石上刻有“升天古迹”、“观澜”等石刻，在祖庙山顶有14.35米高的巨型妈祖汉白玉雕塑。

天后殿为正殿，民间又称为“寝殿”，占地面积238平方米，始建于宋雍熙四年（987年），是世界上第一座妈祖庙。现存建筑是民国年间再度重修的，建筑保持明代布局和清代风格，部分为清代原构。主殿为单檐歇山顶三开间五进深的抬梁式结构建筑，殿内供奉宋代雕刻的千年樟木妈祖金身及水阙仙班陪神，正梁悬挂清雍正皇帝御笔《神昭海表》匾额，门殿石柱上有莆田明代才子戴大宾所写的“齐斋齐斋齐齐斋齐齐斋戒，朝潮朝潮朝朝潮朝朝潮音”。对联一副，极具文物价值。

山门是一般寺庙建筑真正意义上的第一道门。因妈祖受到朝廷“天后”的至高褒封，在民间又被尊为天上圣母，是至高无上的女海神，所以祖庙的山门呈皇家城阙型，高10米、长20米、进深9米，内供祀“千里眼”、“顺风耳”两尊妈祖护卫神。“千里眼”、“顺风耳”乃是妈祖收伏的两个妖怪，实际上是宗教寺庙山门里供奉的两尊护法神将。

圣旨门是祖庙的仪门，清代所建。1989年由台湾大甲镇澜宫董事会捐资重建，是为纪念历代皇帝36次褒封妈祖都在这里颁布“圣旨”而建的，故称为“圣旨门”。圣旨门三重檐三开间，正中悬挂“圣旨”竖匾，凌空而建，神圣而威严，故有旧时通过此门时“文官下轿，武官下马”之说。仪门背面书有：“历代褒封崇懿德、环球利涉赖慈航”的对联，歌颂妈祖懿德普天。

走出鹅尾地质公园已经五点半了。途经天妃故里遗址公园，只拍了二张照片，来到妈祖祖庙天已黑了。夜色掩映下，祖庙多了一份宁静、肃穆、庄重。从大牌坊迈入祖庙，顺坡拾级而上，似乎一级更比一级壮丽。细瞧，精致的屋檐下的每个椽子都安装了一盏盏灯火，夜色中，祖庙的灯火辉煌，建筑群巍峨雄伟。那天后广场显得更加宏伟大气。登上顶端，回望远处平安塔，层层生辉，应该正在举办具有妈祖文化内涵的灯光盛宴。“白天游湄洲岛、晚上看宝塔灯光秀，似乎已经成为莆田海岛游的一张时尚名片。再抬头仰望汉白玉雕塑的妈祖神像、更是金鸡独立，象大海上的灯塔，引领着千船万帆安全地航行在万顷碧波的台湾海峡。壮也、妈祖祖庙，美也、妈祖神像。夜色灯光璀璨、美轮美奂的妈祖祖庙有“海上布达拉宫”之美誉。湄洲岛，是我游览过的最美海岛——东方的夏威夷、中国的麦加……

相比26日，27日有点单调乏味。七点半左右坐天妃13号返回莆禧半岛。途中，在G228国道4888处留了个影。这串阿拉伯数字本身有4个8，又2+2+4=8，即一共有五个8，符合谐音“吾发”。今天从湄洲岛到崇武，骑程109.89公里，总骑程1949.92公里。入住崇武全国连锁半月湾店。

3月28日第一个目标是盼着看日出，可惜赶上了大雾天，一直等到将近七点，才云开日露。幸运的是：这时崇武古城的庙宇上高高在上的飞龙恰巧和初升的太阳在一个水平线上，于是大伙争相赶拍“巨龙吞日”的天象奇观。这里的东海、南海气象分界线的石碑也引人注目，大家纷纷在石碑处摄影留念。崇武古城最具特色的是石头、海岸、惠安女；只是城墙周围随处可见的是石雕艺术品，众多石像都收入了我的影集：戚继光、关公、观音、济公、赵公元帅、古城石魂、惠安女……实在忙不过来，于是，把伸向海边的石雕集锦、崇武古城、灯塔、气象分界石碑等统统归入了一张照片。

崇武古城是中国仅存的一座明代石头城，古城风景区，就是一座石雕工艺博览园，这里有水浒一百零八将、红楼梦金陵十二钗、十二生肖、二十四孝、唐僧师徒四人，以及三国演义中的三请孔明、取长沙、单刀赴会、白马坡、千里送嫂、曹操赠袍等镂空石雕，可以说，每一幅镂空石雕都是一个故事。有一个似曾相识的景象：孙悟空手搭在眼帘上，眺望着远方，一只大乌龟游过来了……曾记否？《西游记》第八十一难——大乌龟把师徒四人扔进了海里。师徒四人的罪责：没有完成大乌龟的嘱托——询问佛祖、大乌龟的寿命还有多少年？关于这张图片，崇武人还有一种解释，台湾岛游过来的大乌龟在询问：还有多少时间台湾能回到祖国怀抱？

始建于1387年的崇武古城，地处福建泉州沿海突出部、泉州湾和湄州湾之间、惠安县东南崇武半岛南端、濒临台湾海峡、亦称“莲岛”。是一处集滨海风光、历史文物、民俗风情、雕刻艺术于一体的4A级旅游景区，被誉为“天然影棚”、“南方北戴河”。中午抵达泉州，午饭后游览开元寺。

2021年7月25日，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”由第44届世界遗产大会通过，成功列入《世界文化遗产名录》，成为中国第56处世界遗产。22处世界遗产点使古老的泉州刺桐城成为世界遗产城市。唐代的开元寺是这座世遗之城的一处重要遗产点，开元寺东西双塔堪称举世无双，是泉州刺桐城的标志。泉州是《西游记》齐天大圣孙悟空的文化源头。

双塔各有五层塔身，塔身共有80幅壁画。每幅壁画上各有两幅佛教人物的浮雕，总计有真人大小浮雕160个。东塔第二层上雕刻了“玄奘”和“猴行者”的身影。玄奘浮雕身后圆光闪耀，左手持念珠；其左下角那小小的猴头人身的“猴行者”浮雕，更是栩栩如生。西塔第四层则雕刻了4尊《西游记》人物浮雕、分别是唐僧、猴行者、白龙马和观世音。唐僧形象：是位头项背后有圆光的僧人，高鼻深、浓眉、大耳垂肩、衣服舒展、线条流畅、侧面双手合十、掌中生出莲花、似有花瓣飘落。刻字记：唐三藏（即玄奘）。

猴行者造型：尖嘴鼓腮、头戴金箍、左手紧握一把戒刀、右手曲于胸前、手指轻轻捻着胸前的念珠、腰间系着一卷《孔雀王咒》和一只宝葫芦。浮雕右上角刻着“猴行者”三字。浮雕左上角还有一位从云朵出现的僧人小雕像，头项背后有圆光，云朵似从猴行者刀尖吐出来，象征猴行者具有飞天的能力。

白龙马造像：他头戴皇冠、左手握龙珠、右手持长矛、矛尖挂葫芦、葫芦口吐烟雾。烟雾中出现一匹驮着莲花的马，位于浮雕右上角题刻：“东海火龙太子”铭文。马鞍上搭着莲花，象征着白龙马助力取经有功，转生极乐净土。此处浮雕讲述了龙太子变为白龙马护送玄奘取经的故事。

观世音形象：一尊菩萨立于莲花上、脸上有髭须（男相观音）、头饰上有尊佛像（阿弥陀佛）、手持插柳条的长瓶。

1983年日本学者中野美代子来泉州开元寺考察，对开元寺仁寿塔（西塔）四层上的猴行者浮雕进行了现场考察研究。回国后发表了《西游记》孙悟空诞生在福建泉州的观点，认为泉州的猴行者与300多年后问世的吴承恩写的《西游记》里的孙悟空如出一辙，是孙悟空最早的艺术形象，也是孙悟空的原型。中野美代子先后出版了三部有关《西游记》的专著。1.《孙悟空的诞生》（1980年）、2.《西游记的秘密》（1984年）、3.《与孙悟空的对话》（1993年）。

今天崇武到泉州，骑程72.07公里，总骑程2021.99公里，驻足泉州晋江市安南路100号云朵未来酒店。

下图：2021年3月26日15:22，在妈祖平安里八位驴友小姐姐和骑友们合影留念。

妈祖是非分明、不计前嫌、促人改邪归正；她降妖不杀妖、促使他们弃恶从善、走上正道。其间蕴含着正义、勇敢、无私、仁爱、礼让、宽容等博大胸怀，体现中华优秀传统文化的“大爱精神”，具有持久的道德感召力，揭示了妈祖文化千年“无处不馨香”的真谛。

　　下图：2021年3月26日10:59，在湄洲岛文甲码头合影留念。

‍ 湄洲岛，位于福建莆田市中心东南42公里，距大陆仅1.82海里，是莆田第二大岛、妈祖成神之地。湄洲岛陆域面积14.35平方公里，人口3.8万、海岸线长30.4公里、13处金色沙滩、30多个大小岛屿，距台湾台中港72海里。全岛南北长9.6公里、东西宽1.3公里，中部为平原。

‍。 湄洲岛素有“南国蓬莱”美誉，既有扣人心弦的湄屿潮音、湄洲祖庙、九宝澜黄金沙滩、“小石林”鹅尾怪石等30多处景观；更有2亿妈祖信众信仰的妈祖祖庙，每年妈祖诞辰日（农历三月廿三）和升天日（九月初九）期间，朝圣旅游盛况空前，被誉为“东方麦加”。

妈祖原名林默，也叫林默娘。妈祖生于宋建隆元年（960年）三月廿三，逝于宋雍熙四年（987年）九月九日。因她出生至满月从不啼哭，父亲给她取名“默”。终生未嫁。她生前兰心慧质、聪明好学、8岁能诵经、10岁能释文，13岁学道、16岁踩浪渡海、懂医术、识气象、通航海，在她一生中，为邻里和过往的海上商贾渔民做了许多好事，经常在海上抢救遇险渔民。宋雍熙四年九月初九，林默娘28岁时，辞别家人，在湄洲岛湄屿峰归化升天。人们敬仰她行善积德、救苦救难的精神，为了纪念她，当年就在湄洲峰“升天古迹”旁立庙奉祀，尊她为“海神灵女”、“龙女”、“神女”等。宋徽宗时封妈祖为“顺济夫人”，这是朝廷对妈祖的首次褒封。以后历代朝廷还敕封她“天妃”、“天后”、“天上圣母”等尊号。站在湄洲祖庙山巅，秀峰奇石、幽洞静林衬托下的湄洲祖庙巍峨壮观；那巍然耸立的妈祖雕像，面朝大海，雍容慈祥，是一尊永恒的海神，是和平的象征。妈祖精魂，古今中外无处不在。

　　下图：2021年3月26日13:46，在13号湄心岛沙滩之湄心上合影留念。

骑友们是怎样攀登上“湄心岛”的似乎已经模糊了，但三人合力，象抜河一样把徐荣斌拽上来的场景还历历在目……

因湄洲岛全岛南北纵向狭长，形如娥眉（嫦娥的眉毛），又因眉在水中，故得名“湄洲”。传说，嫦娥因思念人间，每年八月十五会来到人间寻找她的故乡。她曾多次来到湄洲岛和妈祖促膝闲聊，留下了许多风俗习惯，成为当地人民崇拜的神灵。因此，湄洲岛被视为嫦娥神女的遣迹之一。湄洲岛海岸线长30.4公里，大珠小珠落玉盘似的散落着13个金色沙滩。著名的有“莲池澳沙滩”、“黄金沙滩”、“魟鼻尾沙滩”、“九宝澜黄金沙滩”、“鹅尾山沙滩”、“湄屿潮音龙虎滩”、“湄屿沙滩”。

湄洲岛拥有13处总长20公里的金色海岸线，宛如一条金色丝带，轻轻地绕过海岛，为大海增添了一份独特的韵味。当确认我们站立的小岛、以及小岛所在的沙滩还未命名时，又所在方位处于湄洲岛中心，所以把脚下的小岛命名为：“湄心岛”；湄心岛所在的沙滩命名为：“13号湄心岛沙滩”。湄心岛长13米、宽9米、海拔0米。

　　下图：2021年3月26日15:30，在妈祖文化影视园“妈祖吉祥锁”畔留影。

这里是电视连续剧《妈祖》的拍摄基地。主要景点有渔村古堡、妈祖吉祥锁、影视放映厅、龙宫、风顺牌坊、望海台、平安堡、林家大院、海韵阁、神邸等多处景点，这些景点与景区内的风车、古井、山径、木桥、石道、流水等景物相映成趣，构成了一幅“积淀千年历史文化的宋代渔家村落”的壮丽画卷。

妈祖吉祥锁高3.23米，座高0.99米，分别寓意妈祖三月廿三出生日和九月初九升天日。其正面刻有龙凤图案和“祈福”、“平安”字章，，后面刻有“吉祥”、“顺”字章；两侧为6个铜铃，寓意六六大顺。赋予6个铜铃的内涵分别是：福、禄、寿、财、丁、贵。

妈祖吉祥锁为骑行者锁住平安，平安是福。妈祖平安里有唐代诗人张九龄“海上生明月、 天涯共此时”之意境。

　　下图：2021年3月26日16:33，在鹅尾神石园“八仙过海”自然雕刻像前合影留念。

把湄洲岛的地图横着侧过来看，这湄洲岛象只鹅，文甲码头是鹅的头部、妈祖祖庙是鹅的颈部，而海蚀地质公园（俗称神石园）在鹅的尾部，而且公园的地形像鹅的尾巴，所以称为“鹅尾海蚀地质公园”、或者“鹅尾神石园”。

占地面积32公顷的神石园，山体由加里东期花岗岩组成，经历4.1亿年以来的地壳运动、海蚀作用等地貌变迁，形成“飞戟洞”、“海门”、“狮子山”和“神石冈”等形态各异、神形俱佳的自然景观，被誉为“奇石盆景园”。

八仙过海坐落在鹅尾山海蚀崖上，由南西走向的2200多节理和释重节理差异侵蚀形成的。其形状像人形，尤其是头部、身部清淅可辨，约形成于0.41万年前。因可数人形为八个，且面对大海，故称“八仙过海”。

　　下图：湄洲岛鹅尾神石园神石冈爬山途中，摄于2021年3月26日16:50。

鹅尾神石园全称：鹅尾海蚀地质公园。三面临海，海拔仅65米、怪石千姿百态、形象惟妙惟肖、由金山坳、飞戟洞、海门、狮子山、神石冈五部分组成。

爬山和登山是有区别的，登山一般是有台阶逐级而上，最多手持登山杖、或者扶着台阶旁阶梯向上攀登；而爬山往往没有台阶、借助自然倾斜的山体向上爬行、手脚不分、类似以猿猴只能称为“前爪”、“后爪”，前爪负责探索试行、抓牢抓紧，后爪负责动能转换、踩实踩稳。那天下午在海边拍照、前行，渐渐被拉下了。如原路返回，沿台阶上山，时间上似乎不允许，就紧跟董队、地平线、顺着山沟、山坡弯弯绕绕地爬行；再抬头看半山腰的众骑友在招手、呼唤，头脑中第一反应是：让我抓紧时间快一点！因为此时此刻，我是最后一个，心想追上地平线是不现实的，但抓紧时机快爬，快一点爬到山道上就是胜利（后来才知道大家在呼唤：危险、别爬！即让我返回，顺台阶上山）。有骑友摄下了瞬间情景，我保存了其中三张照片。

　　下图：鹅尾神石园的“小象赶海”，摄于2021年3月26日17:12。

小象短鼻子大耳朵，迈着小步，好象急着去赶海，憨态可掬。这小象赶海在三级海蚀阶地上，由海蚀作用形成的象形形象石，大约在2.39万年前形成。神石园形态各异、神形俱佳的自然景观看不过来，关键在于看你有多大想像力、多大幻境梦想！例如：

海龟朝圣：位于三级海蚀阶地上，龟身长2.5米，宽1.7米，高1.5米。由花岗岩球状风化形成的形象石、约形成于2.39万年前。龟背表面因季节性和昼夜温差作用使岩石表里产生不一致的膨胀、收缩而形成龟裂，状如龟背、惟妙惟肖。相传此龟为东海龙宫之神兽，妈祖羽化升天时，从东海赶来为妈祖送行，却因行动缓慢，待到湄峰时，妈祖已仙去，伤心欲绝的神龟从此化为石像，永远眺望着妈祖仙去的方向。

鲤鱼十八节：位于三级海蚀阶地上的海蚀槽沟中，海蚀作用沿花岗岩中走向北西3100和北西2900节理、及释重节理侵蚀形成鱼身，沿2200节理形成鱼段，似一条被砍断的巨大石鱼，约形成于2.39万年前。相传千里眼、顺风耳、龙太子三位苦斗鲤鱼精仍难以取胜，妈祖召雷神助战，雷神一锤把鲤鱼精打的断成了十八节。

此外还有金字石、飞戟洞、刀劈崖、青龙吟唱、海门、妈祖书库、顺风耳、龙洞听潮、狮子山、拇指石、五指擎天、天狗望月、情侣蛙等形象石。

　　下图：湄洲妈祖祖庙“大牌坊”，摄于2021年3月26日18:14。

大牌坊重檐单进五开间，高22米、宽35米，正中嵌有著名书法家林加国书写的庙名“湄洲妈祖祖庙”。大牌坊前左右两侧分置有两尊负碑赑屃，由台湾张玥敬赠，分别题刻“寸草微忱永昭屃赑”、“湄洲妈祖灵通华夏”。

妈祖祖庙位于莆田秀屿区湄洲镇宫下村。是世界各地天后宫的祖庙。妈祖是福建望族林氏后裔。祖父林孚，官居福建总管。父林愿（惟殷），宋初官任都巡检。宋太祖建隆元年（960年）农历三月廿三，妈祖降生在福建莆田湄洲岛。妈祖世称默娘、娘妈，自幼聪颖灵悟，成人后识天文、懂医理，相传可“乘席渡海”，能“言人休咎”；又急公好义、助人为乐，做了很多好事，深受人们的爱戴和崇敬。北宋雍熙四年（987年）农历九月初九，年仅28岁的妈祖羽化升天。

此后，妈祖多次显灵救助苦难，在人们遇到困难时，只要求声“妈祖保佑”，妈祖就会闻声而至，人们就能逢凶化吉、遇难呈祥。有资料记载：北宋宣和五年（1123年）路允迪出使高丽途中，船遇大风巨浪，“八舟七溺”，唯有路允迪“祈求妈祖保佑”，忽而一道红光出现，只见有一朱衣女子端坐桅间，瞬即风平浪静，终于平安脱险。路允迪返朝后奏明圣上，宋徽宗下诏赐“顺济”匾额。此后历史上有众多人士受到妈祖的庇佑，留下许多感人的故事。

历代皇帝对妈祖进行了30多次的褒封，其爵位从“夫人”、“妃”，直至“天妃”、“天后”，并被人们尊称为“天上圣母”。妈祖升天后，人们怀念她、纪念她，就在湄洲岛建庙祭祀。后经过三宝等人的不断扩建修缮，到天圣年间（1023—1032），此时祖庙已初具规模。元朝，妈祖祖庙得到进一步的扩建。

明朝洪武七年（1274），泉州指挥周坐主持重建寝殿、香亭、鼓楼、山门。永乐初年（1403），郑和下西洋时，因妈祖庇佑有功，奉旨遗官修整祠庙。宣德六年（1431），郑和最后一次下西洋之前，亲自与地方官员备办木石，再次修整祖庙。

清朝，康熙二十二年（1683），福建总督姚启圣重建钟鼓楼和山门，又把朝大阁改为正殿，后因姚启圣获妈祖保佑屡次建功，被皇帝封为太子太保、兵部尚书，所以人们也称正殿为太子殿。康熙二十三年（1684），靖海侯施琅增建梳妆楼、朝天阁、佛殿、僧房等。到乾隆年间，湄洲祖庙已颇具规模，成为一座99间斋房，号称“海上龙宫”的雄伟建筑群。

1978年，林聪治等人率领众乡亲进行湄洲祖庙的重建工作。各地信众纷纷参与、踊跃加入，不久成立湄洲妈祖祖庙董事会，林文豪任董事长、林聪治任常务董事长，大规模的重修工作得以顺利进展。

众志成城，经过多年努力，湄洲祖庙终于完成了大小建筑36处的西轴线工程。1997年又动工兴建祖庙南轴线。现今妈祖祖庙气势恢宏、庄严肃穆、举世无双。

升天楼的妈祖呈飞升之相，以纪念妈祖得道、羽化升天而建。升天楼为三层六角攒尖顶塔型建筑，1991年3月15日落成。一楼供奉站姿式妈祖如意神像，供游客祈求妈祖赐予吉祥如意；二楼供奉铜铸立式妈祖像，供游客感受“摸摸妈祖手、平安跟我走”的心理体验。

梳妆楼是清康熙年间靖海侯施琅将军始建，以后历经重修。1988年重建，为二层歇山式楼阁建筑，楼内供奉的是身着“妈祖服”、梳着“妈祖头”的妈祖神像，是专供妈祖梳妆打扮的楼阁。“妈祖服”为蓝色上衣及红黑两截裤，“蓝色”比喻大海，“红黑”分别象征吉祥和思念；“妈祖头”是船帆式的发髻，头上髻是帆、银针是锚，红头绳代表缆绳，波浪形的发夹代表船桨，寓意妈祖保佑四海万民一帆风顺。

平安塔位于湄洲岛北部、毗邻妈祖祖庙。平安塔是一座楼阁式的仿古石塔，高48米、共9层，寓意妈祖贵为九霄天上圣母，于2012年10月完工。塔底层四周雕刻着湄洲岛民俗的各种场景故事：如拜年、送顺风、做大岁、吃炒豆、脱草鞋、姑娘换花、提虎蛋、做红糰、吃长寿面等。塔内设有观光电梯，也可沿塔身而建的楼梯登顶观赏万顷碧波和湄洲圣境。平安塔带着驱邪祈平安之意，承载着人们的美好愿望，期望在妈祖庇佑下、人人平安吉祥！

妈祖生前扶危助困、济世救人，深受人们爱戴。升天后又流传下许多美好的传说，经过不断的演绎发展，终于形成了反映人类追求“真、善、美”的妈祖信仰。随着时间的推移，妈祖信仰不断传播到世界各地，凡有华人的地方就有妈祖庙。如今世界上有妈祖信众近2亿，妈祖庙近5000座，遍布在美国、日本、新加坡、印尼、马来西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸等20多个国家和地区。

在港、澳、台地区，妈祖信仰非常普遍，台湾岛占总人口三分之二的人信仰妈祖。湄洲祖庙是世界所有妈祖庙之祖，世界所有的妈祖庙都是从湄洲分灵出去的，湄洲妈祖祖庙建筑雄伟、规模庞大、妈祖灵验、护佑四方。人们不断地不远万里奔向妈祖圣地焚香膜拜。近几年来，到湄洲祖庙进香的信众超过1000万人次，海外信众超过百万。每逢农历三月廿三妈祖诞辰日和农历九月初九妈祖升天日，四面八方的妈祖信众纷纷赶赴圣地湄洲寻根谒祖、割火过炉、祈祷平安。

　　下图：矗立于祖庙山巅，高达14.35米的汉白玉神像，摄于2021年3月26日18:43。

妈祖汉白玉神像矗立于妈祖祖庙山巅，这尊高达14.35米的汉白玉妈祖神像，由厦门大学李维祀教授设计、由莆田工艺大师王文生雕造，于1991年农历三月二十三日妈祖诞辰日落成揭幕，对外开放供游客瞻仰。雕像寓意妈祖诞生地，湄洲岛面积14.35平方公里，雕像由365块汉白玉花岗岩雕成，寓意五湖四海亿万人民在妈祖保佑下，每年的365天、天天都会吉祥平安。

妈祖是美丽善良、扶危救难、勇敢女性和神的化身。妈祖，被誉为海上之仙，是一位具有崇高声望和凝聚力的信仰代表，妈祖汉白玉神像蕴含着妈祖文化的深刻内涵，更传递出中国文化对于宗教、信仰和人性的理解和追求，伫立在妈祖雕像前冥想，可以感受到浓郁的闽南文化氛围，领略到妈祖文化的独特魅力。

妈祖神像头戴冕旒、身着霞帔、脚踏波涛、手抱如意，慈祥地遥望着台湾，翘首企盼中华一统。她是海上和平的希望与希冀。这座雕像是两岸同胞血脉相连的见证，妈祖神像不仅是艺术品、更是两岸人民情感交流的纽带，她默默地守护着海上万家灯火，给人们带来和平与美好愿景。

妈祖汉白玉神像、同源同工有两尊，另一尊现安奉在台湾北港朝天宫。这是两宫、也是两岸同胞血脉相连的历史见证、意义深远。两岸人民同种同族，祖国统一，离不开文化和信仰的力量，希望两岸一家亲，让妈祖早日看到她翘首以盼的祖国统一、人们自由来往的盛世景象。

　　下图：2021年3月28日6:26，在东海.南海气象分界线碑留影。

崇武处于东海和南海两个不同性质海域的交界处，台湾海峡的特殊气流和太平洋副热带高压气流从南北两个方向同时影响，使得这里的气象变化万千。福建沿海的气候南北部常有很大差异，即以此为界。东海、南海气象分界线、感受边界两端不同的气象差异。分界线碑就矗立在崇武古城的东南角。

祟武气象分界线随想

古城雄且特，一记分南北。

赫赫定航标，茫茫知海域。

潮看涨落情，天辨风云色。

造化蕴奇功，亲闻方解惑。

　　下图：崇武城楼庙宇屋脊上的“飞龙吞日”，摄于2021年3月28日6:54。

崇武古城内外有30多处宫、庙、庵、堂等古建筑遗存，分别始建于宋、明、清年代。这些庙宇其占地面积多在数百以至近千平方米，每座庙宇都有自己的发展轨迹，是崇武古城这座抗击外夷历史丰碑的一篇篇生动诗章，见证了古城的前世今生，深烙着千百年间崇武人民奋斗前进艰辛创业的脚印；同时也从各个不同的角度，深刻反映出复杂多元的宗教信仰观念。如宋建的诚应庙，明时改为城隍庙；明建的关帝庙、天妃宫、思德祠、三官庙、崇山宫、崇报祠、云峰庵、恒淡庵、以及清建的东岳庙等。

　　下图：2021年3月28日6:58，在崇武古城城墙莲花山制高点之瞭望台下合影留念。

崇武古城位于福建惠安县东南海滨，濒临台湾海峡，长2467米。是明洪武二十年（1387年），江夏侯周德兴，为抵御倭寇所建。当年朱元璋委派江夏侯周德兴前往福建，筑城十六座。在泉州地区筑有以永宁为中心的六座海防卫城，崇武古城是保荐最完整的明代石筑古城。古城内有四个城门，南北门相距500米，东西门相距300米。崇武古城最具特色的一是石头、二是海岸、三是惠安女。

城墙全部由白色花岗岩垒成。城围长2467米、城基高5米、墙高7米，内砌跑马道二或三层，宽4米。墙上有墙碟1304个、箭窗1300个、窝辅26座、四方设有敌台5座，四面设城门。在城内莲花山制高点，还设有瞭望台，四面城边有窝辅、月城、墩台和通外涵沟。石头是小城的灵魂。踏着石砌的台阶，缓缓地走上城墙。跑马道上遍布的野草，泛着养眼的、干净的绿色。斑驳的城墙就是古城的典籍，几百年来，古城几代军民凭借天然的屏障和牢固的石城，历经血与火的洗礼，用生命谱写出可歌可泣的战斗诗篇。这里的“崇报祠”、“元祠宫”等，都是为纪念抗倭牺牲的英雄而建。

崇武海岸被誉为“中国八大最美海岸线”之一，连接着“南方北戴河”——半月湾、“西沙银蛇”——西沙湾、“八闽第一金滩”——青山湾。长达28.8公里曲折的海岸线上，12个沙湾处处沙质细腻、妩媚绮丽，4大岩群迭峰垒石、磊落万状。崇武城西港湾新建码头，是台轮往来的停靠站点；城南“海门深处”、水岩峭立、惊涛拍岸；城东“半月沉沙”、雪白沙滩，苍翠林带，是天然海滨浴场、疗养胜地。每年开春二、三月的“海市蜃楼”，如楼阁人马、千形万状、仿佛烟云之中、久之乃散。这与山东蓬莱仙境有异曲同工之妙。

惠安女指的是：泉州惠安县惠东半岛和莆田南日岛，海边的一群特殊的民间风情女神：黄斗笠、花头巾、银腰带、短上衣、宽裤筒，配之那精巧艳丽的头饰，可与蓝天白云相映衬，随大海波涛而起舞。俚语则称之为：封建头、民主肚、节约衣、浪费裤。她们以奇特的服饰、勤劳的精神闻名海内外。惠安女以吃苦耐劳闻名于世，大多以渔业为主。当男子出外谋生或出海打鱼时，惠安女成了建设家乡的主力军。她们善家务、多才艺，不论下海、耕田、开公路、修水利、锯木、扛石头、拉板车，还是雕石、织网、裁衣和经商做买卖，敬公婆、教子女，不分粗活、重活、细活，事事能干、样样出色，里里外外自然成了勤劳的代名词。进入惠安的崇武乡间，旅行者还会坐上由惠安女驾驶的各式摩托车。而男人们则把精力放在抚养小孩、雕刻、打鱼、照看店铺上。惠安女因美丽、勤劳、贤惠和一身奇特服饰而著名，不仅成了崇武古城的独特民俗景观，更为崇武古城增添了难以言表的魅力，吸引了众多慕名而来的游客。

　　下图：开元寺东塔——镇国塔，摄于2021年3月28日14:18。

东塔（镇国塔）和西塔（仁寿塔）的不同之处：

1.建造时间：东塔始建于唐咸通六年（865年），最初为木塔，后改为砖塔，最终在南宋宝庆三年（1227年）改为石塔。

西塔始建于五代梁贞明二年（916年），最初为七级木塔，后改为砖塔，最终在南宋绍定元年至嘉熙元年（1228年—1237年）重建为石塔。

2.塔高度不同：东塔、西塔虽同为五层八角仿木结构楼阁式石塔，塔身为纯花岗岩石，具有极强的抗地震和抗台风能力。但东塔与西塔之比为48.24米：44.06米。

3.雕刻和装饰：东塔塔壁上雕刻有八十尊保护神像，须弥座束腰嵌有三十九幅释迦成佛连续故事图像。

西塔塔身的雕刻内容主要是佛教造像，包括门龛两旁的80尊雕像，形态各异、服饰单纯。斗拱上则没有外挑尖头装饰。

4.历史和艺术价值：东塔被誉为中国现存最大的仿木楼阁式石塔，具有唐风遗韵和宋工精湛的特点。

西塔同样具有极高的历史和艺术价值，是中国古代石构建筑的瑰宝。但在东塔面前只能屈居亚军。

5.浮雕风格：东塔浮雕讲佛教故事、典雅庄重。象征东方婆娑世界，其浮雕展示佛教中护法和修行者层次。

西塔浮雕呈现喜庆吉祥。象征西方极乐世界，展现修行成果高的佛像及背景中的佛光。

东西塔是开元寺内最高的建筑，至今“双塔擎天”仍为泉州的标志。泉州双塔，即“镇国塔”和“仁寿塔”，为我国现存最高的一对宋代石塔，代表了13世纪中国石构建筑技艺的最高水平。

泉州人爱说：“站如东西塔、躺似洛阳桥”。说的是做人要像东西塔、洛阳桥一样堂堂正正、不屈不挠。耸立近千年的东西塔，已经演化为泉州人自强不息的精神图腾。

　　OP、爱国华侨陈嘉庚捐建厦门大学，民族英雄郑成功收复宝岛台湾。

3月29日从泉州启程，八点多就进了厦门界。毫不犹豫地在“厦门界”的路牌处来了张留影，时间正对8:08、又惊又喜、终于自愿地被厦门铐起来了？奋力拼搏29天、我们踏到了、厦门、我们来了！10:09途经集美大学，全体17位骑士在“集美大学”校门口来了张合影：宣告17位骑友集体毕业了！然后经厦门大桥进入厦门本岛。突然意外地发现：厦门大桥东面就是“集美大桥”，我脑海中浮现出“八尺门大桥”的雄姿。16日，那天刚进福建大门，阿庞把传送的“八尺门大桥”解读为“集美大桥”，而眼前就是名副其实的“集美大桥”。中午，入住厦门禾祥路8号OYO曼可连锁酒店。

厦门对光炎来说，不少区域已经是熟门熟路，于是下午跟随光炎游览了鸿山公园、南普陀寺、厦门大学、海边景色，以及夜幕下的七巷八弄。

鸿山公园坐落于思明南路中段，处于厦门巿区中心，它三面环市、一面背山、是城中休闲公园、万石山。园内最高点海拔125米，比鼓浪屿日光岩还高，登上山顶平台“揽胜轩”，东望御屏山、西观鼓浪风光；南眺大担、二担诸多岛屿；北看中山公园，是极佳的登高望远处。园内的“鸿山寺”精小细巧、地势独特、风向多变、每逢风雨交加之时、两山夹峙、劲风回旋、雨随风转、盘旋于绿林悬崖之间、如织布状，遂形成历史上有名的厦门大八景之一“鸿山织雨”奇观。鸿山公园仅仅是走马看花；南普陀细细地感受了一下。

走进南普陀，所见庙宇雄伟整洁、山间岩石、林木交错林立、佛教警句随处可见。千年古刹、几经沧桑、令人怀古悠思。五老峰前的摩崖石刻，镌下了古今许多名人的诗书佳作，让人回味无穷......由此，促使我对宗教信仰有了进一步的感触与思索，也许宗教信仰是社会不可或缺的一项精神依托，是调正心态的一种方式？

下午五点左右来到厦门大学，厦门大学虽对外开放、但有人数和时间限制，所以只拍了几张照片，没能入内参观。当然我早就知道厦门大学是由爱国华侨陈嘉庚捐建的。

陈嘉庚，原名陈甲庚，是著名爱国华侨领袖、社会活动家、全国政协原副主席。陈嘉庚1874年10月21日，出生于福建泉州府同安县集美村（现属厦门市集美区）。1961年8月12日在北京病逝，8月15日首都各界举行公祭，公祭后灵柩南运，陈嘉庚先生长眠于集美鳌园。

商业隹活：陈嘉庚17岁（1891年），前往新加坡谋生，在他父亲经营的顺安米店服务了13年。父亲陈杞柏晚年实业失败。陈嘉庚接手衰败的家业后，于1904年创建菠萝罐头厂，号称“新利川黄梨厂”，这一年，弟弟敬贤来新加坡管理“新利川黄梨厂”业务。1905年，陈嘉庚创办“日春黄梨厂”。1906年，陈嘉庚入股恒美熟米厂，并在福山园套种橡胶树。经过兄弟二人同心努力，自1905年起，三年间分别获纯利5万多元、4万多元、13万元。

新加坡当时法律有规定“父债子免还”。但陈嘉庚虽然经济拮据，却宣布“立志不计久暂，力能做到者，当代还清以免遗憾也”。面对家道中落，陈嘉庚艰苦奋斗了4年时间，终于有些盈利，便不顾亲友反对，花了很多时间和精力找到债主，到1907年为止，连本带利还清了父亲所欠的债务。此事成为新加坡华人商业史上一大佳话。当然，当时也曾有人说他“傻”，但他说：“中国人取信于世界，决不能把脸丢在外国人面前！我们中国人一向言必信，行必果”。陈嘉庚“一诺万金”的信誉迅速传遍了东南亚。可以说，陈嘉庚之所以能在家业衰败后艰苦创业10年左右成为百万富翁，与他“一诺万金”的诚信商誉有着密不可分的关系。

兴办教育：陈嘉庚不仅是伟大的爱国者、著名的实业家，更是一位毕生热诚为国兴学育才的教育家。他事业达至顶峰时，不过拥资一、二千万元左右，当时比他富有的人为数不少，但为国家和民族兴学育才、始终如一地慷慨输捐而自己一生过着非常俭朴的生活，唯有陈嘉庚。

1913年，陈嘉庚在家乡泉州府同安县集美创办小学，以后陆续办起师范、中学、水产、航海、商业、农林等校共十所；另设幼稚园、医院、图书馆、科学馆、教育推广部，统称“集美学校”；此外，资助闽省各地中小学70余所，并提供办学方面的指导。

1921年陈嘉庚认捐开办费100万元，常年费分12年付款共300万元，创办了厦门大学，有文、理、法、商、教育，五院17个系，这是唯一一所华侨创办的大学，也是全国唯一独资创办的大学。厦门大学于1921年4月6日开学，陈嘉庚独力维持了16年。后来世界经济不景气，严重打击了华侨企业。陈嘉庚面对艰难境遇，态度仍很坚定地说：“宁可变卖大厦，也要支持厦大”。他把自己的三座大厦卖了，作为维持厦大的经费。

1919年，在新加坡创办了规模宏大的“新加坡南洋华侨中学”，是当时南洋地区华侨的最高学府。在抗日战争结束后，他又创办水产航海学校、南侨师范和南侨女中等学校。

陈嘉庚倾资兴学，他希望有志之士，闻风继起、振我中华。故虽企业收盘，仍多方筹措校费、艰苦支撑、百折不挠、估计他一生用于办学的款项，达美金一亿元以上。在他的倡导下，许多华侨纷纷捐资兴学、蔚然成风、影响极为深远。

陈嘉庚为集美和厦门大学兴建数十座雄伟的高楼大厦，自己的住宅却是一所简朴的二层楼，既小且暗、办事不便、但他十分怡然。他的生活艰苦朴素，自奉菲薄。床、写字台、沙发、蚊帐等都是古老的。外衣、裤子、鞋子、袜子全都打补丁。他家有数百万财产，晚年却为自己规定极低的伙食标准，即每天五角钱。他身体力行的座右铭是：“应该用的钱，千万百万也不要吝惜，不应该用的钱，一分也不要浪费”。

傍晚时分，和光炎溜达到了海边。这里的繁忙景象似乎超过了上海外滩，尤其是前往鼓浪屿的渡口。光炎告诉我：“这里仅仅是鼓浪屿本岛居民的来往，外来的游客不在这里摆渡”。这里的远景、应该修建一条海底隧道通到鼓浪屿，自然配上地铁更棒；有朝一日再延伸到金门岛就更棒了。从地图上看，金门岛和厦门岛差不多大小，厦门岛呈圆形、金门岛则为亚铃形状。突然，夜幕中出现了彩灯的游轮，光炎抓住瞬间机会为我拍了张留影。我也想给光炎回报一下，但没成功——游轮速度太快。

返程中，光炎带我窜进了弯弯绕绕的小弄小巷，其拥挤程度甚比南市区的七巷八弄。一路上布满了各式各样的美食、小吃，我不敢吃离奇、鲜活的海鲜，只吃了点可口的面食充当夜餐。今天骑程90.03公里，总骑程2112.02公里。

3月30日环厦门岛骑游。大家都喜欢赶早集，南普陀寺还没到开门时间，只得放弃。我则暗自庆运昨天下午朝拜过了。厦门大学不仅是旅游景点，而且正赶上百年校庆：（1921—2021 ）校门内外一片喜庆气氛：扎根中国大地、建设一流大学；圆梦两个百年、面朝世界未来。只是参观游览厦门大学有人数和时间限制：周一至周五，12:00—14:00，限1000人，17:00以后不限人数；周六、周日全天开放。厦大校门暂时跨不进去，大家在校门口横拍、竖拍，集体、个人纷纷留影，热情参与厦门大学百年校庆。

随后大家直奔演武大桥，演武大桥的魅力不一般：缓缓地延伸、波浪似地起伏、远看像展翅的白鹭、近看成腾空的白龙；在观光平台上欣赏大海，有水天一色、水随天去之感。那高耸入云的双子塔，似乎是演武大桥的“桥头堡”。

不一会，大家来到环岛南路的白城沙滩，在双子塔的注目下，欢庆“叩开夏天之门——厦门之旅”顺利、圆满、成功。骑友们在黄白相间的沙滩上奔走、跳跃、高抛、低接，热烈地欢呼、尽情地享受生活的愉悦、骑游的乐趣。

胡里山炮台近在咫尺，但没有人愿进、我也只能作罢。胡里山炮台始建于道光三年（1823年），鸦片战争时被毁。光绪二十年（1894年）重建，主炮是世界上现仍保存在原址上最古老、最大的十九世纪海岸炮。

12点多赶到“一国两制沙滩”，这里环路边矗立着“一国两制统一中国”八个大红字；最引人入胜的是：由一家三口人六只大小手组合成的繁体汉字“囬”。这个名为“回归手”的雕塑，成功之处在于：透过雕塑中间两只小手造形而成的方形窗口，能远眺大海中的金门岛。回归手、寓意对面的宝岛早日回归。骑友们在“回归手”雕塑前摄下了18个人的集体照，雕塑中有小手，合影中当然要有小骑手。小骑友位于“行者”之前、格外醒目。

今天最让人开怀、让人兴奋的是：骑上了厦门空中自行车道，空中自行车道高高在上、视野开阔、近3米的宽度足够驰奔。这里连电动车都不能进入，两边又有高强度的铁栅栏围挡，安全是可靠的。车速15—25公里不成问题，左冲右突、寻轨而行、有点腾云驾雾的感觉；一则第一次骑这么高等级的单车道，二则今天是“厦门之旅”最后一天骑行（即将把单车托运回沪），有些顺利完成骑游目标、夹带喜庆的气氛、心中自然有点自豪，随带着有点飘飘然的快感……从码表看骑了五公里左右。

今天骑程39.63公里，总骑程2151.65公里，，平均每天骑行71.72公里。

3月31日游览鼓浪屿。鼓浪屿是厦门的城市明片，是全国首批5A级景区，素有音乐之乡、钢琴之岛、万国建筑等美誉，是游厦门的必去之地。踏上鼓浪屿，这里的环境让人舒坦，建筑特色各不相同，但园内的树木、花枝伸出墙外，给人以一种生气勃勃的气息，没有了单纯的钢铁、水泥的致息感觉。当然最棒的是日光岩。日光岩海拔92.7米，和上海佘山差不多高，山体面积5.3万平方米。有日光岩寺、郑成功水操台、龙头山寨遗址、以及80多处摩崖石刻等景点。日光岩是鼓浪屿的最高峰，顶端有一直径40多米的巨石凌空屹立、浑然天成、为厦门的象征。登峰俯瞰，厦鼓风光一览无遗；山上历代摩崖题刻甚多，每一幅摩岩题刻都有着各自不同的故事和传说。日光岩是厦门最美的旅游目的地，俗话说：“不登日光岩、不算到厦门”。

日光岩寺又名“莲花庵”，初名称为“一片瓦”。始建于明正德年间，明万历十四年（1586年）重修，1999年9月完成总体改造。现占地面积2800多平方米、建筑面积2000平方米。因建于日光岩山麓，每当朝阳升起时，最先淋浴在阳光里，故而更名为“日光岩寺”。

日光岩寺是座“小巧玲珑”的袖珍式寺庙。寺庙主殿名为圆通宝殿，是全寺最古老的建筑，其主体为凿空山顶巨石而成的一间石室、坐西朝东、朝向海上日出的方向。寺庙建筑群小巧别致，布局不拘泥于常法，随山就势、凿岩为室、将自然的时空变换与佛学思想相融合，形成独到的景观特色。寺庙依山而立，却丝毫不显突兀，与自然环境完美结合，既是到达日光岩的必经之地，又是日光岩脚下最为靓丽的一道风景线。1936年，弘一法师曾在寺中东厢寮房闭关养静八个月，期间编订了多部佛学著作。今天赶上农历二月十九日，是观音菩萨诞辰日，在攀登日光岩途中，途经寺中弥陀殿时，很幸运地享用了日光岩寺赠予的一碗观音生日长寿面。我确信：此后每年能增寿一个月。

返回酒店后，又前往白鹭洲公园闲逛了两小时。公园地处老城区、四面环水、是休闲、垂钓的理想之地，屹立于筼筜湖中的白鹭女神雕塑高13.6米，是厦门市的代表性城雕；天天渔港前观看放飞鸽子，让人赏心悦目；龙舟过龙门的造型富有创意魅力。

29日和今天的聚餐都在“醉得意”厦门店（醉得意创立于2013年福州三坊七巷后街80号二楼）。二次都喝了九杯饮品，有百合银耳汤、咖啡、奶茶、红茶、豆浆等，总的感受是“乘兴而来、尽兴而归”。

厦门之旅总支出5145.48元，平均每天160.80元。

下图：2021年3月30日6:45，在厦门大学校门前合影留念。

厦门大学是教育部直属、中央直管副部级建制的全国重点大学，位列国家“双一流”、“211工程”和“985工程”重点建设高校。被誉为“南方之强”。共有思明、漳州、翔安、马来西亚四个校区。设有12个学科门类、6个学部、34个学院、17个研究所，专任教师近3000人。厦门大学位列中国大学排名第24位。

“自强不息、止於至善”是厦大校训。它时刻提醒：无论在何处，无论面对何种挑战，都要保持一颗不断进取的心，追求卓越、永不停步。

　　下图：2021年3月29日10:11，在集美大学大门前合影留念。

集美大学简称“集大”，是福建省“双一流”建设高校、省重点建设的公立综合大学。办学始于著名爱国华侨领袖陈嘉庚先生，在1918年创办的“集美学校师范部”、1920年创办的“集美学校水产科、商科”。1994年，集美师范高等专科学校、集美航海学院、集美财经高等专科学校、厦门水产学院、福建体育学院五院校合并组建了“集美大学”。2004年厦门工业学校加入。大学总占地面积2344亩，校舍建筑面积103万平方米、专任教师1500人左右。设有20个学院、77个本科专业，涵盖经济学、法学、教育学、文学、理学、工学、农学、管理学、艺术学、交叉学科等10个学科门类。集美大学（2022年）中国大学排名第180名。

校训：“诚毅”，由陈嘉庚、陈敬贤于1918年3月确定。释义：诚以待人、毅以处事。

校歌：沿用“福建私立集美学校校歌”。1918年3月10日公布。

闽海之滨、有我集美乡、山明兮水秀、胜地冠南疆。

天然位置、惟序与黉、英才乐育、蔚为国光。

全国士聚一堂、师中实小共提倡。

春风吹和煦、桃李尽成行。

树人需百年、美哉教泽长。

“诚毅”二字心中藏，大家勿忘、大家勿忘！

　　下图：南普陀寺后岩壁“佛”字石雕，是厦门市著名八景之一，摄于2021年3月29日16:26。

这个石刻大“佛”字高一丈四尺、宽一丈，右题“光绪乙巳年四月佛浴日”、左署“持名弟子振慧敬书”。为厦门摩崖石刻之冠。是清代光绪乙已年喜参和尚重建南普陀寺时，请持名弟子振慧题刻的。国家书法界评价这个“佛”字：“庄重而不呆滞，飞跃而不轻浮”。“佛”字在各地寺庙风景点屡见不鲜，但都没有南普陀寺这个“佛”字雄伟意境。国内外多部谍情影视作品都选择这个字为背景，拍摄延展情节。许多中外游客、香客到南普陀寺，喜欢到这里摄影留念。

南普陀寺，寺的后山树木繁盛、岩石垒砌、有很多古今摩刻，是书法爱好者、文物工作者必到之处。这些石刻集诗文、书法于一体，有着重要的历史文化价值。例如：“息心断臂”，行书横题，无款。字幅高0.15米、宽0.80米。据查证，此字是明洪武初，断臂和尚觉光为表明断臂素志而题。又如：“顶门只眼”（行书）、位于五老峰转逢和尚塔下的巨岩上。左署“民国十九年转逢镌太虚书”。字幅高0.50米、宽2.40米。

南普陀寺的特点就是，几乎每块大石头上均有佛言：“大慈大悲”，“法性常留”、“为善寂乐”、“洗心”、“大好河山”、“慈航恩溥”、“佛法无边、普渡众生”、“念佛一声福增无量、禮佛一拜罪滅河沙”、“心即是佛”、“一心向善”、“一心念佛、離苦得乐”......

