刘儒瑞的美篇，黄河石是黄河母親留给子孫们的无价的艺术瑰宝

刘儒瑞

什么是黄河石自黄河的发源地巴颜喀拉山到黄河入海，绵延数千公里。沿黄河两岸山峰、沟壑的大量石块被入黄的河流携帶，进入黄河后，经过浊浪的搬运冲刷而形成的奇石，都统称为黄河石。黄河石是中华民族石文化的发祥地之一，黄河母親的这种神工巨匠，塑造了千姿百态，形象生动，异彩纷呈的奇石。黄河石最大的特色是“类多、色多、形多”，己发现的有收藏价值和经济价值的黄河石有画面石、景观石、彩色石、抽象石、文字石、人物石、生物化石等。黄河石为卵石，主要产于黄河上游刘家峡水库至宁夏惠农的黄河河道里，在黄河的不同河段，黄河石的品质各异，包揽了成岩、沉积岩、变质岩等不同的地质，由于山石岩质、矿物质成分自然条件各异，因而形成了不同类型的黄河石。黄河石的观赏价值，主要在于其石表，色彩花纹的组合变化。许多石纹能形成天然画面，诸如山水、花鸟、人物、动物、乃致文字符号，内容多。好的黄河石，一般要求石形完好无损，石体尽量少劣纹，画面要浑然天成，或以色彩胜或以意境胜。黄河石是大自然给予人类的馈赠。大自然的鬼斧神工令人叹为观止。黄河石是黄河母親留给子孫们的无价的艺术魂宝。 黄河是中华文明最主要的发源地，是中国开发最早的地区，在世界各地大都还处在蒙昧状态的时候，我们勤劳勇敢的祖先，就在这块广阔的土地上创造了灿烂夺目的古代文化。后来，黄帝融合其它部族，形成“华夏族”。直到如今，世界各地的炎黄子孫，都把黄河流城认作中华民族的摇篮，称黄河为“母親河”，视黄土地为自已的根。千百年耒，奔腾不息的黄河，哺育着中华民族，孕育了中华文明。在我国5000多年的文明史上，自公元前夏朝起，历代诸多王朝都在黄河流域建都，黄河流域就有3000多年是全国政治、经济、文化中心。並孕育了河湟、河洛、关中、齐鲁多种文化。黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。九曲黄河，奔腾向前，以百折不挠的气势塑造了中华民族自强不息的民族品格，是中华民族坚定文化自信的重要根基。 黄河发源于青海省巴颜喀拉山的北蔍，海拨4500米的约古宗列盆地，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东等九个省、自治区，最后在山东东营注入渤海，全长约5687公里，流域面积813122平方公里。是我国的第二大河。黄河在青藏高原和黄土高原的分界点刘家峡水库之前，黄河水是清澈的。流出刘家峡水庫后，黄河水很快变得浑黄，主要是因为冲刷河道两岸的黄土所致，主要是在中段即内蒙托克托河口到郑州的桃花峪的1234公里，这一段土质疏松、植被稀少的黄土高原，夏季暴雨冲刷导致严重的水土流夫，黄河的含沙量90%来自中游流域高原，特别是來源于陕西黄土高原的泥沙量，占据到三门峡以上输沙量的一半。 黄河九曲十八湾，第一湾位于四川省阿垻藏族羌族自治州若尔盖县唐克镇和辖曼交界处，地处四川、青海、甘肃三省交界处。景色壮丽，是国家4A级旅游景区。乾坤湾位于山西省石楼县辛关镇马家畔和陕西清涧县玉家河镇舍峪里村之间的黄河段。站在马家畔观看，远窄近宽，远低近高，水流酷似360度的圆圈。 黄河景观：壮观的壶口瀑布黄河流经晋陕峡谷到达吉县。境内，水面一下子从400多米宽收缩为50余米，这时河水奔腾怒啸，山呜谷应，形如巨壶沸腾，最后从20多米高的断层石崖飞泻直下，跌入30余米宽的石槽之中，听之如万马奔腾，视之如巨龙鼓浪，形成壶口大瀑布奇观。春秋季节水清之时，阳光直射，彩虹随波涛飞舞，景色奇丽。每到冬季，黄河上游的水夹杂着大大小小的冰块涌至壶口，叠摞堆积起来，和石岸相平，形成连接陕西、山西两省的天然通道。 黄河景观：流凌流凌系指河水封冻前，冰块和河水一起流动，因流动的冰称为凌，所以冰在水面成水体中隨水流动称为流凌。流凌分为冬季结冰流凌和开春解冻流凌，前者以冰花和冰淤为主，后者以碎冰块为主。流凌与气温、水流量和河道状况相关。 苏堤是北宋诗人苏东坡任抗州知州时为疏凌西湖，利用挖出的葑泥构築而成。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩，将它命名为苏堤。苏堤春晓为抗州西湖十景之一。描绘的是春日里苏堤杨柳夹岸、艳桃灼灼、湖波如镜的景色。1699年（清康熙三十八年），康熙南巡至杭州，题写了西湖十景之名，还在各景点刻碑建亭，其主要景点有苏提六桥、苏堤春哓。 唐玄宗开元十五年（公元727年）李白东游归来，至湖北安陆，时年二十七岁。寓居其间，李白结识了长他十二岁的孟浩然，孟浩然对李白非常赞赏，两人很快成了挚友。