吉林李侠剪纸作品网络展(45)“百蛇图”说蛇

吉林李俠

吉林李侠剪纸

“百蛇图”话“蛇”

龙腾四海辞旧岁，蛇舞九天迎新春。乙巳蛇年来际之即，吉林李侠剪纸向大家送去新春的祝福。

　　为了记年，李侠每年都要剪一百幅当年的生肖。今年这幅“百蛇图”高20厘米，长28米，以东北民间蓝花布的白蓝色为主，突出了其地域特征。

　　蛇在十二生肖中排名第六位，与十二地支的巳相配，称为“巳蛇”。但人们却常常说蛇年出生的人属相时，往往是属“小龙”的，这“小龙”就是“蛇”的别称。 东汉时期《论衡》之说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙。”看来古时，龙蛇之间似乎从一开始就没有明确的界定，龙蛇互变，仿佛自然而生。

　　从遗留下来的原始图腾崇拜来看，蛇比龙的资历还要老。在龙的形象还没有创造出来之前，蛇已经是人们原始崇拜的对象了，而且还与中国古代神话有着千丝万缕的联系。

　　古神话里的“女娲和伏羲”均为人首蛇身，在《帝皇世纪》、《拾遗记》、《史记》等书中都有记载。东汉早期墓画及唐代墓画中的伏羲女娲也都是蛇相，腰身以下是蛇躯。“抟土造人”传说里的女娲人首蛇身，以蛇的灵动和坚韧孕育了人类的祖先，体现了先民们对蛇的强大生殖力与神秘生命力的原始崇拜，也是蛇作为生命起源象征的隐喻。

　　在与东北有关的志怪古籍《山海经》中，一共记载了454个人物，其中与蛇形有关的人物就达到了138个，占到总数的三分之一。九大传奇蛇怪之烛龙、相柳、肥遗、化蛇、虎蛟、虺蛇、巴蛇、腾蛇、长蛇等，外形奇特，能力强大，是洪荒世界中的强者。

　　而《白蛇传》里的白素贞又是一条修行千年的柔情蜜意的蛇。传说白素贞为黎山老母弟子，在青城山和峨眉山修炼得道，法术高强。她与许仙的爱情坚贞不渝，但因遭金山寺僧法海的离间，最终被压在雷峰塔下。二十年后，白蛇的儿子许仕林中状元孝感动天，白蛇才得以出塔，归位仙班。这段忠贞爱情的动人故事，长久为老百姓所喜爱，不断地被编成戏剧、电影等，绘成年画、插图等。

　　蛇作为一种爬行动物，尽管使人感到恐惧，然而它对人类对自然生态还是很有益的。蛇以鼠类为食，能控制鼠害泛滥。同时其肉能食，皮制品珍贵，且药用价值极高。西汉《神农本草经》初有记载。明朝李时珍《本草纲目》叙述更为详细。

　　东北民间称蛇为“长虫”、“野鸡脖子”、“土球子”等。原始信仰中的蛇崇拜意识在中国北方阿尔泰语系诸民族的中更为典型，并以一种鲜活的文化形态，揭示了蛇崇拜是先民生存意识的深刻流露。满族在祭星神，布星图，或阖族围吃“天火肉”时，只要发现有蛇从火烤的石洞中爬出，便视为大吉兆，绝忌践杀，而且是将篝火点得更亮，并再杀牲血祭，祈谢苍穹“大蛇来了，冬天不长啦！”

　　然后，欢宴歌舞，喜庆雀跃。夜晚，将蛇放在神鼓或桦皮神匣中，恭敬在星坛雪屋高处，并为其守夜。祭礼结束时，族人在鼓声中将蛇放走，先叩拜后欢呼：“蛇来了，春天就要来了！”直到目送蛇钻进洞穴。

　　蛇经历了漫长进化后，形成一种特殊的生物类群。先人认为，蛇蜕皮代表新生，意味着长生不死。蛇没有四肢，却能穿行于水中山崖，意味着力量巨大，是与鹤、龟一样的长寿及繁衍的吉祥之物。蛇卧地，吉祥意。蛇戏蛙，代代发。蛇盘兔，代代富。 这种生活中爬行的蛇，成为满族祭礼中集太阳神、光明神、生殖神、守护神于一身的重要神灵。

　　金蛇报喜千家乐，瑞气盈门万户欢。一百幅“蛇”剪纸祝大家幸福蛇年，美满无边！

　 李侠，首批“吉林省工艺美术大师”。吉林省非物质文化遗产“乌拉黄氏满族民俗剪纸”代表性传承人。吉林省优秀民间艺术家。吉林医药学院、吉林化工学院、青年力量商学院、吉林外国语大学等院校客座教授。吉林市社科研究员、吉林市政协文史研究员、吉林市档案史料征集员。吉林省工艺美术协会剪纸委员会首任会长。吉林市工艺美术协会副会长。中国民间文艺家协会会员。中国作家协会吉林分会会员。已出版《剪纸话吉林》《吉林民间传统手工艺》等25部著作。剪纸雕刻在长白山脉，入驻北京世园会，收入《吉林之最》。剪纸邮票在美国、英国等多国发行。小传被收入《世界华人文艺界名人录》《中国民间艺术家传略》《中国工艺美术全集》等。央视四套“多情的土地”，央视一套、十三套“朝闻天下”及相关媒体宣传报导。加拿大拍摄的李侠剪纸艺术纪录片《重拾遗梦》在26个国家播放，并在中国、加拿大等国家获得多项“优秀纪录片”奖。

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