至此，我对宗教作为一种文化、作为一种信仰、作为一种精神支柱，特别是平民百姓在无依无靠时，作为一种无奈的精神依托有了更进一步的感触。如寺内对“平安”二字的解读。

平安、平顺安宁之意。“平安”二字，为众人心中对美好生活之向往与期盼。吾人一生，无不以太平安乐为归宿：个人之平安、当是平生随愿、生活幸福；家庭之平安、不外亲人健康、眷属和睦；社会之平安，应是人人和谐、祥和安宁；国家之平安，不离繁荣富强、国基永固；天下之平安，则需世界和平、安定有序。

平安，乃民之念、国之愿。何以得平安？常言“平安是福”、“人以善感、天以福应”，故知人人勤修善因，可感平安之福。崇敬美德、见贤思齐、孝敬父母、诚信感恩、文明谦让、善心善行，自可增一份福德、多一份寿禄，实乃吾人善心成就。若昼夜恒持、身心自可平健安康，此乃一生平安之宝藏。所谓身安、心安、一生平安是也。

身安、心安，则家国天下无不安者。当今世界乃一地球村，人人命运与共，互为因果，你中有我、我中有你。《法句经》云：“常行慈心、所适者安。”若皆内心崇善、慈悲爱人，起心动念皆是利益他人，则必定平顺喜乐、家庭和睦、社会和谐、国家昌盛，此可谓人类命运共同体贡献绵薄之力矣。

若以佛法论之，平安乃安住当下、身心清净、自在解脱。 佛法以觉悟宇宙人生之真相、解除一切烦恼、得涅槃为最极平安处。故吾等以慈悲喜舍为舟、则能成就身心安乐；以六度四摄为帆，则可圆满人生福德。精进行之，当可如佛陀般福慧圆满、解脱自在；如菩萨般觉悟一切众生，咸令最上妙安乐。

身安心安、一生平安；你安我安、一生平安；家安国安、一生平安；昼安夜安、一生平安。骑游的选择：“平安是福”。

　　下图：南普陀放生池畔的两座双胞胎“万寿塔”，摄于2021年3月29日16:43。

万寿塔是千年古刹南普陀寺中标志性建筑，矗立在放生池两侧，塔高十一层，塔身通体洁白如玉、纤巧笔直、蕴含生气、高耸入云的双塔俯览全寺，塔身六面雕刻着不同的佛像。一心念佛离苦得乐、佛法无边普度众生。

南普陀寺，位于福建厦门市东南五老峰下，毗邻著名的厦门大学。占地面积25.8万平方米，建筑面积2.127万平方米，规模宏大，气势庄严。南普陀寺最初由唐代僧人陈相策创建，名为“泗洲寺”。

寺院历经多次重建和更名后，最终在清康熙二十三年（1684年），由名将施琅捐资修复、并增建大悲殿供奉观音菩萨，同时更名为南普陀寺。名称来源有两种说法：其一，因为寺院位于浙江普陀山的南面。其二，《华严经》中记载“于此南方有山，名普陀洛伽山，彼有菩萨名观自在”，从中抽取“南普陀”三字而成。

大悲殿：大悲殿是南普陀寺的一座重要建筑。大殿始建于明代，初称大悲阁，供奉玉佛观音像。该殿曾遭遇火灾被毁，后在1930年重修，供奉千手观音像。大悲殿呈八角形三层飞檐蹿角式亭阁单层建筑，高20米，屹立在石砌台基上。殿内祀奉观音菩萨，正面为双手观音，其余三面为48臂观音。殿内的穹形藻井全部用木料斗拱层层迭架而成，不用一根铁钉，别致美观，为国内同类建筑之精华，俗称蜘蛛结网。这种独特的建筑风格和精湛的雕刻工艺，充分展示了闽南地区工匠的智慧和技艺。四面观音像，象征着观音菩萨的广大慈悲与无边法力，能够救度一切众生脱离苦海。信徒们常来大悲殿参拜观音像，祈求菩萨的加持与庇佑。

钟楼与鼓楼：自古便有“左钟右鼓”之称，钟鼓楼分别位于大雄宝殿的左右两侧、相对而立，共同构成了寺院的重要组成部分。两者皆为歌山重檐式双层楼建筑，钟楼高约15米、鼓楼略低，但整体建筑风格基本与钟楼保持一致。每日晨钟暮鼓，为寺庙增添了一抹庄重与肃穆。

五老峰与天然钟鼓楼：五老峰位于南普陀寺的后山，是厦门大八景之一“五老凌霄”的所在地。山上巨石重叠，摩崖石刻多处，景色宜人，是登高远眺的好去处，登上山顶可俯瞰厦门市区和海港风光。步行至山顶约需1小时，途中可欣赏到美丽的自然风光和人文景观。南普陀寺的一对天然钟鼓楼，它们矗立在雄伟的五老峰东西两侧的山巅。东侧的山峰被称为钟山，西侧的则名为鼓山。钟山之上，岩石层叠，一块悬挂在峰顶，其形状酷似一口古老的钟。旁边，一块长形的天然石横卧，形似敲钟用的钟椎，因此得名“钟山”。而鼓山之上，一块长圆形的石头平放于西山峰顶，其形状宛如一面鼓。由于战争年代，挖掘战壕导致土石崩塌，使得这块石头略显歪斜。钟山、鼓山这一特殊的景象，突显了这片土地作为佛教圣地的象征。清朝诗人黄日纪曾赋诗赞曰：“峰头钟鼓石、相对傍禅堂，试看天然象、应知选佛场”。

　　下图：2021年3月30日7:30，站在演武大桥观景平台和双子塔合影留念。

2003年9月6日，演武大桥全线贯通，厦门又增添了一道亮丽的风景线。环岛路海军码头至演武路，是世界上最低桥位的海湾桥、桥面标高只有5.5米。沿海湾修建的包括主线桥和互通式立交桥，总投资5.6亿元、历时两年多、大桥共69跨、全长2.2公里，其中主线桥长1.8公里、宽26米，桥面设置双向6车道，与主桥平行的护岸还修建了一条人行观光道。

演武大桥外观设计独特、简捷明快，该桥梁采用低桥位设计方案、临海见海、满足交通、旅游休闲功能。该桥在结构上采取了渔腹式梁、椭圆型墩、实现了景观和交通的有机结合。在此桥上看海、有海上升明月、水天一色、水随天去，桥已不再是冰冷建筑，而是观海之点。

演武大桥紧贴海面、缓缓地延伸、波浪似的起伏、远远展望、像展翅飞翔的白鹭；稍稍移近、又如腾空白龙；走近观赏、又演变成一条跃出水面的大白鲸......简捷流畅的线条、精美灵动的造型，让人惊讶桥梁也可以如此构建，还可以给人以这样的视觉盛宴。演武大桥之所以如此紧贴海面，完全是为了保护厦门大学白城校区。

演武大桥在厦大的后海、跨海而建、盘旋而行。晚上桥上会亮起白色的灯，看上去像是海龙王的三公子出游；白天，车从桥上过，你会感觉像在海上腾飞；行走在观光道上，让海风吹拂你的头发、体验一次吧、听听海浪拍打的乐曲。

双子塔本名“厦门世贸海峡大厦”。与广州的“小蛮腰”、北京的“大裤衩”、苏州的“大秋裤”、上海的“三件套”一样，双子塔是厦门的标志性景观，位于厦门思明区演武西路。占地面积3万平方米、地上总建筑面积27万平方米、高300米。双子塔是集酒店、写字楼、SOHO办公、以及观光旅游、购物、休闲、娱乐、餐饮等一体的城市综合体。其现代简约的风帆造型、结合厦门市花“三角梅”的视觉元素而塑造的厦门双塔地标。

厦门双子塔是游客从云端俯视的好地方。其设计风格体现了城市年轻、中庸、现代化的个性、突出了标志性景观设计的独特性理念。双子塔顶部有过街天桥，站在天桥上、可以俯瞰厦门最繁华的景象。

双子塔由上海世茂股份有限公司斥资50亿人民币打造，携手世界最高七星级酒店“迪拜伯瓷酒店”的建筑设计团队——英国阿特金斯建筑事务所进行设计，堪比马来西亚首都吉隆坡的双子塔，并融入了市花“三角梅”的视觉元素，打造肩负延续旧城文脉、发扬新城文明的滨海门户建筑。

　　下图：在厦大白城沙滩欢庆“叩开夏天之门——厦门之旅”，顺利抵达目的地厦门。摄于2021年3月30日8:26。

白城沙滩位于环岛南路，白城沙滩很长，空气清新、风景优美，站在细细的沙滩上，远远地望着双子塔；尤其是拥有蜿蜒数百米的白城海水浴场，环境优雅、交通便利、游客市民都会到这里走走停停，蜂拥之时、人比沙多。

1387年，为了防御倭寇入侵，明太祖派江夏候周德肖来福建策划设防建筑城堡。于1394年建成厦门城（现中山公园附近）。在鸿山寺附近设关卡道口称“镇南关”。而后在入海口筑“塔城”（现黄厝村塔头），并在临海的山坡构筑土石城墙（现厦大白城一带）。由于城墙用石灰呈白色而得名“白城”，城墙中间地带有个通向城外海滩炮台的孔道，与“镇南关”对应称“镇北关”。当年，郑成功屯兵厦门，白城就是郑成功操练兵马之演武场的首要防线。

1840年8月中旬，英国军队入侵我国，夺取浙江定海之后，又乘战舰企图袭取厦门，就被设在“白城”外海滩上的炮台火炮击退。1841年8月25日，当英军再次入侵时，展开了猛烈的炮战，尽管最后被攻破，但在我国人民抗英斗争史上，写下了光辉的篇章。这一战役称为“石壁之战”。英国人称这些系列炮台为“长列炮台”。文章中叙述了“炮台后面有一片崎岖的石山，中国人在山边筑了一道坚固的城墙，作为炮台的侧面防御”。文中所指的城墙，就是“白城”。

时代在变迁，但“白城”之名仍流传世间。厦门大学建校初期，曾在镇北关和“白城”山上建教员带眷住宅，取名“白城”宿舍，林语堂、周辨明等著名教授均在那里住过。1938年日寇入侵厦门，厦大被其据作军营，那里的住宅也被拆毁。直到抗战胜利后，于1948年间才得以重建，“白城”大山头处称“大白城宿舍”、小山头处则称为“小白城宿舍”。

1957至1958年间，将“小白城宿舍”改扩建为“南洋研究所楼”和“新物理馆”。八十年代又在原大小“白城宿舍”前盖起教工宿舍，称“白城新村”。“白城”和“镇北关”的残迹现仍遗存，位于现厦门大学马克思主义学院大楼右旁。在“镇北关”口的巨石上，刻有原国防部长张爱萍上将题写的“镇北关”三个大字；并伴有厦大民族学系教授陈国强于1998年的题语：“镇北关系明代抗倭所建的白城关隘之遗址，民族英雄郑成功曾在此及城内演武场操练官兵”。

　　下图：2021年3月30日12:39，在“回归手”雕塑前合影留念。

这个大手握小手的雕塑，是厦门“一国两制沙滩”的标志。“回归手”邻近的环岛路上树立着巨型标语牌：“一国两制统一中国”。这个雕塑很巧妙，刚好从洞里能看到对面的金门岛。大手包小手，寓意着骨肉亲情，与隔海相望的金门岛同呼吸共命运，注视、记载着两岸统一的历史进程。

本来回归手雕塑附近的沙滩，是片不足二公里的野沙滩，因为有了这幅巨型标语牌，所以起了这个响亮的称呼：“一国两制沙滩”。这里距金门岛最近、仅一点八公里。在晴朗的日子，此处架起望远镜，观察对岸的金门峭壁，可以清晰地看到“三民主义统一中国”！八个大字。

既然在此处可以清晰地看到金门岛的“八个大字”，那么金门岛的同胞，也可以清晰地看到厦门岛的标语，所以这里有了相应的配合措施：1999年9月这里矗立架起了八个巨大红字“一国两制统一中国”。这一唱一和，明确地向全世界宣告：统一中国是华夏同胞的共同心愿。祖国和平统一，乃是最佳的历史选择！由此，“一国两制沙滩”已经上升为厦门市的“网红打卡点”。

　　下图：厦门空中自行车道，摄于2021年3月30日13:24。

这条全长7.6公里的空中自行车道厦门湖里区的示范段（洪文站——县后站）。2016年9月14日开工，2017年1月20日竣工。空中自行车道是在BRT高架桥下两侧架起两条新高架桥，作为专属的自行车道，形成一个独立的骑行系统。自行车道断面主要沿BRT两侧布置，单侧单向两车道，净宽2.5米、总宽2.8米；合并段净宽4.5米、总宽4.8米，釆用钢箱梁结构。

空中自行车道，设计峰值流量为单向2023辆/小时，时速为25公里/小时。采用智能化闸机“鉴别”进入车道的车辆，并采用多重传感监测技术、可见光及红外图像采集处理等技术，实现对自行车、电动车和摩托车的快速通过式检测设别。车道每隔50米便有一处监控摄像头，应急中心调度员，可通过监控发现违规者，并通过广播予以警告。此外，摄像头还可智能分析骑行流量，及时启动应急预案。

空中自行车道定位为“自行车专属”，不允许机动车、电动车、行人等进入。空中自行车道站点将根据实际情况调整，并与沿线重要交通站点互通。待未来地铁建成后，还能与2个地铁站点衔接，骑自行车的市民、游客可在此换乘。

厦门空中自行车道，被誉为“城市天空穿梭之路”。骑行在“空中”，一路畅通无阻，自在洒脱，在纯粹畅快的骑行体验的同时，俯瞰湖光水色、绿意葱茏，以独特的视角领略厦门的别样魅力。

厦门的骑行天堂：1、环岛路。全长40多公里的环岛路，被誉为“世界最美的马拉松赛道”。整条环岛路或依山傍海、或凌海架桥、或穿石钻洞，沿途串联胡里山炮台、书法广场、音乐家广场、椰风寨等知名景点。与大海、沙滩、椰林构成趣味盎然的南国风光。骑行在浪漫的海岸线上，时而快速迎风俯冲、时而卖力爬坡而上、尽情享受海风吹拂、欣赏旖旎滨海景色，人生的烦恼在海韵风浪中烟消云散……

2、筼筜湖。全长7.9公里的筼筜湖，如镶嵌在厦门岛中央的一颗“绿色明珠”，串联起波光粼粼的南湖公园、白鹭洲公园、海湾公园等景点。骑行在环湖道上，一路碧波荡漾、绿意盎然、沿途鸟鸣鱼跃、花草清芳、白鹭翩跹、清风拂面，感受人与自然的和谐共生，体验身居城市的绿色生活、亲近自然、放松心灵、享受慢骑的乐趣……

3、湖里环岛慢行道。被誉为“蓝丝带”23.6公里的湖里环岛慢行道，起于半屏山，途经五缘大桥、翔安大桥、集美大桥、厦门大桥、杏林大桥，串联观音山金色沙滩、五通灯塔公园、时光海岸、海堤纪念公园等景点。这是专属于鹭岛的蓝色浪漫骑行、看云海、听风音、欣赏慢行道沿途的厦门美景，乐享海岛的优雅气息......

4、集美海上自行车道。2.6公里的海上骑行道，宛如一条镶嵌在碧波中的“红色飘带”。一路骑行、移步异景、沿途可远眺园博苑、集美新城的景观。一侧是现代化的商务高楼，另一侧是闽南风格的嘉庚建筑，现代与传统的交织碰撞，赏心悦目、美不胜收。骑行在海中央，海风徐徐、鹭鸟飞翔、心情和胸怀也瞬间自然开阔......

5、海沧湾公园。全长5.8公里、面积20万平方米的海沧湾公园，是厦门最长的带状公园。隔海相望壮丽的厦门本岛、雄伟的海沧大桥，视野无比开阔。骑行在海沧湾公园、美丽的绿道、明媚的阳光、蔚蓝的大海、葱茏的花木，车轮的每一次转动，都是与大自然的亲密接触。夜色来袭、华灯初上，万家灯火投影于海面之上、海浪翻滚、海风轻拂，别有一番韵味在心头......

6、五缘湾湿地公园。五缘湾湿地公园是厦门最大的湿地生态公园，也是岛内唯一集水景、温泉、植被、湿地、海湾等多种自然资源于一身的风水宝地。纵横交错的水上迷宫，各色鸟类展翅起舞，与绿树、碧海、湿地构成一幅和美的生态画卷，一路骑行、放松身心，沿途五缘大桥、红十字广场、感恩广场、湿地公园、帆船港等超美景色尽收眼底.....

　　下图：晃岩路47号，“万婴之母”林巧稚故居。摄于2021年3月31日9:13。

晃岩，不是会晃动的岩石，而是日、光二字组成“晃”字，该路因日光岩而得名。晃岩路、日光普照之路，多么光彩动人的路名。在晃岩路47号，正对日光岩正大门处，有一幢英式两层别墅、二楼呈八边形、所以也称“小八卦楼”。这里就是我国著名妇产科专家林巧稚的故居。林巧稚从事妇科整整一甲子，接生婴儿5万个，被誉为“万婴之母”、“生命使者”。

1901年12月23日，林巧稚在鼓浪屿一个普通的教师家庭中出生，父亲林良英思想开明，认为女子也应该培养成才。于是林巧稚七岁被送进蒙学堂，开始了学习生涯。她在晃岩路37号的女子师范学校毕业，并留校任教。1921年，林巧稚考入北京协和医科大学。1929年，林巧稚从协和医科大学毕业获得医学博士学位，被聘为协和医院妇产科大夫，是协和第一位毕业留院的中国女医生。

艺高胆大：林巧稚任助理医师时，一天深夜，一年轻妇女子宫破裂流血不止。科主任决定让林做手术！林巧稚果敢站上手术台，完成了医生生涯中的第一例大手术。手术成功引起医院多人注目。由此，医院提前3个月将她由助理医生晋升为住院医生。

终生未婚：林巧稚毕业后因学业优异留校任职，谁知聘书中规定“聘任期间凡因结婚、怀孕、生育者，作自动解除聘约论”。她曾有过一段恋爱，但因表现出色被医院派赴国外深造，恋情不了了之。因此，直到晚年，林巧稚都未曾婚嫁，一直致力于妇科工作。

侄子林嘉平的回忆：1954年，我刚上大学不久，有一个冬天的晚上，一个三轮车工人来按门铃，问明情况后，我俩就坐他的三轮车去他家。这个工人比较穷，我姑姑看到这个情况，凑了30几块给了车夫。这工人一下子就跪下了，跪下以后就哭；我姑姑说不要紧不要紧。你赶紧去买个炉子买点煤，把火升起来，屋子就暖和，要不你小孩有病，再买一个暖瓶，这样你的小孩就有开水喝。

毕生贡献：林巧稚一生没有结婚，却亲手接生了5万多名新生儿。编纂了50万字的《妇科肿瘤》、以及《育儿百科全书》、《家庭卫生顾问》等著作。1959年，林巧稚当选首届中国科学院唯一的女学部委员（院士），并被任命为中国医学科学院副院长。

叶落归根：被称作“小八卦楼”或“八角楼”的林巧稚旧居，虽历经了百年的沧桑，楼体破旧、且有部分被火烧过的痕迹，但依旧笔直地矗立在鼓浪屿晃岩路上。1983年4月22日，林巧稚在协和医院逝世。遗嘱中，她将个人毕生积蓄3万元人民币捐给医院托儿所，骨灰送回家乡鼓浪屿。

1984年，鼓浪屿“毓园”内建立了林巧稚纪念馆和塑像。2013年，鼓浪屿晃岩路47号林巧稚旧居被列为不可移动文物。2016年6月，林巧稚纪念园被全国妇联授予全国妇女爱国主义教育基地，成为厦门市第一个获此殊荣的教育基地。

林巧稚语录：

“我是鼓浪屿的女儿，我常常在梦中回到故乡的海边，那海面真辽阔，那海水真蓝、真美。”

附林语堂故居：

林语堂的妻子廖翠凤是鼓浪屿首富廖家的二小姐。虽然廖翠凤的母亲认为林语堂家里太穷而有异议，但廖翠凤还是坚决果断地和林语堂，在1919年1月9日成婚。结婚后，林语堂征得妻子同意，将结婚证书烧掉了，他说：“结婚证书只有离婚才用得上”。尽管婚后生活清贫，但林语堂认为：“只有苦中作乐的回忆，才是最甜蜜的回忆。”

林语堂故居位于鼓浪屿漳州路44号，是一座U形的别墅，是鼓浪屿最古老的别墅之一，建于十九世纪五十年代，距今已有150多年了。将廖家别墅称为林语堂故居可能有点牵强，但这栋房子是林语堂与他妻子婚姻的起点，对林语堂的确有非凡的意义。廖家别墅在鼓浪屿颇有名气，辉煌过一段时光，后来因许多子女出洋创业去了，使别墅日渐破落。如今，廖家别墅因年久失修，破旧不堪，已然成了危房一座。但许多游客依旧慕名而来，寻找藏在鼓浪屿深处的林语堂故居。

林语堂语录：

“人生不过如此，且行且珍惜。”

“自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。”

　　下图：日光岩摩崖题刻“天风海涛”、“鼓浪洞天”、“鹭江第一”，摄于2021年3月31日9:23。

日光岩又称“晃岩”，俗称“龙头山”。民族英雄郑成功收复台湾后，曾屯兵于此。当他登上山顶，赞叹眼前的景色，便将“晃”字拆开，称之为“日光岩”。

日光岩耸峙于鼓浪屿中部偏南，由两块巨石一竖一横相倚而立，成为龙头山的顶峰，海拔92.7米，为鼓浪屿最高峰。日光岩题刻幅式、款式多种多样，文体有诗、词、楹联、记叙、题字和题跋等，书体真、草、篆、隶等一应俱全，共有83幅之多。观赏日光岩上的题刻，仿佛是参观了一个精彩的书法艺术展览。

最先观赏到的就是入门迎面高达40米的崖壁上的三幅楷书题刻：横题“天风海涛”在上端；其下两幅直题，左为“鹭江第一”，右为“鼓浪洞天”。

在福州鼓山绝顶有宋朝朱熹所书“天风海涛”四字的石刻；而日光岩山门处的“天风海涛”四字是1915年时任福建巡按使许世英的题刻。“天风海涛”四字，出自宋朝右相赵子直的石门诗刻《游鼓山》：“几年奔走厌尘埃，此日登临亦快哉！江月不随流水去，天风直送海涛来”。

“鹭江第一”，是清道光年间福建长乐人林铖题写。

“鼓浪洞天”，明万历年（1573年），丁一中来到嘉禾屿（今厦门），游鼓浪屿，临日光岩，在岩壁勒下“鼓浪洞天”四个大字。丁一中，江苏丹阳人，为当时闽地著名儒士、任泉州府同知。曾遍游闽南名山古寺，留下不少石刻笔迹。“鼓浪洞天”每字高约1.2米、宽约1米。此题刻镌于1573年，是日光岩年代最早的题刻、也是鼓浪屿最早的题刻。正是由于“鼓浪洞天”这四个字，所以这岛屿被命名为“鼓浪屿”。

纵观三幅摩崖题刻，分别出自明、清、民初时期三位名士之手，写出了一片清新气象唐楷书体，魏碑笔意、结体开张、笔画雄健、气势不凡。

　　下图：日光岩摩崖题刻“古避暑洞”，摄于2021年3月31日9:39。

“古避暑洞”，位于日光岩半山腰，由几块巨石叠成的一个自然石洞，洞口之上有施士洁隶书直题“古避暑洞”四个大字。每个字高约0.6米、宽0.9米。左侧楷书署款：“施士洁题”。这里长风浩浩，历来是人们夏天避暑的好地方。1895年，日本侵占台湾后，施士洁愤而举家内渡，先后寄居于泉州、厦门等地。施士洁，台湾台南人。清光绪年间进士，在台湾盛负诗名，与邱逢甲等并称台湾四大诗人。

吸引眼球的还有“鹭江龙窟”。“鹭江龙窟”位于日光岩莲花庵后的巨石上，这幅题刻是1920年前后完成的。字幅高3.2米、宽1.6来。落款“云溪张大河”。厦门古称鹭江、鹭门或鹭岛、鹭屿，厦门、鼓浪屿之间的海峡称做鹭江。厦门岛的虎头山与鼓浪屿的龙头山隔海对峙，自古民间就有“龙虎守厦门”的美谈。清代道光《厦门志》记载日光岩俗名龙头山，民间相传此山岩是蚊龙栖息的地方。无疑，这幅题刻寓有赞美厦门龙蟠虎踞之意。

“脚力尽时山更好”，是块励志题刻。此题刻、笔法俊逸潇洒、自成一格、意在鼓励游人奋力攀登、更上一层楼、风光旖旎在顶峰。这是清道光年间进士、著名书法家何绍基所书。这字句是宋代文豪苏东坡《登玲珑山》七言律诗中的一句。

附苏东坡诗句：

何年僵立两苍龙，瘦脊盘盘尚倚空。

翠浪舞翻红罢亚，白云穿破碧玲珑。

三休亭上工延月，九折岩前巧贮风。

脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷。

　　下图：2021年3月31日9:50，在日光岩峰顶合影留念。

日光岩，位于鼓浪屿岛的中部偏南，海拔92.7米，是鼓浪屿的最高峰。被称为“百米高台”的日光岩顶峰，是个优雅的天然观光圆台。此处袒露着岩石的本色、岩面平滑开阔、没有植被覆盖、只有天上泼洒下来的阳光、淋漓酣畅地展示着一泻如注的激情、呈现出风采深处的敞亮胸怀。

日光岩，这个鼓浪屿著名的文化地标，是由一横、一竖两块完整的、淡褐色的巨石所组成。日光岩波状阴面花木葱茏；而面朝大海的阳面、则拔地而起、直上直下、如削如截，仿佛是傲然挺立于惊涛骇浪之前的巨人胸膛。那斑驳的石头纹理如同匀称结实的肌肉线条一样流畅、一样饱满，洋溢着力与美的蓬勃，展示着雕与塑的刚健。

鼓浪屿如同一条时刻准备畅游大海的鲸鱼，日光岩仿佛是它淘气时喷出的一道喷泉，抵达顶端时瞬间凝固了、由液态的“酒”突变为固态的“诗”。两块鬼斧神工般的巨石、堆积出了一份温润和湝的文艺范儿、拥抱阳光、拥抱海风。从岩顶环视全岛，那些掩映在花木之间的颇具情调的“洋房子”，如同散落的一块块儿童积木、那些匠心独具的玲珑石桥、如同一本本厚重的古版书，折叠着恍如隔世的故事。形态各异的民宅、细腻生动的小馆、文静素雅的小店，让人感觉到遍布街头的红尘温馨和世间美好。

鼓浪屿被称为美丽的琴岛，钢琴博物馆、陈列着40多架名贵的古钢琴，管风琴博物馆、存放着许多台风琴。散布全岛的一条条曲径、如同通向幽处的多情琴弦、被游客的脚步踏出连绵起伏的浪漫旋律。印象中的鼓浪屿是一处曼妙温柔的精致风情、永远都是婉约派的。当登上日光岩时才发觉、原来清幽高雅的鼓浪屿、也有粗犷硬朗的另外一种性格、也有这么多豪放派的峥嵘气质。

日光岩是当年郑成功指挥水师操练的所在地，东侧山腰犹存当初屯兵砌筑的寨门和翼墙，称为“郑延平水操台遗址”。遗址附近的石壁上，刻有郑成功的诗：“礼乐依冠第、文章孔孟家。南山开寿域、东海酿流霞”。铁划银钩、森然壁立、字字凛然生寒。从日光岩顶向东南眺望，能看见著名的郑成功石像，面对波涛、身披铠甲、手按青锋、足踏巨石，巍然屹立在三面临海的覆鼎岩上。石像神威凛然、气势磅礴，望之如沐天风海涛，心潮久久难平。

站在日光岩上，举目海峡风云、但见云水苍茫、令人百感填胸。日光岩上不仅洒满三角梅一般的柔情、也洒满海波一样绵绵的乡愁。明月何堪沉浊水、朝阳一定照台湾。站在日光岩上遐想：如果把鼓浪屿上闻名遐迩的四十四桥，变成一条跨海金桥，连接起海峡两岸的中华儿女，将是一幅多么壮丽的美好图景啊！

　　下图：矗立在鼓浪屿东南端的郑成功雕像，摄于2021年3月31日13:20。

郑成功当年挥师东渡，驱荷复台，让台湾回归、祖国统一。如今这尊雕像、面朝大海、望向东方的台湾，眼神坚毅、手持宝剑、威武霸气！

郑成功收复台湾，发生于1661年3月30日至1662年2月1日，中方指挥官郑成功，荷兰指挥官揆一，中方兵力2.5万名、荷兰在中国台湾兵力1000多人。

战争背景：1659年（永历十三年、清顺治十六年），郑成功率领十万大军攻打南京，惨败而回。郑军困守思明（厦门）弧岛粮草匱乏，难于提供数万大军给养。

1660年3月，前荷兰通事何斌（客家人），因与荷兰人发生债务纠纷而逃到思明，向郑成功鼓吹攻取台湾。他献上台湾地图、讲述原住民形势、水路变化。何斌强调台湾的粮食与军用物资充足、贸易位置理想、又有海峡天险，每一项都是郑军迫切的需求，使郑成功非常心动。

荷军备战：荷兰东印度公司在太平时期，一般维持1200人以上的士兵保护公司在台湾的财产。长官揆一探听到国姓爷（郑成功）将出兵攻打台湾。要求各地加强侦察与武装，不准华人贩卖粮食、软禁城中华人以免通敌。同时在3月10日向总督报告，请求援军。

1660年7月16日，总督指派司令官范德兰率领12艘船只、载运1453人前往台湾。并指示范德兰：为弥补财务损失，如显示国姓爷没有袭击台湾意图，舰队必须攻打澳门。9月20日抵达台湾，范德兰认为郑成功不会前来攻打台湾，抵台不久便坚持要去攻打澳门，与台湾方面爆发数次激烈争执。为此，台湾评议会在1660年10月22日决议：派遣使者前往厦门一探虚实。11月下旬，使者带回郑成功的覆信，信中表示善意并否认即将攻台。但评议会判断郑成功攻台的危机并未解除。范德兰对此大为不满，1661年2月27日率领随行返回，只留下4艘船和不到600名士兵。这时台湾地区总兵力为1500人。

战争经过：一、横渡海峡：1661年（永历十五年）农历二月，郑成功率领众将士在金门“祭天”、“礼地”、“祭江”，举行隆重的誓师仪式、候风进发。二十三日，郑成功亲率将士25000人、战船数百艘自金门料罗湾放洋、向东挺进。二十四日晨，船队横越台湾海峡，陆续到达澎湖群岛。二十五日，郑成功令四位将领留守澎湖群岛，自己率军继续东征。二十七日，郑成功率军驶抵柑橘屿（今东吉屿、西吉屿）海面时，突然刮起暴风，只好返回澎湖（澎湖到台湾52海里）。因大风不止，如无限期停驻澎湖候风，不仅会影响军心、更重要的是不能按预定日期开进鹿耳门港。（要顺利进入鹿耳门，必须利用每月初一和十六的大潮、如错过时机、就要向后推迟半个月）。郑成功当机立断，决定进行强渡。一些将领鉴于风大浪险、力劝郑成功不要贸然从事，要求暂缓开航。郑成功果断地说：“冰坚可渡、天意有在......不然、官兵岂堪坐困斯岛受饿也”。于是，下令立即起碇开船。三十日晚，郑成功亲自率船队冒着暴风雨横渡海峡。他们同风浪搏斗了半夜，于四月一日拂晓，航行到了鹿耳门港外。

二、巧渡鹿耳门：荷军据点台湾城、赤嵌城（两城都位于现台南市）。两城之间有一个内港名为“台江”。从外海进入台江有南航道、北航道（即鹿耳门航道）两条航道。南航道口宽水深，很容易驶入。当然港口有敌舰防守、陆上有重炮等待，必须经过战斗才能通过。北航道水浅道窄，只能通过小舟，大船必须在涨潮时才能通过。荷军认为北航道不用防守、仅凭“天险”就可万无一失。

郑成功所以选择鹿耳门港（北航道）突入，一是掌握了每月初一、十六两日大潮时，水位要比平时高五六尺、大小船只均可驶入。二是郑成功早已探测了从鹿耳门到赤嵌城的港路。四月初一中午，鹿耳门海潮果然大涨，郑军大小战舰顺利通过鹿耳门后，立即兵分两路：一路登上北线尾；一路驶入台江，准备在禾寮港登陆。

荷军原以为中国船队必从南航道驶入，未料到从鹿耳门、即北航道驶入台江，且在大炮射程之外。荷军面对浩浩荡荡的郑军船队，“骇为兵自天降”，顿时束手无策。郑军船队沿港路魚贯而入，切断了台湾城与赤嵌城的联系，迅速于禾寮港登陆、并建起了滩头阵地，准备从侧背进攻赤嵌城。在北线尾登陆的郑军，则驻扎鹿耳门、牵制荷军的兵船、兼防北线尾。

三、迫降赤嵌城：坐镇赤嵌城荷军400人，台湾城中荷军1100人，战舰大小各两只。揆一分三路向郑军反扑。其一战舰向台江的中国船只进攻；其二由贝德尓率兵240人抵抗从北线尾登陆的郑军；其三由阿尔多普率200人乘船增援赤嵌城。

郑成功以60艘大型帆船包围荷兰战舰，荷舰首先开炮，郑军个个奋勇争先，经过激烈战斗，“赫克托”号被击沉，“格拉弗兰”和“白鹭”受重创挣脱逃跑，“伯玛丽亚”战败后逃往巴达维亚（今印尼雅加达）。

贝德尔以12人为一排，疏开战斗队形放排枪、逼近郑军。郑军大部兵力正面迎击，部分兵力迂回到敌军侧后，夹击荷军。荷兰文献记载：郑军“箭如骤雨、连天空似乎都昏黑起来”。贝德尔发觉腹背受敌、手足无措。荷军士兵的勇气完全被恐惧所代替，许多人甚至还没有开火便把枪弄丢了。他们抱头鼠窜，落荒而逃。“夷将贝德尔战死阵中，余夷被杀殆尽”。

阿尔多普率领的200人组成的援军，乘船沿台江南岸驶往赤嵌城。郑成功出动“铁人”军（大刀军）回击。200名荷军士兵只有60人爬上岸，“铁人”军挥舞大刀，当即把他们全部砍死。阿尔多普率残部逃回台湾城。赤嵌城再次要求派人救援。评议会经研究，感觉台湾城自身处境危险、兵力不足，于是拒绝再派人救援赤嵌城。

赤嵌城周围45丈、高3丈6尺，城墙上有4座炮楼。4月3日，在城外抓到守军司令官的弟弟和弟媳。郑成功令其回城劝说司令官投降。同时又派部将和翻译前往劝降。并表示绝不会加害他们，并允许荷兰人带走自己的财产。4月4日，赤嵌城的水源被台湾人切断。司令官描难实叮见援兵无望、孤城难守、不得不挂白旗投降。随后，郑成功命描难实叮前往台湾城劝降，遭到揆一拒绝。

荷军献城投降：台湾城（现属台南）是荷兰在台湾的统治中心，城周长200多丈、高3丈、分3层、下层深入地下1丈多。城四隅向外突出、置炮数十尊，城内荷军尚存870人，凭借城堡继续顽抗。5月2日，郑军第二梯队6000人、乘20艘船抵达台湾。郑成功先后三次写信劝揆一投降。揆一仍幻想巴达维亚会派兵增援、故拒绝投降。