公元730年三月李白得知孟浩然要去广陵（今江苏杨州），便约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白親自送到江边並写下这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。这是诗人李白创作的一首送别诗，全诗寓离情于写景之中，以绚丽斑烂的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景，绘出了一幅意境开阔、情丝不绝、色彩明快、风流倜傥的送别画。 妙笔生花石是黄山的著名景点之一。位于北海景区散花坞内，海拨1600多米。传说唐朝诗人李白在黄山游玩时，被这里的自然美景所吸引，酒后挥笔泼墨，将笔随手一扔，毛笔落地生根，化为一座笔峰，笔尖长出一棵松树，形成如今的“梦笔生花”景象。吸引了无数中外游客。 王勃在腾王阁上望了一望阁下江边的景色，给后人留下了这句千古佳句。那时正是秋天的傍晚。浩渺的江水向东奔流，举目遥望，江水奔向了天际，江水和天融为了一体，分不清是江水还是天际。 王勃在腾王阁上望了望窗外的景色，给后人留下了这千古佳句。傍晚。落山的绚丽晚霞在天上流动，一孤鹜在归巢，晚霞和孤骛同时在天上向着各自的目标飞行。 这是唐代诗人韦应物的一首写景七绝小诗。写作者在任滁州刺史时，常独步滁州郊外，西涧是他常去的地方，作者喜爱西涧清幽的景色，便写下了这首诗情浓郁的小诗。全诗如下： 《滁州西涧》 唐韦应物 独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。 春潮帶雨晚来急， 野渡无人舟自横。诗的头两句写出了暮春时节西涧清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。也写出了诗人闲适恬淡的心境和隨缘自适、怡然自得的开朗和豁达。后两句写荒郊野渡之景。傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，荒郊渡口难觅人踪，只有空舟随波纵横。'后两句以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓静中有动，诗中有画，景中寓情。 《普天乐 •秋江忆别》 元•趙善庆 “晚天长，秋水苍。 山腰落日，雁背斜阳。” 《山行》 唐. 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐愛枫林晚，霜叶红于二月花。这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。第一句写山路的蜿蜓曲折，绵长向上，斜字表现山路的高而缓，为行车作铺。第二句写云，白云缭绕。说明山很高，给人以想像的空间，被白云遮住的是山外有山和那更美的风景。写人家，表现了人间和谐的烟火气。第一、二句皆写山行的过程。第三句则写傍晚十分，看到夕阳照映下枫树林的惊喜和喜爱之情，诗人不再驱车前行，而是坐下来欣赏这枫林之美。第四句则是诗的核心，点明喜爱枫林的原因。“霜叶红于二月花”，一片深秋美景展现在我们面前，夕阳晚照下，枫叶流丹，层林如染，如同滿山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽。在这片火红中诗人也看到了秋天山林呈现的热烈、生机勃勃的景象。没有丝毫悲秋哀伤叹息，歌颂了大自然的秋色美，体现了诗人豪爽向上的精神和才气。 《咏鹅》 唐. 骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。 我们克服了一个又一个困难，经历了重重的考验，终于战胜了冬天，终于迎来了又一个新的轮回——春天。春天充滿活力和希望。初春二月梅花含苞待放，还等什么？赶紧播种希望！ 梅花 宋王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 “在希望的田野上”，这首歌词很美，很动人，现将歌词择抄如下：我们的家乡在希的田野上，炊烟在新建的住房上飘荡，小河在美丽的村庄旁流淌，一片冬麦，一片高梁，十里荷塘十里果香。我们世世代代在这田野上生活，为她富裕为她兴旺。我们的理想在希望的田野上，禾苗在农民汗水里成长，西村纺花，东岗撒网，北疆播种，南国打扮。我们世世代代在这田野上劳动，为她打扮，为她梳妆。我们的未来在希望的田野上，人们在明媚的阳光下生活，生活在人们的劳动中变样，老人们举杯，孩子们欢笑，小伙儿弹琴，姑娘歌唱。我们世世代代在这田野上奋斗，为她幸福，为她争光！ 