5月28日，荷兰当局得到赤嵌城战败，台湾城被围的消息后，匆忙拼凑了700名士兵、10艘军舰，由雅科布.考乌率领，经过38天航行，于7月18日到达台湾海面。他们见郑军战船阵容雄壮，加之风浪很大，只有5艘战舰在台湾城附近的海面上停泊。其中“厄克”号触礁沉没，船上士兵被郑军俘虏。7月21日，荷军分水、陆两路向郑军发起进攻。海上，荷舰企图迂回郑军侧后、焚烧船只、结果反被郑军包围。郑水军隐藏岸边，当敌舰闯入埋伏圈后，立即万炮齐发。经过一小时激战，击毁荷舰两艘、俘获小艇三艘。荷兰援军损失艇长、尉官、军曹各一名、士兵128名。荷军其余舰船逃回巴达维亚。荷军陆上的进攻同样遭到失败。此后，荷军再也不敢轻易与郑军交战。

十月，揆一派使者到福建，企图与清军勾结、夹击郑军。清军要求荷兰人先派战舰帮助攻打厦门，然后再解荷军之围。揆一无可奈何，只好派雅科布.孝乌率领漂泊在海上的3艘战舰、2只小艇前去攻袭厦门。考乌心存畏惧，中途转舵驶往暹罗（今泰国），后逃回巴达维亚。于是，荷军勾结清军、夹击郑军的企图完全落空。

不少士兵力求活命，陆续向郑军投降。郑成功从荷军投降士兵中了解上述情况后，决定对荷军的封锁转为进攻。1662年1月25日（农历），郑成功下令炮轰乌特利支圆煲。两小时内发射2500发炮弹，在该堡南部打开了一个缺口，当天即占领了该堡。揆一在城上督战、看到城防已被突破、手足无措。

1662年2月6日（顺治十八年十二月十八日、即南明永历十五年），荷兰驻台湾长官揆一签字投降。荷军交出所有城堡、武器、物资。揆一率领包括伤病员在内的约900名荷兰军民，乘船撤离台湾。至此，荷兰在台湾38年的殖民统治宣告结束，台湾又回到了祖国的怀抱。

东印度公司离台：1662年2月1日（永历十五年十二月十三日），揆一在投降协议书上签字。

条约重点：

双方停止一切敌对行为，并忘记仇恨。荷方将城堡、大炮、军用物资、商品和现金交给国姓爷（郑成功）。荷兰人可携带一切返回巴达维亚（现雅加达）必须使用的食物、工具等物品。荷兰士兵得以扬旗、呜炮、击鼓、列队上船。国姓爷应释放所有荷兰俘虏。东印度公司应释放所有中国人俘虏。2月9日（永历十五年十二月二十一日），2000名荷兰人登上8艘荷兰船舰，等候出航。《热兰遮城日志》记录至这一天为止。

1662年2月17日，揆一率领卢斯杜南号、唐堡号、安克文号、梅顿号、泰伯特号、纳尔登号、白鹭号和罗南号启程，结束了荷兰在台湾38年的统治。

战争影响及有关后续事宜：

郑成功在台湾建立了第一个汉人政权，带来了一波汉人移民热潮。郑成功虽在攻下台湾的同一年逝世，但继位的郑经与郑克塽持续统治台湾21年。奠定了台湾日后成为一个以汉民族文化为主的社会，而不仅仅是另一个海外华埠。有学者认为，此役“决定台湾尔后四百年命运”。郑成功收复台湾的军事斗争，是中华民族反对外来侵略的成功尝试。通过这一斗争，驱逐了荷兰殖民者，维护了中华民族的利益，捍卫了中国主权和领土完整，因而具有极其重大的历史意义。

荷兰东印度公司，失去大员（今台南）这个据点后，“东南亚——大员（对中国转口）——长崎（日本）”的商路中断，损失甚大。因而企图与清廷联手攻打郑氏。

1663年清荷联军攻打金门和厦门。双方在金门乌沙港交战，郑军落败，先撤往铜山。不久之后，全军转往台湾，完全失去了在大陆的根据地。但此役过后，清廷仅赠送银两与礼物给东印度公司，并未派兵协助攻打台湾。

1664年11月，荷清联军准备攻打台湾。但一出海面便遭遇大风浪被迫折回。此后，清廷对攻台转趋消极；东印度公司也因为连年军事行动造成财政困难，故双方不再对台湾采取军事行动。此外，东印度公司在基隆的据点几乎无利可图，维持费用却十分庞大，因此于1668年7月自行放弃撤出。

大员（今台南）长官揆一则因为投降而受到审判，被软禁于班达群岛，直到1674年家人以25000荷盾将他赎回。1675年他出版《被遗误的福尔摩沙》一书为自己辩护。

QR、赶赴朱陀岭打山核桃、途经天目山找太湖源。

9月5日，6:30不到就启程前往第四集合点：茸松路.中春路。我猜测会过新落成的闵浦三桥，再由大叶公路拐骑320国道前往嘉兴。实际根本没过黄浦江，而是由九新公路、荣乐路、松蒸公路直插朱枫公路再转320国道。早知如此，应该守候在辰塔路.松汇西路，这样能少骑20多公里、节省一个半小时。

这次参与的骑友是破纪录的：浩浩荡荡、顺流而下，似有“顺我者昌、逆我者亡”的气势。考验不在路远，而在于秋老虎发威：预报33度、实际稳超35度，气温高、穿衣多、在20公里时速的配合下，我贴身的衣服也潮湿了。当然和全身几乎湿透了的骑友相比算不了什么。午餐是在枫泾的小餐馆解决的，我的肚子检测到：饭馆卫生不达标。阿庆和两位女骑手都只喝了点稀粥，好在还有25公里就到嘉兴了。

晚上有41人聚餐，阿庞没来，即团队至少有42人。大家品尝了爱游的生日蛋糕，我顺便给她叙说：9月5日是我们的下乡纪念日，为了打山核桃，昨天和老同学、老荒友提前庆祝了下乡53周年。天气确实太热了、空调作用有限、41个人聚在一起有点喘不过气来、又没有电风扇、只能赶紧打开两面的窗户救急、毕竟晚上外面有点风。当天入住建国北路.东升东路如家快捷酒店。骑程98.13公里。

9月6日沿320国道前往杭州，和昨天相比、气温有所下降，特别是下午来了一场阵雨、舒畅多了。当晚驻扎在上城区定安路25号如家快捷酒店。酒店靠近西湖东面，晚上到西湖边兜了一圈，夜景一般般，半个多小时就返回了。当日骑程91.01公里，总骑程189.14公里。

9月7日，沿205省道向朱陀岭进军。开始一段路相对轻松，本以为今天可以一帆风顺地抵达朱陀岭。想不到会遭遇7、8公里的碎石路面，让我变得不耐烦。接下来是爬坡考验，我把对碎石路的一股怨气撒在山路上。凭借一时的冲动、一往直前、不断向前、失却了持续性，仅两公里左右的山路就败下阵来，不得不下车喘口气、休息片刻。直到看见阿庞上来才回过神来，此后又休息过二次，前后约摸一共推行了一公里多。如此这般，16公里的山路竟耗费了两个半小时。途中西溪湿地景色可圈可点，骑友们纷纷拍照留念，留下深刻的印象。当晚住宿朱陀岭村“孙越农庄”。当天骑程81.52公里，总骑程270.66公里。

9月8日，今天的任务是上朱陀岭打山核桃。弄不懂的是，阿庞、荣根、光炎都拒绝上山。这次打出的旗号就是“打山核桃”，山核桃生长在山上，不上山怎么能打山核桃？他仨不去的道道何在？至今的理解停留在：1、昨天他们三人争先恐后、一路领先、夺取了前三名；今天终于尝到了后果——精疲力尽、爬不动了。2、他仨对“上山下乡”的认识还停留在上世纪：只想“下乡”、不敢“上山”？3、难道思想有问题：爱上助力車、落下偷懒病？

春华秋实，一路上扛着竹竿打山核桃的、十字路口摆摊收购山核桃的、提着篮子、捏着蛇皮袋捡拾山核桃的......不愧是全国闻名的“山核桃之乡”。此时此刻此地，全村闻风出动都只为一件事“打山核桃”，大包小包、电瓶车三轮车、整整齐齐装的都是山核桃。一派山核桃丰收的景象。

7:30左右正式进入战场：举起长长的、匀称的青竹竿、敲打高高在上的山核桃，青青的、圆滚滚的山核桃、纷纷掉落在铺满树叶的山坡上，没有抢到竹竿的闲散队员、捡拾一个个躺倒在地的山核桃，有些人则拿起手机、当场拍摄这动人的丰收场景。打山核桃、似乎仅仅是电视剧中的一组镜头，不到一小时就收场了。

8点以后，打山核桃改为攀登朱陀岭，八仙登山、各献技能、捷足先登、不忘助人、脚登手拉、同心协力、竹竿接力、攀爬陡坡；8点一刻，大家被高出地面一米五左右、黑不溜秋的巨石所吸引，登上巨石，能够清清楚楚地俯视朱陀岭村里的池塘、一幢幢农舍，自然打山核桃的驻扎地——孙越山庄也在其中。我把这块巨石称为“望朱陀岭村之石”、简称“望岭石”。这自然成了朱陀岭上的最佳摄影点，于是骑友们一个接着一个登攀上“望岭石”，伸腰展姿、昂首挺胸、指点江山， 在朱陀岭上留下一串靓丽的风景线......

九点左右，打山核桃的队员们、纷纷登上了海拔500多米的山顶，围绕着朱陀岭的标志性建筑——八角塔，欢呼雀跃、挥杖举拳、庆贺登顶，26位登顶健儿们、在“骑游从上海出发”旗帜下合影留念。

俗话说上山容易、下山难。下山真的慢多了，感觉上山按快慢排序，下山成了集体排队移动、问题是慢的夹在期间、影响了移动速度。速度慢下来的好处是可以一路欣赏秋色：特景是绿油油、肥哆哆、土豆似的绿果实，把树枝压的直不起腰来，询问了好几个人才知道这是“香榧子”。照片发到小群里也没人认识？告知是香榧子，回说没吃过新鲜的“香榧子”。至今都没弄明白：新鲜的香榧子能不能吃、好吃不好吃？

下午渴望到天目山景区饱饱眼福，因去的人太少、终究泡了汤。最后跟着一帮人到西游村那边的天目溪里“玩水”了。因为不知道水潭的位置，五公里的路程、来回折腾了十五、六公里。可喜的是有个意外的收获：天目溪属于钱塘江水系，到天溪半岛就汇入分水江了。分水江、太熟悉了，富春江的支流、在桐庐城注入富春江。早在1966年就打过招呼，那年深秋，一行16人的步行长征队、跨过架在分水江上的木桥，当晚就住在分水江和富春江围成的半岛上。此后直到参加老年骑游队、才又有两次故地重游、有一次也是住在半岛上（富春江南面的桐庐新城的酒店价格贵了点）。天目溪、分水江是个很棒的骑游路线，顺着天目溪一路游山玩水，更有分水江畔的垂云通天河、瑶琳仙境、独山公园等景点。能否圆梦只能碰机遇。

今天骑程15.49公里，总骑程286.15公里。续住孙越农庄。

9月9日，沿205省道骑行。205省道沿线有太湖源、天荒坪、神龙川、指南村等景点。所谓太湖源、就是太湖最主要的源头。众人纷纷拍照留念，这里确实山清水秀，有“碧水太湖源、江南小九寨”的美誉。注明13省道的安吉大石碑，更令人惊叹：13数字是长寿之意；安吉含有“安全”、“吉利”之意。大石碑字少意深、大石碑前留影是必须的。

天荒坪景区十多年前我参观过，记忆最深刻的是抽水蓄能。即利用电网的峰谷差，在用电低谷时用多余电量把水抽上山顶储存，用电高峰电力不足时、再放水下冲带动发电机、增加电网的输出。这种电能、动能、势能、动能、电能的频繁转换，让不易保存的电力，通过高山上的水库转化为能储存的能量。于是，高山水库成了巨大的蓄能池。电站水库位于海拔908米的高山之巅，是利用天荒坪和搁天岭两座山峰间的千亩田洼地开挖填筑而成，整个高山水库呈梨形。平均水深42.2米，库容量885万立方米、相当于一个西湖。25年来，天荒坪已完成发电量548亿千瓦时、抽水电量684亿千瓦时，助力华东电网稳定运行作出了巨大贡献。

205省道一路景观、景色怡人：大溪隧道、天池附近的1号、2号、3号隧道、江南天池牌楼、牌楼两侧的对联：十里画廊秀江南、万顷竹海映天池。崖壁上的图景气势十足：逢山开路、逢水筑坝。被称为“秋名山”的天荒坪盘山公路、全景路图是个M形、公路竟修成了一幅优美的风景名胜线。我随同五六个骑友在下水库旁边的驿站观看、休整了一刻钟。

本应该斜插到天荒坪镇吃午饭，我却以为今天目的地是安吉县城、心想到安吉城里吃饭也可以，就超越队友往前赶。急行5公里后，发觉前不见人后不见影，才掏出手机查询：驻扎地变成了“查家头”。再到天荒坪镇吃午饭又不情愿、就吃了点干粮充饥、无意中节省了两吊钱。

拐到港山线上骑了不到两公里，就碰到两位中奖骑友在补胎修车、有意等着他俩作伴、就不紧不慢往前作休闲骑行。五分钟后下起了大雨、找了个地方躲雨、雨稍小又起步；骑出不到一公里、雨又下大了、只得再躲片刻；快到观竹楼两位修车骑友赶上来了、到观竹楼雨又下了、只好再躲一阵。一路骑骑躲躲、到查家头竹海人家已经是下午两点半了。荣根叙说：他们十二点一刻就到了；我看到王廷庆三点半赶到；阿庞半真半假地说：最后一个五点才到。前后间隔近五小时，骑行途中不多见。当天骑程76.78公里、总骑程362.93公里。住査家头竹海人家。

9月10日，经小道直插104国道，再经湖盐公路、湖浔大道到南浔。南浔古镇骑车来过两次，浏览过小莲庄、张静江故居等景点。

小莲庄位于南浔镇西南万古桥西，是晚清南浔“四象”之首富刘镛所筑的私家花园，始建于清光绪十一年（1885年），历时四十载、于1924年完成。因羡慕元代书画家赵孟頫湖州莲花庄，而自名“小莲庄”。园林以荷花池为中心，依地形设山理水，形成内外两园。内园是一座园中园，处于外园的东南角，以山为主体。仿唐代诗人杜牧《山行》之意，凿池栽芰、叠石成山。山道弯弯、半山苍松、半山红枫、枫林松径、山路回转、小巧而且又曲折、宛若一座大盆景。此园与外园以粉墙相隔、又以漏窗相通、似隔非隔、内外园山色湖光、相映成趣。外园以荷池为中心，荷池面积约十亩、沿池点缀亭台楼阁、步移景异、颇具匠心。

张静江故居，又名尊德堂，系张静江祖父张颂贤、又名竹斋、南浔“四象”之一，于光绪二十四年（1898年）所建。张静江（1877—1950），名增澄、又名人杰、字静江、佛号饮光、别号卧禅，是孙中山密友。国民党四大元老之一，曾代理浙江省国民政府主席。

张静江故居为传统三进五间式古建筑风格，一进有一厅五室、每进之间各有天井，每进一堂便递高一级、俗称步步高升。每进连有防火用的直式火巷。故居显露一种豪华、古朴、幽深的遗风。封火墙高于屋顶、坡面屋顶覆盖龙鳞般的小青瓦，屋檐口加盖既利排水、又能防风的滴水瓦。室内栋如鳞次、宛如宫殿；雕刻十分精湛，以戏文、民俗图案为主，崇尚一种古朴、自然美，可渭南浔一绝。前后两道大门分别写有“有容乃大”、“世守西铭”的横额。分别出自林则徐“海纳百川、 有容乃大”的诗句。以及宋朝张载弃官后授徒有“东铭西铭”的典故。上述八字均有南浔“八牛之一”的周梦坡所书。正厅上悬挂南通张謇题写的黑漆金字“尊德堂”堂匾。两侧是孙中山题写的一副楹联：“满堂花醉三千客，一剑霜寒四十州”。抱柱对联是翁同和所写：“世上几百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书”。二厅、三厅陈列着张静江手书赠陈立夫的对联：“铁肩担道义，棘手著文章”。以及有关张静江生平的家谱、家族发展史、一生的大事记略、照片、书扎、任命状等文物。

在南浔入住香山路香山酒店。晚上游览了南浔古镇夜景。当日骑程91.23公里，总骑程454.16公里。

9月11日，今天骑出不足五十米，因忘了红色背包，一个来回也就六七分钟、已不见了人影、回家心切、各奔东西了。独骑的优势在于：可以随心所欲。沿盛八线到震泽、再骑318国道到平望、黎里。返程的目的想沿太浦河右岸骑行，所以从黎里启程，沿汾湖南岸前行。汾湖景色秀丽、汾湖大堤笔直、把汾湖分隔成南北汾湖。汾湖即分湖、一分为二、一半归苏州吴江黎里镇；一半属嘉兴嘉善陶庄镇。骑过汾湖大堤就下雨了，冒雨骑到常嘉高速公路桥下、欣赏了从高速高桥路上、飞流直下“三十尺”飘逸瀑布。从芦墟开始，太浦河两岸都是一级棒的骑行道。下午4点半到沈巷，6:22到家。今天骑程121.13公里、总骑程575.29公里、平均每天82.18公里。总支出668.56元、平均每天95.51元。

下图：2021年9月8日7:20，打山核桃队在孙越农庄大堂前合影留念。

天目山以树木闻名，素有“大树华盖”的美誉。我特别欣赏金钱松王，是天目山百树之冠，也是全球最高的金钱松，被誉为“冲天树”，其形态犹如一条高昂着龙头的巨龙、直冲云霄。金钱松王2000年测量时身高56米、目前估计树高58米、即每年增高10厘米、20年又长了2米。金钱松王树干直径3.22米、通直匀称、树皮呈现出独特的圆形开裂，犹如金钱豹的皮、又类似于孙悟空手中的金箍棒。秋后叶子会变成金黄色，展现出极为迷人的景色，这也是其得名“金钱松”的由来。金钱松、俗称金松或水树、是松科金钱松属下的落叶大乔木、全世界仅剩一种、为中国特有。

　　下图：2021年9月7日8:14，在西溪湿地“西溪且留下”塑雕前摄影留念。

杭州有“三西”：西湖、西泠印社、西溪湿地。西溪湿地位于杭州西部，距西湖不到5公里。这个公园是中国首个、也是唯一的集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园，具有涵养水源、净化水质、调蓄洪水、美化环境、调节气候等生态功能，被誉为“天堂绿肺”。西溪湿地总面积11.7平方公里，主要景点有“三堤十景”。1.福堤，全长2300米、宽7米、总面积0.8平方公里，是科普特色的文化长堤，沿途串联了高庄、交芦庵、曲水庵、河渚街、洪钟别业等景点；中间串起六座“福”字桥，分别为元福桥、永福桥、庆福桥、向福桥、广福桥、全福桥。2.绿堤，全长1600米、宽7米，自西向东串起了湿地生态植物园和湿地生态主要科研、科普项目，是西溪的一条生态堤。3.寿堤，全长3600米、宽4.5米，两岸纵横交错的水域，形成自然天成的生态景色。将龙舌环绿、慈航送子、龙舟胜会、洪园隐香、幔港寻幽、桥亭思母、柿林秋色、村埭田园等西溪美景串珠成链。十景分别是：秋芦飞雪、火柿映波、龙舟胜会、莲滩鹭影、洪园余韵、蒹葭泛月、渔村烟雨、曲水寻梅、高庄晨迹、河渚听曲。

据《钱塘县志》记载：南宋皇帝赵构路过西溪，他想把西溪建成紫禁城。后来，赵构去凤凰山建了皇宫，便涚“西溪且留下”。于是，“留下”成了此处的地名。留下既可当名词，也可用作动词。今天似乎“留下”让骑友们“且留下”玩几天！只是大家要赶往吉安搞“小秋收”——打山核桃。且把“富裕留下、美丽留下、幸福留下”。我们改日再光顾“留下”。

　　下图：打山核桃队旗手吉利，在朱陀岭高举队旗“骑游从上海出发”，指导队员攀登朱陀岭，摄于2021年9月8日8:33。

俗话说“白露到、竹竿摇、打核桃、满地金”。说的就是每年白露前后，是山核桃开杆的日子。中国山核桃主产于浙、皖交界的天目山区。临安是中国山核桃产地之一，山核桃的栽培利用已有500多年历史。

一路走来，路边也有另星的山核桃树，但大部分都在朱陀岭上。上山基本没有正规的路径，特别是半山腰开始，只有人踩踏形成的路，没有加工的痕迹。这样的山路，增加了攀登的难度；同时也增添了无穷的兴奋和乐趣，尤其以爱游为首的女骑手更是乐此不彼、一路呼喊声、谈笑声此起彼伏。吉利担任旗手、一马当先、队旗飘扬、适时指导、激励骑友......

想当年，刘伯温辅佐朱元璋起兵反元，屯兵昌化大明山（今临安区昌化镇）时，偶拾这种野果、咬开品尝、外皮微涩、肉质鲜美。于是发动军士采集，不仅得以做军粮，还输往杭州城换得军需铁器，从此带动山民开发利用这一独特果品。因此，山核桃又有“大明果”的美名。

　　下图：“从上海出发打山核桃队”行进在“朱陀岭”半山腰，摄于2021年9月8日8:09。

临安多山，山核桃都生长在海拔400—1200米的高山中，这里拥有充足的光照、充沛的雨量、特殊的腐殖质土壤。看似简单的一颗山核桃仁，却得来不易，要经历采摘、筛选、晾晒、水煮、炒制等12道工序。高海拔和斜陡的地势，让“打山核桃”变成了一个体力与技术兼备的高难度工作。农户们爬上十几米的核桃树，征服揺摇晃晃的树枝只是开始，接下来还要熟炼地操作好几米长的竹竿，才能把果子顺利地敲打下来。

刚摘下来的山核桃，用机器去除外面那层厚厚的薄壳，放入水里洗净，再人工挑去漂浮在水面上的空核桃，这一步就淘汰了1/3的核桃。剩下的好核桃平铺在地上，需要凉晒整整5天。完全晒干后、蒸煮去除涩味，然后进行二次晾晒。再用炭火烘烤锁住原香、保持地道的农家味。再经过专业人工剥壳取仁，保留饱满完整的果仁、开始炒制。

翻炒的过程只添加少量盐和糖、别的调料一点都不放，让山核桃尽可能多保留自然的香甜、酥脆口感。临安山核桃的魅力，就在于本身带有一种独特的山野气。12道工序下来，100斤山核桃只能剩下约5斤桃仁，所以非常珍贵，这也是造成了相对高的价格。

　　下图：小姐姐手举登山杖，昂首挺胸屹立在“望岭石”上，摄于2021年9月8日8:18。

图中登山杖下方就是朱陀岭村，站在朱陀岭这块翘起的巨石上，能清楚地俯瞰山脚下的朱陀岭村，因此，这块巨石被称呼为“望朱陀岭村之石”，简称“望岭石”。

朱陀岭村中央有个“海宝”形状的池塘。上海世博会吉祥物的寓意“四海之宝”，简称“海宝”。此处四周都是山丘，寓意自然是“四山之宝”，简称“山宝”。朱陀岭村的房屋几乎都是围绕着山宝池塘建造的，又这里临近天目山景区，为满足游客需求，村子里布满了农家乐、山庄等旅舍。按顺时针方向，围绕山宝池塘修建的旅馆农舍分别为：明浩楼、天目山慕荷天目舍、佳尔农庄、郑宅水上农家、华龙山庄、临安小方山庄农家乐、亿山宿.漫天目乡宿、玉兰山庒、天目春秋农家乐、天目山林中苑农家乐、松林氧吧、万景农家乐、临安静雅居农家乐、天目孙越山庄。“从上海出发打山核桃队”就驻扎在“天目孙越山庄”。

　　下图：顺利完成打山核桃任务后，于2021年9月8日8:56，在朱陀岭八角塔下合影留念。

山核桃是临安天目山地区的特产，很受欢迎。不过，山核桃偏偏只能生长在这片山脉上，有人曾尝试移栽到平地，但都没有成功。朱陀岭山高坡陡，爬山上树打山核桃就成了一件非常辛苦而且危险的工作。即：上得了山不一定上得了树；上得了树不一定打得下来；打得下来不一定能把核桃搬回去。

对我们来说相对容易得多。第一、人多势众、众人敲打速度快；第二、仅用长竹竿拚劲爆打、不必上树敲打、高处够不着的由果农收尾；第三、只需把山核桃打落着地，打扫战场也有果农收拾。

　　下图：2021年9月8日13:54，在西游村留影。

西游村位于天目山镇西北部，紧邻天目山国家级自然保护区，是天目山旅游景区的景中村，坐拥天目山景区和天目山大峡谷两大景区。西游村有“秦皇宝剑”的历史传说；有影后胡蝶影视拍摄的文化；有著名地质专家李四光定论的“华东冰川遗址之典型”。这里有着景中有村、村中有景的奇妙。一到春天，整个村庄环山绕水、鸟语花香、风光旖旎、龙潭石浪，境内一草一木一叶无不透露着浓郁的乡野的气息。

春游秋游、踏春秋收就去西游啦！挖笋、采茶、打核桃、美景美食统统全有了......生活就是这样：一直在追求时尚潮流的同时、也应该停下来看看；看看以前的生活、给我们带来的真实感受；看看传统美食、给我们味蕾带来的神奇效果；不要因为走的太远、而忘记为什么出发？西游村就是如此：时而美丽、时而羞涩、时而古朴、时而现代、不管哪一种，都是它美雅身姿的展示！

　　下图：泳友们在西游村附近的天目溪里畅游，摄于2021年9月8日16:07。

今天上午上朱陀岭打山核桃；下午原定去游览天目山，因人少没成行。有人提议去游泳。本以为是正规的游泳馆，最后兜兜转转，来到西游村附近的天目溪，直到此时才明白：原来是寻找深水潭玩水。第一个水潭又深又大，只是安全系数小了点；于是转到第二个水潭，这个水潭虽然不宽，但长度够意思；最深处估计两米左右、深水区面积不到十平方米。因潭四周布满了大大小小的石头、虽不会有尖角石块、但叩叩碰碰难免，故只能泡在水里拨弄着划几下、更别说潜泳了，严格地说不可以称之为“游泳”，只是洗澡戏水罢了。

天目溪属于钱塘江水系。返回朱沱岭后我查了一下，天目溪水流到天溪半岛就汇入了“分水江”；分水江则在桐庐流入了“富春江”，富春江是钱塘江的上游。天目山是太湖水系、钱塘江水系的分水岭。但对上海来说，归根到底都将流经上海。只是杭州湾在上海南面、跨过杭州湾就是浙江了；而长江在上海北面，越过长江就是江苏的地盘了。一句话，上海是吴越故土，是吴越争霸的战场……

　　下图：“太湖源头”，江南小九寨、碧水太湖源，摄于2021年9月9日10:13。

太湖是我国五大淡水湖之第三。天目山是太湖水系和钱塘江水系的分水岭。所谓“太湖源”，就是太湖的主源头，其坐落在杭州临安天目山南麓、距临安市区30公里。景区内绝壁夹峙、清溪长歌、悬瀑飞泻、野猴成群，原始生态与九寨沟类似，故被誉为小九寨沟。代表景点有龙须壁、云碧潭、千仞崖。

景区先后被列为上海婚庆摄影基地、浙江省首批蜜月旅游首选景点、浙江省风景摄影等示范基地。2007年7月31日，姚明携爱妻叶莉慕名来此拍摄婚纱照。峡谷口高耸千仞的龙须壁是太湖源的经典，生长在石壁上的大片龙须草临空飘逸。

醉花瀑和竞跳石是太湖源的浪漫组合。醉花瀑在峡谷中段 、瀑落乱石、看着水花的飞溅、如同欣赏长袖姑娘的舞曲表演；竞跳石、淙淙山泉自高处奔腾而下、在溪中姿态各异的卵石上跳跃而过；如此这般的组合，可与九寨沟水之韵味比雅！故有“江南小九寨、碧水太湖源”之美誉。

仙人台在峡谷的至高点坦然迎接，明源亭里一块“源头碑”慰藉了寻源的渴望，一个“源”字道尽无限的禅意。走进源头、洁净的山水、伴随松涛的流水声，我可以如愿地呼唤一声：太湖源、我找到您了！

　　下图：2021年9月9日11:07，在13省道安吉碑畔留影。

13省道贯穿湖州三县两区，自安吉江南天池起、终于长兴太湖，全长247.9公里。沿途建有18处公路驿站、2个房车营地、串起26个3A级以上旅游景区和多个休闲农业综合体。途中既有曲折天路、又有妖艳湖光。路线将山水资源、传统文化、特色产业“串珠成链”，多维度展现了浙北的山水之美。

13省道起自江南天池，蜿蜒曲折的盘山公路层峦叠嶂、一片绿意盎然。这里以高山美景和弯道刺激出名、十里山路十里景、不同季节味不同。沿着“浙北山水线”安吉段，踏进精彩牒变的乡村故事中、置身绵绵竹海、聆听淙淙溪流、美丽的公路画面是这里的主角。去中国竹子博览园里走走逛逛、6000年竹文化的浓缩、囊括了竹子世界的宫殿，在竹林间漫步、清风摇曳、竹影婆娑，感受王维“独坐幽篁里 、弹琴复长啸。深林人不知、 明月来相照”时的闲适胸怀。

　　下图：“江南天池”景区、天荒坪盘山公路零公里处，摄于2021年9月9日12:04。

江南天池位于安吉县天荒坪镇，坐落在海拔900多米的山巅、镶嵌在群山顶的凹地之上。面积28公顷、平均水深42.2米、库容量885万立方米、世界三大水电奇观之一，是一座抽水蓄电站、国家4A景区。

天荒坪盘山公路蜿蜒曲折，是电影《飞驰人生》的取景地、号称“浙江秋名山”。对骑行者而言充满了刺激和挑战，爬坡高度850米左右、总长约18公里，是对体力和耐力的双重考验。山顶上的“江南天池”池水清澈、此处可以感受天地的浩大、山风吹拂心态自然清透。

天荒坪、原名“搁天岭”，意即搁在天上的山岭，形容山高与天接近。山顶海拔937米、气温低、植被不易生长而显得荒芜、加上山顶有宽阔的平坦地、因此，当地人称其为“天荒坪”。天荒坪是“天荒地老”爱情故事的发源地。

在唐代（618—907年），山下的观音堂村，住着一户人家，家中只有“天荒”和其老母相依为命。有一年老母得病卧床不起，天荒心急如焚时常上山采药。一次天荒爬到山顶、只见云雾缭绕、犹如进了仙境。突然他听到远处传来呼唤声：“孝子天荒、此有仙草、即来取之”。天荒遂循音而寻，当走至对面400米的“地老石”时，忽然看见有一仙女持仙草、似飘在云雾中等他。仙草自空中飘舞而下、刚好落在天荒手中。天荒被眼前一幕情景惊呆、等缓过神来、欲向仙女谢恩时，已不见其踪影。天荒拿着仙草即刻下山回家，其母饮后药到病除。母问仙草如何得来，天荒将遇仙女一事如实稟告。老母吩咐儿子第二天再上山答谢。

也许老母亲早有所料：此仙女就是自己的儿媳妇、不仅安排天荒再次去见仙女，而且一见倾心，马上张罗小两口的婚事。结婚后小夫妻俩恩爱有加、白头偕老，对老母也十分孝顺。天荒与仙女的故事传至方圆百里、成为佳话。后人在相距“地老石”400处立了一块“天荒石”、以示天下爱情之“天荒地老”。

如今的天荒坪已成为著名的旅游景点。如果想天荒地老、情侣们不妨去“天荒石”和“地老石”两处祈愿：天荒地老。

　　下图：“莫干山国际旅游度假区”标志，摄于2021年9月10日8:27。

莫干山位于浙江湖州德清县西部，为天目山的分支、挺拔峻峭、秀丽多姿。竹林面积127平方公里，景区面积43平方公里，主峰塔山海拔719米。

莫干山的得名有个动人的传说。当年吴王阖闾命干将、莫邪夫妇在三个月内铸成两支宝剑。可是，铁水在炉中沸腾就是不凝聚，莫邪舍身跳入炉中，殉祭炉神，铁水始凝固。宝剑铸成雌雄两支，雄名干将、雌名莫邪。铸剑之地就在山中，故山名取“莫干”二字。

莫干山以竹、云、泉“三胜”和清、静、绿、凉“四优”而驰名中外。“竹”是莫干山“三胜”之冠，以其品种多、品位之高、覆盖面积之大列于全国之首、世界之最。走近莫干山，只见修竹满山、绿荫环径、风吹影舞、芳馨清逸，宛如置身绿幕之中。有诗云：“竹径数十里、供我半月看”。莫干山所独有的“黄金嵌碧玉”、“碧玉嵌黄金”两类珍贵竹种，以其独特的花纹倾倒无数游客。

剑池：莫干山由干将、莫邪铸剑而得名，剑池就是莫邪、干将磨剑的地方，藏于荫山修篁幽谷中。莫邪、干将在此铸䧳雄宝剑，磨以山之石、淬以池之水、则锋利倍增。此处景点颇多，主要有四叠飞瀑，干将、莫邪雕塑，磨剑石、试剑石、观瀑亭、摩崖石刻等。

古望吴台：干将、莫邪夫妇在山中铸剑期间，经常登临附近山岗岩顶，遥望远在吴国的故乡、思念亲人。后人便将他们驻足的地方称作“望吴台”，并建亭以作纪念。古望吴台因建筑舒展大气，既可观赏吴水越山的秀丽风光，又能体味莫锋千锷的千秋剑气。而成为莫干山的胜景之一。

四叠飞瀑：第一叠、阜溪上游50米处，有两股溪水汇合，一股源于中华山，一股来自芦花荡。两股溪水合流后、其势增大、顺涧而下、直奔阜溪桥，此乃第一叠飞瀑。第二叠、溪水出桥后，猛跌二三丈，注入剑池，形成第二叠飞瀑。第三叠、剑池五米见方、周围有铁栏、靠近峭壁处有亭，瀑布注池、稍作停蓄、水势益壮。于是，高达十余丈之凌空飞瀑、直泻剑潭、气势磅礴、触石有声、甚为壮观、此为第三叠飞瀑。第四叠、飞充剑潭而下、束水涌入溪流，随即形成短瀑，此乃第四叠飞瀑。阜溪桥（又称“飞虹桥”），其桥柱上刻有陈毅元帅创作的对联：“夹道万竿成绿海、百寻涧底望高楼”、“飞瀑剑池涤俗虑、塔山远景足高歌”。

　　2021年9月10日18:54，在南浔古镇甲午塘畔和北大荒骑友王延庆合影留念。

南浔古镇，江南六大古镇，弄堂小巷、白墙黑瓦、炊烟袅袅、碧水潺潺。一切都是梦里的样子，烟火气十足。有人比喻：西塘似小家碧玉般让人亲近；乌镇如大家闺秀般典雅精致；而南浔更像是留洋归来的十三姨，中西合璧、大气优雅中，又带了点叛逆。

南浔古镇的夜晚，宛如一幅泼墨山水画，沿着甲午塘、夜风轻拂、悠悠流水间、古镇的轮廓若隐若现。当夜幕降临、华灯初上，古老的石板路被柔和的灯光点缀，宛如一条银河铺展在古镇之上；甲午塘的拱桥上、灯笼摇曳、倒影印照在河水中、形成了彩色的丝带、静静铺展；数不清的楼阁沿河而立、灯火辉煌、五彩缤纷、仿佛时间静止了，古老的建筑在夜色中散发着独特的魅力。

南浔古镇的精髓是沿河的百间楼。百间楼的创意特别有个性、它只属于南浔、是历史的杰作。这是典型的沿河成街、成市、成景观。临水的长街、货栈、店铺一溜排过去，既壮观，又具有那种江南绝无仅有的美感。贴在河岸的石驳、点缀于石驳的河埠、安详而有节奏、沿河而立的廊柱和卷门、呈老屋探水状、建筑理念向水中延伸、足见古之构想者的空间意识。

百间楼是明代礼部尚书董份所建。当年董份第五个孙子和南浔白华楼主茅坤结成姻亲，正准备迎亲，茅家却嫌董家的房子不宽敞。媒人来对董家说：茅家孙女有一百个陪嫁婢女，你家住不下的。董家说：不妨、我马上造一百间楼房，让每名婢女住一间楼房。主人盖百间楼房给下人居住、这才叫富甲一方。

董份为官一品、工部尚书、礼部尚书兼翰林学士。后遭举劾、被罢官回家，百间楼在董份退归故里时所建、距今已有近500年历史。镇志记载：董份在南浔通津桥北堍东首有大豪宅，称“大宗泊第”。

行遍江南烟水地，一程山水一程诗。百间楼则是山水诗以外的意境。驻足百间楼，犹如读一首美妙的诗、人却又在诗中、妙不可言。

　　ST、胜水桥品霞客单枪匹马走天涯、天生桥思李新千军万马凿运河。

环巢湖之旅2月16日正式启程。幸运的是，吉利帮着开建了第二集合点，由此不但可以少骑7公里，还可以晚半小时出门。这样一调配，6:20出发、8:20到嘉松北路、沪宜公路交汇处、骑程34公里左右。大部队8:30赶到，参与环骑一共15人。

午饭后直奔张家港凤凰山东面的恬庄老街。恬庄原名田庄，清乾隆年间达到鼎盛，当时是常熟县四大名镇之一，曾有金顾山、银恬庄之说。最具代表性的北街总长300余米，遗留的原始石板481块，是苏南地区保存最为完好的一条历史古街。

从恬庄出来赶到凤凰镇。旅馆老板告知：“旅店可以入住、但是行程码将由绿变黄；因苏州的疫情已扩散到张家港（已有一人被确诊）。董队立即决定赶赴江阴，导航显示有30公里路程、天快黑下来了。于是有车灯的都打开了，经过一个多小时的急行军，及时赶到了张家港、江阴两市的交界处，遭到了江阴路警的审查盘问。耗费了一刻钟左右，众人好说歹说才放行进入江阴界。进入江阴界后，一颗悬着的心总算安定下来，7点多入住周庄镇龙山西路210号OYO美丽狮商务宾馆。当时的感受，犹如战争年代逃难的老百姓：200元一间的标房不算贵，才涨一倍，要知道张家港的游客差不多都逃过来了，能住上就可以了。当天骑程143.91公里。

17日出发前查了一下“行程码”，让人宽慰的是，仍旧显示绿色。不过已经带星了，有骑友解释：大家成了危险分子、告诉有关方面、此人来自疫情区域？盘点了一下，仅有一个人不带星。这是江阴路警阻拦造成的，江阴警察不盘审大家都不会带星（据说在疫区超过4小时就要奖励一颗星）。8:20骑友们陆续来到徐霞客旅游景区，当年旅行家徐霞客的足迹遍及大半个中国，今天踏上了“东方游圣”的故土。

徐霞客（1587—1641年），南直隶江阴人，明代地理学家、旅行家、探险家、文学家，被称为“千古奇人”，与马可.波罗一起被誉为“东.西方游圣”。

徐霞客在万历三十五年（1607年），辞别母亲和新婚妻子开始出游。初行以登名山、访胜迹为主，每年春出冬归。崇祯九年（1636年），徐霞客立志考察西南地貌、跋涉“蛮荒”，1637年到达中缅交界的腾越（今云南腾冲），因脚疾无法走路，于是编写《游记》、《鸡足山志》。后身患重病，被丽江太守送回江阴老家。崇祯十四年（1641年）病逝家中，享年54岁。

22—28岁（1607—1613）第一阶段：

准备阶段，重点放在研读地理文化遗产，凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。

28—48岁（1613—1633）第二阶段：

历时20年，游览了黄山、嵩山、五台山、华山、恒山等名山。游记仅写了一卷。

1616年，徐霞客参观了白岳山（今齐云山）后，来到黄山。赞叹黄山：“薄海内外之名山、无如徽之黄山”。后被引申为“五岳归来不看山、黄山归来不看岳”。

1617年，短线，善卷洞、张公洞等。

1618年，与亲友一起，溯长江而上，游览了庐山、黄山等。

1620年，游浙江江郎山，福建九鲤湖、石竹山。

1923年，访问少林寺、嵩山，游览龙门石窟、西岳华山、峨眉山、武当山。

1624年，和母亲一起游览省内景点。

1628年，游览福建金斗山、玉华洞，广东罗浮山。

1629年，沿运河北上，游览盘山、崆峒山、碣石山等。

1630年，和叔祖一起游览了福建浮盖山、桃源洞等，还漂流了一次。

1632年，和族兄一起游览了天台山和雁荡山，还与名士黄道周一起泛舟太湖。

1633年，游览了山西五台山（东南西北4台）。赶赴恒山参观了悬空寺和庙群。

48—53岁（1633——1640）第三阶段：游览了浙江、江苏、湖广、云贵等大山巨川，写下了9卷游记。

1636年，遍历江西、湖南，沿途游览了西塘、龟峰、龙虎山、会仙峰、武功山等。到云南丽江后，因足疾无法行走，仍坚持编写《游记》和《鸡足山志》。

1637年，进入广西考察灵渠后，游览了桂林的象鼻山、叠彩山、七星岩、伏波山、尧山等。此后泛舟漓江、来到阳朔想攀登独秀峰、未能如愿（因是王城禁区）。后又游览了都峤山和勾漏洞等名胜。

1638年，参观了白水河瀑布（今黄果树瀑布）。经过了观音洞、碧云洞、丹霞山、石林、昆明西山、溶洞群、棋盘山、水目山、九鼎山、鸡足山、丽江、妙峰山等。

1639年，参观了金华山、普陀崆温泉、蝴蝶泉、澜沧江铁索桥周边景区、四洞沟景区等。

病逝家乡：

1640年，已“两足俱废”、心力交瘁，云南地方官用车船送徐霞客回江阴。江阴官员来探望时问道：何苦来哉。徐霞客回道：“张骞凿空、未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命、乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦、穷河沙，上昆仑、历西域、题名绝国，与三人而为四，死不恨矣”。1641年3月8日，徐霞客病逝于家中，享年54岁。遗作经好友季会明等整理成书，广泛流传。

徐霞客日常的家庭生活：

徐霞客从小就喜欢游山玩水，父亲徐有勉不仅不反对，还特别支持他说：官可以不做，但一定要去游历山川。徐霞客祖上是大富豪，虽然到父亲徐有勉这一代开始哀落，但父母两人会理财，小日子过得也算滋润。

不幸的是，在徐霞客19岁时，父亲突然病逝了。守孝结束后，在母亲王氏的安排下，22岁的徐霞客娶了书香门第、性格温柔的许氏。刚结婚两人就同游太湖等地、蜜月非常甜蜜。只是，许氏一直没能怀上孩子，母亲王氏为了让徐家延续香火，又催促徐霞客娶了小妾金氏。

没想到次年许氏居然怀孕了，生下了儿子徐屺，但儿子刚满3岁，爱妻许氏突然病逝了。家不可一日无主，母亲又为徐霞客娶了同样名门出身的罗氏。但罗氏为人霸道、狠毒，经常为了鸡毛蒜皮的小事和徐霞客发生矛盾，两人闹得很不愉快。

许氏去世前留下一婢女周氏，周氏性格和许氏很像，温柔大方、不知不觉中，徐霞客爱上了周氏，于是纳周氏为妾。不久周氏就怀孕了。妻子罗氏对周氏恨之入骨，生怕自己的地位不保，老捉摸着把周氏逐出家门。

徐霞客又出去游山玩水了，徐霞客前脚刚走，罗氏后脚就把怀有身孕的周氏逼出家门。身无分文、又没有地方落脚的周氏，只得被迫嫁给了邻乡的李姓男子。旅游归来的徐霞客发现周氏不见了，气得捶胸顿足，无奈事情已不可挽回。一气之下就离家出走了。当时母亲王氏已去世，家庭也不和睦，徐霞客对家也不再牵挂，干脆决心乘此机会，去踏遍大好河山。

1641年，54岁的徐霞客由于双足俱废、心力交瘁病逝了。四年后，江阴遭遇朝廷兵变，徐家受灾，徐霞客31岁的儿子徐屺遇害。这时有一个年轻人跑到徐家到处寻找徐霞客留下的游记。他就是徐霞客与周氏的儿子李寄，在少年时李寄就知道了自己的身世。李寄想过认祖归宗，但遭到徐家主母罗氏的百般阻挠，再想起母亲周氏的悲惨遭遇，于是发誓：从此以后弃姓徐，永久姓李。

徐霞客去世后，留下的大量游记手稿并没有得到家人的重视，甚至被罗氏破坏，只有一位朋友季会明在尽力整理。朝廷兵变爆发后，手稿损失严重，许多宝贵的资料就这样遗失了。与此同时，李寄长大成人，如同父亲对山水之美达到了痴迷程度，让他走上了游历之路。几经波折，终于在68岁那年找到了遗失的残存手稿。在接下来的五年里，李寄全身心地投入到整理和编辑工作中，凭借自己的旅行经验和所收集的资料、校对手稿、补全缺失部分、增加了一些注释和说明，使之更加完整和通顺。

1690年，李寄完成了《徐霞客游记》的编纂工作，他将游记送给友人，希望能够出版和传播。然而，由于当时的政治环境和社会风气，游记没有得到足够的重视，甚至遭到一些人的批评和攻击，认为徐霞客是一个不务正业的游荡者、游记是一些无用的空话。

李寄不断推广和宣传游记，还跟随父亲的足迹，再次游历了中国的各地，验证和补充了游记中的内容。他逐渐赢得了一些人的赞赏和尊敬，结识了一些志同道合的朋友，他们一起为游记的传承和发扬而努力。李寄于1705年去世，享年88岁。

李寄去世后，友人将他的遗物、手稿以及游记副本都保存了下来。为他立了一座墓碑刻着：“徐霞客之子李寄之墓”。经过几代人的传抄和流传，最终在清末民初时期被出版和广泛传播，使徐霞客的名声和影响力达到了前所未有的高度。李寄用他的一生，完成了父亲未竟的事业，为父亲的游记的保存和传播做出了巨大贡献，也为中国的地理学、历史学、文学等学科的发展做出了重要的贡献。

徐霞客在我的形象中，是一个手持登山枚、身背行囊、风尘仆仆、餐风宿露、名落孙山、醉心于穷游的落魄书生。参观故居中才了解到：故居始建于明代，竟然有十三进、每进九间，这是13与9的完美融合，共有117间房子。而解放后修复的故居，只有三进十七间，只是原来的一个零头。要知道就是三进十七间在江南地区也是个上好的地主了。117间，绝对是个大富豪。原来徐霞客袓上是宋元时，迁移到江阴的精英阶层，徐家光是田产就有12000亩，从南到北、绵延二十几公里。

徐家的衰落起自徐霞客高祖徐经。就是弘治年间著名的会试舞弊案（行賄考官），结果徐经与唐伯虎一起被剥夺了功名，并终生取消考试资格。由此变故，徐经35岁就英年早逝。自此，江阴徐家对考试做官心灰意冷，却热心于带着家童游山玩水、饱览风光。

从徐霞客故居启程后，直奔常州第二人民医院做核酸检测，人均40元的检测费没有人责疑，人人都盼着检测能通过，因为旅馆住宿、景区参观没有核酸证明免谈。入住常州清沭连锁酒店。当天骑程77.51公里，总骑程221.42公里。

18日由常州武进区启程后，一路向西，确保避开无锡，因为无锡已有确诊病人、即无锡已经成为疫情区。途经茅山风景区、溧水薛埠镇都没有入内游玩，当晚驻扎溧水锦江之星。晚上欣赏了溧水夜市、灯光秀。当天骑程97.72公里，总骑程319.14公里。

19日，从溧水出发、途经“无想”景区。这里有无想水镇、无想山、无想寺......“无想”应该是一种心态、一种境界，融于自然、心无他想？但是，还是想起了当年在北大荒农场时，温州人教我的第一句温州话：“一奴三庄度是故，刺烦拉五库”（一天三件大事情、吃饭拉屎睡觉）。不过，现在每天有四件事情了，第一件事就是每天必须做核酸检测、否则寸步难行？如此看来，真理都是相对的。在无想景区打卡后，就骑车前往天生桥景区。

今天的重头戏是游玩“人造天生奇观”。骑友们兴奋地游览、鉴赏了天生奇观、桃花岛、凤归桥、凤凰湖、鸳鸯亭、凤凰井、枕腰石、胭脂河、天生桥、神工亭等景点，领略了“天雨汇集胭脂河、鬼斧神功天生桥”的雄伟壮观场景。董队为首的几位骑友还特地坐游船，在胭脂河中穿过天生桥，深临其境感受“桥是一座山、山是一座桥”，被誉为“江南小三峡”的奇妙胜景。

中午12点左右途经濮塘镇怪坡，120米长的“濮塘怪坡”是国内最长的怪坡。怪坡在全国多地均有发现，对此怪现象议论纷纷，但至今未有科学的权威定论。当天骑程89.79公里，总骑程408.93公里。入住马鞍山湖西南路11号清沐连锁酒店。

下图：2022年2月16日15:57，在恬庄通济桥上合影留念。

恬庄的“榜眼府”是指：咸丰二年（1852年），杨泗孙考取一甲二名进士，榜眼及第。杨泗孙、翁同龢二人交谊甚深，“胜似亲兄弟”。少年时曾一起在常熟文书院读书、切磋学问、研讨书画；后又同朝为官，互相规谏。二人结下深厚诤友情谊。光绪十五年（1889年）杨泗孙病逝，翁同龢赶至杨家祭拜、作诗哭悼：“呜呼我与君，交情同漆鹬。我气盛如云，君虑密于丝。持此两相济，亦用相箴规”。

清代常熟有“翁庞杨季是豪门，归言屈蒋有名声”的民谚，即翁、庞、杨、季、归、言、屈、蒋是常熟八大家族。“翁”指翁同龢家族，杨即指恬庄（当时恬庄属常熟）杨泗孙家族。翁氏、杨氏同属常熟望族，交往颇多，互为姻亲。

　　下图：明清风华、如诗如画的恬庄古镇，摄于2022年2月16日16:15。

恬庄，一座藏于张家港的古镇，以其悠久历史和淳朴民风、静默地诉说着岁月的故事。不同于周庄、同里那般闻名遐迩，恬庄更似其名、恬淡、内敛，如同一位温婉的女子，守候在时光的长河中。

步行走过石桥和马路，牌楼前古朴的“恬庄”二字映入眼帘。穿过牌楼，一幅水墨画卷便缓缓展开。

恬庄旧称“田庄”，创建于明代，清朝中期崛起。元末明初、战乱频发、钱姓大户迁至奚浦塘畔、筑庄园以收取佃户租子，故得名“田庄”。《恬庄小识》记载：“前明奚浦钱氏创田庄市，为收田租之庄”。明朝中期、倭寇侵扰、乡民渴望安宁、遂将“田庄”改名为“恬庄”，寓意对平和生活的向往。晚清时期，恬庄已形成具有江南特色的集镇。全镇有东、南、西、北4条主要街道及多条里弄，有巷门6座。古奚浦塘穿镇而过，人家枕河而桥、桥洞与水中倒影相合、恬庄成为江南著名小镇、名列十三大镇行列。

恬庄有两处标志性建筑：杨氏孝坊与榜眼府。北街26号为榜眼府，由孝子杨岱为其母八十寿诞所建。咸丰二年（1852年），杨岱曾孙杨泗孙高中榜眼、故称“榜眼府”。因门前立有四根旗杆，为考中榜眼的功名标志，故当地人又称其为“旗杆里”。

推开厚重的朱门，咸丰皇帝御赐的“榜眼及第”匾额、杨榜眼的同榜好友林则徐书写的“五世同堂”匾额、“双凤于飞”的浮雕柱，都昭示着曾经的显赫荣耀。

北街36号的杨氏孝坊、又称“杨孝子祠”，记录着杨岱的孝行与善举。嘉庆年间，杨岱的孝行感动了乡邻，朝廷特建孝坊以表彰其德行。孝子祠建于道光五年（1825年），系岱子杨景仁所建。祠堂系硬山式砖木结构，坐西朝东、五间两进两厢房。

现存的榜眼府、杨氏孝坊等，不仅仅是历史的记录，更是恬庄人道德文章传天下的体现。榜眼府上的抱柱联：“幽气若兰清音如至、雪山倚空冰壑照人”，道出了恬庄人“百善孝为先”、“立业先立德”的价值观，为后世树立了榜样。

　　下图：2022年2月16日17:54，在暨阳湖大桥上留影。

暨阳湖生态园位于张家港市南城区。此湖是利用集中取土之废基、经人工开挖而成。园区面积4.41平方公里、其中中心湖区1.56平方公里。园区总体规划由美国HILL景观公司设计，起点高、理念新，有以休闲旅游为主的度假区、露天舞台、音乐喷泉、水上乐园、商业办公区、高档别墅区、欧式风格社区。还有体现生态特色的20公顷人工湿地、66.7公顷湖面、4公顷野生岛、800米运河、以及立体景观绿化林带，充分展示了现代的、生态的园林气息。横卧在湖面的暨阳湖大桥，与暨阳湖相得益彰，宛如一条长龙、来来往往的车辆与游客的剪影，又为其增添了快活的灵动。

　　下图：“中国徐霞客旅游博览园”石碑，摄于2022年2月17日8:22。

中国徐霞客旅游博览园，总规划面积3.11平方公里，位于徐霞客文化旅游区内，徐霞客故居正东侧，包括中国徐霞客碑刻文化园、中国徐霞客旅游博物馆、仰圣园等项目。博览园定位为“神韵霞客、诗画江山”，是以霞客文化为内涵、以江南水乡丰富的水生态环境为依托、以文化艺术为特色、集名人瞻仰、体验观光、休闲游憩、艺术修学多重功能于一体的综合性文化生态旅游区。

徐霞客碑刻文化园：

碑刻文化园位于博览园中部，占地面积100亩。围绕徐霞客旅游文化的脉络、人生阶段、历史成就与后人评述，“以文为魂、以水为蕴”，打造“中华第一印”、“中华第一奇书”、“中华第一砚”、“中华第一鞋”、“湿地碑林”等景观。汇集当代书法雕刻艺术家的巅峰作品、并且融入自然环境的生态景观，形成一个充满吸引力的碑刻文化公园。征集全国著名书法家作品350余幅，包括温家宝总理的贺信、原书法家协会主席沈鹏、现任书法家协会主席张海等大师的作品。碑刻文化园展示的碑刻艺术景观达2000余米、约5000平方米。同时运用石刻、陶刻、砖刻、竹刻、木刻、铜刻等十余种不同材质和雕刻工艺来丰富碑刻艺术。以此富有创意的艺术表现形式来张扬霞客文化、霞客精神。

徐霞客旅游博物馆：

旅游博物馆位于博览园东南角，总建筑面积6000平方米，包括地理厅、霞客厅、旅游厅、游记厅、徐学厅等展厅。以“中国旅游第一人”、“中国旅游第一馆”为核心，设置徐霞客游记文化博览展示、中国旅游发展史、徐霞客游记文化学术交流、多媒体现代演示空间、休闲观景等功能，展示了“壮行天下、探索无限”的霞客精神。让游客跟随霞客的足迹、体验中国的锦绣河山。

徐霞客与父亲：

徐霞客出身于书香门第、祖辈世代为官。但他父亲徐有勉虽饱读诗书、却不愿当官、每日游山玩水。即使有官员来访，徐有勉也是避而不见。受父亲的影响，徐霞客从小不喜欢八股文章，却对父亲的地理、历史类的“闲书”十分感兴趣，并带到私塾去读。私塾先生发现后，来找徐有勉：“徐先生，你得管管令郎了！这样下去，他怎么能成才呢？”徐有勉接过递过来的书说：“爱看书总不是坏事”。私塾先生见劝说无用、拂袖而去。

徐有勉把儿子叫过来，问他喜欢看什么书？徐霞客见父亲没有责怪自己，就认真地回答：“孩儿最喜欢看山川地志、立志历九州、登五岳！”父亲赞许地点点头：“有志气！”此后，因得到父亲的认可，徐霞客更放心大胆地看起“闲书”来了。由此荒废了学业，去参加科举考试自然名落孙山。对此，亲戚们都很惋惜，徐有勉却不以为然：“人各有志、怎么能勉强呢！”在父亲的支持鼓励下，徐霞客决定不再走考试做官的平常路。他埋头攻读前人的地理学著作，期间发现了很多疑点，更激发他想去实地旅游、考察一番。

但在徐霞客19岁的时候，父亲去世了，他只能暂时搁置自己的行程。3年后，了解儿子志向的母亲为他制作了远游冠，送他踏上了旅途。此后的30多年的时间里，徐霞客的足迹遍及大半个中国，在旅途中留下了许多故事。特别是从1613年至1639年的旅程中，对地理、水文、地质、植物等现象均做了详细记录、文字优美，是系统地考察中国地貌地质的开山之作，在地理学和文学上都有着重要的地位和价值。

徐霞客高祖徐经：

明朝弘治十二年（1499年），徐经和唐伯虎进京赶考，此时，唐伯虎早已名满江南（江南四大才子之首）。徐经比唐伯虎早三年中举，赴京途中，两人谈经论文、研讨学业、一来二去、成了形影不离的挚友。全国举人会试结束后，会试的举子们一起喝酒庆贺。席间，唐伯虎和徐经志得意满、笑容满面，唐伯虎傲然道：“此次榜首、舍我其谁”？

会试发榜日，信心满满要“三元连中”的唐伯虎却榜上无名，徐经也名落孙山。4天后，几个锦衣卫士兵到客栈将唐伯虎、徐经套上枷锁、押进大牢，罪名是行贿考官。原来有些举子举报了他俩。考官程敏政被责令提前退休（出狱后、仅4天就偾恨而死）。判徐经、唐伯虎“赎徒”，花钱免徒刑，终生不得参加科举考试，革去举人身份，派到衙门里当衙役（两人都没去）。这就是著名的“弘治科考舞弊案”。

唐伯虎在此案的打击下，变得消沉颓废，开始了他人生的第二幕——浪子生涯。正是科举之路的堵塞，反而令他在其他领域绽放出夺目的光彩。唐伯虎游历名山大川，将内心的苦闷和愤懑化为笔端的诗文画作。他的文学和艺术成就，令他在中国文化史上永远留下了自己的名字。

徐经虽然没有迈过这道坎、35岁就过世了。但由于此案，徐经的儿子、孙子、重孙都远离科举考试、官场，只在官场之外做事，并且都喜欢上了游山玩水。尤其是重孙徐霞客，用脚步丈量大地，写出了《徐霞客游记》这部不朽的巨著，为中国地理研究作出了巨大的贡献。

1499年的科举舞弊案，表面上断送了两个年轻有为者的锦绣前程，实则成全了他们在文化、艺术、地理等领域的非凡成就。唐伯虎和徐霞客用另一种方式完成了他们的人生价值，也用自己的经历告诉后人：看似无奈的人生转折，有时恰恰是通往壮阔人生的必由之路。正如唐伯虎所言：“若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，它得驱驰我得闲”。

人生的际遇往往难以预料，所谓的得失成败，或许只在一念之间。历史选择了唐伯虎和徐经，改变了他们的命运轨迹，也让这段跌宕起伏的经历，成为后世津津乐道的话题。

人生的路从来都不是一帆风顺的，挫折和困境往往难以避免。关键是如何去面对和解答。一时的得失并不能决定人生的成败，关键要保持一颗乐观向上的心，在困境中寻找新的机会和可能。

唐伯虎和徐霞客的人生告诉我们，人生的道路从来都不平坦，但只要我们怀揣希望、砥砺前行、就总能找到属于自己的那片天空。如唐伯虎所言：“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”。

　　下图：胜水桥、胜水圣踪、零公里里程碑，摄于2022年2月17日8:27。

胜水桥位于霞客镇湖庄村南阳岐徐霞客故居内，跨沈塘河上，三面环水。近处的“胜水圣踪”牌坊、“零公里里程碑”，是中国徐霞客研究会、江阴市人民政府联手修筑的胜水桥景点装饰物。

胜水桥始建于明万历年间，1924年重建，具有明代江南小桥的风格。桥长19.4米、桥面宽1.9米、高3.2米、桥孔净宽5.0米，桥面为花岗岩长条石、南北走向。桥墩的石柱内外两侧刻有对联，内侧是“曾有霞仙居北宅、依然虹影卧南阳”；外侧是“胜境重新舟驶人行通海宇、水影依旧清流激湍映天然”。

几百年前，徐霞客就从这里、头戴远行金冠、登上陆舟启程，开始他的万里远征。史料记载：公元1607年秋，徐霞客跟随其叔岳，从家门口的胜水桥乘船，前往太湖鼋头渚游览。就是从1607年起，徐霞客开始了长达三十年的旅途，“达人所之未达、探人所之未知”，探幽寻秘、艰辛考察、足迹遍及两京十三市政使，相当于现今的21个省、市、自治区，留下了六十多万字的地理名著《徐霞客游记》。

　　下图：徐霞客故居庭院内的“罗汉松”，摄于2022年2月17日8:40。

这棵罗汉松属于江阴市的名木古树，该树杆粗枝秃、新叶繁茂、蜷曲多枝、树高6.5米、杆围2.15米，可两人合抱，是徐霞客父亲从京城带回来的一颗盆景。徐母为鼓励儿子寄情于山水、献身于科学事业，而启发徐霞客将它移栽到庭院内。距今已有四百五十余年了，是故居百年沧桑的唯一见证。

位于江阴市云亭镇徐霞客村的徐霞客故居，占地面积1000平方米，始建于明代。徐霞客故居由故居、仰圣园、晴山堂石刻和徐霞客墓组成。原有房屋十三进、每进九间、共117间。至1984年，仅存二进七间瓦房，1985年拨款大修，目前有三进十七间正房、两间厢房、为明式建筑。1987年11月正式对外开放。

徐霞客故居内悬有陆定一题写的“徐霞客故居”匾额、陈列着徐霞客生平事迹、各种岩溶标本和专家、学者所撰论文、专著以及四十多幅“徐霞客到过的地方”风光照片等。

堪称“一介布衣、千古奇人”的徐霞客，名弘祖、字振之、号霞客，生于万历十四年（1587年），卒于崇祯十四年（1641年）正月，是我国明代杰出的地理学家、探险旅行家、游记文学家、伟大的爱国主义者、世界历史文化名人之一。他自幼便立下了“穷五岳”之志。从22岁开始出游直到53岁鸡足山病归，足迹踏遍近19个省、市、自治区，发现了黄果树瀑布、茶陵麻叶洞、长江正源是金沙江，提出了长江是中国第一大河。三十多年来，他一路走来，留下了60余万字的《徐霞客游记》，徐霞客的一生是波澜壮阔的一生，可以用四个精神来概括，那就是爱国精神、科学精神、创新精神和献身精神。

　　下图：徐霞客故居“游子见慈母”塑像，摄于2022年2月17日8:45。

徐霞客数十年的野外旅行考察，和母亲对他的鼓励和支持是分不开的。每次徐霞客远游归来，来不及卸去行装，就去看望慈母，把沿途各地的风土人情、所见所闻讲给母亲听，并把带回的各种特色小吃、奇花异草、嶙峋怪石献给母亲，以表达对母亲的思念及感激之情。

徐霞客22岁那年，当父亲病逝的服丧期满，便想出游考察，但又顾虑年迈的母亲无人侍奉，因而迟迟下不了决心。母亲十分理解儿子的心愿，她不仅不阻止儿子远行，反而亲切地加以支持和鼓励。徐霞客第一次出游太湖时，母亲特地亲手制作了“远行冠”，给儿子戴上，以壮行色，并借以寄托慈母的良好祝愿。

公元1624年，徐霞客年届四十，母亲已是古稀老人，徐霞客想再次出门远游，但一想到母亲，便踌躇起来。母亲看出了儿子的心思，便想了个主意，要他陪自己出去游玩一次荆溪勾曲，以此来说明自己的身体还十分硬朗。母亲的良苦用心使徐霞客深受感动，为了报答母亲的深情厚义，他立即整装远行。由于母亲的理解和支持，使徐霞客的足迹遍布全国名山大川，北至盘山、南及崇左、东到普陀、西抵腾冲。

徐霞客远游考察时，登山一定要到最高峰，观察河流一定要追溯源头，游历岩洞也常常要探入最深处。尽管沿途考察十分累人，但每天晚上，徐霞客都执笔写游记，及时记载当天的收获，有时下笔数千言。

《徐霞客游记》被人们称之为“世间真文字、大文字、奇文字”，而这部游记的诞生也有徐霞客母亲的一份功劳。

　　下图：仰圣园内的徐霞客塑像，摄于2022年2月17日8:53。

仰圣园位于徐霞客故居和晴山堂之间，将两者连为一体。仰圣园是为纪念徐霞客逝世360周年建造的（2001年），占地20亩。仰圣园是典型的江南园林，内涵丰富、品位高雅、湖面开阔，体现了徐霞客故乡地处江南水乡的特点。环湖有曲廊、水榭、扇轩、廊桥、厅、亭等仿明式建筑，格调简洁朴素，追求文气雅致，体现了徐霞客“一介布衣”身份和学识深厚的人文气息。“徐霞客游记碑廊”就镶嵌于曲廊之中。碑廊集中展示了《徐霞客游记》中的名段佳句，由启功、沈鹏等当代著名书法家书写，共132个条目、135块碑刻，书体以小字楷、隶书为主，兼及草、篆。徐霞客游记碑廊是《游记》的精选本，是赋予了艺术生命的《游记》。它与明代的《晴山堂石刻》古今合璧、互相辉映，必将成为中华民族的又一文化瑰宝而流传永久。

晴山堂、晴山堂石刻：

晴山堂始建于明泰昌元年（1620年）6月，徐母王氏身患重病、长久不愈。徐霞客同族人徐芳若至福建兴化府九鲤湖之西，见有仙祠、便问母寿，结果乃“四月清和雨乍晴，南山当户转分明”谶语。第二年，徐母的病经治疗果见好转，就于当年为祝母寿而建了新堂舍，并请人绘制了《晴转南山图》，题堂名为“晴山”，这就是“晴山堂”的由来。晴山堂建成不久，适逢徐母八十大寿。徐霞客又邀四方文人墨客：董其昌、黄道周、高攀龙、王思仁、张大复、陈继儒、陈仁锡、陈函辉等题诗作图、共庆徐母八十大寿。

《晴山堂石刻〉是明代262年间，由88位诗文书法大家用隶、楷、行、草为徐霞客及其先辈所题赠的94篇诗文墨宝汇集而成的。原为纸书，是年徐霞客开始请人镌刻于石，以示纪念。徐母逝世后，徐霞客为纪念贤母，又请人将表彰他祖辈而提撰的诗文、记、序、传志编次，并刻石砌嵌在晴山堂内壁，故称为《晴山堂石刻》。石刻内容可分为三大部分：称誉徐霞客祖上的诗文；赞扬徐母教子的颂词；记述徐霞客生平的史料。这是徐霞客为中华民族文化宝库中增添的又一光辉夺目的文化遗产。

现在晴山堂除了保存有76块石刻、2块木刻《晴山堂帖叙略》外，还塑了一尊“徐母教子像”，古人称“父母在不远游”。而徐霞客的母亲从小就教导徐霞客“志在四方、男子事也。即《语》称：“游必有方，不过稽远近、计岁月、往返如期、岂令儿以藩中雉、辕下驹坐困为”？徐霞客的成就和他母亲的教导是分不开的。

　　下图：以“国风无想、唐潮万象”为主题的“无想水镇”，摄于2022年2月19日7:38。

无想水镇位于溧水城南新区，紧邻幸庄水库、南望无想山。这是一个以重建历史名胜为核心的文创街区、占地面积322亩、总建筑面积13.7万平方米。无想水镇以千年古邑为源头、城隍文化为核心、名人文化为亮点、以“国风无想、唐潮万象”为主题，是引领溧水文化休闲度假的风情小镇。

无想水镇汇集了市井风物、生活美学、娱乐休闲、文化度假等体验，民俗演艺、精品民宿、文化展馆、特色商业等旅游内容。在这里梦千年古邑、忆城隍旧亊、赏市井风物、品唐风唐韵、观小镇夜景，景色繁华、令人魂牵梦绕、呈现出千年人文画卷、被誉为崭新的“南京后花园”。

　　下图：凤凰湖畔鸳鸯亭中的“凤凰井”，摄于2022年2月19日8:26。

“凤凰井游览区”是天生桥景区五大核心区之一，由凤凰井、凤凰湖、桃花岛等景点组成。明洪武年间，宰相刘伯温发现此地地形奇特：西侧山坡凸起、中间坡平狭长、前后各有一坡峰、似头如尾，整个形状就如一只巨凤、振翅欲飞，此地恰好有一水井，因此水井被命名为“凤凰井”；井边清潭被称作“凤凰湖”，湖水清澈、波光粼粼、湖边层峦叠翠、坡地舒缓自然、像一幅恬静优美的画卷。

凤凰井：

凤凰井掘于春秋战国时期。井深不可测，井水清澈甘甜，传说春秋时期曾有一对凤凰栖息井栏饮水，故称凤凰井。

凤凰不落无宝地、镇地一口凤凰井。

凤凰井上凤凰游、凤归桥上归去空。

桃花岛：

凤凰湖中有一小洲名曰“桃花岛”，陶渊明笔下的“世外桃源”在此展现眼前，四面绿水环绕，春天来临时，一片嫣红，与垂柳绿水相映，此情此景，美不胜收。

春风迎面吹、桃花朵朵开。

青青湖边草、恋恋桃花岛。

桃花岛上促姻缘、天生一对手来牵。

凤归桥：

凤归桥位于凤凰湖北面，当年的凤凰从东南方向飞来降在凤凰井上，站在井口饮水嬉戏，清洗羽毛，形成“百鸟朝凤”的美丽图景。凤凰梳洗完毕后，曾站在小木桥上回首百鸟，振翅向西飞去，双双融入蓝天。后来，人们就把这座桥叫做“凤归桥”。一是寓意凤凰由此西归，二是盼其再归来的心情。

　　下图：具备按摩穴位.舒筋活血.消除疲劳的“枕腰石”，摄于2022年2月19日8:38。

在胭脂河畔天生桥东面，有两块巨型石块就是“枕腰石”。当年民工开凿胭脂河劳动量特别大，一天下来感觉浑身无力、非常疲惫、无意中躺在石块上休息，次日醒来后腰酸背痛不治而愈、神情气爽、精神百倍、如此多次、发现了两块石头的奇妙之处。一传十、十传百、纷纷前来验证，认为是“神石”，被称之为“枕腰石”。

枕腰石上躺一躺、腰酸背痛全没了。

开国将领的辉煌与悲剧：

李新是濠（今安徽凤阳）人，至正十三年（1353年）便投靠了朱元璋。从此，他跟随朱元璋南征北战：在攻克滁州、和州、采石、太平、溧水、建业、京口、毗陵、宣城、江阴、池阳等战役中，李新都立下了战功。尤其在平定陈友谅的过程中，他更是发挥了重要作用。在龙湾之战、江陵之战、平江之战中步步晋升。洪武十五年（1382年）十一月，负责孝陵相关事宜，李新受封为崇山侯、加封开国辅运推诚宣力武臣、年食禄一千五百石。这是对他为明朝建立所做贡献的一种认可。

洪武二十六年（1393年）九月，李新奉命监督官员在溧水开掘胭脂河。在工程实施过程中，他采取前人“火烧水激”的传统工艺，先在高岗岩石上凿缝、将麻嵌入石缝中、浇以桐油、点火焚烧、待岩石烧红、然后再用冷水浇上去，利用热胀冷缩的原理使巨石开裂，然后再令河工开凿。在工程建设过程中，李新面临着诸多困难和挑战，但他始终没有放弃。

在施工过程中，也出现了不少问题。《溧水县志》记载：李新经常祸害百姓，让民工不分日夜地劳作，导致累死了万余人（15华里累死万余人、我按1.6米平均高度计算，一个挨一个排列、死者能在胭脂河里排个来回富富有余，太惨了！）同时，他还收受贿赂，让开河之路避开一些富贵人家的土地，擅自更改开凿路线，导致工程量巨增。

例如凤凰井财主严红生，在胭脂河开工前，为了让河道改道，绕过自己家的良田狠下血本。他用几十根金条、还带着自己17岁漂亮的女儿来拜访、行贿侯爷（李新）。李侯爷笑纳人、财后终于松口：“我这里没有问题，你去给下面的几个搞规划设计的说一下”。严红生又拎了几箱溧水最好的“凤凰红”酒、把下面的人一一打点。还在通济街的庙巷给他们摆了几桌；酒桌上又给每个人发了酒店一年的免费用餐票，事情才摆平。

于是，河道就从城西的山岗经过，绕过了严红生的百亩良田。由于石头坚硬，没有办法，只好采取“火烧水激”的方法，才使石头裂开，火烧后的石头一片红色，用老百姓的话说，那是民工的血泪啊。仅严红生的这一调整规划、河道因此改道，就使朝廷多出了几十万银子，侯爷口袋也胀得鼓鼓的。侯爷叫来几个本县文人，有人建议：向上报喜，河道赤红乃国运昌盛之象、值得称贺；同时搞出一个“胭脂河”的美名来，实则事出有因。这些行为引起民愤民怨，也为侯爷的命运埋下了隐患。

工程已经完成，善后工作快要结束。某天侯爷正在叫人写工程总结、准备回朝复命。突然来人宣布上头命令、侯爷听后一惊：原来李新受贿之事败露，宣布的是一纸拘捕令。侯爷眼睛里冒着火苗，看看周围：谁都是自己的亲信；但好像、即刻又都变成了自己的仇人？他只是空洞地喊了一句：“凭什么抓我！”

洪武二十八年（1395年）九月，朱元璋为了正国法、平民愤、慰死者在天之灵（念他是有功之臣），将李新赐死。

后有谚曰：胭脂河，红火火。酒肉臭，口中夺。公粮款，勿擅挪。对天理，慎斟酌。乱伸手，当心斫。

　　下图：架于胭脂河之上、距离河面高达35米的天生桥，摄于2022年2月19日9:01。

天生桥，顾名思义就是天然生成的桥，例如世界上最高可行驶汽车的贵州水城天生桥。它是指自然界山体自身发展而形成的、具有一定跨度、高度、宽度、厚度，似桥梁形状的山体。天生桥的形成，大都与喀斯特（岩溶）作用有关，大多数是岩溶洞穴垮塌后的残留部分。

溧水的天生桥在全国、乃至全世界独一无二。它与天下所有的天生桥不一样、不是“天生的”、是人工生的？它是一座六百多年前由人工开凿、却被人称为“天生桥”的石桥。桥下的胭脂河也不是自然形成的峡谷，它是一条人工开凿的运河，是近万名民工以生命为代价开凿出来的一条“石缝运河”。

明朝洪武二十六年（公元1393年），为改善南京与两浙地区的漕运，朱元璋派李新负责开凿一条人工运河。从北端的秦淮河口延伸至南端的洪蓝埠，汇入石臼湖。由于河中有巨石阻碍通行，工匠们焚石凿河长达15华里，山岗岩石夹杂着紫红、就像胭脂般、所以这条运河称为“胭脂河”。胭脂河最深处35米、底宽10余米、上部宽20多米、其工程之艰巨、耗资之巨大，都是当时水利建设中罕见的。期间，有一天然巨石横于河中、挡住去路、遂利用热胀冷缩原理，焚石凿河：“以巨石面留为桥、中凿石孔十余丈、以通舟楫、桥因势而成、故名天生”。

天生桥景区，山清水秀、鸟语花香。登上游览船、泛舟胭脂河，清澈碧透的河水、两岸秀丽的山色，让人体验河清海淘、时和岁丰；让人感受神游山川、心旷神怡。游船前行、被利斧削过的两侧山崖、齐崭崭地插入河水，两岸绝壁、形态诡异、时光流逝、在崖壁上留下几许沧桑。胭脂河，这条“石缝中的运河”，既有江南山水的秀丽，又含雄奇峡谷的气势，更有古人鬼斧神功的奇妙，被誉为“江南小三峡”，当之无愧！

在寂静的胭脂河谷，抬头，蓝天白云、天高云淡；两侧，赭红岩壁上、披翠傍绿；河面，清澈见底、九曲回肠；青山绿水共为邻，唯美山水展画卷……船行天生桥下，抬头仰望、两壁高悬、绝壁危岩、一条石龙、凌空飞架、横跨东西、巧夺天工、雄厚壮观。沿岸走上天生桥，俯视桥下、两岸绝壁、险峻陡峭、胭脂河水、山谷深涧、九曲回肠、流向远方。

在石缝运河上留石为桥，当年工匠们的创举，高！实在是高！人工“天生桥”，长虹卧波、横跨两岸、世上独一；石缝胭脂河，利斧劈凿、山谷深涧、九曲回肠。从古至今，让人一睹祖先创造的历史奇迹，领略祖先智慧的奇妙。

　　下图：2022年2月19日12:06，在国内最长的濮塘怪坡石碑前留影。

位于马鞍山濮塘镇的“怪坡”全长120米、坡度为2度，此处的怪坡是国内最长的怪坡。怪坡石碑的背面有介绍：车倒爬、水倒流。在坡道下方马路中央有一个金属点，金属点——石碑处，就是怪坡的主要坡段。

在“怪坡”上，越是质量大的物体，越是容易发生自行上坡的奇怪现象。如此奇妙的怪坡效果，自然吸引了游客、探秘者、科学家、各路神仙、专家的浓厚兴趣，先后发表了各种奇谈怪论：什么“重力异常”、“视觉差错”，有的提出“磁场效应”、“四维交错”，还有的论证“黑暗物质”、“失重现象”，甚至猜测是“鬼怪作崇”、“UFO的神秘力量”、“黑暗物质的强大万有引力”等等各种解释，众说纷纭、各执己见，却难以使人信服。于是，“怪坡”依然成为人们高高兴兴光临、糊里糊涂别离的“旅游谜失地”。

　　UV、李太白采石矶冠名、杨振宁三河镇夺冠。

20日上午8点，已经骑到了姑孰镇太平府文化公园，游览明清时期的清源门段城墙遗址。姑孰城始建于三国东吴黄武年间（222—228年），旧志载城之奠基有“黄武”二字。东晋兴宁二年（364年），重建姑孰城，并于城北建子城。隋开皇九年（589年），当涂县治迁置姑孰城。此后，姑孰城为历代当涂县治所在地。南唐保大三年（945年）县城扩建，城恒高三丈、围十五里。南宋建炎三年（1129年），开挖护城河，增南北水关引水，并建五座城门楼。明清年间多次改修加固，已建成高三丈六尺、围9里19步的砖石城垣，设城蝶1850个，四隅建有敌楼、开城门6道。民国二十六年（1937年），姑孰城尚存两座破城门。当涂沦陷后，将其全部拆除，仅存总长4公里，宽近百米的护城河。

现今的太平府文化公园，依托姑孰古城深厚的历史文化底蕴，新建了古城墙、传统民俗商业街区，沿河景观带、太平府衙等特色建筑，展示了当涂悠久的古城文化。1700多年历史的护城河、河水与长江相通，是我国保存最完整的县级护城河。

随后由当涂北上畅玩采石矶。采石矶又名牛渚矶，位于翠螺山麓，与城陵矶、燕子矶合称“长江三矶”，采石矶以其山势险峻、风光绮丽、古迹众多而被誉为“长江第一矶”。这个矶字看介绍：指的是江边突出的岩石或小石山。玩采石矶似乎就是进一步深入了解李白与采石矶的千年奇缘。

开元十三年（725年）春，李白25岁，他认为大丈夫应有四方之志，于是仗剑去国、辞亲远游、沿长江东下、南穷苍梧、东涉溟海，第一次来到采石，写下千古绝唱《望天门山》。

开元十五年（727年）秋，途经采石，夜泊采石矶联想到“袁宏咏史”的典故，触景生情写下《夜泊牛渚怀古》，发出知遇之难求，空负才华的感觉......

753年（距安史之乱还有两年），李白经历了从被皇帝赏识供奉翰林的人生高光、到被皇帝“赐金放还”的郁郁寡欢。当李白站在采石矶头时、面对长江，写下了一组《横江词》。在这一年前后，李白写下了《姑孰十咏》十首，其中《牛渚矶》、《望夫山》描写了采石境内的景色。唐肃宗至德元年（756年）冬，李白因为入幕永王梦璘获露，流放夜郎。次年经白帝城时遇赦东下，辗转于当涂路、采石、宣城市、历阳等地。期间创作灵感不断涌现，李白虽士途失意，但报国壮志始终不衰。

上元二年（761年）五月，61岁高龄的李白又毅然从军，不幸半道病还，生活无依，于是从金陵经采石来到马鞍山当涂，依附于族叔当涂县令李阳冰、寓居龙山。次年冬，一生以大鹏自喻的伟大诗仙，怀着壮志未酬的怅恨心情，赋《临终歌》与世长辞了，终年六十二岁。

采石矶的李白元素：谪仙楼是太白楼的别称，与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁合称“长江三楼一阁”，有“风月江天贮一楼”之美誉，加上李白祠、清风亭、同风阁等建筑，构成了采石太白楼古建筑群。

李白纪念馆占地面积19000平方米、建筑面积5000平方米。内部陈列主要分“生平游踪”、“艺术成就”、“纪念诗仙”三大部分。谪仙园主要以李白在采石矶、当涂等地的活动故事为蓝本，重点展示了“铁杵磨针”、“桃花潭送别”等故事，表达了李白质朴的人格魅力。3.7米高的李白大鹏展翅雕像立在山路边，雕塑台基立面刻有《临路歌》，雕像呈大鹏展翅飞腾状，既是李白跳江捉月的写照，也反映了其内心振翅高飞的远大抱负。翠螺山西南麓的李白衣冠冢，至今吸引了无数文人墨客前来吊唁追思。这里象征性地埋葬着中国的诗魂、这颗永不降低身份、永不安于现状、永不停止追求的巨星；我们宁愿相信：他是乘着酒兴，在采石矶的捉月台上，以诗人的天真和狂欢、完成了生命中最后的一次追求，毅然把自己发光的生命交与浩阔的长江；于是他化成了朗朗的明月、滚滚的波涛、永远在中华大地上照耀着、奔流着......