荷塘是夏天的名片。夏天最美的是荷塘。 《晓出净慈寺送林子方》 南宋 . 杨万里毕尽西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 夏天的太阳似火，烤着大地，酷暑难熬“一轮红日贴中天，乾坤如火然。”“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。” 　　“ 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。” 唐. 王维 枫叶红，杏叶黄，是秋天的符号。秋，展示的是自然界的转折，秋天的残花落叶，秋天的冷暖异常，很令人油然而生的泛起一阵凄凉、惆怅、无奈之感，在古代农耕文明，还处在原始状态，生产力落后，特别是古代的文人，他们怀才不遇，不被当时的社会所重用，虽有滿腔胞复，但又无能为力，所谓“人生一世，草木一秋”，这种对人生短暂的生命感悟。借助自然现象感应到人的思想感情，从而产生消极的悲秋之感。但也不是所有的文人都悲秋，也有喜秋的，如 【秋词】 唐刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。世间的一切都有它的规律，太阳升起了又落下，花开花谢年复一年。生活在现代的人们更喜欢和想往秋天，因为秋天是收获的季节，稻谷金黄，瓜果飘香。秋天气侯宜人，让人倍感舒适。秋天是最美的季节，蔚兰的天空、潺潺流水，枫叶红似火，杏叶把大地妆伴成金黄。秋天是最适合旅游的季节，在林间小道你可享受到宁静和温馨，在名川大山你可感受到祖國山河的雄伟壮丽，在景点你可感受到中华文明的博大精深。秋天是充滿文化和节日喜庆的季节，国庆节的喜庆和狂欢，中秋节的团团圆圆、重阳节的尊老，每个节日都包含着深厚的文化意义。秋天以其独特的方式触动着人们的心弦。在这个季节里，人们可以感受到生活的丰富多彩和美好的希望。 荷尽己无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。 ——苏轼 北國风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看银装素裹，分外妖娆。 毛泽东. 《沁园春• 雪》节选 　　千山乌飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元 • 《江雪》 2020年北京冬奥会后，我国南北各地冬季滑雪运动方兴未艾，男女老少都乐在其中，是冬季户外锻炼身体的好运动。 高山滑雪既惊險又剌激，你瞧，他的滑雪姿式有多美！ 沧海桑田告诉我们世间万物都在永远不停地运动、变化着，没有什么是一成不变的，无论是自然界的沧海桑田还是。人类社会的变迁起伏，都遵循着同样的规律一一变化是永恒的。在地球亿万年的演变中，人类社会跌宕起伏的历史是短暂的，人类在改造世界的同时也在改变着自己。人生无常，在事物的巨大变化中，我们要学会随遇而安，不断适应变化，以平和的心态極积地面对生活。 最经典的关于桃花的诗是： 《大林寺桃花》 唐 . 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处。不知转入此山來。 《题都城南庄》 唐. 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。全國多地都有桃花岛景区，浙江舟山，山东日照，石家庄市玉溪公园，苏州市金鸡湖，广东韶关新丰，山西太原晋阳湖公园，云南大理的仙迹等均有桃花岛等。这些桃花岛内均种植有大量的桃花，每当桃花开放，遊人如织。 《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一。陶渊明生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一再投降，统治集团生活荒淫，軍阀连年混战，赋税谣役繁多。在國家濒临崩溃的动乱岁月里，年青时就有“大济苍生”之志的陶渊明的一腔抱负无法实现。而且对于家境早己败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”，加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，义熙元年（405年）他坚定地辞去了上任仅81天的彭泽县令，长期归隐田园躬耕僻野。