今天为买助听器电池，骑车途经湖南、湖北、湖西、湖东四条路，只知道有湖南、湖北，怎么又横空出了湖西、湖东？后来才搞清楚，这里不是指洞庭湖，而是指马鞍山的“雨山湖”周围的四条路。今天骑程55.89公里，总骑程464.82公里。

21日，经马和汽渡过长江来到皖北。过江后的第一个目标就是拜访霸王祠。项羽不仅留下了三年灭暴秦的历史功绩，还给江东带来了一串故事。当年霸王乌江自刎，乌骓马思念主人，翻滾自戕、马鞍落地化为一山，马鞍山由此而得名。

公元前202年，西楚霸王项羽兵败，于现马鞍山和县乌江边的凤凰山上自刎，后人在此立祠祭之。乌江边的这座祠庙，名霸王祠、又称项王祠、项羽庙。凤凰山只是一个约十米高的土坡，因位于江边平原上，方显出了高度，因为是霸王祠，才凸显出不一样的气势。就在这个不起眼的山冈上，西楚霸王不肯过江、选择拔剑自刎，用热血普写了一曲千古绝唱。

霸王祠有牌坊、门楼，享殿里供奉着高达2.6米仿青铜的霸王像。在墓道尽头便是青石垒砌的衣冠冢。因为项羽的遗体被几位汉将分尸领赏，霸王祠里埋葬的只有血衣。鼎盛时期霸王祠的厅、厢房、殿、室达九十九间半，后来屡遭兵灾被毀，现有的建筑是在原址上仿建而成的，还包括抛首石、乌江亭、驻马河口、碑廊、桃园、爱情藤廊、三十一响钟亭等建筑。

每年的农历“三月三”这里会举办隆重而热闹的祭祀庙会。从农历三月初开始，历时三天，十里八乡的人们聚集在一起，赶庙会、看戏、尝霸王酥、赏舞......如今的“三月三霸王庙会”已经发展成了一场民俗文化盛宴。

“生当作人杰， 死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。

“胜负兵家本有之，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。

“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。

今天中午就到达和县，入住和县历阳东路镇淮商业街3号楼长相思宾馆。二月份阴阳历同步（相差正一个月），今天正值我阴历生日，一则是本命年、二则民间传说73岁是鬼门关，所以牛年的我从头到脚一身红，连背包也是红色的，以利于避邪跨过鬼门关。太高兴太兴奋了，骑友们一起为我张罗，度过了长相思的和县生日。今天骑程64.23公里，总骑程529.05公里。

22日8点刚到，骑友们就到陋室公园参观刘禹锡纪念馆（昨天赶上星期一闭馆）。随后来到天下第一名山褒禅山，重点拜访了山里的褒禅寺。

褒禅寺坐落在含山县褒禅山（原名华山）中。唐贞观十二年（638年），高僧慧褒禅师结庐于此，潜修二十余年圆寂后所得舍利甚多，因与唐玄宗之师慧忠国师为昆季，随名声遐迩，其弟子改华山为褒禅山，并兴建寺宇，谓慧空禅院。宋高僧中会禅师与元裕禅师相继修建，寺宇规模逐渐扩大、住僧千余人。从此褒禅寺名扬海内外。明永乐年间郑和下西洋归来后，兴建殿堂，时寺宇千余间。民间传说：“褒禅寺和尚，骑马关山门”，可见当时寺宇规摸之大。

上世纪六、七十年代褒禅寺、慧褒和尚舍利石塔被毁。2001年10月正式重建：寺倚山而建，山门前立两个石狮，门头书“褒禅寺”三个烫金大字，门楣书对联：“入此门你不要七颠八倒；到这里莫管他五眼六通”。观音阁左侧，高耸入云的舍利佛塔赫然在目。塔高九层，外廊分出六角、盖琉璃瓦，塔身由大灰砖砌成，朴素而不失肃穆。塔前空地置一形酷似龟的巨石。寺左右各有一山，左山如狮、右山如虎，守卫着这处佛门净地。两山中还有一水库，山有水伴，更添灵气。有诗云：“古刹浮屠映碧山，状元题墨翠微间。游人倦憩尘心寂，云自青天水自闲”。

大家在寺庙参观拜佛，和寺庙法师商议吃顿斋饭，寺院法师慷概赠送素斋管饱。骑友们不忘当一天和尚撞一天钟，集体捐赠了200元善款。

在寺院里养精蓄力，吃罢斋饭休息片刻，下午骑上了著名的伍子胥古道。伍子胥古道全长7.5公里，骑在上上下下的弯道上，有少许神密感；似乎正在穿越时空，追随伍子胥智避追兵历数险、以剑为杖攀石壁、吹箫乞讨到姑苏......正在参与“一人过关、几国兴亡”的千古传奇。

当天抵达巢湖半汤路、长江路交汇处，入住清沐酒店。骑程71.46公里，总骑程600.51公里。

23日，由巢湖市到三河古镇。跨越巢湖大桥的情景历历在目，大桥的雄姿已铭刻在心中。当晚，一个人独自夜游了三河古镇，意外地发觉三河的夜景分外亮丽：连接丰乐河、杭埠河，穿越古镇的河滨两岸贴水河边都是彩灯，真的是金光碧水。跨越鹊渚河上的对越桥、望月桥、三县桥、鹊渚廊桥、二龙桥等桥上桥下更是五彩滨纷，彩灯闪烁。我特别欣赏江淮第一阁——望月阁、望月桥和鹊渚廊桥，还有水中静静的，略微晃动的倒影、上下都成趣，分不清那是真、那是影；望月桥的拱型成了圆形，倒影似乎比上面更宏大、亮丽。廊桥则别有一番风姿、摇身一变成了鹊桥，让人不知怎么称呼，故所以称为“鹊渚廊桥”？

穿过万年街牌楼不远，在暗淡的光线下，忽然发现了杨振宁旧居，大门上贴着一副红底金字春联：富贵满堂接鸿福，吉祥如意庆新春。

三河古镇是藏龙卧虎之地、真正是人才辈出：1.李续宾，三河古镇的标志性景观“望月阁”，初名“忠武阁”。是清朝咸丰皇帝为了表彰湘军悍将李续宾而建立的祠堂。2.赵匡胤、赵匡义，三河镇南有座万年禅寺，是宋太祖赵匡胤所建。当年兄弟俩随父逃难在此隐匿，后陈桥兵变黄袍加身，遥想此地必有佛祖保佑，故在此建造佛庙。寺庙往东不远有座二龙桥，当初兄弟俩跨过此桥躲过了追杀，后二人相継当上了皇帝，所以称二龙桥。3.陈玉成、李秀成，1856年天京事变，太平天国内部分裂、多名领袖被杀。1857年湘军第一悍将李续宾率7000精锐，攻破太平军占据5年之久的军事重镇九江，连克数城抵达三河镇，太平军青年将领陈玉成、李秀成在此全歼李续宾部，曾国藩亲弟弟曾国华也战死沙场。陈玉成和李秀成先后被封为“英王”和“忠王”。三河镇大捷是太平天国最后一场战略胜利。4.孙立人故居。1900年出生在三河，居住到八岁。孙立人读过清华，后公费留学美国，毕业后只干了4个月的美国桥梁公司工程师，就立志从军。参加过淞沪会战、武汉保卫战。1942年率远征军新38师抵达缅甸，立下赫赫战功。1990年病逝于台湾。5.董寅初（1915—2009），三河古镇董寅初纪念馆大门的对联：万事顺心鸿运开，百福临门如意来。杰出的侨界领袖和社会活动家，中国致公党德高望重的领导人。“九.一八”事变后，参加了抗日救亡运动。1934年考进上海交通大学，攻读实业管理。曾任第八届全国政协副主席，第九、十届中国致公党中央主席，第十一届中国致公党中央名誉主席。6.杨振宁（1922年10月1日——），著名的物理学家，1957年诺贝尔物理学奖得主。三河古镇是他外婆家，1937年抗战爆发，与家人来三河古镇居住和学习。这里是杨振宁在中国的唯一旧居。杨振宁已经在三河古镇名人中夺得了冠军。

今天骑程91.69公里，总骑程692.20公里。驻足三河国际大酒店。

下图：2022年2月20日9:04，在千字文故乡当涂城门楼前合影留念。

中国有三本书叫做“三、百、千”，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》。《千字文》成文最早，距今1500年以上，南梁时期，姑孰才子周兴嗣所著。当涂被世人称誉为“千字文的故乡”。一千个不重复的字、四字一句、句句成文、两句一组、前后连贯、对仗工整、合辙押韵，读起来琅琅上口，便于记忆背诵。全文虽然只有一千个字，但内容极其丰富，包括了天文、地理、农业、气象、矿产、特产、历史、修身、治学等各个方面的知识。学会了它，非但学会了一千个字，而且能掌握各方面的知识，既有识字的效果，又有教育意义，这是学习其他任何一篇诗文所难以做到的。因此，《千字文》被誉为“天下第一诗文”。千百年来，它既是启蒙识字读物，又是普及知识读物，历代相承、家喻户晓、浓缩的都是精华。小小《千字文》，承载着“天道”、“自然之道”、“民生之道”、“为人之道”、“为学之道”、“中庸之道”。区区千字囊括了中国传统文化“成长期”的主要思想文化成果。

天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张、寒来暑往、秋收冬藏、闰馀成岁、律吕调阳、云腾致雨、露结为霜、金生丽水、玉出昆冈、剑号巨阙。

　　下图：2022年2月20日11:12，在采石矶三台阁留影。

“三台”本是星宿名，中国古代星相家将斗魁（魁星）之上六星，按照从文昌星至太微垣、两两相组，分为上台、中台、下台，合称为“三台”。采石矶三台阁始建于明崇祯五年（1632年），由当涂本地乡贤曹履吉个人出资筹建。采石三台阁在明未建成后，历经了清顺治、康熙、雍正、乾隆四个朝代，到乾隆年间毁于兵火。

1999年新建的三台阁，阁体呈方形，共有六层、高约30米、飞檐翘角、雕梁画栋，气势恢弘地耸立在翠螺山巅。站在三台阁，西眺大江奔流、南望天门中断、东揽新城风光、北看九华风光、俯瞰苍茫、一览江天。

全国多地都建有三台阁，马鞍山的三台阁无论从建筑体量、建设年代等都没有特别过人之处。但它恰巧是与长江、采石矶、李白等要素结合在一起，而使它自身的文化内涵及社会影响力陡然增加。游人每登临揽胜，极目远眺、心旷神怡，定会从心底赞叹此阁列长江名楼当之无愧！

附余秋雨题写的《三台阁记得》：

三台阁是釆石矶的制高点，釆石矶是万里长江的结穴处。

此阁景观，尽在游人眼底，无须描述；此矶历史，已有碑联如林，不必多言。我需要站在山㠌提醒一切登临者的只有一句话：长江流到这里，已足可证明自己具有世间一流的文化品相。

由此西溯一千多公里，是二千三百年前中国第一位大诗人屈原的家乡。他的吟咏地、流放地和自沉地，都在长江流域。在屈原自沉后的一千多年，又一位大诗人李白与长江难分难舍，他的死因，自唐以来就有溺江之说，且也在釆石矶。他死时，另一位大诗人杜甫正在长江上游的西川，殷切地思念着他。千古诗魂，系于一江。

也许是因为采石矶离屈原家乡太远，难于遥想响应，上天又在两端之间的中点黄洲，放逐出另一位受尽磨难的大诗人苏东坡，站在江边歌吟大江东去。

凡是大江大河总会留下诗人们的足迹，这并不奇怪，但我实在想不出世界上还有哪一条大河能够与这么多登峰造极的大诗人生命与共、生死相依。因此，即使放到全世界，它也是无与伦比的诗歌之江。

中华文明在本性上是大河文明，而黄河与长江却有着不同的性格。如果说，中华文明的早期思考和丰功伟业大多在黄河岸边完成，那么，它的诗化风范则更多地依赖于长江。正是这种诗化风范，使中华文明由深厚走向瑰丽，由庄严走向辉煌。

　　下图：采石矶三元洞，摄于2022年2月20日11:46。

三元洞又称三官洞、三观殿，是采石矶风景区五座天然石洞中最大的一座。“三官”是道教供奉的神，即天官、地官、水官。天官赐福、地官赦罪、水官解厄。道教以三官配三元，即上元天官、中元地官、下元水官。三元、三官为一义，是道教所奉祀的神灵。

《当涂县志》记载：此洞系康熙年间僧人定如在原来基础上稍加整理，并在洞中置石床、石灶、石几、石凳和石龛，并供奉天、地、水三元神位以祀之。三元洞由此得名。此后，又有一些僧人陆续来此面壁修行，并在“洞外锄熹地插棘种蔬”，三元洞逐渐有了生机。

康熙二十二年（1683年），池阳太守喻成龙自金陵到当涂，路过采石矶，当时天色已晚，“入夜而江声四起，奔雷挟雨交至，淅沥蓬窗”，喻成龙便“剪烛危坐”。第二天风雨依旧，他登岸游太白楼，到了晚上雨依旧没有止意，喻成龙便系了小艇在风雨交加中探三元洞。久坐之后见到了僧人道开，发现道开有仙风道骨之气，便听了道开的建议，于当年八月，在三元洞右边的空隙处建了“妙远阁”，半架江水之上。此阁上依千仞之壁，下临不测之渊，并供大士像一座。后来又有僧人不断到三元洞凿山开道，铺以石磴，并募捐建起了石栏杆，这时的三元洞已呈现出“俾登临者拾级而下，履险若干，羊肠九坂，尽成练舞”的人文景观。

关于“三元洞”的得名，还有一个美丽的传说。古代湖南三个秀才赴京会考，沿长江乘舟东下，途经采石，忽听采石矶上有人呼唤，于是弃舟登岸。他们刚走进石洞，江面上狂风大作，船只尽数被波涛吞沒。此时，三人方才醒悟，刚才是神仙搭救才免遭灭顶之灾。后来三人金榜题名，分别高中解元、会元、殿元，为报答救命之恩，三人捐资修建洞阁，后人称之为“三元洞”。

如今三元洞，整个建筑风貌依然、飞檐峭壁、雕梁画栋、琉璃屋顶、光彩熠熠。三元洞于崖壁之间、上不着天、下不着地、如自水出、探身俯视、浪花飞溅、令人目眩。三元洞洞中有洞、别有洞天，石壁东侧有一小洞，下通长江，俯身就可以触碰到江水，水声可闻。凭栏远眺、江天一色、偶有鸥鸟飞过、也有鱼舟渐近渐远、更有浪击水面的惊涛声，凝眸定睛、有细碎的阳光金霞般铺洒在江面。三元洞不愧为江南美景胜地，是采石矶最壮丽的一道风景线。

　　下图：一部四府之“联璧台”，跃江捞月之“捉月台”，摄于2022年2月20日11:48。

联璧台，原名“舍身崖”、又名“捉月台”，位于釆石矶头燃犀亭右前方临江处，为一嵌于峭壁上巨石、翘首凌空、突兀江干、险峻异常。上镌刻“联璧台”三字，字径1尺2寸，题字下方刻有关中东州纪元凯的诗句：“峨嵋峭弧绝，游子往不歇。又见谪仙人，空江自明月”。

明正德十四年（1519年），太平知府傅钥陪同池州知府何绍正、徽州知府刘志淑、安庆知府胡缵宗、以及刑部主事方豪游采石矶，登临崖上，嫌“舍身崖”名不雅，遂改名“联璧台”。由方豪书写，命工匠镌刻石上，下署名思道（方豪字思道）。

李白在采石的名气太大，凡是和李白没有什么关系的东西都不正常，所以不知不觉，人们就把这个台称为“捉月台”。李白晚年寓居当涂（当年采石矶属于当涂县）龙山，常常登临采石矶饮酒、赏月、吟诗，一次在这江边崖石上望见江中浩月，以为月落江中，纵身跃江捞月，被江鲸托起飞升，回归仙界。此后，李白“江中捞月、骑鲸飞天”的传说流传至今。“捉月台”名正言顺，采石矶也因李白的“捉月台”之故，成为中国十大赏月胜地之一。

采石矶为什么会成为李太白一生钟情之地？因采石矶横江绝壁、山势险峻被誉为“千古一秀”、“万里长江第一矶”。采石矶自古为江南名胜，长江重要渡口。“古来江南有事，从采石渡者十之九”。采石矶也是江防重镇，自东汉以来，这里发生过数十次著名的战争，是长江千年古战场。采石矶历代吸引众多文人墨客。如孟浩然、白居易、刘禹锡、王安石、苏东坡、陆游、文天祥、王阳明等纷至沓来、徜徉流连、吟咏赋诗、留下一首首脍炙人口的名篇。采石矶更是千古诗仙李白一生钟情之地。自青年李白仗剑去国、辞亲远游，第一次离开川蜀沿江东下途经采石矶，到年迈的诗人在这里醉酒溺水，大约37年的时间，诗仙李白多次游历采石。或徜徉江边、登临矶上，或泛舟江面、饮酒放歌、或月下怀古、吟诗作赋，留下了《望天门山》、《夜泊牛渚怀古》、《临路歌》等千古绝唱，更留下“醉酒捉月、骑鲸升天”美丽浪漫的传说。

采石矶到底有什么吸引大诗人李白，多次驻足于此、流年忘返？是什么东东感动诗仙，在这里望月吟咏、纵酒放歌？究竟是什么情景让这个一生漫游各地的盛唐楚狂人，如此这般钟情于采石，与之结下千年不变之缘？

首先，是采石秀美的山水风光吸引了李太白：唐朝时期，采石离出海口较近，这里尚无江心洲、江面宽广、一望无际。登临矶上，面对波涛汹涌的长江之水，极目远眺，南可望天门中断、大江横流，北可眺群峰相连、绵绵不断。当牛渚春潮出现，“随风怒卷半山雪、带雨雄轰彻夜雷”时，其气势恢宏的场景怎能不让人震撼？李白在《横江词六首》提到“浙江八月何如此？涛似连山喷雪来”。说的就是采石矶的“牛渚春潮”，在当时可能要胜过浙江的钱塘潮。江山如画、风景壮丽，怎能不让大诗人魂牵梦绕、流年忘返。

其次，是采石地区的父老乡亲留住了诗仙李白。采石矶是姑孰位于长江边的津渡，当年的姑溪河从采石入江，采石矶也是姑孰城的门户，是走进皖南的重要通道。姑孰大地热情地接纳和抚慰着晚年失意的诗人。晚年的李白长时间生活在采石周边、姑孰、宣城等皖南地区。直到李白在采石仙逝，时任当涂的几任县令李有则、李明化、李阳冰，以及附近溧阳县尉李济都是李白的宗亲。时任当涂县尉赵炎、宣州司马武幼成等都是李白的朋友，尤其赵炎与李白交往甚笃，乃莫逆之交。隐居横山修道的吴筠、周惟长，在黄山凌歊台放歌的隐士殷十四也都是李白心仪的道友。还有皖南泾县的汪伦热情邀请李白，让李白觉得其盛情超过千尺桃花潭水；在五松山下，荀老太太跪进雕胡饭，让李白三谢不能餐。是采石、姑孰、皖南地区的父老乡亲的热情、宽厚、温情，留住了一生漂泊的游子。特别值得一提的是当涂县令李阳冰，在他“临当挂冠”即将离去的情况下，接受病榻前李白的“授简”托付，编辑《草堂集》，并为诗集撰写序言，高度评价李白。李白的诗歌之所以能够广为流传至今，从叔李阳冰功不可没。

其三，采石矶是李白云游四海的憩息驿站。采石矶古称牛渚，是长江下游、大江南北的主要通道，秦始皇第一次巡游长江及东南地域就是在牛渚登岸江南，经丹阳往钱塘，再去会稽山祭拜大禹。李白的一生绝大部份是在漫游中度过的，涉历无数大山名川、足迹遍布天下。由于牛渚横江古渡的独特位置，无论从沿江东下、溯江而上、还是南下北上，都要途经于此。位于采石江边的横江馆是当年长江上著名的驿馆，李白是横江馆的常客。采石江边横江馆是诗人东涉溟海、西上巴陵、登岸姑孰、走进皖南的憩息之驿。诗人或一宿离去、或短暂滞留、或久居于此。 李白在《横江词六首》写到“横江馆前津吏迎，向余东指海云生”，侧面说明了采石驿吏的热情和专业。李白晚年数年间盘桓于当涂及皖南一带，往返于金陵、姑孰、宣城之间，必然经过采石这一中转之地，有时也会长时间逗留采石。李白七次走进姑孰地，自然要很多次登临采石矶。晚年李白在病重期间在采石寻求佛道的帮助，经常逗留在采石调养身心。

其四，采石矶是李白醉酒捉月、骑鲸升天的终老之处。广德元年（763年）冬月，诗仙李白在采石悲怆地写下了临终绝笔诗《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕”？不久，在一个月圆之夜，李白身穿宫锦袍、泛舟江上、饮酒赏月、醉后俯身捞月、溺水而亡。李白人生中的最后一段时光是在采石矶度过的，这里的诗意山水、这里的美酒、江月是诗人最好的陪伴和抚慰。或许，采石矶就是李白最理想的终老之处：“醉酒捉月、骑鲸升天”也最切合诗人的浪漫特色、成就了一个美丽的传说。

其五，采石矶是李太白“安社稷、济苍生”的追梦之地。采石矶是“谪仙追梦的地方”。青年李白第一次登临采石矶，回望天门山，写下了千古绝唱《望天门山》，其中“孤帆一片日边来”一句包含了一个古老传说，乘舟经过日月旁，是君臣遇合的象征，是一人由低谷迈向高峰的预兆。采石矶的山水点燃了李白“安社稷、济苍生”的远大理想。因而天门山、采石是诗人梦起之地。最终在玉真公主、贺知章的帮助下，受到了唐明皇的召见。所以说采石矶是谪仙诗人梦起之地、追梦之地、也是梦定之地。

时至今日，采石矶这里巍巍矗立着“满楼风光满楼诗”，“风月江天贮一楼”的太白楼。太白楼东侧的李白纪念馆是中国李白研究会的诞生之地。江边的捉月台依然横卧绝壁之上，向游人无声讲述着千年传说。位于翠螺山西南麓的李白衣冠冢，至今吸引无数文人墨客前来吊唁追思。《望天门山》、《夜泊牛渚怀古》、《横江词》等千古名作，仍为世人广为传诵。早在北宋时期，人们就在这里修建了青莲祠，南宋之后陆续建起了神霄宫、暮云亭、捉月台，明朝人又在神霄宫前建起了唐贤坊，到清末改建为采石小学堂，即后来的采石小学。

千古一秀采石矶与千古诗仙李太白结下了千年不解之情缘。正如安徽大学李霜琴教授所言：“李白遇见采石矶，是李白的缘分；采石矶遇见李白，是采石矶的幸运”。一流的山水，遇上一流的诗人，迸发出千古绝唱的诗歌，孕育出传奇浪漫的传说。是千古诗仙李太白选择了采石矶，更是千古一秀采石矶挽留了李白。采石矶，诗仙李白一生钟情之地；采石矶，当代人们心中的诗与远方。

　　下图：采石矶太白楼，摄于2022年2月20日12:01。

太白楼初建于唐元和年间（806—820年），原名谪仙楼，清雍正八年（1730年）重建，改名为“太白楼”，亦称作“唐李公青莛祠”（李白号青莲居士）。太白楼与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁被称为我国的四大名楼。

正厅中间是一幅“李白骑鲸升天图”，取材李白醉酒捞月，骑鲸升天的浪漫传说。太白楼为三层二进，前楼后阁的建筑，两边都有环廊。一楼是思咏厅、二层为李白纪念堂、三层叫风月楼。寓意“风月江天贮一楼”。太白楼为前楼后阁，后阁就是李白祠。祠内是一尊李白立像。这尊立像是用整块楠木雕刻而成。

李白（701—762年），字太白、号青莲居士、又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县），出生地蜀郡绵州昌隆县（今四川江油市），另一说法生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）。他自幼聪明过人，三岁便能诵读《古诗十九首》，五岁开始作诗，十五岁开始广泛游历，求学于不同的师长，开始广交朋友。

李白成年生活都在游历之中度过，游遍了长江、黄河等地，与许多名士结交。他的诗作反映了广泛的旅行经历和深厚的文学造诣，其中充满了对自然美景的热爱和对理想生活的向往。

李白一生中多次尝试进入官场，但大多不得志。他曾在唐玄宗时期得到赏识，但由于性格原因和政治斗争，他的官场生涯并不顺利。晚年生活较为困顿，流连于江湖之间，继续他的诗酒生活。据说他于762年因溺水而逝世、享年61岁。

《将进酒》 唐 李白

君不见.黄河之水天上来.奔流到海不复回。

君不见.高堂明镜悲白发.朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。

天生我材必有用 ，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐 ，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲， 请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵 ，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞 ，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐 ，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱 ，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒 ，

与尔同销万古愁 。

　　下图：骑友们在西楚霸王灵祠内，观看有关抛首石的介绍说明。摄于2022年2月21日10:12。

西楚霸王灵祠位于马鞍山和县乌江镇东南侧的凤凰山上。《和州志、古迹》载：“项羽率八百骑，于垓下突围、渡淮河、经九斗山、阴陵、四隤山至乌江仅剩二十六骑。羽正犹豫渡江与否？汉追兵至。羽愤极，徒步短兵、斩汉将士数百。然羽之随从亦尽阵亡，自亦伤重难支。正拟返身以死拼杀其穷追之敌。回顾至交吕马童也，故对吕戏曰：闻刘邦有令，凡得吾首级者，赏金封侯，现赐吾頭与汝。说罢，横剑自刎。后人为缅怀这位身经百战、叱咤风云的盖世英雄，在此自刎抛首处，屡建陋廟以示悼念。”

此处即为项王抛首处。故相形选石（石重五吨），并稍加工艺、立此记之。

本来，项羽的打算就是过江，有船接应再好𣎴过。可船太小，仅能渡一人，这个事实他无法接受：“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”从垓下突围时，还有800壮士追随，到乌江仅26人幸存。他的对手刘邦可以看着父亲、妻儿被抓见死不救，他却不能丢下这26人自己独活，于是他把心爱的乌骓马送给亭长以表感谢，转身与敌人步战，“杀汉军数百人”。他对背叛了自己的吕马童说：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德（我赐给你恩惠）”。利剑一挥、英魂长逝，到最后、他都不失王者气度。

项羽并非没有生的机会，但他选择了死亡，一人苟活，如何见江东父老？“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡”。乌江亭长的话情真意切，然而，偏安一隅，不是西楚霸王所为；东山再起，岂是泼皮无赖（此处指刘邦）能容？他一下子就心灰意冷了，也就绝望了，既然不能苟活，那么从容赴死。

附记：“江东”是指古代自芜湖至南京向东北方向斜流的一段，因为这段位于长江之东，所以称作江东。父老是指父兄辈的人。泛指家乡那些年纪和辈分高的人。

项羽自刎后，当地的老百姓为了纪念他，在和县乌江镇为他建了一个霸王庙。唐朝时开始建祠。唐肃宗时称为西楚霸王灵祠。史书记载：霸王祠最盛时有厅、殿、厢、室99间半之多，自唐以来，官民依时祭祀，千年香火不断。霸王祠之所以有房99间半，只因项羽未成帝业，只得少建半间。

　　下图：陋室公园中的刘禹锡雕像，摄于2022年2月21日13:58。

刘禹锡（772—842年），字梦得，出生于彭城（今徐州市），唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡和柳宗元齐名，人称“刘柳”，又与白居易吟咏唱和、诗赋相乐、并称“刘白”。具有朴素的唯物主义思想，重要哲学著作有《天论》3篇、《刘宾客文集》。

贬谪生涯：永贞年间（805年），是“二王刘柳”集团核心人物，短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。王叔文赐死，王丕被贬后病亡；刘禹锡、柳宗元等八人同时贬为远州司马、史称“八司马”（先被贬为远州刺史、随即加贬为远州司马）。此后在朗州近十年，期间创作了大量寓言诗，写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。最重要的是创作了与柳宗元《天说》相呼应的三篇《天论》。

元和九年（815年），刘禹锡、柳宗元等人一起奉召回京。次年（816年），刘禹锡因创作了《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》一诗，得罪执政，被贬谪到更远的播州去当刺史，后改为连州（今广东连州市）刺史。此后，刘禹锡在连州近五年。

元和十四年（819年），刘禹锡因母丧才得以离开连州。长庆元年（821年），刘禹锡被任为夔州（今重庆奉节县）刺史。长庆四年（824年），调任和州（今安徽和县）刺史。

宝历二年（826年），刘禹锡奉调回洛阳，任职东都尚书省。从初次被贬至此时，前后共历二十三年。

晚年生活：大和元年，刘禹锡任东都尙书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监、分司东都的闲职。会昌元年（841年），加检校礼部尚书衔，世称刘宾客、刘尚书。会昌二年（842年），刘禹锡病卒于洛阳，享年七十一岁，追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。

《陋室铭》：古往今来刘禹锡流传最广、名声最大的是一篇托物言志的骈体铭文——《陋室铭》。是当年被贬和州时写的。和州，也就是现在的和县。唐朝时，和州属于上州（唐代按州人口多少将它们划分为上、中、下三个等级）。和州刺史，相当于现在的地级市市长。现和县有陋室公园、公园内有刘禹锡纪念馆。

刘禹锡被贬到和州，按当时规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难、给小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴地撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩”。

他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨㧕。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。

策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》一文，并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。

《陋室铭》全文：

陋室铭 （ 唐） 刘禹锡

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

　　下图：天下第一游记名山——褒禅山，摄于2022年2月22日10:00正。

褒禅山，古称华山，位于马鞍山含山县，主峰海拔481米，是淮河与长江的分水岭。褒禅山是佛教圣地之一。贞观十二年（638年），玄奘大师弟子慧褒禅师结庐于此，潜心修行20余年，留下了“石马听经”的传说。圆寂后获五色舍利子若干，其弟子为了纪念慧褒禅师，遂將华山改名为“褒禅山”，同时兴建寺庙，称为“慧空禅院”，即王安石游记中所写的“慧空禅院”。

永乐年间（1403—1424年），郑和下西洋归来，又奏请扩建寺庙达一千余间。殿堂巍峨、金碧辉煌、规模宏大，留下了“褒禅山和尚骑马关山门”的佳话。

至和元年（1054年）四月，33岁的王安石从舒州（今安庆潜山市）通判任上辞职，在返回抚州临川县（今江西抚州临川区）老家的途中，一行五人游览了褒禅山和华阳洞。三个月后，他以追忆的形式，深有感触地写下了千古名篇。《游褒禅山记》。在游记中，王安忆因事见理，夹叙夹议，阐述了自己在游览褒禅山和华阳洞后体悟出的人生哲理。其中的“世之奇伟、瑰怪、非常之观、常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也”一句，成为后世击节赞赏的励志名言。

后来，王安石被宋神宗重用为相，积极推行新法，倡言“三不是”精神，即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这与《游褒禅山记》中的体悟有异曲同工之妙。

王安石当年游览褒禅山时，重点游览了华阳洞。华阳洞是核心景点，被誉为“天下第一名洞”。洞深1600米，分为前洞、后洞、天洞和地洞。其特点是洞中有洞、洞洞相通、洞中有河、河可泛舟。

洞口矗立着王安石书写的“华阳洞”和书法家舒同书写的“天下第一名洞”的碑刻。入洞后，需泛舟100米左右，才能真正进入华阳洞深处。洞中蜿蜒曲折、奇石层生、形态各异、色彩斑斓、清泉淙淙、清澈见底。今天的华阳洞，大量地运用了灯光投影，栩栩如生地再现了洞中的奇伟瑰丽。

今天的褒禅山和华阳洞，充满了王安石元素。入口处有王安石和《游褒禅山记》山体浮雕，路边有王安石生平简介，华阳洞前是王安石广场，洞口处有王安石雕像，洞中有王安石名言，出洞后有王安石探险铜像。可以毫不夸张地说，正是王安石和他的那篇号称“十亿人读过”的游记，“带火”了“天下第一游记名山”——褒禅山。

　　下图：2022年2月22日11:53，在伍子胥古道石碑前留影。

伍子胥古道东起褒禅山华阳洞，西至古昭关，全长7.5公里。途经鳌鱼岭、千金湖、伍相祠。古道两旁、山峦叠嶂、树木葱茏、绿意盎然。沿途可以欣赏大自然的鬼斧神工，感受原始森林的静谧与野趣。

鳌鱼岭：

鳌鱼岭，是一个奇特的山岭，原是褒禅山西岭，后来因“龙崽欲仙奔西岭，山神棒击现原形”的传说改称为鳌鱼岭。形状如鳌鱼昂首，栩栩如生。鳌鱼岭满山林木葱葱、色彩斑斓、生机勃勃、。鳌鱼岭不仅自然风光秀丽，还因其历史底蕴而显得更加独特。

千金湖：

千金湖，湖水清澈、碧波荡漾，与周围的群山相映成趣。湖畔可以参观枕水涧度假村，该民宿结合周边优越的山水资源优势，充分融入了特色景观。

伍相祠：

伍相祠是古昭关的标志性建筑，新建的伍相祠由8000多块青石砌成底座，上面建有两层楼阁，琉璃瓦覆顶。券门上的“昭关”二字和门洞上的“雄踞吴楚”四字分别由当代著名书法家赖少其和葛介屏手书。祠内伍子胥塑像两侧楹联由含山中学已故的老校长祁家振先生所撰：“诚然千古须眉败楚破越强吴照史辉煌今不减；最是一生肝胆拜相殉国为神过人英烈昔无多”。

伍子胥古道是一条具有重要历史文化价值的古道，它见证了历史的变迁，传承了丰富的文化内涵，可以在这里领略到它独特的魅力。

　　下图：古昭关遗址，摄于2022年2月22日12:56。

著名的古昭关位于含山县城北7.5公里处，东有马山、西有城山，山脉呈东西走向，形成一道道天然绿色屏障。由于昭关两峰对峙、地势险要、易守难攻，自古以来就是兵家必争之地。春秋时期，昭关是楚国和吴国的交界之地，故有“吴头楚尾”之称。此处曾上演过“伍子胥过昭关一夜急白须发”的传奇，在含山的土地上留下了“乞食清水塘、白发过昭关、千古流芳带信庙、谢胳蹲、粑粑店”等一连串的传说。

乞食清水塘：

楚平王七年（前522年），楚平王占媳为妻，并且要废太子建。身为太子老师的伍奢被楚平王打入死牢，并逼迫他写信给两个儿子，以便骗来斩草除根。伍子胥接信后识破隐情，决意逃离楚国、辗转欲投奔吴国。来到玉溪河边，又饥又渴的伍子胥看到河边有只饭篓、芦丛边有一村姑，他只得向村姑作揖求食。村姑一眼就认出此人就是昭关口要捉拿的伍子胥。此时一队官兵巡逻到此，村姑赶忙把伍子胥藏入芦苇丛中。巡逻兵走后，伍子胥钻出芦丛连声道谢。13年后，伍子胥率兵攻下昭关后，到玉溪河边打听少女下落。方知当年村姑被守兵抓去盘问、她宁死不供，最后投河自尽，她唯一的老母亲也悲痛欲绝，投河而亡。乡亲们打捞起母女的遗体，安葬在河边的土丘上，并把玉溪河改名为“清水塘”，以示母女一生清白高洁。

白发过昭关：

伍子胥离开清水瑭来到昭关脚下，只见关口森严壁垒，关里关外布满楚兵，他倒吸一口凉气躲进丛林中。忽然山道上走出一位老翁，张嘴就喊：“伍将军要上哪儿去”？伍子胥一惊：“老伯你认错人了，我不姓伍”。老翁一笑：“我是东皋公，在此行医多年了，人家得病，我还要竭力救治，何况你好好一条汉子，我哪能害你呢”？伍子胥不放心地说：“老先生有何指教”？东皋公说：“我在关口瞧见你的画像，所以今天一照面就认出你了。将军这么过关岂不自投罗网？还是到我寒舍暂避一时，再作计议吧”。走投无路的伍子胥，见他面相厚道，只得跟随而去。

东皋公把伍子胥带回家，一连七八天不提过关的事，伍子胥焦急万分。一天东皋公从外面回来，一见伍子胥吓了一跳：“将军，你怎么须发苍白了呀”？伍子胥拿铜镜一照大哭起来：“天哪，我大仇还未报，怎么白发苍苍老成这个样子”！东皋公灵机一动：“有办法了、有办法了”。说着把朋友皇甫讷找来，3人闭门商议。

第二天一早，昭关守兵见有人慌慌张张而来，警觉起来。等人走近，对照画像、果然是伍子胥，一拥而上、把来人逮住。听说捉住了伍子胥，乱哄哄地闹成一团、看热闹的一批接一批、关口一片混乱、无意中放松了盘查，伍子胥打扮成樵夫模样混过了昭关。

千古流芳带信庙：

伍子胥出了昭关避开大道，沿着小路向南疾走。他心里总是忐忑不安，担心皇甫讷被抓去如何处置，若误杀、自己岂不成了罪人。伍子胥在一个村口水塘边，发现一个淘米的农妇：“有劳大嫂，我想托你给昭关守兵带个口信，就说真伍子胥已经混过关了，他们抓到的那位根本不是伍子胥，不要错杀无辜”。农妇放下米箩：“将军你等等，我去去就来”。一会儿农妇回来：“我刚才回去叫我丈夫带信到昭关去了，我一个女人去关上带信多有不便，我一家人都有助人之意、无害人之心，将军你就放心赶路吧”。伍子胥匆匆而去、一会儿又跑回来：“大嫂，如果有追兵来，你说我向相反方向走了，千万不要告诉我走的真实方向”。农妇说：“好的，一定照你的话说，将军还是赶快走吧，不要耽误时间”。伍子胥谢别后走了一会儿又跑回来：“大嫂，官兵要是问你什么时辰看到我的，你就说已有两个多时辰了，千万不能说我刚离开这里”。农妇实在不想再拖延时间了，她大喊一声：“将军，你看官兵追来了”！就在伍子胥抬头四处张望之时，农妇抱起一块石头，一头钻进了塘底。伍子胥回来一见，大吃一惊，想救已来不及了。这时他倒地跪拜，泪如雨下，拔出宝剑在一块石头上刻下“十年当报、千金为少”8个大字，便匆匆而去。13年后，伍子胥率兵攻破昭关后，来到这里，捐赠千金为农妇立庙塑身，这个庙就叫“带信庙”，这个村庄从此改称“带信庙村”，一直沿用至今。现在庙虽不存，但粗大精美的石鼓仍可见到。

　　下图：如诗如画、横跨在巢湖之上的巢湖大桥，摄于2022年2月23日7:59。

巢湖大桥是巢湖市外环路上的一座特大桥。主桥为三跨700（150+400+150）米，双塔双索面预应力砼斜拉桥。桥长3500米，南北接线工程6000米、宽60米。巢湖大桥建成通车，把近8平方公里的巢湖水域面积划入城区，等于再造一个杭州西湖面积的水面。它是合肥与巢湖之间的重要纽带，也是这座城市的地标之一。

巢湖大桥以独特的弧线造型、优雅地跨越湖面。桥两侧的栏杆造型别致，犹如飞翔的翅膀，给人以无限的遐想。大桥主塔采用“人”字型桥塔，寓意“天人合一”。夜晚的巢湖大桥成为一道美丽的风景线，与周围环巢湖景色交相辉映。桥头四尊石狮栩栩如生，寓意着守护平安；桥身的石碑上刻有历代文人墨客赞美巢湖的诗词，让人在欣赏美景的同时，感受到中国古典文化的魅力。早在明朝万历年间，当年的官员张邦彦就倡议在此修建桥梁，以期连接合肥与巢湖两岸。如今，，这座历经四个世纪的梦想大桥，已经成为合肥市的历史文化遗产，它见证了梦想成真的发展历程，更承载了无数合肥人民的美好回忆。

　　下图：杨振宁旧居后门，摄于2022年2月23日20:31。

杨振宁旧居，位于三河古镇古南街417号。旧居建于明清时期，是一座典型韵徽派风格宅院。 这是杨振宁少时与母亲一同居住的地方，是国内仅存的一处杨振宁旧居。整个旧居前后五进，2015年旧居装饰一新、重新布展。前面两进展示杨振宁的图片资料，第三进是杨振宁的书屋；后两进展示杨振宁的学术成就。

下面是布展的照片解读：

1922年10月1日（农历八月十一日），杨振宁生于合肥城内四古巷家宅。

1923年十个月的杨振宁端坐在母亲膝上，身边的父亲即将赴美留学，摄于合肥四古巷。

1926年4岁时的照片。父亲杨武之，著名数学家。母亲罗孟华、三河人。杨振宁幼时在合肥城内、三河古镇两地奔波。4岁开始母亲教他认字，一年多认得汉字3千多。5岁念的头一本书是《龙文鞭影》。6岁在父亲面前已能把“龙”文背得滚瓜烂熟。

1929年摄于厦门鼓浪屿日光岩的照片。1929年随父母前往厦门并上小学。当年父亲任厦门大学教授。杨振宁回味：父亲把他从18世纪带到19世纪，第一次见到香蕉、第一次喝到牛奶、第一次吃到牛肉、第一次用上抽水马桶......