420年刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”，次年刘裕用棉被闷死晋恭帝，陶因而产生了对刘裕的政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他又无法改变，也不願干预这种现状，只能借助创作來抒发情怀，于是就塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界。以寄托自己的政治理想与美好情趣，《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起來，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不滿。 丹霞是一种地质地貌现象，在我國丹霞地貌分布很广泛，有千余处，分布在28个省、市、自治区。在全国，甘肃张掖丹霞地貌最美，前往参观的旅游人员最多。2006年在甘肃张掖召开的第十屈全国丹霞地貌旅游学术研讨会上，崀山风景区首次提出捆绑申遗建议，得到各丹霞景区的热烈响应。经过几年准备，2010年7月“中國丹霞”提交34屈世界遗产大会表决，8月1日经联合國科教文组织世界遗产委员会审核批准，正式列入《世界遗产日录》 红柳又称怪柳、观音柳，在新疆红柳的种类繁多，分布广泛，每一种红柳都有着其独特的美丽和坚韧，它们共同构成了新疆独特的自然风光。如果说沙漠胡杨树是沙漠中的英雄，代表着雄奇与坚毅，那么红柳就是新疆的诗意与浪漫的象征。红柳它抗干旱、耐盐碱、抗风沙、耐修剪，能在悪劣的环境和贫脊的土地上生长。红柳的生命力很顽强，它的根系很发达，能深入地下寻找水源。红柳喜光不耐阴，也能耐水湿。因此很适合在沙地、河谷阶地上生长。红柳的花很美丽，一年可开花三次，花色多种，它的红色枝条和绿叶搭配，在阳光下也很美丽。红柳的枝条能耐高温，在300多度的高温下也不燃烧，因此，新疆人就把红柳的枝条折下來。削尖之后用作烤肉串的杆子。 “晨曲”和我去年十月在经开区汤湖公园观乌时的情境十分相同，唯一不同的是我是在下午。蔚蓝的天空，湖面微波荡漾，远处湖面上芦苇和水草摇洩，一群乌儿在湖面上自由地戲水。哇，一两支任性的乌儿突然飞起，在空中转一圈后又回到湖面的乌群中，过了一会儿，忽然间，哇哇的乌叫声响起，整个乌群一起飞起，天空中黑呀呀的一片，没飞一会，又突然地一起飞回到水面，湖面又恢复到原来情景。虽然乌儿多，但距我们观乌的地方较远，乌儿在湖面上戏水时，我们是看不清鸟儿的，我们没有望远镜，手机拍不到，手机上只能见到像粗粗的线条一般。知道那是乌群。 《望庐山瀑布》 唐 • 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 铜奔马又名马踏飞燕，为东汉青铜器，國宝级文物，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，现藏于甘肃省博，館，为该館镇館之宝。铜奔马通高34.5厘米，重7.3千克，造型娇健精美，作昂首嘶呜，疾足奔驰状，显示了一种勇往直前的豪情壮志，是中华民族伟大气质的象征。奔马三足腾空，一足超掠飞鸟的瞬间，飞乌回首惊顾，更增强奔马急速向前的动势，全身着点集注于超越飞乌的一足之上，准确地掌握了力学的平衡原理，具有卓越的工艺技术水平。 女娲是传说中的历史人物。“女娲补天”是中國上古神话故事之一。创世女神女娲，是华夏民族人文先祖，福佑社稷之正神，女娲抟土造人，並化生万物，被称为大地之母。女娲氏是开创农业文明的宗师。是中华文明的缔造者。她那造人的神话和炼石补天的故事成为文艺創作的源泉，而成为中华民族文化的本源。无量山是儒家祖师的圣地，中华道教的“无量天尊”，和汉传佛教的“无量寿佛”均从这里发生。中华文明的三大支柱，在这里互为融合，成为一体，原本一人，那就是“中华圣祖女娲”。 “一花独放不是春，百花齐放春滿园”这句话典出《今古贤文》，这句话包含了深刻的哲学道理，即个体和整体，单一性和多样性的关系。个体的优秀不代表整体优秀，单个的花朵虽然美丽，但不代表春天的到來，只有百花齐放，万紫千红时才是春天。只有多样性和共同性才能促进社会的发展，只有大家都齐心协力团结奋斗才能促进社会的进步。 兰居幽谷，虽孤独亦芬芳，不争不抢。它虽隐居于幽谷，虽无人问津，却照样应期芬芳。兰花不以惊艳娆人，不以花香诱人，只以补实的姿态，在平淡中给生活添加无数的温馨。兰，身为草而不甘平庸，虽无骨却绝不靡弱，虽生于幽谷但从不自弃，有蕙质兰心的雅洁。兰，她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是植根于中华源远流长的历史的一种文化。 “山不在高有仙则灵”，这句话出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》。意思是：山不在高，有了神仙就出名。刘禹锡被贬至安微和州县期间，由于和州知县故意刁难，刘禹锡被迫多次搬家，最后只能居住在简陋的屋子里。面对这种困境，他写下了这篇《陋室铭》，表达了自己虽处逆境仍保持高尚品德的心境，也表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。 山上青松山下花，花笑青松不如它。有朝一日寒霜降，只见青松见花。大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化時。 因为老虎为百兽之王，“虎啸山岗”这个成语象征着权势与财富，有时，也预示着某一强大势力的影响力 二十四式太极拳是一种简化的太极拳套路，它集中了太极拳的精华，具有动作简单、连贯性强、注重身体协调性和呼吸配合等优点，适合广大太极拳愛好者学习和锻炼。具有以下特点：1.动作柔和与缓慢。给人以一种轻松自然的感觉。2 .连贯性强，动作之间衔接自然，连贯流畅。3 .圆活性。动作路线多为圆形成弧形。体现了太极拳的圆活特点。 麓在古代文化中被视为神兽，具有广泛的象征义意。象征着吉祥和富贵，生活安宁祥和。蔍的谐音是禄，因此也代表高官厚禄。在寿画中常出现麓，代表长寿和幸福。在古代和文学作品中鹿是爱情的象征。麓也是权力和政权帝位的象征。在佛教和道教中麓是灵性和安祥的象征。奔麓的形象也蕴含着美好的寓义，两只或数只矫键奔蔍构成了“路路顺利”的吉祥画面，象征着人生旅途一帆风顺。事业通达成功。 葫芦在中国传统文化中具有丰常丰富的寓意和象征，主要包括健康长寿、福禄吉祥、子孫昌盛、才华出众、学识渊博、财源广进、事业有成和智慧无穷等。葫芦的的音与“福禄”、“护禄”相近，外形园润飽滿，仿佛能广吸天地之气，保佑人们的健康长寿。古人常将葫芦挂在门口或屋梁上，以祈求平安。葫芦与“福禄”音同，被视为富贵的象征，代表长寿吉祥。在我国传统婚礼中常作为吉祥物，代表夫妻恩爱和谐。葫芦的果实多而密集，象征着子孫繁衍昌盛，多子多孫。葫芦形态独特，线条流畅优美，象征着才华与学识的卓越。葫芦口小肚大象征着财源广进。葫芦内部空心，象征着智慧无穷，虚怀着谷。 人生快乐是清欢。金色的童年时光是快乐的，充滿童趣、童真，纯真无邪，没有任何面具。 人生之路如同生活，有酸甜苦辣。人生之路如风景，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”一一宋代高僧慧开禅师人生之路如攀登，只要不畏艰險，坚持勇毅前行，就一定能登上山顶，绽放人生的辉煌。 诸葛亮在给儿子的《诫子书》中有这样一段话：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”品德高尚德才兼备的人是靠自已的品德行为和内心的安静来修養身心的，是依靠自律和俭朴的作风耒培養品德的。不贪图舒适安逸的生活，不贪图功名利禄和眼前的得失，不为各种诱惑所迷失，才能有坚定明确的志向和目标。若不能安静地静下心来，全神贯住地学习，心无杂念，专心致志，就不能增长才干，就不能实现远大的理想。每一位新时代的奋斗者都应该将“淡泊以明志，宁静以致远”作为自己的在右铭。 人生在世要走的路很长，会遇到很多挫折和困难，不管自身的条件如何差，不要怕别人笑话，任何时候都绝不能自卑，要自信，天生我才必有用，坚定地走自己的路，付出了，奋斗了，不管能否变成“白天鹅”，都是为人民作出了贡献，就是有益于人民的人。 努力学习，掌握更多的知识，我们就可能獲得打开智慧大门的密匙，知识和智慧就会让我们获得更多的“通途”，没有逾越不过的“天堑”，如果说知识可以改变命运，那么只要我们专心致志，用知识加智慧我们就可以创造更好美好的未来。 一代天娇成吉思汗的铁蹄曾打败乌克兰的军队，到达基辅。而后退兵。他死后，他的子孫们继续西征，战领了莫斯科、波兰、到达匈牙利，创造了蒙古帝國的辉煌。治國之才必须要有雄才大任，文涛武略，要掌握天下，仅靠武功是不行的。不能治天下，就坐不了天下，即创业难，而守业更难。虽然成吉思汉的铁蹄曾到达了乌克兰，要统活这么大的疆域，当时的蒙古並无这个能力，他只能退兵中原。所以，毛主席说成吉恩汗只识弯弓射大雕。 这是一方长江石，我借用这方石，表达祖国人民期盼祖國早日统一的愿望。西望祖國——家乡。台湾同胞盼回归！台湾是中國领土不可分割的一部分，台湾同胞和大陆人民同根、同祖、同为一家人，台湾同胞期待早日回归祖国。 为什么战旗这么红？那是无数英雄用鲜血染红了她！ 谢谢观看 2025.01.25