1929年秋随父亲迁居北平。父亲执教于清华大学，杨振宁在清华园内住了8年，先在校内成志小学读书。

1933年11岁，考上崇德中学。1937年抗战爆发，杨振宁先就读于合肥庐州中学（今合肥一中），后随校迁三河就读，又到昆明昆华中学上学。

1938年秋，以同等学历考入西南联合大学化学系，入校后改上物理系。西南联大本科四年、研究生两年，是杨振宁全面学习专业知识，并且确定物理学主攻方向的重要时期，先后受业于赵忠尧、吴有训、周培源、吴大猷、王竹溪、马世俊、陈省身等教师。

1944年西南联大研究院毕业，考取“庚款留学生”。期间在西南联大附中短期兼课（学生中有杜聿明.曹秀清之女杜致礼）。

1945年夏，从昆明启程、辗转印度加尔各答、搭美军运兵船抵达纽约。入芝加哥大学物理系，先后师从物理学大师费米、狄克拉和泰勒读硏究生，1948年取得博士学位。期间有三张合影：1947年，杨振宁和李政道、凌宁合影于芝加哥大学校园。1948年，杨振宁和朱光亚、李政道合影于密西根大学。1949年，杨振宁和邓稼先、杨振平合影于是芝加哥大学。

1950年应聘普林斯顿高等学术研究所。并与陕西米脂人杜致礼结婚。

1951年，杨振宁夫妇与长子杨光诺合影，摄于普林斯顿高等研究院宿舍门前。还有一张爱因斯坦与杨光诺的合影。长子出生后，杨振宁拍电报给父亲，请爷爷命名。父亲当即复电，给长孙取名“光诺”，希望将来能光耀诺贝尔奖的遗孙之愿，想不到6年后，由儿子提前实现了梦想。

1956年，杨振宁和李政道教授提出宇称不守恒理论，随后经实验所证明。5月底6月初，由杨振宁在病床上口授、杜致礼执笔写出论文、经李政道修改后投给《物理评论》杂志。1957年1月，得到华人物理学家吴健雄女士的验证。

1957年10月31日，瑞典皇家科学院宣布：本年度诺贝尔物理学奖授予李政道和杨振宁博士。12月10日诺贝尔颁奖仪式在瑞典首都斯德哥尔摩隆重举行。杨振宁一家与李政道一家在普林斯顿的亲密合影。杨振宁与母亲的合影，摄于1984年美国布鲁克海文实验室，背后是杨振宁的办公室。

1966年夏，杨振宁转往纽约州立大学石溪分校，主持理论物理研究所。长期担任全美华人协会会长。

1999年5月，杨振宁从纽约市立大学石溪分校正式退休，旋即接受邀请，到清华大学高等学术研究中心兼职。

2001年10月，杨振宁第六次回到安徽，先到儿时曾来过、抗战初期，曾经学习和生活过的三河古镇，来到南街417号旧居，一时间万人空巷，父老乡亲热情欢迎他们引以为荣的骄子，县里和镇上的负责人恭祝他80华诞。杨振宁终于回到阔别已久的故乡，仿佛回到了64年前。

2003年10月19日，杜致礼病逝。

2004年12月24日，82岁的博士杨振宁和28岁的硕士翁帆在广东汕头登记结婚。

　　三河古镇望月阁，为江淮第一阁，摄于2022年2月23日21:08。

望月阁位于合肥三河古镇。望月阁原名“忠武阁”，是清朝咸丰皇帝为了表彰湘军悍将李续宾而建立的祠堂。李续宾因其忠诚和勇猛的军事表现而被赐予“忠武”的谥号，因此这座祠堂被命名为“忠武阁”。望月阁的得名源于其地理位置和设计特色，每当夜晚、明月高悬、从阁望去，仿佛能够与月亮对话，因此得名“望月阁”。望月阁毁于1991年的大水，后来在原址上重建的七层阁楼高37米，共7层，是一座典型的古塔式建筑。

望月阁曾是三河古镇博物馆，馆内收藏了众多珍贵的文物和历史资料。目前，二楼展示的是历代不同风格的匾额；三楼展出的是“三河人家”的家具摆设；四楼展出的是匾额以及精美石雕；五楼展出的是以政府或部门的名誉为德高望重的人祝寿匾额，多数都刻有官印；六层展示的是唐宋以及清代的酒壶等锡制生活用品；七层是历代佛像。

望月阁不仅是三河古镇的标志性建筑之一，也是游客们喜爱的观光点。登上七层阁顶能纵观三河古镇全景。

望月阁旁边的望月桥，是三河古镇最高的一座桥，它是一座踏步式单拱石桥，桥洞近似半圆，桥洞与水中的倒影恰好合抱成一个圆，犹如一轮圆月。一年之中，随着河水的涨落，这轮“圆月”不断发生着变化：椭圆、正圆、扁圆，妙不可言！每逢农历十五，伫立桥上就是可以领略，“天上的月亮在水底、水中的月亮挂天上”，看着、听着都是非同一般的诗情画意。“望月桥”由此得名。

　　WX、英王陈玉成三河大捷震惊清朝廷，布衣冯玉祥北京政变了结清王朝。

24日凌晨，摸黑骑车穿越“万年街”古牌坊，万年街三字落款竟然是东坡、是否苏东坡曾经到此一游、亲自题字感怀？随即直奔昨晚上来过的杨振宁旧居后门；接着前往不远处的孙立人故居。杨振宁和孙立人都是名人，相互应该都很熟悉、了解；但屈指算来，两人相差了32岁，孙立人8岁就离开了三河古镇。所以虽然是同乡、甚至可以说是邻居，但两人不一定有交集？杨家到孙家虽然只有二百多米，但街中央却立着鑫樾阁。

始建于北宋年间的鑫樾阁，是座二层木质结构的徽派楼阁。相传当年北宋大书法家米芾带随从在三河游赏，发现南城酒楼（鑫樾阁前身）生意清淡，醒悟到：“南城”谐音“难成”也！于是挥毫写下“鑫樾阁”三个大字，并题上襄阳米芾。此后“鑫樾阁”门庭若市。该楼阁毁于1858年“三河大捷”战火；重建后又毁于1991年百年不遇的大水灾；2008年，在历经水火洗礼的原址上，第三次重建了鑫樾阁。

杨振宁旧居附近还有一个著名的打卡点——“一人巷”。一人巷仅容一人通过，若两人在巷中相遇、必须侧身而行方可通过，故得名“一人巷”。一人巷不长，只有八十多米，但高高的山墙矗立在两侧，使得巷子更显狭窄、幽深。

孙立人故居附近就是万年禅寺。万年禅寺始建于宋太祖元年（960年）。因赵匡胤、赵匡义幼年随父逃难隐匿于此，避过劫难，成就了万世帝业。称帝后时感当年避难险象环生、化险为夷，必有佛祖保佑。于是下圣旨在三河建造佛庙、供奉香火、祈愿万年基业、感化黎民百姓、亲题万年禅寺。寺庙内的一座九层高塔称为万年塔。此外，三河古镇的万年街、万年台、二龙街、二龙桥等都和宋太祖、宋太宗二位皇帝有关联。千百年来，万年禅寺屡建屡毁，新建的万年禅寺2010年农历九月初九正式开光。

跨过二龙桥，来到三河古城墙。三河本来没有城墙，为抵御清军的进攻，太平军在三河建城并构筑了城墙。据记载：太平军仅用33天就筑起了城墙，这效率着实令人惊叹！1858年11月，太平军将领陈玉成、李秀成凭借城墙及有利地势，率军包围进攻三河的湘军，在这里全歼湘军悍将李续宾所部6000余人，史称“三河大捷”的声势震惊了清王朝。

最后来到古镇的入口处，这里有一座石拱桥称为“仙归桥”。仙归桥是隔离仙界与凡间的“天乡之桥”，跨过这座仙归桥意味着从凡间进入了“人间仙境”。让人惊异的是桥旁有本石刻书碑，上书十三位三河古镇的名人：孙仲德、陈玉成、张树声、孙立人、潘鼎新、董寅初、党齐成、曹操、张献忠、刘秉璋、杨振宁、刘锦堂、李鸿章。十二位历史或近代名人已仙逝入榜，唯一仍健在，已入仙归榜的是杨振宁。

而后沿巢湖骑行，参观了渡江战役纪念馆。寻找了有名无实的“包公故里”（虚拟包公故里）。驻足团结大道、长江东路交汇处的根源大酒店。当天骑程89.65公里，总骑程781.85公里。

25日首先来到逍遥津公园，逍遥津公园又名“窦家池”、“豆叶池”、“斗鸭池”。是合肥最古老的公园，古为淝水上的津渡，它因三国古战场“逍遥津”而得名。逍遥津南大门是一座牌楼式的仿古大门，古色古香的牌匾上书“古逍遥津”四个鎏金大字，为清状元陆润庠手书。

矗立于逍遥湖畔的逍遥阁是公园的标志性建筑，高达22米、明三暗五层，是逍遥津的最高点、最佳观景台。 一层的立式牌匾上写着“逍遥阁”，顶层挑檐下四面的横匾额上分别写着黑底金字“吴魏遗踪”、“月秋湖阁”、“豆叶古池”、“江淮钟阁”。

骑友们在古逍遥津一路游览、欣赏了逍遥湖上的东吴战船、通往湖心亭的九孔桥、张辽横刀立马的雕像、三国文化馆门前的青铜马车、逍遥桥、逍遥墅、逍遥津西园的文远亭、张辽墓等等。最有想像空间的是孙权死里逃生的小石桥，有诗云：“退后著鞭驰骏骑，逍遥津上玉龙飞”，后人便称这座逍遥桥为“飞骑桥”。

从逍遥津公园出来，上午近十点来到庐阳区淮河路步行街中段208号，参观晚清名臣李鸿章的家宅故居。

从李鸿章故居出来，半小时左右来到包河区芜湖路72号，拜访包公祠。包孝肃公祠是纪念北宋著名清官包拯的专祠，自始建至今已有近千年的历史。现在的包公祠为李鸿章于1882年捐银所修复。解放后又经政府多次修缮。包公祠内保存着包拯及其家族大量珍贵的文物、史料，祠内现有古典四合院式正殿、东西两侧厢房及廉泉井、流芳亭、包公故事蜡像馆 、回澜轩等建筑。包公祠内气氛肃穆、安静：公正清廉、清风亮节、庐阳正气、寒芒正色、立嶽风高、铁风无私、照青历史。

包公墓与包公祠紧紧相连，拜访包公祠后接着看望包孝肃公墓园。包公墓道两侧石壁上刻有《二十四孝图》和《接引图》，室内正中端放着包拯墓铭，金丝楠木棺具内安放着珍贵的包拯遗骨。

25日下午，沿环湖北路，环骑巢湖北岸，途经玉兰台、南淝河大桥、桂花台、回龙庵等景点。入住长临河镇宁静桂园。当天骑程69.62公里，总骑程851.47公里。

26日从长临河古镇出发，沿601省道南下，7:30左右在张治中故居前打卡。8:30参观了李克农故居。10:50翻山越岭来到冯玉祥旧居，旧居工作人员军阀作风复发，借口核酸检测过期、失效？拒绝大家参观冯玉祥旧居。今天一上午途经张治中、李克农、冯玉祥三位上将的故居。三位上将中，冯玉祥将军是最棒的、最有实力、最了不起、最值得敬佩的。

冯玉祥将军往往合作之后倒戈，倒戈以后又合作，合作以后再倒戈，逼宮倒阁、无所不为，因此叫“倒戈将军”，得“民国吕布”称号。一生倒戈八九不离十……冯玉祥本随父亲在淮军，1902年他告别皖系投奔袁世凯新军；辛亥革命后参加滦州起义倒戈满清；护国运动中倒戈袁世凯；武穴停兵倒戈段祺瑞；北京政变倒戈曹锟、吴佩孚；反奉战争倒戈张作霖；五原誓师倒戈段祺瑞；两党分裂倒戈中共；中原大战时倒戈蒋介石；国共内战再倒戈蒋介石。

很多人对他的倒戈嗤之以鼻，很是反感和鄙夷的。但他的追随者却认为：“是思想进步的表现，是主张正义，不得不尔；是顺应潮流、跟着时代前行”。而冯玉祥将军则以陶渊明的话作注释：“觉今是而昨非”。从这个角度看，冯玉祥的倒戈是顺应时局变化。其中北京政变倒戈曹锟、吴佩孚最典型、最精采、最值得记入史册。

1924年10月23日，冯玉祥在中华民国北洋政府的首都北京发动政变。政变过程中，冯玉祥率部返回北京，包围了总统府，迫使直系控制的北京政府下令停战并解除吴佩孚的职务，监禁总统曹锟，宣布成立“国民军”。政变后，冯玉祥授意摄政内阁通过了《修正清室优待条件》，废除帝号、清室迁出紫禁城、驱逐溥仪出宫。随后，冯玉祥发表反对军阀割据、要求和平统一等倾向革命的政治主张，并通电全国宣告成立“中华民国国民军”，冯玉祥任总司令兼第一军军长。

平心而论，正是倒戈与多变成就了冯玉祥将军，使他能始终屹立不倒。因为他占据了大西北，所以无论他怎么反复无常，总有人想讨好他。南方政府想拉拢他；北洋政府也想拉拢他；苏联也尝试拉拢他。无非都是想取巧，不用劳师动众而搞定那片让人望而生畏的高原大地。

名士彭涵锋形容冯玉祥：“他貌如刘备、才如孙权、志比董卓、诈如吕布，可惜运如袁绍”。冯玉祥将军的一生，既展现了旧军阀的特质：即不择手段地处理政敌、对地盘和权力的执着。又体现了进步军人的一面：即积极主张抗日、反对内战，为实现民主与和平而艰难奋斗。九一八事变后，冯玉祥一直主张抗日，呼吁停止内战、统一战线、共同赶走侵略者。

从北洋军阀到爱国将领，冯玉祥的道路转变，让他的灵魂闪耀着光芒。

巢湖古称南巢、居巢湖。因为传说古代巢湖中有一个岛屿，岛上有一个“构巢而居”的部落，由于在中原南边，故中原称之为南巢（今姥山岛）。姥山岛位于巢湖西部，呈纺锤形、面积约1平方公里、最高海拔115米。

上亿年前，巢湖一带逐步形成断陷地形，大别山北麓的流水在这里受阻、形成断陷湖。伴随万亿年的变迁，大量泥沙不断流入湖中，巢湖面积不断缩小。现今，巢湖东西长54.5公里、南北最宽21公里，面积只剩780平方公里，在我国淡水湖中只好排第五位。巢湖像一只硕大的金元宝，中间凹进去一大块；也可以说像一只蝴蝶。流入巢湖的河流有杭埠河、白石天河、派河、南淝河、烔炀河、柘皋河、兆河等，唯一的出口是东南部的裕溪河。裕溪河呈西北—东南流向、经运漕镇注入长江，全长60.4公里。

这次骑行的目标就是环巢湖，22日到巢湖，今天顺利结束环巢湖，前后四天总骑程361.29公里（包括游览途中各景点的路程）。今天骑程110.33公里，总骑程961.80公里。入住运漕古镇运浦大酒店。

27日首要任务是到卫生院做核酸（昨天一到运漕就直奔卫生院，但还是晚了一步，只能拖到今天）。核酸前除一路欣赏石板老街外，还目睹了一支送葬队伍。浩浩荡荡的送葬人群，在炮竹声中紧跟速走；不但有长串的小鞭炮，还拥有大概九响装的方型冲天炮开道，一路热闹非凡、穿越古镇老街、声声炮竹响、急急奔西天？

今天从运漕镇出发后，先是跨过裕溪河大桥，沿裕溪河一路向东。一刻钟后决定调正骑行路线，原路返回重过裕溪河大桥，改骑329国道，在二坝镇附近，沿芜合高速骑上了芜湖长江大桥。

至今仍旧后悔当初的迟疑：雄伟的芜湖长江大桥，不但视频没拍成、甚至连张照片都没有。刚骑上大桥兴奋过头、尽捉摸着选寻最佳位置；快到桥中央时才发觉有交警驱赶、不让停留；此时只知道犹豫不决，没有及时利用前后两人的时间差（估摸能挤出三分钟）。虽然云雨泉很幸运，在芜湖长江大桥上中奖了，但在大桥上换内胎不可能，只能过了大桥再加班加点。热情的芜湖骑友早就等候在大桥边，一路陪骑到金环宾馆。

当晚，芜湖骑友在渔江南——百味人生大摆酒席为上海骑友接风洗尘。交谈场景甚是亲切、热闹：各位的即席发言虽然听不清、但各式劝酒的肢体动作是看在眼里、热在心中。尤其是邻座的骑友，不但和我同岁、相加148岁、13也；不时说几句顶呱呱的上海话为大家助兴。且酒量着实惊人：小杯、大杯直灌！数位芜湖骑友不得不出面强令其止饮。散席时，同龄人还能推着自行车送我们回宾馆。路上方知他具实就是个上海人，六六届初中毕业，随父母支内来到芜湖。所以经常讲讲上海话、力争不忘乡音。品味渔江南、品味人生，真的是“百味人生、人生百味”。

返回的路上，夜幕下，陈义国发现了王稼祥的雕塑立像，让人联想到王稼祥可能是芜湖人？今天骑程79.57公里，总骑程1041.37公里。

下图：2022年2月24日10:18，在渡江战役总前委雕像前合影留念。

总前委群雕，屹立在广场中央，从右到左：谭震林、陈毅、刘伯承、邓小平和粟裕（“五前委”雕塑为全铜铸制，根据1948年12月五位总前委在蔡洼拍摄的一张照片为原型创作）。这五位领导人在合肥瑶岗运筹帷幄，决胜千里，指挥百万雄师横渡长江天堑，取得了渡江战役的伟大胜利。

合肥渡江战役纪念馆由“胜利塔”、战役总前委群雕和纪念馆主体建筑构成。

99（“九九八一”，寓意代表“八一”军队的胜利）米的“胜利塔”，矗立在烟波浩渺的巢湖岸边，仿佛巨型战舰的桅杆。

纪念馆主体建筑地面南北长107米、宽39米，舰首跨度35米、悬挑高度44米，体现了水与战舰的主题。馆体以49度角向前倾斜，犹如两艘乘风破浪的战舰，舰首直指前方长江，象征渡江战役在1949年取得伟大胜利。

纪念馆由序厅（百万雄师过大江）、第一展厅（战前形势）、第二展厅（战役准备）、第三展厅（突破江防）、第四展厅（战役胜利）、第五展厅（人民支前）、第六展厅（英烈业绩）等构成。

　　下图：三河古镇孙立人故居，摄于2022年2月24日6:32。

孙立人家族自康熙二十七年（1688年）起，世代居住在三河镇。期间，咸丰八年（1858年），湘军与太平军在三河镇发生恶战，战火殃及百姓。孙家为避战乱，举家迁至20多公里外的庐江金牛镇。战乱平息后，孙家常年来往于两地，以三河镇为主。孙立人出生于金牛镇，一岁后回到三河镇，1—8岁一直居住在三河古镇。现在三河古镇和金牛镇都有孙立人故居。

孙立人（1900—1990年），字抚民、号仲能，出生于安徽庐江金牛镇，毕业了美国弗吉尼亚军事学院，中华民国陆军二级上将，被称为“丛林之狐”、“东方隆美尔”。第一次缅战时任38师师长，在孟关杰布山隘间战役毙敌2000余，孟拱河谷战役击毙日军12000余。第二次缅战时任新一军军长，攻克多地，共击毙日军3万3千余。1955年被蒋介石认定叛变被软禁。2014年7月，台湾监察机构为其平反。

孙立人1900年12月8日生于安徽庐江县金牛镇。5岁生母方氏病逝。7岁入学，随后跟父亲去青岛，9岁入德文小学。

1912年随父亲到北京，1913年冬清华学校招生，孙立人回到安庆报考、名列榜首。1914年正式入清华学校。

1920年，孙立人升入清华高等科。在校期间任篮球队长，并获得过华北大学联赛冠军。

1921年孙立人入选国家篮球队担任主力后卫。5月在上海举行的第五届远东运动会上击败菲律宾、日本队，为中国在国际大赛中获得第一次篮球冠军。

1924年，孙立人清华大学毕业，考取公费留学。直入普渡大学三年级加修土木工程学，1925到取得学士学位毕业。在美国桥梁公司任工程师4个月后，决意改学军事，考入“南方西点”，美国弗吉尼亚军校学习，从此步入军旅生涯。

1927年毕业，孙立人游历欧洲，参观英、法、德等国军事。

1928年6月，孙立人回国抵达大连，坐海轮经上海回到家中。在国民党中央党务学校，，任中尉军训队长。

1930年，孙立人入海空军总司令部侍卫队任上校副总队长。

1932年，孙立人调财政部税警总团任第二支队上校司令兼第四团团长。

1932年，“一.二八”抗战时，税警总团以第88师独立旅的身份参战、战功卓著。此间孙立人在训练上下了很大功夫，把中国传统教育与美国军校教育方式相结合，形成一套与国军不同的训练操典，被大家称为“孙氏操典”。

1937年全面抗战爆发。9月税警总团奔赴淞沪会战前线，驻守蕴藻浜，后被迫退守苏州河南岸，成功阻击日军橡皮艇七次渡河。11月3日拂晓，日军大举偷渡苏州河，孙立人部激战8小时将日军赶回，当晚孙立人带人趁夜色欲破坏浮桥，被日军发觉，并遭炮火袭击，全身被炸伤13处，昏迷三昼夜。11月12日，宋子文派弟弟宋子安护送孙立人去香港，请名医悉心诊护。

1938年2月，孙立人伤愈后又率部参加了保卫武汉的战斗，两次立下战功，此后在军界崭露头角。后奉命赴长沙重组税警总团，任总团长。经两年严格训练，将三团残兵新兵，逐步扩张至六个团的规模。

1941年12月，财政部被迫交出半数兵力，重组国民革命军新编第三十八师，交换条件：孙立人晋任少将师长，隶属于第六十六军，这支部队成为中华民国的主力部队之一。

1942年2月，中国远征军成立，下辖第5军、第6军和第66军。4月孙立人率新38师抵达缅甸，参加曼德勒会战。4月17日，英军步兵第1师及装甲第7旅被日军包围于仁安羌、陷于绝境。孙立人奉史迪威之命派113团星夜驰援。18日凌晨，孙立人亲赴前线指挥113团向日军发起猛烈攻击，至午即攻克日军阵地、歼敌1个大队，解了7千英缅军之围、并救出被日军俘虏的英军官兵、传教士、新闻记者500余人。仁安羌之战是中国远征军第一个胜仗，孙立人以不满1千的兵力，击退数倍于己的敌人，救出近7倍于己的友军、轰动全球。5月27日走出林区、抵达印度、锐气不减。8月番号改为中国驻印军，10月中国驻印部队改编为新1军，郑洞国任军长，下辖孙立人新38师和廖耀湘新22师。

1943年10月，第二次缅甸战役开始，中国驻印军向缅北大举反攻。孙立人指挥新38师如下山猛虎扑向胡康河谷。10月29日占领新平洋。12月29日攻占于邦。

1944年2月1日，孙立人率部攻克太白加。3月4日，与廖耀湘新22师两路夹击攻克孟关。3月9日，孙师113团与美军突击队联手攻占瓦鲁班。号称“丛林作战之王”的日军18师团死伤过半，狼狈逃出胡康河谷。3月14日乘胜向孟拱河谷进攻。新38师113团从左翼翻山越岭迂回到坚布山后方，和新22师两面夹击，3月29日攻占坚布山天险，叩开了孟拱河谷的大门。4月24日，新38师攻击孟拱、新22师攻击加迈。中国驻印军攻克密支那后，新1军扩编为新1军、新6军。孙立人任新1军中将军长，下辖新38师、新30师。10月，反攻缅北的第2期战斗开始。中国驻印军由密支那、孟拱分两路向南进攻。孙立人率新1军为东路，沿密支那至八莫公路向南推进，连续攻取八莫、南坎。

1945年1月27日，新1军与滇西中国远征军联合攻克中国境内的芒友，打通了滇缅公路。随后，孙立人指挥新1军各师团继续猛进，3月8日攻占腊戍，3月23日占领南图、24日占领细胞，27日攻克猛岩，胜利结束第2次缅甸战役。

1945年7月，孙立人率新1军返抵广西南宁，准备反攻广州。8月15日，日本宣布无条件投降。9月7日，孙立人率军进入广州，接受日军第23军投降。随后，新1军与新6军被调往东北进行内战，作战初期取得上风，因与杜聿明不和，孙立人被调回南京国防部任职。

1947年8月，孙立人出任陆军副总司令兼陆军训练部司令，在南京成立陆军训练司令部。11月，孙立人将陆军训练部迁到台湾，并从新一军调去几百名他在税警总团和缅甸作战时期的干部，一同前往台湾训练新兵、在台湾建立新军。

1948年10月，孙立人选定台湾凤山为新军练兵基地。11月，孙立人将陆军训练部迁到凤山，并调新一军教导总队第9期毕业学员入台作为示范队。12月，孙立人兼任东南军政长官公署副司令长官和台湾防卫司令。制定实施台澎防卫计划，构建全岛防卫工事体系，整训撤台的80万败军。

1949年9月1日，孙立人正式就职台湾防卫司令。10月金门告急，孙立人即刻派第201师参加金门战役，201师投入部分预备队后独立完成了反击。

1950年3月1日，蒋中正重任总统职，东南军政长官公署随之裁撤，孙立人接任陆军总司令兼台湾防卫总司令。

1951年5月孙立人晋升陆军二级上将。

1953年6月，孙立人在税警总团的老长官黄杰领三万军队，自越国富国岛到台湾。8月黄杰任台北卫戍司令。9月晋升陆军二级上将。

1954年6月24日，孙立人任总统府参军长、失去兵权。黄杰接任陆军总司令。

1955年6月初，蒋介石准备在台南屏东阅兵。5月28日蒋获情报：孙立人欲借阅兵发动兵变。6月6日，“总统府”卫队在阅兵前抵达校阅广场警戒，并检查现场。原定参加检阅部队被重新整编，阅兵时间被推迟、两栖作战演习亦被取消。当局称孙的老部下郭廷亮、江云锦等预谋在屏东阅兵时配发实弹、发动“兵谏”，因预谋不慎而被告发。台湾保安机构逮捕了郭𨑳亮等一百多名官兵，孙立人随后被监管侦讯。8月3日，台湾报刊登出孙立人的“辞职书”。20日，蒋介石以“纵容”部属武装叛乱、“窝藏共谍”、“密谋犯上”的罪名，革除孙立人“总统府参军长”职务。

孙立人兵变案、郭廷亮匪谍案之调查，由“副总统”陈诚为主任委员、王宠惠、许世英、张群、何应钦、吴忠信、王云五、黄少谷、俞大维为委员，组成“九人委员会”负责调查。另外监察院也由陶百川、曹启华、萧一山、王枕华、余俊贤组成“五人小组”自行发动调查。1955年10月，调查委员会提交报告：认为主犯是“共谍”郭廷亮，孙对“共谍”失察，客观上被敌利用。10月20日，“中央社”电台播放全文。同日蒋介石出具手令：“孙立人久历戎行，抗战有功，且于该案发觉之后，即能一再肫切陈述，自认咎责，深切痛悔，兹特准于自新。毋庸另行议处，由国防部随时察考，以观后效”。蒋随即软禁孙立人，将其部属亲信调离军职或查办，受牵连者达336人。

监察院陶百川等“五人小组”之调查结果与“九人小组”差异甚大。监院认为：郭廷亮等确系主张军事改革，但绝无兴兵叛乱之情节。所谓遭人检举，乃属国军内部派系构陷，不足为凭。孙立人对此应毫无责任。监院调查期间遭到情治跟监，最后仅在院内会议秘密报告后，即以极机密封存，不再公开。

1956年6月，孙立人被逐出台北市南昌路官邸，迁往台中市向上路一段18号居所，开始了软禁生涯。

1983年5月，孙立人自清华大学毕业满60周年，虽未能前往，但台湾清华大学派杨觉民教授登门赠送纪念金牌。杨随后发表一篇文章，讲述孙立人近况，这是孙立人被软禁28年来第一次公开见诸报道。

1986年，《孙立人事件始末记》一书正式出版，首次详细叙述孙立人案的全过程，引起舆论广泛关注。

1988年3月20日和27日，“国防部长”郑为元两度前往台中拜访孙立人将军，表示今后将军有行动和言论的充分自由，可以到任何地方、见任何朋友。自此，孙立人结束了长达33年的幽禁生活，重获自由。

1990年11月19日，孙立人将军病逝于台中寓所，享寿90岁。时任“行政院”院长郝柏村受政府训令，派陆军总司令部办理治丧事宜。故蒋中正遗孀宋美龄致送花圈，李登辉颁发褒扬令给予褒扬。遗体安葬台中市北屯区大坑东山墓园。

1998年，孙立人案涉案人及家属要求监察院公布“五人小组”报告并还原真相。

2001年1月8日，监察院通过决议，称孙立人案乃“被阴谋设局的假案”。“中央研究院”近代史研究所朱浤源教授获政府新台币六十万元经费补助，就孙立人兵变案进行专门研究，朱教授研究调查结果称：“进驻孙公馆翻遍了孙立人将军保存的所有档案，国防部与总统府的所有机密档案，并未发现孙立人有任何不法行为”。

2014年7月，台湾监察机构承认郭廷亮当年遭刑，被迫写下自白书：“假藉长官名义为匪工作”，其实他们不是匪谍；这项调查间接为孙立人平反。

据考证：孙立人是武圣孙武的后代。唐朝时孙武第40世孙孙万登驻军徽州休宁；清雍正初年孙万登第33代孙孙正仁，携眷移家江北庐州府舒城县三河镇（当初三河镇是肥西县、舒城县、庐江县三县接壤之处，所以孙立人的回忆录中说自己是舒城人。现三河镇属于合肥市肥西县）。至孙立人已历八代，即孙立人是武圣孙武的第81代世孙。

　　下图：三河古镇城墙旁，太平天国英王陈玉成群雕像。摄于2022年2月24日6:49。

1858年11月，太平军主力全歼湘军精锐李续宾部6000人，击毙湘军悍将李续宾、曾国藩六弟曾国华等官将400多人。此战役是湘军战史上最大败仗；三河镇大捷，使太平军摆脱了被动局势、重振了军威。

1858年5月19日，新任浙江布政使、湘军悍将李续宾攻克太平军经营6年之久的重镇九江，守将林启荣以下17000多人全部阵亡。太平军迅速救急，“天国双壁”陈玉成、李秀成迅速突击皖北，攻破重镇庐州（今合肥）。庐州是扼守太平军北上的要冲，庐州失守惊得咸丰皇帝一身冷汗，火速下令李续宾前去增援安徽战场。

李续宾、字迪安、湖南湘乡人、秀才出身。他的老师是曾国藩的重要助手罗泽南。1856年，罗泽南在武昌之战中阵亡，李续宾接管其军，转战湖广、席卷江西、战功赫赫，甚为太平军所畏惧。李续宾进入安徽，由南往北一路横扫：9月22日克太湖、次日陷潜山、10月13陷桐城、24日陷舒城，连克四城后，兵峰直指三河镇。

三河镇本来没有城墙，太平军占领后，把其作为庐州的屏障和军火物资保障地。筑城墙一座、砖垒九座、凭河设险、添防固守。李续宾面对的是一个已经要塞化的三河城。陈玉成得知李续宾进犯三河，迅速从江苏六合回兵增援；并火速电令洪秀全，要求其指派李秀成一同前往。

11月3日，李续宾部6000人抵达三河镇外围。4天后，兵分三路猛击三河外围9座砖垒，太平军以多打少，湘军战力实在恐怖，太平军9座营垒全失，退入镇内固守待援；初战太平军损失7000人，湘军损失上千。湘军胜了初战，但陈玉成的援军已驻扎在三河镇西南30里的金牛镇。次日湘军再次猛击三河，镇内4000残兵苦战才挡住攻势。11月14日，李秀成也率部赶到，驻三河镇东南25里的白石山。此时，太平军包括后勤，三河地区的总兵力已经达到10万人。

此时，李续宾部只有4000多残兵，很多部将建议撤回桐城。但李续宾执意不退，于是被太平军彻底包围了。11月15日，李续宾下令湘军7个营各出六成兵偷袭金牛镇。16日凌晨还没赶到金牛镇，就在距三河镇15里的樊家渡、王家祠堂和陈玉成部相遇，接着就是一场天昏地暗的血战、紧跟着漫天雾气笼罩，湘军虽然击毙了2000多太平军，并奋力冲杀，只是身旁的太平军越来越多.....

李续宾得知此事，带领剩下的4营亲自增援，冲击数十次都不能解围。此时李秀成的部队也赶到了，镇内守军也冲出城墙，李续宾眼看大势已去，仍保持悍将风度：“我义当死战以报国，诸君可自图生也”。众僚皆言：“公义不负国，我等岂可负公”？实际当年此时、谁人出不去了！只因太平军挖断了河堤、绝了湘军退路。李续宾怒马驰入敌阵、往来奋击、毙敌数百、鏖战至半夜、死之，随从数百、兵勇数千同时战殁。

三河大捷最直接的影响是改变了安徽的局势：湘军退守，太平军则主动进攻，近十万太平军在陈玉成、李秀成的带领下分别拿下桐城、舒城、太湖等地，湘军只能不断退守以求自保。兵临安庆城下的湘军也不战而退。曾国藩数日茶饭不思，后悔当初同意李续宾的冒进计划，让弟弟曾国华也随李续宾一起喋血沙场。远在益阳守孝的胡林翼得知此事后不得不感慨：以百战之余、覆于一旦、是全军皆寒。

　　下图：矗立在肥东团结大道、长江东路、龙泉路交汇处的包拯塑像，摄于2022年2月24日17:01。

包拯以廉洁著称，他执法严峻、不畏权贵。任监察御史及知谏院时，为肃正纲纪，惩处贪官赃吏。他弹劾贩卖私盐、牟取暴利的淮南转运按察使张可久；役使兵士为自己织造一千六百余匹驼毛缎子的汾州（今山西汾阳）知州任弁；监守自盗的仁宗亲信太监阎士良等。弹劾王逵影响最大。王逵曾数任转运使，巧立名目盘剥百姓钱物。激起民变后，又派兵捕捉、滥用酷刑，惨遭其杀害者不计其数，固民愤极大。但王逵与宰相陈执中、贾昌朝关系密切，又得宋仁宗青睐，故有恃无恐。为此，包拯连续七次上章弹劾，最后一次直接指责仁宗说：“今乃不恤人言，固用酷吏，于一王逵则幸矣，如一路不幸何”！其言激切刚直、朝野震动、舆论汹汹，朝廷终于罢免了王逵。此外，包拯还弹劾过宰相宋庠、舒王赵元祐的女婿郭承祐等人。由于包拯敢于弹劾权贵，当时社会上出现了“包弹”的谚语：世人凡见官吏“有玷缺者”，必曰：“有包弹矣”。“包弹”之语流行天下。

对于有才干有政绩者，包拯则能秉公力荐，如杨邠、王鼎、王绰三人皆为范仲淹提拔的人才，曾分别担任江南东路转运使、提点刑狱和转运判官，因任内严惩贪赃枉法的官吏而有“江东三虎”之称。后受守旧权臣的忌恶，被降任知州。包拯极力主张复用三人，终于使杨邠、王鼎、王绰先后又被起用为荆湖南路转运使、河北路提点刑狱、江西路提点刑狱。

包拯提出过不少改革建议。例如：主张严格选拔官员，裁汰冗杂，对年满七十岁者应强令致仕，以解决冗官问题。还主张停止招募士兵，拣斥老弱，以解决冗兵问题，同时应选练精兵强將、训练义勇、以充实边备、防御契丹。他向仁宗建议：“不必分文武之异、限高卑之差、在其人如何耳。必当考以应敌制胜之略，询以安边御众之宜”，然后“擢而用之”。他还向仁宗建言：“明听纳、辨朋党、惜人才，不主先入之说”，又奏请“去刻薄、抑侥幸、正刑明禁、戒兴作、禁妖妄”，因其所言恳切，且合情合理、切中时弊，故多为朝廷所采纳。

包拯权知开封府时，疏浚惠民河。惠民河也称蔡河，自东京至通许，直达淮河。后为了水运之便，又自新郑引闵水汇入，使之流量大增。时惠民河时常涨水为患，包拯查知河水泛滥的原因乃“中官世族筑园榭、侵惠民河、以故河塞不通”，遂毅然下令将所有跨河修建的楼台、花园、水榭全部拆毁，使河水得以畅通。有些权贵持伪增步数的地券与包拯相争，包拯皆通过实地测量、验证、揭示其伪，并上朝劾奏，要求严惩。

包拯任三司使期间，改变了过去的一些做法。以前，凡是各种封藏于仓库供皇帝用的物品，都从各地科派，造成百姓困难。包拯则在此设立市场，公私实行公平买卖，此后百姓不再受到侵扰。又：原来司里吏员欠下金钱布匹，大多受到监禁，其中有些人往往逃走，就把他们的妻子儿女拘禁起来，像此类情形的、包拯都释放了他们。

庐州（今合肥）是包拯的家乡，他任知州时，他的亲朋故旧多以为可得其庇护，干了不少仗势欺人，甚至扰乱官府的不法之事。包拯决心大义灭亲，以示警戒。时恰有一从舅犯法，包拯不以近亲为忌，在公堂上将其依法责挞一顿。自此以后，亲朋故旧皆屏息收敛，再也不敢胡作非为了。

权知开封府时，包拯整顿吏风，改革诉讼制度。开封府旧制、凡往告状者，必须先将状纸交给守门的府吏，再由府吏转呈，是否审理、何时审理、则由府吏通知。由于诉讼者不能面见长官，府吏往往借此敲诈勒索、营私舞弊，而有冤屈者常因送不起钱财而告状无门。包拯革除此弊、大开正门、使告状者可直接至公堂见官纳状、自陈冤屈，于是审案也更能公正合理。东京多皇亲国戚、达官显贵、素以难以治理著称，而包拯“立朝刚毅”，凡以私人关系请托者，一概拒绝，因而将东京治理得“令行禁止”。正因为他执法严峻、不徇私情、“威名震动都下”，他在任知谏院时、弹劾权贵：“贵戚宦官为之敛手、闻者皆惮之”。

包拯的严于律已，廉洁著称也是十分突出的。二十三岁时，包拯受到出知庐州的刘筠嘉许，声名大盛，家乡有一豪富之家曾邀请他赴宴叙谈。一位李姓同学欣然欲往，而包拯却严肃地说：“彼富人也，吾徙异日或守乡郡，今妄与之交，岂不为他日累乎”。可见他为官前即确立了从政不徇私情的志向。

包拯曾力申“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”，他不仅如此说，而且还躬身力行并教之于后代。订立了《家训》，并将《家训》镌刻于石碑，竖立于堂屋东壁，以昭示后人。

　　下图：高达五米、持枪跃马的张辽青铜雕像，摄于2022年2月25日9:29。

张辽（169—222年），字文远，本姓聂，谥刚侯，享年54岁，雁门马邑（今山西朔州）人，汉末三国时期曹魏名将，古今中外六十四名将之一。先后属何进、董卓、吕布。建安三年（198年）曹操破吕布于下邳（今江苏睢宁西北），张辽投降曹操。成名之战——逍遥津之战。

逍遥津之战（公元215年），历史上著名以少胜多战役，三国时期合肥之战的重要组成部分。曹魏大将张辽率领八百将士大败东吴十万大军，以分兵毁桥战术，差点活捉孙权。由此，张辽威震江东。

建安二十年（215年），孙权趁曹操用兵汉中张鲁之际 ，亲率十万兵马攻击合肥。此时，合肥只有七千守军，曹军主力远在汉中，来不及前来赴援，此战役东吴占据绝对优势。

曹操出征张鲁之后，派护军薛悌送函到合肥。打开信函：“若孙权军来到，张（辽）、李（典）两位将军出城迎战，乐（进）将军守城；护军薛悌不要出战”。诸将都对此指示感到疑惑。张辽说：“曹公正率军在外作战，等他率军到达时，孙权军必定已攻破我们。这是要我们在敌军集合完毕前去攻击、先挫敌人的气势、以安定军心、成败之机、就在此一战、还有什么疑惑”？

张辽打算在第二天清晨率敢死者冲锋陷阵、直冲孙权帅旗，又担心李典不愿听从（张辽、李典有昔日旧仇）；李典感慨：“此为国家大事，，我岂能因私下的恩怨而忽略公事呢”？于是，张辽选出八百人、又杀牛剥皮、将牛肉赏给八百名敢死者，准备明日大战。

第二天太阳刚刚升起，张辽披甲持戟，亲自直陷敌阵。在冲入东吴营垒之前，已亲自斩杀东吴数十名士卒和两名将领。他大声呼喊着自己的名号、率领敢死队向孙权主阵方位奋勇挺进、直至孙权的主帅麾旗之下。孙权大惊、与诸将退到一座较高的山冢，孙权的卫队持着长戟防止曹军冲上来。张辽在山脚下呼喊：“孙权出来！一决胜负”！孙权不敢有所举动。

混战中，东吴猛将陈武战死、宋谦、徐盛负伤后撤；潘璋上前斩杀了两名后退士兵，才止住退却。随即规模庞大的东吴军，把八百曹军敢死队围了数重。

在东吴军队“围辽数重”之后，张辽便率左右将士杀出一条血路，冲出重围。余众几百人大声呼喊：“将军要舍弃我们吗”？张辽听到呼救声，又带领先出的数十人杀入重围，救出余众数百人。

从凌晨战到中午，吴军将士斗志渐渐萎靡下去。张辽遂领军回城，曹军初战告捷、军心大振，完成了张辽提出的“折其盛势、以安众心”的作战方略。

东吴诸军持续围攻合肥，合肥城墙既高又坚固，木柱、石头等防御器材一样不少，更有800将士以少胜多的精神支柱。东吴人马连续强攻十几日仍打不下来，且东吴军中发生了疫病，孙权见夺城无望，只好下令班师。

逍遥津是南肥河上面的渡口，东吴各兵团接到撤军令，各自从逍遥津渡口南撤，北岸只剩下5支东吴部队，包括孙权、吕蒙、蒋钦、凌统、甘宁的一千余名私兵。张辽在城上瞭望、见此情景，随即率诸军追击、同时分兵去毁桥。

张辽步骑齐出，很快到达津北。孙权见状，心知不妙；甘宁拉弓拼命射箭、鼓吹手惊呆、甘宁拔刀责问：“为何不吹号擂鼓”？鼓吹手初梦方醒、便擂起鼓吹上号，东吴军听到、士气为之一振。凌统乘此机会，带着亲卫族众三百人与曹军展开激烈血战，将孙权救出。

孙权与甘宁骑马逃到逍遥津的桥边，发觉桥已被曹军破坏，只剩下两边延伸的桥板，中间足有一丈多空缺。孙权贴身官谷利、让孙权持着马鞍、让马先退、再飞纵向前、同时谷利在后面猛抽一鞭，只见其马腾空跃起、已成飞马之势、孙权乘势连人带马飞越逍遥津、落至南岸。南岸贺齐带三千兵马，迎接孙权登上返回东吴的大船。

凌统身旁的亲兵一一战死，自己也多处负伤，最后只好披着战甲以潜泳的方式游过逍遥津。孙权看到凌统回来，十分惊喜，赶紧找人帮凌统更衣换药；并用衣袖帮他擦泪、安慰他：“公绩，只耍你还活着......”

逍遥津公园和明教寺、包公园是合肥的三大名胜古迹。

　　下图：李鸿章故居陈列馆，摄于2022年2月25日10:11。

李鸿章故居又名李氏家族旧宅、李府、李鸿章府，位于合肥庐阳区淮河路步行街中段208号，典型的晚清江淮地区民居建筑。故居由李府和淮系展馆组成，占地面积3500平方米；其中李府2000平方米、展馆1500平方米。李家的祖先由江西迁来合肥磨店，并建设祖宅。

清文宗咸丰八年（1858年）8月，太平天国将领陈玉成率部攻克庐州（今合肥），将李鸿章的祖宅“焚毁一空”。

清同治年间（1862—1874年），李鸿章及其兄弟在合肥广置房产。深宅大院可以覆盖淮河路中段的半条衔，时称“李府半条街”。

20世纪50年代，李鸿章家族故居临街的部分，分别被改建成淮河百货公司和其他商店。后面的房屋先是被皖北人民银行和安徽省人民银行使用，后划归合肥市工商银行当宿舍使用。

2005年，在故居的东侧又增加1300平方米的仿古式二层建筑作为展厅，集中展示淮系集团对中国近代的影响。

李鸿章（1823—1901年），字渐甫、号少荃、晚年自号仪叟，安徽合肥东乡（今肥东县）麽店人。晚清政治家、外交家、军事将领。淮军创始人和统帅，洋务运动的主要倡导者之一。与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣”，与俾斯麦、格兰特并称为“十九世纪世界三大伟人”。赠太傳、晋一等肃毅侯、谥文忠。去世后，归葬合肥瑶海区大兴镇。

李鸿章道光二十七年（1847年）进士，早年随曾国藩镇压太平天国运动和捻军起义，并受命组建淮军，因战功擢升至直隶总督，兼北洋通商大臣，累加至文华殿大学士，封一等肃毅伯。期间着手办理洋务，创办了北洋水师。甲午战争失败后，作为特使与日本签订《马关条约》。后被启用为两广总督。光绪二十六年（1900年），八国联军侵华战争爆发后，参与“东南互保”，并北上谈判，次年与庆亲王奕劻代表清政府签订《辛丑条约》。不久即病逝于北京，享年七十九岁。

李鸿章先祖本姓许，明朝时由江西迁到庐州府合肥县。许氏后人光照将次子祯所过继给李家，改名李慎所。合肥从此流传有“李许是一家，两姓百世不通婚”。

李鸿章的“和戎”外交，试图通过“以夷制夷”的策略手段，实现自强所需的安定环境，取得了一定的外交成效，但受制于各种局限，代表清政府签订了众多不平等条约。李鸿章的时代是封建社会的末世，其身上带有明显的时代烙印。李既忠于传统，又颇具改革精神。无论生前死后都是颇具争议的人物，一百余年来褒贬不一，毁誉参半。梁启超：吾敬李鸿章之才、吾惜李鸿章之识、吾悲李鸿章之遇。

西哲有言：时势造英雄、英雄亦造时势。若李鸿章者，吾不能谓非英雄也，虽然是为时势所造之英雄，非造时势之英雄也。李鸿章必为数千年中国历史上一人物、无可疑也；李鸿章为十九世纪世界史上一人物，无可疑也......然则李鸿章果何等之人物呼？吾欲以两言论断之曰：不学无术、不敢破格，是其所短也；不避劳苦、不畏谤言，是其所长也。

概括李鸿章一生：“少年科举、壮年戎马、中年封疆、晚年洋务、一路扶摇”。作为大清王朝的“文忠公”，殚精竭虑地维持和加强清王朝的统治。然而，甲午战争的烽火使他“一生事业扫地无余”。这是大清帝国的悲剧，更是李鸿章个人的悲剧。李曾形象地把清朝比作“破屋”，将自己比作“裱糊匠”。裱糊匠又有何能力去改造在暴风雨中摇摇欲坠的“破屋”呢？

李鸿章和翁同龢，两位晚清朝廷重臣，被联语“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒”所描述。“两朝帝师”翁同龢，因家仇同李鸿章结下梁子，时时处处刁难、排挤李鸿章。甲午一战，翁同龢借机倾陷，终使李鸿章签下了耻辱的《马关条约》，戴上了卖国贼的帽子。

翁同龢和李鸿章结怨，起因是翁同书。翁同书于咸丰八年（1858年），官至安徽巡抚，在任两年半。翁同书没有尽到守城义务，选择了弃城逃跑到寿州的下策，致使太平军攻陷庐州（今合肥）；此后在作战过程中未能坚守住城池，先丢定远、再丢寿州。其顶头上司、两江总督曾国藩忍无可忍、上书弹劾。

李鸿章于咸丰九年（1859年）十二月赴江西建昌，入曾国藩幕府，负责起草文书。曾国藩起草《参翁同书片》时采用李鸿章之草稿，结尾云：“臣职份所在，例应纠参，不敢以翁同书之门第鼎盛瞻顾迁就”。这句话十分要命，把官拜体仁阁大学士、皇帝师傅的翁心存拉出来，则令当国者不张袒护，遂判翁同书死刑。

当时翁心存已年过七十，听闻噩耗、急火攻心、病情加剧，于年底去世。鉴于此状，皇帝和太后以眷念师傅的名义，同治三年二月年改翁同书的斩刑为充军新疆。翁同书已被关押在狱中近两年（同治元年至同治三年一月），六月途经山西时，又被改赴甘肃军中效力。同治四年（1865年）赴陕西围剿回民起义军，获得重大胜利、得赏四品衔，同年12月14日因患痢疾病逝。（曾祖父于同治四年十二月卖房，其父与翁同书同呼吸、共命运。估计也是在同治四年12月过世。）。

父兄之仇、不共戴天。翁同龢不敢恨曾国藩，遂迁怒于李鸿章，故处处排挤、时时刁难，至甲午一役而酿成巨祸，大清国运由此急转直下、无力回天。

　　下图：包公祠包公亭堂，端坐着包拯高大塑像，显示出威严不阿、铁面无私的黑脸包公的凛然正气。正中匾额上的“色正芒寒”，是李鸿章之兄李瀚章所题。摄于2022年2月25日10:45。

包青天（999—1062年），本名包拯、又称包龙图，字希仁，庐州合肥（今合肥肥东）人，北宋名臣、杰出清官代表。最高境界职务为礼部尚书。

庆历元年（1041年），包拯调任端州（今广东肇庆）知府。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，他在任满一年没拿一方砚台回家。

庆历五年（1045年）八月，包拯担任契丹正旦使，出使辽朝，完成了使命。回朝后，根据自己在辽朝的观察，上疏建议朝廷挑选“素习边事”的将领守边，并重视代州（今山西忻州代县）的将领选择，以应对边境突发的情况。包拯又建议：“国家每年向契丹交纳财物（岁币），不是抵御戎人的计策，应该操练军队、挑选将领，致力于充实边境守备”。

庆历八年（1048年），包拯调任河北路（今河北大名）转运使，六月二十二日，入朝任三司户部副使。秦陇斜谷务所的造船木材，一概向百姓征收索取； 又七个州交纳河桥竹索的赋税，一般有几十万，包拯都奏请加以废除。辽朝在邻近边塞地区集结军队，边境州郡渐加戒备，命令包拯去河北调发军粮。包拯说：“漳河地区肥沃的土壤、百姓不能耕种，邢、沼、赵三州农田一万五千顷，一概用来牧马，请求把这些全都分给百姓”。朝廷听从了他的意见。

皇祐二年（1050年），包拯受任为天章阁待制成、知谏院。他多次论述斥责权贵得宠大臣，请求免去一切由内廷施予的曲意恩赐。又依次递上唐魏徵的三条奏疏，希望放在座位右侧，作为借鉴。又上言天子应当明于听取采纳，分辨朋党、爱惜人才，不坚持先入为主的说辞，一共七件事；请求废除苛刻不宽厚的做法，抑制侥幸投机得官、正刑法明禁令、戒除兴建劳作、禁丘妖言妄说。朝廷大多加以施行。特别提出张贵妃（温成皇后）的伯父张尧佐被任命为淮康军节度使、群牧制置使、宣徽南院使、景灵宫使等高官职位。最终，张尧佐辞去了宣徽使、景灵宫使二个官职。

皇祐四年（1052年）十月，任龙图阁直学士、河北都转运使。曾经提议太平无事时把军队调到内地，朝廷没有答复。又请求：“解除河北驻守军队，把他们分布在黄河以南的兖、郸、齐、濮、曹、济各郡，如果有紧急情况，没有误时的忧虑。如果说驻守军队不能立刻削减，请求训练民兵，稍加供给干粮，每年的费用，不到驻守军队一个月的开支，一个州的赋税，那么供给的人数就多了”。朝廷没有答复。

至和二年（1055年）十二月，包拯因担保推荐官员失误获罪，贬官兵部员外郎、知池州（今安徽池州）。

嘉裕元年（1056年）八月，复职刑部郎中、知江宁府。同年十二月，被召任权知开封府，迁升右司郎中。

嘉祐三年（1058年）六月，升为右谏仪大夫、权任御史中丞。包拯上奏：“太子的位置空缺已经很久了，天下人都为此感到担忧，陛下这么长久地不作出决定，是为什么呢”？仁宗问他说：“你认为立谁为好呢”？包拯回道：“臣下无能、还没有考虑，臣请求早立太子，是为宗庙万世之大计着想的。陛下问臣想立谁，这是怀疑臣。臣已是六十岁的人了，又没有儿子，并不是为自己和后代邀宠考虑的啊”！仁宗听了很高兴，说：“这件事还要慢慢商议”。包拯还请求裁减内侍，减少不必要的费用，按条文督促各路监司尽忠职守，御史府可以自己举荐所属官员，减少官吏一年的休假日期，这些䢖议基本都得以施行了。

嘉祐四年（1059年），时任三司使的张方平由于买土豪的财产，被包拯上章将其弹劾免官；由宋祁接任，包拯又弹劾他；宋祁被免后，就由包拯暂任三司使。对此，欧阳修说：“包拯是所谓牵牛踩踏了田而夺了人家的牛（蹊田夺牛），处罚已经很重了，可他又贪图肥缺来做那个职务，不也是过分了吗”？包拯由此而待在家里，以躲避代理三司使的任命。仁宗却坚持让包拯接手。许久后，包拯才出府任职。嘉祐六年（1061年）三月，升任给事中，正式担任三司使。不久调任礼部侍郎，但他推辞不受。

嘉祐七年（1062年）五月，包拯在枢密院视事时，突然得病。同月二十四日（7月3日），包拯病逝，终年六十四岁。仁宗亲临吊唁，并为其辍朝一日。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”。

包拯有奏议十五卷，今存《包孝肃公奏议》十卷。此十卷几乎囊括了包拯一生中所有的奏折、陈表和各种各样的建议、意见，全面呈现了包拯的政治主张和他的阅世态度，尤其他关于反对增加农民负担和精兵简政的建议，即使在今天看来仍然具有极高的史料价值及现实意义。

　　下图：2022年2月25日15:28，在长临河古镇合影留念。

长临河古镇位于肥东县最南端，濒临巢湖，西接合肥滨湖新区。古镇建于三国赤乌（238—251年）年间，可考历史近1800年，镇内有建于明代的振湖塔等历史建筑，人文资源丰富；四顶山、茶壶山、白马山、青阳山等山水相依。有“环湖首镇、生态慢城、文旅名镇、科创新城”之称。

振湖塔建于清光绪十八年（1892年），为六角七层密檐式砖塔，六家畈吴氏家族之风水宝塔，高十二丈（约40米），每层辟六扇窗户，均嵌铁铸佛像，其塔最上层顶端绘有仙鹤，凌空欲飞苍劲有姿。塔每层周角上均系铜铃，每当风吹铃动，叮当作响，颇令人发思古之幽情，塔内建螺旋阶梯，缘梯而上，可观湖光山色。

舍身护桥的英雄蔡永祥，就是长临河镇的。蔡永祥，1948年出生于安徽肥东长临河大蔡村。1966年2月，蔡永祥参军来到六和塔下，当了一名守卫钱塘江大桥的哨兵。1966年10月10日凌晨2:34分，由南昌开往北京的列车向钱塘江大桥飞驰而来。守卫在大桥上的蔡永祥突然发现离他40多米的铁轨上，横着一根大木头。不排除这个险情、桥毁车翻、大量伤亡的惨祸就将发生。在雪亮的车灯下，火车司机看到一位年轻的解放军战士、在即将过来的列车前拼命把大木头掀出了轨道......乘客、列车、钱塘江大桥都安然无恙，而年仅18岁的蔡永祥，却献出了宝贵的生命（司机虽然采取了紧急制动，但巨大的惯性仍然使列车向前冲去）。南京部队党委决定追认蔡永祥同志为中共正式党员，并追记一等功。蔡永祥和雷锋、王杰一样，是我们当年学习的楷模。

　　下图：张治中故居，摄于2022年2月26日7:36。

张治中故居位于巢湖市黄麓镇洪家疃村，建于1928年。将军故居由故居和桂翁堂组成。黄麓师范是张治中早年在家乡创办的一所学校。踏入校园，便可见汉白玉质地的将军塑像。塑像左侧便是桂翁堂，桂翁堂是建校之初兴建的集礼堂与教室为一体的堂馆。张治中父亲名为张桂徴，为纪念父亲一代的“桂”字辈，因此取名“桂翁堂”。桂翁堂是中西合璧、砖木结构、小瓦屋面，大门却是欧式拱门。在大门两侧，各有一棵挺拔的龙柏树。这两棵树是当年用直升飞机从金陵大学农学院移栽至此。将军返乡视察期间，还在此向全体师生讲演，传播陶行知先生的的教育思想。

从黄麓师范后门拾阶而下，过清水塘，就可到达张将军的故居。该故居是“巢湖三将军”故居中最“原汁原味”的建筑。故居坐西朝东、背山面水、砖木结构、小瓦屋面。正门旁悬挂着赵朴初先生题写的“张治中故居”花岗岩匾额。

步入故居、穿过天井、进入大厅。地板中央依稀可见一幅图案——五只蝙蝠捧着一个变体韵“寿”字，周围点缀着祥云。这叫“五福（蝠）捧寿”，寓意“福寿吉祥”。它是采用中国元素、利用德国技术做成的。客厅里陈列着张治中将军生平的图片资料，每幅照片都记录着一段故事。位于大厅左侧的卧室按当年的样子摆设，再现将军在此生活的情景。在故居的院子里，还有棵将军亲手栽植的梓树、枝繁叶茂、有两人合抱那么粗。

现在很多名人故居都是复建的，张治中故居就是他本人在1928年重建的祖屋，包括故居门前的百亩方塘，张治中一家在村里居住的时候就有。如同陶渊明笔下的世外桃源，洪家疃村两百多户居民现在围塘而居，清澈碧绿的水塘边种了很多柳树，张治中故居就在水塘西边。这是一座典型的民国时期的民宅，五进房屋、东西厢房。1937年日本鬼子进村烧毁了后两进，剩下的三进房屋底部有独特的“九龙攒珠”排水系统。

“九龙攒珠”排水系统，贯穿整个故居房间、院落的底部。故居的院落里都有传统徽式天井，而在故居每一进房屋下都有两个排水石孔，一边一个，前屋和后屋的排水石孔通过天井相连，第一进房屋的排水石孔则直接通向村子中间的水塘。张治中故居房屋的地基一间比一间高，这就是整个排水系统能运转的奥秘所在。一下雨，雨水就顺着房屋下面的排水石孔从高处流下，最后流进村里的水塘。

为什么叫“九龙攒珠”呢？当你站在洪家疃村的最高处，立刻就会发现，整个村子的地形呈一个坡状，水塘是村子最低洼的地方，居民的房子就依照地形而建，越往村子外围房屋的地基就越高，这与张治中故居房屋的逐间增高的方式如出一辙。洪家疃村至今仍保留着九条巷子，每条巷子里都有人工挖的水渠，一下雨，雨水就从村子的高处顺着水渠向下流淌，最后汇集到村中的水塘里。原来，当地人把九条村巷比做“龙”，雨水比做“龙珠”，雨水通过水渠汇集到水塘的排水系统就被形象地称呼为“九龙攒珠”。

张治中（1890—1969年），中华民国高级将领，原名本尧，字文白，安徽巢县（今巢湖市）黄麓镇洪家疃人。

辛亥革命后，在上海参加学生军。1916年毕业于保定陆军军官学校第三期步兵科。1924年后，任黄埔军校学生总队长、军官团团长。1926年参加北伐。1928年后，任国民政府中央军校教育长、国民政府第五军军长、第四路军总指挥、“八一三”事变时任第九集团军总司令，参加并直接指挥淞沪杭抗战。1937年11月，任湖南省主席。1945年，调任国民党军事委员会政治部部长兼三民主义青年团书记。

抗战胜利后，任西北行营主任兼新疆省主席。1945年至1946年“三赴延安”，积极推进国共和谈，并作为国民党代表参加重庆谈判。新中国成立后，任全国人大副委员长、国防委员会副主席等职。他毕生主张国共合作，不遗余力地为国内和平而奔走，被誉为“和平将军。

　　下图：2022年2月26日8:21，在李克农故居前留影。

1999年，在李克农诞辰100周年之际，在李克农故居原址恢复二进二厢八间农家四合院，并新建一幢李克农生平事迹陈列馆。随后，李克农将军纪念馆又进行了多次扩建和充实展陈内容，现在的李克农将军纪念馆占地面积1521平方米，建筑面积550平方米，包括李克农故居文物本体、李克农将军生平事迹陈列馆和李克农将军塑像等展陈。

李克农生平事迹陈列馆展出李克农生平事迹图片资料200余幅，以及将军使用过的上将肩章、领章、羊皮箱、放大镜、钢笔等实物21件，其他展品30余件，以图文并茂及多媒体方式展现李克农光辉而传奇的一生。李克农将军纪念馆是全国国家安全教育基地、中国人民解放军情报战线革命传统教育基地、安徽省爱国主义教育示范基地。

李克农（1899—1962年），别名泽田、峡公、种禾、曼梓、稼轩、天痴。安徽巢县（今巢湖市）烔炀镇中李村。

1910年起先后就读于芜湖安徽公学、圣雅阁书院（芜湖教会学校）。

1919年任安庆《国民日报》副刊编辑。后曾在安徽省政府、六安县政府供职。

1925年在芜湖参与创办民生中学。

1926年冬加入中国共产党。

1927年3月任国民党芜湖县党部宣传部部长。大革命失败后到上海，先后筹办中共领导的《铁甲车》报、《老百姓》报。

1929年冬化名打入上海无线电管理局任广璠新闻编辑，不久升任电务股股长，在中共特科领导下从事秘密情报工作。

1931年4月及时将中共政治局委员顾顺章在武汉被捕叛变的情报转报上级，使中央机关安全转移。同年冬到中央苏区后，任苏维埃政府政治保卫分局执行部部长。

1932年任第一方面军政治保卫局局长、红军工作部部长。长征中负责进行敌情侦察和保卫中央机关安全的工作。到陕北后，任中央联络局局长，负责与东北军和17路军的联络，从事统一战线和建立白区的秘密交通工作。

1936年作为中共代表在洛川与张学良达成局部停战协定。西安事变后，任中共代表团秘书长，到西安协助周恩来工作。

1937年1月代表红军在潼关与国民党中央军代表顾祝同进行停止内战的谈判。后在西安组织领导红军办事处。

抗战爆发，先后任八路军驻上海、南京办事处处长、八路军总部秘书长、中共中央长江局秘书长。

1938年11月组建八路军驻桂林办事处并任处长。协助周恩来开展抗日民族统一战线工作，并组织为八路军、新四军筹备军需物资和秘密输送中共过往人员。

1941年1月皖南事变后，奉命撤回延安，任中央社会部副部长。

1942年兼任中央情报部副部长，参与领导秘密情报组织的建设工作。

1946年1月任北平军事调动处执行部中共方面秘书长，负责中共代表团的党务行政和情报工作。

1947年3月任中央后方委员会委员，参与中央和军委后方机关的组织工作。具体负责各地情报系统的工作，为中央和中央军委及时掌握敌情、指挥全国解放战争起了重要作用。

1948年任中央情报部代理部长和中央保密委员会主任委员，参与策动和平解放北平、湖南、川康、云南、西藏等地的工作。为组织国民党海空军、“中国航空公司”、“中央航空公司”的多次起义，成功地组织实施了中央和中央军委所需的情报。

1949年10月，任中央情报委员会书记、情报部部长、外交部副部长、军委总情报部部长。曾领导肃清北平数千名敌特。

1951年7月抱病赴朝鲜参加停战谈判，直至1953年7月27日停战协定签字。同年任中国人民解放军副总参谋长。

1954年4月作为中国政府代表团代表，出席讨论和平解决朝鲜问题、恢复印度支那和平的日内瓦会议，协助周恩来工作，并主持代表团的内外事务和联络工作。

1955年兼任中央调查部部长。被授予上将军衔、获一级八一勋章、一级独立自由勋章和一级解放勋章。

1962年2月9日在北京病逝。

　　下图：冯玉祥故居内冯玉祥将军的全身塑像，显示了冯玉祥“纵横世事舒豪气、叱咤风云壮布衣”的不凡气概”，摄于2022年2月26日11:13。

冯玉祥故居，由书房、卧室、厨房、饭厅、侍卫室、客厅、花园等部分组成。厨房、饭厅3间，在1937年被日本鬼子烧毁，今存19间。

1988年，在冯玉祥将军诞辰106周年之际，将客厅辟为“冯玉祥将军生平事迹陈列馆”，室内陈列有毛泽东、朱德题赠的挽帐两幅，周恩来题写的祝寿词及冯玉祥生平事迹照片、手迹、遗物等，系统地介绍了冯玉祥的一生。故居门首悬有赵朴初先生题写的“冯玉祥故居”匾额。

冯玉祥（1882—1948年），字焕章，原名基善，原籍安徽巢县（今安徽巢湖市）夏阁镇竹柯村人，生于直隶青县（今河北沧州市），国民革命军上将、西北军阀、蒋介石结拜兄弟，是国民政府青天白日勋章、美国总统二战银质自由勋章、国民政府首批抗战胜利勋章，三大抗战勋章获得者。是杰出的爱国将领、著名的军事家、政治家、共产党的挚友。有“基督将军”、“倒戈将军”、“布衣将军”之称。

1882年11月6日，冯玉祥将军出生于直隶青县兴济镇北街。自幼在直隶保定长大，1896年，刚满15岁的冯玉祥正式入保定五营当兵。他看到淮军暮气沉沉，便于1902年2月20日离开淮军，改投袁世凱的武卫右军第三营左队右哨六棚。

1911年武昌起义爆发，冯玉祥参与发动滦州起义，失败后被革职法办。第79标官兵起义后，于1912年1月3日成立了北方革命军政府，冯玉祥为总参谋长，王金铭为大都督，正式宣布独立。不久，起义军因张建功叛变，王金铭被杀害，冯玉祥得陆建章搭救幸免于死。袁世凯编练备补军时，左路备补军统领陆建章任命冯玉祥为前营营长。1913年8月，左路备补军改编为“京卫军”，冯玉祥升任第一团团长。1914年7月，冯玉祥任陆军第7师第14旅旅长。9月任陆军第16混成旅旅长。

1915年奉令率部入川与护国军作战，暗中与蔡锷联路，于次年3月议和停战。1917年4月被免去第16混成旅旅长职。7月率旧部参加讨伐张勋，辫子军有功，复任第16混成旅旅长。11月，孙中山举起护法大旗，段祺瑞派冯玉祥所部第16混成旅开往福建，与护法军作战。冯玉祥公开通电全国，主张罢兵息争，南北议和。

1920年6月，直皖战争爆发，皖系田应诏部、湘军赵恒惕部直逼属于直系的冯部，冯玉祥被迫移驻河南信阳。直系打败皖系后，直系第二十师师长阎相文取代皖系陈树藩，任陕西督军。

1921年8月，冯玉祥任陆军第11师师长，率部入陕西进攻汉中，陈树藩被逼逃往上海。此时，冯玉祥乘靖国军内乱收编了靖国军，于右任、杨虎城一再反对亦未能奏效。当阎相文自杀后，冯玉祥顺势接任了陕西督军，在苏联的支持下，不断巩固、扩充，形成了强大的“西北军”。10月10日，民国十周年晋加陆军上将衔。进驻陕西是冯玉祥部的重要转折，关键是第一次取得了一块大地盘、统一了军政。

1922年夏，在第一次直奉（张作霖、段祺瑞、孙中山联盟对抗直系曹锟、吴佩孚）战争中，冯玉祥率部出陕援直，击败河南督军赵倜部，随即调任河南督军。却受直系首领吴佩孚排挤，10月被派为陆军检阅使，率所部驻防北京南苑。

1923年，直系曹锟、吴佩孚控制北洋政府后，冯玉祥任河南省政府主席；5月兼任西北边防督办。此时，在孙中山的引导下，决心寻机推倒曹、吴军阀统治。

1924年10月第二次直奉战争爆发，冯玉祥任直军第三军司令。当直、奉两军在石门寨、山海关等地激战之时，冯玉祥接受张学良50万银元的贿赂，率军返回北京，发动北京政变：推翻直系政府、囚禁总统曹锟、驱逐清帝溥仪出宫；脱离北洋军系、改编所部为“国民军”、任总司令兼第一军军长、电请孙文北上。北京政变导致直系吴佩孚失败，冯玉祥拥护孙中山“联俄、联共、扶助农工”的三大政策。但迫于形势，同反直系的张作霖、段祺瑞妥协，组成以段为临时执政的北洋政府。

1926年1月，在奉、直军联合进攻下，冯玉祥被迫通电下野。4月9日，冯玉祥驱逐段祺瑞下台后赴苏联考察，5月19日抵达莫斯科。7月北伐战争开始，𣎴久国民军在南口败退。危难之时，李大钊三次电请冯玉祥回国配合国民军北伐。冯玉祥接受李大钊建议，提出：“进军西北、解围西安、出兵潼关、策应北伐”的战略方针。9月初，冯玉祥回国到达绥远五原，同于右任、邓宝珊等人商量筹备，9月17日举行誓师易旗仪式：将五色旗更换为青天白日旗，宣布成立国民军联军总司令部，冯玉祥任联军总司令。冯玉祥当场宣布：国民军忠于三民主义，全体将士加入中国国民党，决心出师北伐。参加典礼大会的有官兵万余人，会后，冯玉祥、于右任扛着红旗，率领全体官兵在五原街上游行。鹿钟麟任联军总参谋长，随即冯玉祥率部参加北伐战争，出师甘、陕，11月解西安之围。

1927年1月26日，冯玉祥返回西安。在陕甘等地改革地方行政机构、扶助工农运动。不久宁汉对立，冯玉祥极为忧虑。4月18日，武汉政府决定举行第二次北伐，冯部决定向东进军与北伐军会师中原。冯部被武汉政府改编为第二集团军，冯玉祥任总司令，旋率部东出潼关、鏖战中原、与北伐军唐生智部会师郑州。11月再次击败直鲁联军、取得第二次兰封战役胜利。

1928年10月去南京任行政院副院长兼军政部部长，次年辞职北上，被南京政府明令通缉。

1936年至抗战爆发，冯玉祥任第三、第六战区司令长官、第三战区督导长官、国防最高委员会委员、军政部部长、军政部陆海空军抚恤委员会委员长等职。

冯玉祥先后在国民党五大代表大会（1938年3月）、国民党五届六中全会（1939年11月）、国民党六届一中全会（1945年5月）上当选中执常委。

1942年12月19日，冯玉祥在重庆主持成立“全国基督徒节约献金总会”，此后各地逐步成立分会。至1944年9月，按当时黄金价格计算，捐献金额达黄金23000余两。

1946年初，冯玉祥提出出国考察要求，4月7日，国民政府同意他“赴美考察水利”。9月以“特派考察水利专使”名义赴美，同时被强令退役。

1947年5月26日，冯玉祥在旧金山《世界日报》上发表《告全国同胞书》，呼吁“即日起停战议和，由张表方、李济深、宋庆龄等主持和议大计”，“成立真正的联合政府”。12月26日，蒋介石勒令冯玉祥于12月底回国。12月30日冯玉祥发表声明：予以严厉抵制。随即蒋介石吊销了冯玉祥的护照。

1948年1月，中国国民党革命委员会在香港成立，冯玉祥被选为常委和政治委员会主席。冯玉祥即积极发起组织民革驻美总分会，努力扩大民革的政治影响。他发表了《对被开除党籍的声明》，宣布“同国民党内民主派的同志们一起，为推翻蒋介石的独裁制度，在中国实现和平与民主而奋斗”。为防特务暗害，冯玉祥预立了遗嘱：“要敢说、要敢作、要为人民受难、要为人民死”。7月31日，应中共中央邀请，参加中国人民政治协商会议筹备工作，在苏联驻美大使潘友新的帮助下，自美国回国，乘“胜利号”轮途经黑海敖德萨港（今属乌克兰）。9月1日中午，“胜利号”在向敖德萨港行进时，船上失火，冯玉祥不幸遇难，终年66岁。冯玉祥将军的骨灰于1948年11月回到祖国。

　　下图：2022年2月27日7:47，在运漕老街留影。

运漕镇古称蓼花洲。隶属于马鞍山市含山县，距离马鞍山市区48.7公里，距离芜湖市区26.2公里。运漕镇地处含山南端、东临和县、南濒无为、西临巢湖，三县交界、四周环水。上通巢湖、下达长江，裕溪河、牛屯河将其环抱，素有“水乡泽国”之称。226省道在镇内穿越，裕溪河大桥连接无为大江公路、直通芜湖；裕溪河擦身而过、直通长江，沟通五湖四海。

夏朝大禹治水“凿东关石梁为渡漕”时，这里就有了自然的河流，几经流沙淤积变化，逐步形成为“蓼花洲”。

东晋时，称蓼花洲，后又称中闸、漕川。东汉末年，曹魏领兵伐吴而欲“四越巢湖”，为军事所需，遂自巢湖向东开挖濡须河。东吴孙权为了抗衡曹军，在运漕东侧约十公里处，凭借山势而设东关、西关两关，以致“曹操四越巢湖而不成”。

水镇运漕，既是历史变迁的见证，又是粮草辎重的基地，凭此才不断凝聚起人气，并加速商贸与文化的发展。《元和郡县志》云：“梁侯景太清二年（548年）景将侯子鉴屯兵梁山，以捍御运漕，故名”。由此可知，运漕之名见诸史册者，当在六世纪中叶（548年），至今已有近1500年。《古今地名大辞典》载：运漕镇始于东晋，古称漕运，明末清初改为运漕，沿用至今。

《太平军东关之战》记载：清咸丰三年（1853年）十月初，太平军为了筹办军饷，从天京（今南京）派六七百只战船，向驻在巢瑚地区的清兵发动进攻，经裕溪河、三汊河攻克东关、运漕”，载运漕所存大米16万担运赴江宁。忠王李秀成的部将洪仁达、何亚林还率8千人马驻扎镇中，现镇四周仍留在有大小濠沟遗迹。

镇内名胜古迹有：万年台、东岳庙、三台阁、正觉寺、西徕庵、圆通庵、水阁凉亭、藏书楼、百子桥、晏家桥（北魏曹操部将点兵桥）等。此外还有天主堂、福音堂、同善堂、清真寺、无极道等宗教活动场所。除“正觉古寺”是唐贞观二年（628年）所建，其余均建于明末、清朝和民国初年。

　　下图：2022年2月27日14:13，在芜湖长江大桥南岸进出口处留影。

芜湖长江大桥是安徽省第一座公路、铁路两用大桥。铁路北接淮南线，南联宁芜、芜铜、皖赣、宣杭线；公路桥途经芜湖——合肥高速公路（G5011）、西接319省道、东接205国道。距离芜湖长江三桥3.5公里。

芜湖长江大桥1997年3月22日动工兴建，2000年5月2日主跨钢梁合笼，2000年9月30日全线贯通。正桥全长2193米，主跨312米；公路桥桥面为双向四车道、设计时速100公里；下层铁路桥为双线铁轨、设计时速160公里；大桥总投资45.46亿元。

芜湖长江大桥2017年12月，平均日均车流量3万余辆次；2019年12月日均通行量增加到4.5万辆次；最高日均通行量超过6万辆次。

芜湖长江大桥的建成，完善了我国铁路、公路的路网布局，沟通了南北交通，促进了芜湖、安徽、乃至华东地区的经济发展，具有重要的交通意义。

芜湖长江大桥建成后，使津浦、京九、京广三大铁路动脉与江南铁路网得以沟通，芜湖铁路枢纽功能因比得到更大的拓展，大大缩短了华北、华东地区至华南、华东沿海地区的运输里程。

芜湖长江大桥的建成，缓解了长三角、乃至沿海地区公路交通紧张的状况。在航运方面，取代了江面上原来每7分钟一次、横穿江面上的火车、汽车、客运三种轮渡，彻底消除每年频繁发生的轮渡与行船相撞事故，有力地提高了长江“黄金水道”的航运能力。

YZ、重骑小川藏宁国遇老乡，再游新安江逆流转顺水。

28日一早，芜湖骑友又费心帮大家在耿福兴、备好了丰盛多样的早餐：糕点、饺子、烧买、粥类、汤类；我怕吃多了消化不良，早一步离桌散步、助消化去了。从芜湖到六郎镇二十多公里，由芜湖骑友领骑带路，众人紧跟，直至六郎镇“青弋江记忆”铁红牌处，这里是全国乡村旅游模范村——官巷。

青弋江是芜湖人的母亲河，它穿越芜湖老城区，将老城区分隔为河北、河南，青弋江牢记着芜湖的昨日和今天、见证了芜湖解放以来的飞速发展。1949年4月24日，芜湖刚解放时只有两座桥：一座是建于明嘉靖年间的通津桥（世称老浮桥、今戈江桥）；另一座是建于清末光绪年间的利济桥（解放前国民政府由浮桥改建成钢筋混凝土桥，并命名为“中山桥”）。但中山桥4月刚解放，5月就被洪水冲毁。由此，市民来往青弋江两岸，只能依靠老浮桥。老浮桥是由13艘木船连成的浮桥，由于人多拥挤，行人常常会落入水中，人们视之为畏途，咒其为“老虎桥”。

解放以来，青弋江上的桥梁建设日新月异，随着市区的东扩，新老城区至今已有临江桥、中山桥、花津桥、中江桥、弋江桥、沧津桥、袁泽桥、广济桥、荆山桥、清水河大桥共10座桥梁。这十座桥梁横跨了青弋江，也横跨了芜湖城市发展的历史长河，由此，青弋江承载着芜湖人满满的记忆——青弋江记忆。，

中午十二点多到达宣城，午饭前我到中央生态绿地，拍摄了不少虎年塑像照。当天赶往宁国，入驻宁国贝壳酒店。今天是环巢湖第十三天，吉利告诉我：长桥的老鹰夫妇一行开车也在小川藏游玩，住在“七天连锁店”。当天骑程132.43公里，总骑程1173.80公里。

3月1日刚吃完早点，老鹰夫妇就找到了贝壳酒店，他乡遇故知般若波罗蜜；让我觉得意外的是：王荣康、邢莉达这对骑圣和老鹰夫妇也早已熟识！于是两对情侣加上吉利和我，六人合影留念，以便今后聊天有个话题。

今天上午7点多，就到了皖南川藏线宁国东入口。不一会来到青龙石壁山，大家纷纷在石壁山留影。皖南川藏线基本沿省道345前行，这里是青龙景区：青龙山、青龙湖、青龙湾，还有龙口头、龙阁头，这弯弯曲曲的西津河，犹如一条青龙盘绕在青龙乡。龙口头的八面佛景观吸引了众人的视线，八面佛是中国传统的佛教文化形象。因为“八”谐音“发”、“佛”谐音“福”，所以八面佛历来被作为吉祥、平安、财富和幸福的象征。佛塔上端有八个佛像：阿那律、富楼那、迦旃延、优婆离、罗睺罗、舍利弗、目犍连、须菩提，这是佛祖释迦牟尼的八大弟子。下面四方形柱子的金字更清楚：正心圆悟、八面来福、四方结缘、阿弥陀佛。

当天骑程48.90公里，总骑程1222.70公里。入住方塘农庄民宿。

3月2日，先在方塘卫生院做核酸。随后就骑上了山道，自我感觉比2016年9月份第一次来这里强多了，自然首先应归功于山地车，但和六年来的坚持骑车锻练也是分不开的、毕竟大了6岁、六年饭不是白吃的。十点左右到了板桥，上次就住板桥宾馆。这次往前越过水墨汀溪景区，入住泾县汀溪自然居农家乐。

下午一个人独步水墨汀溪。水墨汀溪是一片原生态的“天地净土”，步入汀溪，就如同步入了一个“水墨能量”的新天地。它集青山碧水、林海茶园、奇花异木、怪石深潭于一体，区内近万亩原始森林，乃是江淮大地上仅存的原始林区。汀溪景区构建了“两不厌”休闲游；“原始森林”探险游；“桃岭生态”养生游三大主题景区。秉持“生态、野趣、低碳”三大理念，静态体验传统经典“国学文化”、天地健道“寿岁文化”、动感体验“峡谷穿越”、最酷南山“第一飞”、“第一漂”、极富挑战性的“皖南天路”极限登山项目。不过，一则现在是冬季、二则正处在疫情期间，大多数项目都处于封存、维修、保养阶段，只有最具特色的“皖南蜀道”还勉强维持着开放状态。我最欣赏“南山幽谷”的绝壁、倒影，周边环境之雄健、秀丽、清澈、自然......

返回时为观赏盘龙洞，特意沿着汀溪河畔的小道行走，偶然望着溪边岩石上“生态、世态、心态”六个显眼的红字、油然而生地有点感悟：不断端正、调整好心态是必须的，因为这是唯一凭一己之力能做到的；生态只能做到不破坏；世态则是做到不添乱，尽量照顾好自己、少给骑友添麻烦。目标是：为创造美好的环境；美好的人文；美好的人生而坚持不懈地骑行。今天骑程44.50公里，总骑程1267.20公里。

3月3日，时隔6年又来到了桃岭公路。当年的县道X076，已经改称省道S345了；当然“皖南小川藏”是桃岭公路最耀眼的称呼，当地人却把桃岭公路叫做“幸福路”。八点半开始冲刺幸福路，先是4公里预热，从路桩73公里处开始上坡，76公里处是幸福路碑记《王乐平与桃岭公路》。从77公里处开始下坡，由此推算出上坡路为4公里，我是半推半骑，大约推行、骑行各占50%。记忆中，2016年75%的路程是推上来的。大功记在坐骑的改善——山地车上，小功记在6年的成长过程。期间拍了不少照片和视频：包括76至85九块路桩（80没找到）、2到6道湾五块标牌（一道湾不见踪影）。重骑小川藏桃岭公路，当年的畏惧感、疲惫感扫除了大部分，尤其是上坡已征服了50%——2公里。这次骑行小川藏十分愉悦、非常满意。当天骑程52.37公里，总骑程1319.67公里。驻足廊桥徽玉阁商务宾馆。

3月4日，因黄山景区没有核酸检测，想上黄山必须先到黄山区核酸检测后才能登黄山。所以决定改走绩溪、千岛湖返回上海。九点半左右经旌德进入绩溪，入驻绩溪快捷酒店。今天骑程75.08公里，总骑程1394.75公里。

下午参观了胡雪岩纪念馆。游览中，无意间发现胡雪岩和胡适的始祖是胡昌翼。胡昌翼有三子，胡雪岩是大儿子胡延宾的第四十一世（光墉）孙。胡适则是三儿子胡延臻的第四十二世（适之）孙。一个是红顶商人，一个是新文化运动先驱者。他俩祖先是一家、不简单。真是一方水土养一方人，绩溪的沃土孕育了名满天下的胡雪岩、胡适。胡雪岩不但有充满传奇色彩的生命历程，而且在中国封建社会后期，在政治和经济中，是影响最大的、最杰出的徽商代表。有一句流行语：为政要看《曾国藩》，经商要读《胡雪岩》。

3月5日，在绩溪完成核酸检测后就前往龙川游览。在龙川水街来来回回走了一圈。又在尚书坊和陈义国来了张合影留念。建于明嘉靖41年（1562年）的奕世尚书坊是徽派石雕的精品，是为户部尚书胡富和兵部尚书胡宗宪而建。胡宗宪（1512—1565年），字汝贞、号梅林，明朝嘉靖年间的抗倭名臣，官拜兵部尚书衔，任浙江、福建总督。胡宗宪是将钓鱼岛划归中国领土的第一人。明神宗谥之襄懋。

龙川最有价值的是胡氏宗祠。宗祠始建于宋，明嘉靖年间，兵部尚书胡宗宪倡导、并捐资扩建，是明代户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪、清朝红顶商人胡光镛等的族祠。胡氏宗祠为砖木结构，坐北朝南、三进七开间、建筑面积1564平方米。由影壁、平台、门楼、庭院、廊庑、尚堂、厢房、寝室、特祭祠等九大部分组成。宗祠采用中轴线东西对称布局的建筑手法。令人有气势磅礴、蔚为壮观之感。宗祠的木刻花雕独树一帜，形成自有的艺术风格，可谓木雕艺术的一颗“明珠”，享有“木雕艺术博物馆”之美誉。在龙川还参观了徽商纪念馆和胡炳衡（胡锦涛爷爷）故居。

午饭后一行八人游览了阳产土楼，从低谷一直攀爬到最高处的阳产学校，从高处放眼阳产土楼群，领略了由村中水垌、小桥、亭台等共同组成的依山就势、独特风貌、千姿百态的山地建筑。却体验不到、也无法理解在歙南一带流传的一句俗语：“有福之人歇土墙（即土楼）”。不过领悟到了山区民众的艰难，不来阳产土楼游览，想像不出富饶的皖南、徽商发祥地区，还有如此贫困的村落。也许这里的“有福”，不是指享受，而是指考验：即歇过土墙的阳产人，因为经历过了艰难困苦的磨练，此后，走遍世界都不用担心了……

今天骑程60.03公里，总骑程1454.78公里。住深渡镇画廊人家农家乐。

3月6日，乘坐新安客3号，从深渡顺流而下到街口。2016年5月23日，曾经乘浙客118号，从千岛湖来到深渡，船票60元，自行车半票，行程61.8公里。由此推算：每公里一元，那么深渡到街口的水路为22公里（船票22元）。自然，大家的愿望都想顺流而下，直达千岛湖码头；但因为疫情作怪，客轮只能在省内往返（过了街口就是浙江的地盘了）。

坐船顺流而下、两岸青山相对、山间点缀着白墙土楼、微风送爽、空气清新、饱了眼福、清闲自在，当然拍摄了不少照片和视频。我惊叹：许多白色小楼依山而建，层层叠叠、密密麻麻，周围几乎没有平地，老百姓是靠山吃山 、靠水吃水、与江山共命运。应了绩溪县广场的红色标牌：“江山就是人民、人民就是江山”。我又感悟到水的厉害：新安江从屯溪开始，江水硬是冲破重重大山，杀开一条水路、虽弯弯曲曲、却始终左冲右突、一路勇往直前、奔腾向南、向东，直至东海。水的力量，犹如人民的力量，势不可挡。

街口左右两岸都有码头，登上左岸就是348省道。随后沿省道直奔威坪，在威坪享用了午饭。午饭后沿千威线向淳安开拔。抛开当年步行大串联和单位组织的旅游，光骑游这已经是第四次光顾千岛湖；不过，前三次都是以环骑为主、围绕千岛湖转圈，骑过淳扬线、千汾线、淳开线等，今天是第一次骑上千威线、不虚此行。有些气恼的是：不管那一次，在千岛湖总是雨天多、晴天少。今天也不例外，眼看快到淳安了，老天又掉眼泪了，只能穿上雨披、在雨中穿行。当天骑程49.47公里，总骑程1504.25公里。入住新安大街54号，易佰良品酒店。

3月7日早上等不到晴天，只能硬着头皮冒雨启程。上午的目标是兰溪，千岛湖到建德45公里、建德到兰溪54公里；到建德称得上行程过半，因这段路上坡多、又下着雨。过建德不久，国道330和320并道了、老天也开眼转晴了；道路也转变成上上下下的波浪状，好在不是太陡峭，使使劲都能上去。唯一遗憾的是没有到诸葛八卦村兜一圈。因为大多数人都担心中午赶不到兰溪。也许有人搞不懂，道理很简单、又是疫情有变：杭州已经成疫区，骑车过杭州返回上海，到家就得关一星期“禁闭”。所以改为经兰溪、到金华乘火车、快速窜过杭州返沪。

虽然大多数骑友都在我前面，后面仅有二人，但我还是毫不犹豫地停下了脚步。因为诸葛村早在2015就在我脑海里刻下印记：当年张老师准备“骑游大会”结束后，一行四人经诸葛村、兰溪、诸暨返回上海，后因遭遇连续暴雨只能放弃，直接坐车返沪。诸葛村是国家级非物质文化遗产地、国家特色旅游景观名村、中国十大古村落……我快速摄下了诸葛亮雕像、诸葛绿色骑行道、费孝通题词：华夏一绝、八卦奇村。记住了凉棚里的三句话：招来爽气一天凉；驻足猶胜水一杯；来来暂止行就行。这三句话分明就是冲着我涚的！

12:15左右终于抵达兰溪，一碗牛肉面刚吃完，就得到关照：务必争取三点到达金华托运处，赶在关门前全部托运完自行车。无形中心中升腾起一阵压力，因为我是骑友中的短板。实践中却十分轻松愉快，全因吉利在关键时刻中彩了。虽然换个新内胎只需十几分钟，就是这宝贵的十几分钟、给以我为首的短板们创建了3公里左右的伸缩距离。当吉利等骑友追上短板们，金华托运站已经到了。

托运成功后，徐荣斌帮我购买了16.44发车、21.04到上海的硬卧车票。事后才觉得有点失落，第一次到金华，竟然没留下一张照片，所以何时到达金华托运处也不清楚。由此，金华在我头脑里的印象，还停留在中学时代叶圣陶的散文游记中：《记金华的两个岩洞》。

今天骑程135.24公里，总骑程1639.49公里。环巢湖20天，平均每天81.97公里；总支出3181.05元，平均每天159.05元。

下图：深渡至街口的“新安客3号”，摄于2022年3月6日8:07。

新安客3号，每天深渡、街口往返一次。上午8:30深渡启航，10:30左右到街口。下午13:00从街口返航。两个码头相距22公里。中间还有小川、三港、溪口三个码头。客轮服务于两岸往来，不过来旅游的人越来越多了，来过的人都说新安江的景色不输长江三峡。

　　下图：2022年3月1日6:47，在宁国.美都阳光嘉苑合影留念。

宁国是故地重游，2016年5月26日，8点多在小雨中起程，一路上小雨淅淅沥沥下个不停，虽穿着雨披也不怎么管用，阿牛干脆赤膊上阵，雨中骑行、半干半湿、游兴顿消。途中亭子里休息了一次，近12点赶到宁国。午饭后决定：计划13天的“千岛湖——皖南骑游”，因遭遇连续雨天，提前五天返沪。于是在宁国乘坐下午3:30的大巴返沪，到家巳经是晚上近九点了。

昨天就听吉利说：老鹰夫妇也在宁国。他们一行开车来小川藏，因为没有做核酸，景区旅馆不让入驻，只能住到宁国来。巧的是就住在七天连锁酒店。我们一行本来就是计划住此店的，只是床位不够数，才不得已移居贝壳酒店。更巧的是赶上我们环巢湖骑游第十三天，故地重游遇到老乡骑友、巧中之巧。

今天刚吃完早点，老鹰夫妇就找到了贝壳酒店。他乡遇故人自然格外亲，就缺张合影留念。于是老鹰夫妇、吉利和我、外加王荣康和邢莉达一对骑圣，来了张六六大顺留念。事后仔细察看当时温度，正好是13度。

　　下图：水墨汀溪峡谷之南山幽谷，摄于2022年3月2日16:12。

南山幽谷，仿佛置身于水墨仙境。南山幽谷不足百米处是双层彩虹桥。下层可抵达“南山幽谷”，上层桥通“皖南蜀道”。

皖南蜀道是水墨汀溪风景区最具特色的自然景观：古藤岩、相望桥、竹光隧道、毛竹栈道、仙女池、相依树、女神石、鹊桥、忘忧谷、百丈云梯、心理海拔、花语石阶等景点，让你感受鸟语花香、群山逶迤、峰峦叠嶂、山川秀美、雄峻奇特的石峰景观和变化万千的气象景观。

皖南蜀道景区全程2.5公里，宛如一条丝带挂在200米高的悬崖河流之上。这里台阶陡峭，有些地段甚至于每上一级台阶，不得不握住步道两侧的铁索，才敢登攀。李白之“蜀道之难难于上青天”，在皖南的汀溪深山里也可以体验一下。

越过天门就来到竹光隧道。竹光隧道是用毛竹在悬崖边上修建的观光游道，全长500多米。然后登上“上天游”路段，翻越“上天游”的500多级台阶，便是玻璃观光平台和玻璃栈道，凌空的玻璃栈道，胆战心惊、步步惊心，最佳选择：别往下看，向远处眺望，立即心胸开阔、赏心悦目……

登上玻璃栈道，2.5公里的蜀道已经行程过半，花时一般不足一小时。“上山容易下山难”，也许你再花一小时才能抵达山脚下。幸运的是这里有滑道，不想继续努力锻练的懒人，可以花30元钱坐滑道下山，一刻钟左右可滑到山底。从山上滑到山脚称之为“滑稽”。

水墨汀溪位于宣城泾县汀溪乡，月亮湾景区上游20公里处，皖南最后一片原生态“天地净土”，拥有十万亩原始森林，江淮大地上仅存的原始林区。这里集层峦叠嶂、碧水蓝天、青山绿水、林海茶园、奇花异树、怪石深潭于一体，是纯生态“水墨丹青”绝版境地。国家4A级旅游景区。

　　下图：2022年3月3日11:02，在五道湾——山峦叠翠留影。

川藏318沿途那些山川、河流、草原、湖泊、雪山、冰川，以及高海拔地区复杂的路线，变化莫测的天气，再加之层出不穷的各种偶然，会令骑行者沉瘾其间欲罢不能。皖南地区也有条被骑行者称之为“皖南川藏线”、“江南天路”或“皖南318”的120公里的盘山公路，最惊险的是桃岭公路的六道弯。2016年9月份来过一次，因为不是绕着山转悠的，我把六道弯称为“挂壁公路”，正式名称是X076县道。记忆中这里骑车不用脚、光用手、两手紧紧地揑着刹车闸、时速控制在20—25公里，临到拐弯处猛降到10公里左右、唯恐撞到山崖上，因为这里都是170度左右的急弯，当初脑海中还祈祷着：刹车钢丝千万不能断......

一回生两回熟，这次似乎轻松多了，主要是骑的车上档次了，不再担心刹不住车、或者刹车片会断裂。现在每道弯都立了个牌碑，我都拍下来了：六道湾—蓦然回首；五道湾—山峦叠翠；四道湾—千回百转；三道湾—云雾缭绕；二道湾—天地一线。一道湾四处寻找没找着、前面已经是“一马平川”。惊险的桃岭公路感觉只有17—18公里，途中为拍摄视频、照片，下来了五六次，感觉十分轻盈、自在，一路欣赏、观察，其山势之险要、景色之迷人：高处远眺、惊险异常、险趣相随。公路一侧是陡峭绝壁、另一侧是万丈悬崖，确实是皖南山水之精华、美若仙境；想像中，怒江72拐更高、更险、趣味更浓、只恐怕气透不过来？

　　下图：2022年3月4日15:29，在胡雪岩纪念馆进口处留影。

胡雪岩纪念馆进口处的墙面挂图简略地介绍了红顶商人胡雪岩：白手起家的典范；经商者心目中的圣人；富可敌国的杰出徽商代表；抵御外侵、收复新疆功不可没的能吏。中国历史上唯一的红顶商人胡雪岩。简短结语是：经商要知胡雪岩，做人亦要知胡雪岩。

胡雪岩（1823—1885年），本名胡光墉，幼名顺官，出生于安徽绩溪，中国近代著名红顶商人，晚清著名企业家、政治家。

清道光三年（1823年），胡雪岩出生于绩溪县湖里村，幼年家境十分贫困，以帮人放牛为生。

清道光十五年（1835年），胡雪岩12岁那年，父亲病逝。

清道光十六年（1836年），13岁的胡雪岩孤身出外闯荡，先后在杭州杂粮行、金华火腿商行当小伙计，到杭州“信和钱庄”当学徒。三年满师后成为钱庄正式伙计。

清道光二十二年（1842年），19岁的胡雪岩被杭州阜康钱庄于掌柜收为学徒。于掌柜没有后代，把胡雪岩当做亲生儿子。于掌柜弥留之际，把钱庄托付给胡雪岩。这所价值5000两银子的钱庄，堪称胡雪岩在商海中的第一桶金。

清道光二十八年（1848年），26岁的胡雪岩结识“候补浙江盐大使”王有龄，挪借钱庄银票500两银钱，帮王有龄补实官位，事发后被赶出钱庄。

清咸丰元年（1851年），王有龄奉旨署理湖州知府一职，不久后调任杭州知府。期间胡雪岩开始代理湖州公库，在湖州办丝行，用湖州公库的现银扶助农民养蚕，再就地收购湖丝运往杭州、上海，脱手变观，再解交浙江省“藩库”，从中不需要付任何利息。又说服浙江巡抚黄宗汉入股办药店，在各路运粮人员中安排承接供药业务，将药店快速发展起来。

清咸丰十年（1860年），胡雪岩37岁时，王有龄升任浙江巡抚，感恩图报，鼎力相助胡氏的“阜康钱庄”。此后，胡雪岩的生意也越做越大，除钱庄外，还开起了许多店铺。庚申之变成为胡雪岩大发展的起点。他处变不惊，暗中与军界搭上了钩，大量的募兵经费存于胡的钱庄中，后又被王有龄委以办粮械、综理漕运等重任，几乎掌握了浙江一半以上的战时财经。

清咸丰十一年年（1861年）十一月，太平军攻打杭州时，胡雪岩从上海、宁波购运军火、粮食接济清军。年底杭州城破，王有龄因丧失城池而自缢身亡，胡氏顿失依靠。左宗棠由曾国藩疏荐任浙江巡抚，督办军务。

清同治元年（1862年），胡雪岩获得新任闽浙总督左宗棠的信赖，被委任为总管，主持杭州城解围后的善后事宜及浙江全省的钱粮、军饷，使阜康钱庄大获其利，也由此走上官商之路。

深得左宗棠信任后，胡雪岩常以亦官亦商的身份往来于宁波、上海等洋人聚集的通商口岸间。他在经办粮食转运、接济军需物资之余，还紧紧抓住与外国人交往的机会，勾结外国军官，为左宗棠训练了千余人、全部用洋枪洋炮装备的常捷军。这支军队曾经与清军联合进攻过宁波、奉化、绍兴等地。

清同治三年（1864年），清军攻取浙江后，大小将官将所掠之物无论大小，全数存在胡雪岩的钱庄中。胡以此为资本，从事贸易活动，在各市镇设立商号，利润颇丰，短短几年，家产已超过千万。

太平军消灭后，胡雪岩的银号开进杭州，专门为左宗棠筹办军饷和军火。依靠湘军的权势，在各省设立阜康银号二十余处，同时兼营药材、丝茶，开办了至今仍在营业的胡庆余堂中药店，操纵江浙商业，资金最高达二千万两以上，是当时的“中国首富”。

在左宗棠任职期间，胡雪岩管理赈抚局事务。他设立粥厂、善堂、义垫，修复名寺古刹，收殓了数十万具暴骸；恢复了因战乱而一度终止的牛车，方便了百姓；向官绅大户劝捐，以解决战后财政危机等事务。因此，胡雪岩名声大振，信誉度也大大提高。

同治五年（1866年），胡雪岩协助左宗棠在福州开办“福州船政局”，成立中国史上第一家新式造船厂。因逢西北事起，左宗棠调任陕甘总督。左宗棠赴任之前，向朝廷推荐了江西巡抚沈葆桢任船政大臣，同时推荐胡雪岩协助料理船政的一切具体事务。

同治八年（1869年），第一艘轮船“万年清”号下水成功。从马尾试航直达天津港，人们首次看到中国自己制造的轮船时，万众欢腾、盛况空前、洋人也深感惊奇。

同治十年（1871年），“镇海”号兵轮下水成功。得知消息，左宗棠写信给胡雪岩：“闽局各事日见精进，轮船无须外国匠师，此是好消息.....阁下创议之功伟矣。见在学徒匠日见精进，美不胜收，驾驶之人亦易选择，去海之害，收海之利，此吾中国一大转机，由贫弱而富强，实基于此”。

同治十一年（1872年），阜康钱庄支店达20多处，，资金2000万余两，田地万亩。由于辅助左宗棠有功，授江西候补道，赐穿黄马褂，是一个典型的官商。

同治十二年（1873年），左宗棠准备发兵新疆，致信胡向上海滩外国银行借款、解西征军燃眉之急。当时连恭亲王向洋人举债都被拒绝。但胡雪岩以江苏、浙江、广东海关收入作担保，先后六次出面借外债1870万两白银，解决了西征军的经费问题。胡还给西征军将士送了“诸葛行军散”、“胡氏避瘟丹”等大批药材，免去了水土不服之虞。左宗棠赞曰：“雪岩之功，实一时无两”。

同治十三年（1874年），筹设胡庆余堂雪记国药号。

光绪二年（1876年），于杭州涌金门外购地10余亩建成胶厂。

光绪三年（1877年），胡雪岩帮左宗棠建“兰州织呢总局”，是中国最早到的一所官办轻工企业。

光绪四年（1878年），胡雪岩成立“胡庆余堂”药号，正式营业。全盛时期，把救死扶伤对象扩大到所有的百姓。并推出十四大类成药，并免费赠送辟瘟丹、痧药等民家必备的太平药。在《申报》上大做广告，这是放长线钩大鱼的经营策略。以上的耗费换来的是成倍的利润。

光绪五年（1880年），胡庆余堂资本达到二百八十万两银子，与北京的同仁堂南北相辉映，有“北有同仁堂，南有庆馀堂”之称。

光绪七年（1881年），胡雪岩因协助左宗棠收复新疆有功，被授予布政使衔（三品），赏穿黄马褂、官帽上可带二品红色顶戴，并总办“四省公库”。

光绪八年（1882年），胡雪岩在上海开办蚕丝厂，耗银2000万两，生丝价格日跌，企图垄断丝茧贸易，却引起外商联合抵制。百年企业史上，第一场中外大商战开始了。开始，胡氏高价尽收国内新丝数百万担，占据上风。华洋双方都已到忍耐极限，眼见胜负当判，谁知道“天象”忽然大变。欧洲意大利生丝突告丰收、再就是中法战争爆发、市场剧变、金融危机突然爆发。事已如此，胡雪岩已无回天之力。

光绪九年（1883年）夏天，被迫贱卖，亏耗1000万两，家资去半、周转不灵、风声四播。各地官僚竞提存款 欠款。，群起敲诈勒索。11月，顺天府尹毕道远等上《阜康商号关闭现将号伙讯究各折片》，告知朝廷京城阜康银号倒闭的消息。11月28日，清廷下谕旨，将胡雪岩革职，并让左宗堂追剿胡雪岩欠款。12月6日，清廷再下旨让时为闽浙总督的何璟、浙江巡抚刘秉璋密查胡雪岩的资产，以备抵债。经过将近一个月的查访，清廷大概获知胡雪岩欠款及资产情形。谕旨中的“亏欠公项及各处存款为数甚巨”、“有典当二十余处分设各省；买丝若干包，值银数百万两”，可以说就是查访结果。

光绪十年正月初七日（1884年2月3日），清廷下旨催促左宗棠加紧清理。左宗棠曾派人去查封杭州胡雪岩的当铺、商号等，并向清廷奏报。

光绪十一年七月二十七日（1885年9月5日），左宗棠在福州病逝。同年11月，胡雪岩在贫恨交织中郁郁而终，亨年62岁。

　　下图：龙川龙溪上的康惠桥，摄于2022年3月5日9:26。

明代有一位“千年再世一包拯”，在清廉公正的修身处世实践上与包拯有许多相似性。他就是绩溪龙川人，官至户部尚书的胡富（1454—1522年）。在老百姓的歌谣中，明代绩溪的胡富被赞颂为“天高地厚胡恩公，千年再世一包拯”。胡富致仕返乡后，曾捐造过上官桥等多座桥梁。龙川的乡亲们为纪念胡富，就以胡富的谥号“康惠”命名龙溪上的这座桥梁。

龙溪上还有一座朝笏桥。这是胡氏族人为纪念龙川始祖胡焱公在朝笏山选址决定：举家从青州濮阳县迁徒龙川，成为新安望族绩溪龙川胡氏宗族的开山之祖。族人将此桥命名为“朝笏桥”，是为了让子孙后代牢记“晴耕雨读、诗书传家”的胡氏祖训。在龙川的胡氏谱牒资料中，先祖是曾经建立了陈国（春秋时被楚国所灭）的胡公满。后汉胡广（胡广字伯始，安帝时举孝廉，升尚书郎，累迁司徒）是胡公满的29世孙。胡广的重孙胡琏（32世孙），曾任西晋兵部尚书。胡琏的孙子胡焱。族谱记载：“胡焱，字子琰，仕东晋，拜监察御史，出按广东，官至散骑常侍。大兴元年（318年），提兵镇守歙州，民赖以安。敕赐田宅于新安之华阳镇，因家焉。子孙散迁郡邑”。期初，居于歙县东隅的华阳镇（今绩溪县县城）之大松林，再迁荆林里（今之龙川），成为龙川胡氏的始迁祖。龙川胡氏为迁绩溪最早一支胡姓，迄今已历1700年。

龙溪上还有一座以“龙溪”命名的石桥，即龙溪桥，也是唯一的一座石拱桥。

　　下图：胡氏后裔在“三泰”，摄于2022年3月5日9:56。

这是参观胡炳衡（胡锦涛爷爷）故居时所拍的照片。胡氏四代人在江苏三泰（泰州、泰兴、泰县）及上海等地，创办了裕泰和、胡源泰、胡震泰、东源泰等八爿茶庄，经营徽州及各地茶叶，联络同行之徽州商人共同发展。

胡沇源（1820—1892年），绩溪龙川人，江苏三泰地区胡氏茶庄的开拓者。太平军到绩溪（1860年）前，由歙县一亲戚推荐到江苏东台某茶叶店当学徒。因为人忠厚，深得店主赏识，当上“水客”（釆购员），往来于徽州、浙江收购茶叶，自己也顺便做点生意。后与歙县亲戚合股，在泰兴黄桥东大街开设“裕泰和”茶庄。1876年前后，胡沇源顶下亲戚股份，独资经营“裕泰和”。同时胡沇源还先后在季家市东大街、泰县姜堰十字街开设了2爿“胡源泰”茶庄。暮年退养家乡，病故于龙川。

胡树铭（1862—1924年），沇源子，“三泰”地区胡氏茶商发展与传承者。少在龙川读完三年私塾后，即到父亲茶庄当学徒，满师后协助父亲经营店业，后接掌黄桥裕泰和、季家市胡源泰茶庄。光绪年间（1875—1908年，又在姜堰十字街口开设胡源泰茶号。胡树铭好学勤俭、精通商道、奉信“布衣暖、菜根香”、“鱼生火、肉生痰、青菜豆腐保平安”的治家之道。守业、谋发展，三爿店生意红红火火，成为当地远近闻名、妇孺皆知的名店。为团结歙县旅泰商人，发起成立了徽州旅泰商人之新安同乡会，并被推为首任会长。兴建新安会馆、新安公墓，促进了徽州商帮在三泰地区的发展与繁荣。胡树铭将所赚之钱一则用在黄桥、季家市购置房产，扩大经营规模；二则供子女读书求发展；三则乐于家乡和泰兴的公益。1917年，泰兴重建“文明桥”，裕泰和茶庄两次捐款，赢得了当地百姓的赞扬。

胡炳衡（1884—1920年），胡树铭子，毕业于国立工业学校，初在商会任事、时不相投而弃，后易商。与兄炳华参与泰兴黄桥、靖江季家市和泰县姜堰等地茶庄商务，成为其父帮手，并在姜堰东大街设立“东源泰”茶庄。民国初年（1912年），胡震泰茶庄被盗，兄弟俩采取调整人事、严格规章、分开经营（炳华经营胡震泰、炳衡经营胡源泰）等方法，终使一蹶不振的茶庄得以恢复。1920年夏，，炳衡在返里途中，因长途跋涉、旅途劳顿、突染时疫、医治无效，逝于龙川老家。胡炳衡的去世，给其兄炳华带来巨大悲痛和压力，几爿茶庄里外进出概由炳华一人担当，使其不胜劳累之苦，后亦积劳成疾，病逝于故里。三十年间，胡沇源祖孙三代相继辞世，极大地影响了胡氏茶业发展。面对困境，沇源孙辈妯娌们遵祖训，处变不惊，毅然撑起祖业，肩挑经营重担，重金招聘经理，健全管理制度，潜心经营，使各店业务又走上正轨，仅半年时间，便扭转了亏损局面。胡炳衡与其妻陈启秀（人称“四老太”）是“三泰”地区绩溪胡氏茶业承前启后的关键人物。

胡增钰（1919—1978年），炳衡子，、胡锦涛父。初在泰州读小学、中学，1947年7月，毕业于上海大夏大学经济系，回泰州操持店业。胡增钰与胡增麟、胡增鑫、胡增金兄弟四人精诚团结、紧密合作，采纳合理化建议，认真治理店业，并在扩大经营项目上做文章，增加销货品种，改单一经营为多种经营，涉足流通及金融业，恪守信贷信用，提高胡氏茶号信誊，发扬徽骆驼绩溪牛精神，战胜时局混乱劫难，使得胡氏茶业始终坚持于困难之中而不垮，还把生意做到了上海。新中国建立以后，1956年，胡增钰率先参加私营商业改造，将“胡源泰”、“胡震泰”改名为“泰县茶漆销售商店”，任门市部副主任兼会计。胡增钰做事任劳任怨，赢得组织和同仁的一致好评。在茶漆颜料行业中，曾以最高票当选为泰州市城北区人民代表。

“三泰”茶商在44世胡沇源、45世胡树铭、46世胡炳衡、胡炳华及妯娌、47世胡增鑫、胡增麟、胡增钰、胡增金兄弟的辛苦打拼下，承继祖业、发扬光大，将“三泰”的茶业生意做到了上海，业务亦已开始由茶业涉足流通及金融业。“三泰”胡氏茶商奉行“程朱理学”之义理，弘扬徽骆驼、绩溪牛精神，顽强进取、坚韧不拔、以义取利、诚信经营、货真价实、和气生财、精打细算、以人为本的行商原则，历经四代百余年奋斗，终于成为“三泰”及上海滩颇有名气的徽州茶商。

　　下图：2022年3月5日13:01，在新安江山水画廊起点，深渡留影。

新安江山水画廊风景区位于歙县深渡镇，全长百里、以中国独特的徽文化、自然风光、古村落三者结合而著称。两岸生态环境呈现“高山林、中山茶、低山果、水中鱼”立体生态格局，徽派古民居点缀在青山绿水之间，素有“东方多瑙河之称”的新安江穿行而过。是国家4A级风景名胜区。

新安江百里画廊，一年四季景色各异，似一幅流动的山水画卷。

春天，两岸山花烂漫，猩红的、鹅黄的、绛紫的、雪白的、一团团、一簇簇，将绿色点缀得令人赏心悦目。特别是那些漫山遍野的映山红，更是俏丽多姿，使人目不暇接。

夏天，驰名中外的“三潭枇杷”由青变黄，硕果累累，逗人喜爱。

秋天，正好是“霜叶红于二月花”的季节，山坡上的枫树、乌柏树、白果树、红叶树等，成片成片的红一块、黄一块、绿一块，“不似春光，胜似春光”。

冬天，特别是“霜降”以后，两岸的柑桔林内桔果压树，立船头远望，恰似在绿色翡翠上缀满颗颗红宝石，游船仿佛在画廊中航行。

新安江境内地形复杂，属障公山山系，造山基岩主要由上元古界上溪群㳀变质千枚岩、板岩、千枚状粉砂岩组成褶皱地层，山谷多呈“V”字形，幽深狭长的、山坡陡峻，最高山峰为海拔1629.8公尺的六股尖，与邻近的、海拔1618公尺的五股尘偎依相连，形成气势恢弘的姐妹峰。

新安江属于钱塘水系。歙县新安江流域面积2043.65平方公里，占黄山市流域面积的37%。新安江东流至街口附近，便直奔浙江省而去。主要景点：九姓捕鱼、徽州红妆、婚嫁祈福、将军埠、九砂村、绵潭乡村小剧院、千年古樟等。

　　下图：2022年3月5日15:31，在深渡阳产土楼留影。

对于徽派建筑，大家第一印象就是白墙黛瓦、马头墙、砖木石雕、层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭。然而在徽派建筑的核心区——歙县深渡镇阳产村，这里的建筑风格将会完全颠覆大家对徽派建筑的认知。

阳产古村落已有近四百年历史，这里是郑氏聚居地，19世纪初至20世纪初为鼎盛时期，那时有四五百户人家、一千二百多人。如今，有186家住户、民居372栋，其中只有88栋为砖楼、余者均为土楼。这是一个依山而筑的小山村，数百年来，郑氏村民就地取材，采掘周边的青石铺路架桥、给房子打造地基，同时开山取红土、伐木建梁，以竹篾条、松枝等作筋、夯实筑成墙，构建成土楼。一座座、一排排、一幢幢、密密麻麻，土楼之间有石板或石板台阶相连接，土楼依山就势、千姿百态、布局合理、错落有致，与大自然融为一体，形成了别具一格的土楼群。

如今阳产土楼已经成为网红打卡地，往前倒推十几年，却是一处濒临整体迁移计划的破败村落。阳产村能成为旅游打卡点，最大功劳归功于“执拗老头”——郑小河。回想当年，三岁的郑小河被过继到阳产“做种”，变更为阳产村郑氏一员。养父母待郑小河如同亲生儿子，供他读书、教他家训......后来郑小河当兵走出了大山；退伍后走进了马鞍山钢铁厂。

2011年，歙县下发的文件到了阳产村：阳产村属于地质灾害点，为避免山体滑坡造成人员伤亡，决定对阳产村实施整体拆迁。已经退休在阳产老家，颐养天年的郑小河坐不住了：他对阳产村感情太深沉，感觉到阳产土楼是老祖宗传承下来的、将近400年岁月里都相安无事、怎么可能一下子成了地质灾害点了？于是他拚尽全力、挨家动员、想方设法保护阳产古村落。2012年5月至6月期间，郑小河三次走出大山、到黄山市三顾茅庐——市长办公大楼：申请保护阳产土楼群。

2013年就是不平凡，值得阳产人永世牢记。一个好消息让郑小河振奋不已，阳产村被列入第二批中国传统村落名录，村里获得国家一次性财政补贴300万元，用于古村落的保护与开发。

　　下图：天空之城、阳山土楼群内最雄伟、壮观的建筑——五角大楼。摄于2022年3月5日15:55。

“五角大楼”是阳产村最雄伟、最壮观的一座建筑。村民们为了顺应山势地型，硬是大胆地把四边形的三层高楼裁剪掉一角，独具匠心的创建了五个角的土楼，是座名副其实的“五角大楼”，充分体现了当地民众的聪明智慧。

放眼阳产村，一座座夯土黄墙的土楼依山而建，层层叠叠、鳞次栉比、斑驳陆离、相互映衬、古朴典雅、一层层、一排排、不遮户、不避日，外墙历经沧桑，充满岁月的痕迹，犹如水墨画一般沉静古朴；仿佛是天空之城一样的存在。晨起迷雾云海、黄昏落日映山，期间每一扇窗户仿佛都是向阳的葵花籽，尽情享受到了阳光的恩赐，合理的布局将土楼与大自然完美地融为一体。

阳产村位于皖南山区深渡镇，距离深渡镇6公里，临近新安江。村落为山川丘陵环抱，最低处到最高处的土楼垂直高差约50米。时至今日，村落仍然保持了原始的村庄肌理和生态风貌。“阳”意为面对阳光，“产”在当地方言里意为陡峭，故而得名“阳产土楼”。阳产村是有着悠久历史的古村落，为郑氏聚居地。公元前806年，周宣王封姬友于郑，史称郑桓公，为郑氏开族第一世祖。三国时期郑氏分支避乱丹阳郡，宋代由歙北迁定潭而居。明末清初，第一百世祖郑留公由定潭迁至阳产，已有三百多年历史。据传郑公守猎到阳产，跟随猎狗卧于阳产山凹不愿返回，郑公见此地四面环山、山泉清澈、古木参天，经几番审视，认为是块风水宝地，决心迁移定居阳产。由于这里地势高、交通不便，数百年来，山民就地取材，开采周边青石铺路架桥，取红壤木材、以青石砌磅为地基、再建土楼，土楼之间有石板或石板台阶或青石铺地。无论是单体土楼，还是整个村落的土楼群，都有一种乡土气息的美感。

阳产土楼是皖南地区规模最大、保存最完整的徽派土楼建筑群，也是徽州山区民居古建筑的活化石，更是徽派土楼建筑和徽州山地文明的典型代表，与福建客家土楼相比，有着异曲同工之妙。

　　下图：歙县街口新安江大桥，摄于2022年3月6日10:24。

2021年9月29日，街口新安江大桥顺利通车！这是3年的殷切期盼、10万群众的梦想——4小时的车程缩短至2分钟。街口新安江大桥位于街口镇新门村、接县道001；终点位于新溪口乡塔坑村、接省道S317。（2022年3月6日，坐新安客3号从深渡顺流而下到街口，脑海里想着从街口下船，上岸后由001县道骑上街口新安江大桥、并在大桥上停留片刻、欣赏雄伟壮观的新安江大桥。却没意料到：新安江左岸也有船码头，上岸就是317省道。自然轻松、方便多了，却失去了骑行街口新安江大桥的机会，只能远远地摄下了一张大桥的雄姿）。

2018年3月20日，街口新安江大桥挂网招标：大桥长277米、桥面行车宽12米、按二级公路标准设计；接线长1250米，项目投资1.1亿元。6月5日上午正式破土动工。

2021年元月7日，街口新安江大桥如一道彩虹跃江而起、气势壮观。5月8日，正式进行桥面钢主梁吊装拼接。5月27日，900吨桥面钢主梁实现“拼图式”空中合龙。9月27日，顺利通过交工验收。9月29日，街口新安江大桥通车仪式在新溪口乡举行。

在通车以前，从街口镇的下坞村到里舍村开车要多长时间（两村隔江相望，直线距离只有330米）。从屯溪的花山大桥到淳安的千岛湖大桥，长110多公里的新安江上只有王村大桥、小南海大桥、雄村大桥、南源口大桥、深渡大桥、威坪大桥、南浦大桥和小金山大桥，共八座大桥。

朝南看，因为街口被山阻隔，没有公路去淳安，所以不能走南浦大桥、威坪大桥，更别说小金山大桥和千岛湖大桥了。再向北看，似乎可以上南源口大桥和深渡大桥，事实还是不行，因为街口到南源口也没有公路。那走小南海大桥或雄村大桥，同样不行，因为这两座是高速公路。最终的选择只好选王村大桥。这一圈下来，导航显示147公里，行车4小时10分钟。

隔江相望、相距330米两个村庄，原来需要绕147公里，开车4个多小时才能到达；街口新安江大桥通车后，只需要2分钟。

　　下图：座落在千威线云源港宋村桥畔的渔乐宋村，摄于2022年3月6日13:20。

1955年，新安江水库动工兴建；1959年新安江水电站封孔蓄水；1960年新安江水库建成。1984年12月15日，浙江省地名委员会正式将新安江水库命名为“千岛湖”。随着千岛湖获评首批国家级重点风景名胜区、首批5A级旅游区、国家级生态示范区，千岛湖的知名度同时也带动了宋村经济和旅游业的发展。

宋村乡凭借其青山秀水的自然环境，孕育了优质的山溪石斑鱼等多种鱼类。当地的农家乐以“食在渔乐宋村、吃好魚来宋村”著称，所以游客们称千岛湖宋村为“渔乐宋村”。宋村乡青山口村云滩，是一片占地3亩左右的沙滩，设施齐全、沙滩排球、篝火晚会、溪水摸鱼，水边活动应有尽有，被称为“千岛湖的马尔代夫”。

宋村乡地理位置紧靠县城，山美、水美，宋村人依山傍水而居，过着田园牧歌般的生活。自宋村乡双溪口村北去，约二十五里青山连绵，俗称“廿五里青山”。山上树木郁郁葱葱、怪石嶙峋、风光秀丽、环境幽静。是适合骑行、漫步、休闲的天然氧吧。

有好山必有好水，一条宽阔清澈的白云溪穿境而过，号称云源港。云源港发源于浙皖交界的白际山脉的搁船尖东麓，自北而南，流经严家、王阜，穿越二十五里青山，进入宋村常锦里后流入新安江，全长62公里，河床宽则100余米、窄则30余米，由于落差大，形成陡峭的峡谷、瀑布和深潭。溪水时而平缓、时而激越，水质色碧质清，两岸风光如画。

白云溪漂流更是拥有“华东第一漂”的美誉，是浙西最具特色的峡谷漂流。乘橡皮艇顺流而下。冲越——有惊无险的激流险滩；腾跃——九曲十八弯的漂流河道；嬉闹——反噗归真的纵情泼水；品赏——四面青山、两岸风光、以及善良、热情、好客的宋村人编织的田园诗画。一个多小时的漂流，让人完全抛开世俗的烦恼，全身心溶入惊险、刺激、愉悦、开怀之中。

　　下图：华夏一绝八卦奇村——诸葛八卦村，摄于2022年3月7日11:37。

诸葛八卦村位于浙江兰溪市（北纬29.5，东经119.2）。古称高隆，处于兰江以西、衢江以北、新安江以南的千里冈山脉南缘，金衢盆地北缘上，占地2平方公里，为兰溪、建德、龙游三县（市）交通咽喉。

八卦村一带地形如锅底，中间低平、四周渐高、四方来水、汇聚锅底，形成一口池塘，即钟池。钟池是八卦村的核心、是布列“八阵图”的基点。钟池并不大，但这口水塘半边有水、半边为陆，形如九宫八卦图中的太极，奇妙无比。

以钟池为中心，有八条小巷向四面八方延伸，直通村外八座高高的土岗，其平面酷似八卦图。小巷又派生出许许多多横向环连的窄弄堂，弄堂之间千门万户，星罗棋布着许多古老纵横的民居。接近钟池的小巷较为笔直，往外延伸时渐趋曲折，而许多小巷纵横相连，似通非通，犹如迷宫一般。外人进入小巷，往往好进难出，甚至迷失方向。

身在福中不知福，即使是诸葛亮的后裔，同样“身在八卦形中不知八阵图”。数百年来，村民们并没有意识到“高隆”村布局的奇妙之处，直到从一本旧书中查到相关记载，这一奥秘才大白于天下。于是，把高隆村改称“诸葛八卦村”，简称“诸葛村”。如今，只要登上村外的土岗向下俯瞰、仔细辨别、整个村落九宫八卦之形就会完整地展现在眼前，其布局之奇妙独特，令人惊叹不已。

1993年，著名古建筑学家罗哲文实地考察诸葛村后说：“中国传统的村落和城镇布局有依山傍水的不规则形和中轴对称的方整形两种，像诸葛村这种围绕一个中心呈放射状的九宫八卦形布局，在中国古建筑史上尚属孤例，其重大价值不言而喻”。这种布局是诸葛亮“八阵图”的翻版，是诸葛后人根据诸葛亮阵法精髓而设计的，这既是对祖先的一种特殊纪念，也是对诸葛亮“八阵图”的变相保存；诸葛后裔虽然不嗜争强斗狠，但战备意识超强。如此布局，有利于在钟池一呼百应，从四面八方包围来犯之敌，无形中增大了取胜的把握。

据相关记载：此村（镇）始建于宋元时期，后代屡有续建、改造，至清康乾时盛极一时。全村保存明清古建筑二百余间，散布于村中的小巷弄堂间，原汁原味、古风犹存。极盛时有各类祠堂十八处，大多数雕梁画栋工艺。现存大公堂、丞相祠堂是其中的佼佼者。

诸葛亮原籍是琅琊阳都（今山东沂南），他在蜀国（今四川）当宰相，离浙江兰溪有千里远，他的后代怎么会跑到这里聚居与繁衍呢？诸葛村的世祖是诸葛亮14世孙诸葛利，诸葛利在后周时期（952年），宦游山阴（绍兴）、后任寿昌县令、卒于寿昌。诸葛利的儿子诸葛青于北宋天禧二年（1018年），迁徙到兰溪西陲砚山下。诸葛青的儿子中，以诸葛承载这一系人丁最旺，其中一个原因是这一系秉承先祖诸葛亮的教导：“不为良相、便为良医”，他们精心经营中医药业，所制良药、畅销大江南北，积累了不少财富。诸葛村的大经堂（中药展览馆），便是诸葛承载家族在中医药业成就的集中展示。

诸葛承载传至12世孙（即诸葛青13世孙、诸葛亮28世孙），元至元时期（1280—1295年）诸葛大狮时，因原址局面狭窄，觅得地形独特的高隆岗，不惜以重金从王姓手中购得土地。诸葛大狮是阴阳堪舆学大师（俗称风水学大师），以先祖诸葛亮九宫八卦阵构思、精心设计了整个八卦村的布局：以钟池为核心，八条小巷向外辐射，形成内八卦 ；奇妙的是村外刚好有八座小山，形成环抱之势，构成外八卦。村内房屋分布在八条小巷，虽然历经几百年岁月、人丁兴旺、屋子越盖越多，但是九宫八卦的总体布局一直不变。从此诸葛亮后裔们便聚族于斯、瓜瓞绵延。到明代后半叶，已形成一个建筑独特、人口众多、外有八座山的外八卦、内有钟池为中心的内八卦，规模庞大的八卦村落。

诸葛八卦村建筑宏伟，而且保存完好，整个村子就是一个巨大的活文物，是中国古村落与古民居完整保留的典范。主要景点有：大公堂、大经堂、古商业街、丞相祠堂、钟池、天一堂、农坊馆、百草生态园、寿春堂、雍睦堂、孔明生平展、隆丰禅院等。

大公堂：大公堂位于村的中心，坐北朝南。前面有一名曰“钟池”的水塘，钟池有一道墙，正面是一幅大八卦图，背面是一个“福”字。大公堂位于钟池北侧，始建于明代，是江南地区仅存的诸葛亮纪念堂。祠堂前后五进，建筑面积700平方米。里间十分开阔，可供数千人举行活动。堂内壁上绘有三顾茅庐、舌战群儒、草船借箭、白帝托孤等有关诸葛亮的故事壁画。堂外围墙旁现存六株龙柏，暗示诸葛后人六族繁衍，人丁兴旺。门庭飞阁重檐，高约10米，上悬一块横匾“敕旌尚义之门”。顶层有明英宗于正统四年（1439年）所赐盘龙圣旨立匾一方，表彰诸葛彦祥赈灾捐谷千余石的义举。整座建筑古朴典雅、气势恢宏、保存完好。

钟池：钟池位于诸葛村的中心，在大公堂正前面，面积0.24公顷，它的边上是一块与它逆对称面积的陆地，村民用以晒场之用。易经上说“东南为阳、西北为阴”，再加上“天圆地方”之说，空地和钟池正呈阴阳太极图形。陆地靠北和钟池靠南各有一口水井，正是太极中的鱼眼。钟池的南岸是一个陡坡，顺着陡坡而建的几幢大房子从北岸望去一幢比一幢高，加上前面贴水一溜小平房，跌宕起伏、轮廓线大起大落，景象峭拔而优美。钟池四周伸展出八条小巷，特点各个不同，形成坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八个部位。大公堂就在它的坎宫部位。钟池东面有条巷子很平直，100米长。八条小巷似通却闭、似连却断、虚虚实实、犹如一张蜘蛛网，又宛如一座迷宫。

百草生态园：百草生态园位于诸葛八卦村南侧，山水相映，园内竹木周布、林果飘香、生长着上千种中草药，还养殖部分供观赏的药用动物，是一个中药动植物园。园区占地220亩，是一个集教育学习、观赏识别、休闲保健的中药文化教育基地，使人们能直观了解中药文化知识，识草用药，养生保健。园区分药用动物观赏区、药圃体验区、果林、垂钓闲区、景观荷田等五大区块。