草堂寺

大川

草堂寺，“佛教八宗”之一、“三论宗”祖庭，是中国第一座国立翻译佛经译场，也是佛教三大译场中时间最长，规模最大的译场，是佛教中国化的起点，全国重点文物保护单位，位于西安市鄠邑区圭峰山北麓。 草堂寺创建于东晋，已有1600多年的历史。原为十六国时期后秦皇帝姚兴，在汉长安城西南所建的逍遥园。弘始三年（公元401年），姚兴迎西域高僧鸠摩罗什居于此，苫草为堂，翻译佛经，由此得草堂寺名。 草堂寺山门 　　佛教中著名的“中观三论”——《中论》《百论》《十二门论》都是由鸠摩罗什在草堂寺译出，为“三论宗”的创立提供了经典，所以他被尊为该宗开祖，草堂寺也因此被奉为三论宗祖庭。鸠摩罗什应请译出《成实论》，大力弘扬成实派宗风，所以草堂寺又被视为“成实论”的祖庭。还由于华严宗五祖定慧禅师即宗密，曾在草堂寺著书讲学多年，所以又被视为华严宗祖庭。 　　日莲专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗，日莲宗信徒将草堂寺视为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。草堂寺被中国佛教三论宗、华严宗和日本佛教日莲宗尊奉为祖庭，在世界上独一无二。1956年8月6日，草堂寺被公布为陕西省第一批重点文物保护单位。1983年，草堂寺被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年6月25日，草堂寺被国务院公布为全国文物保护单位。 草堂寺的石像 　　草堂寺庙宇的建设，完全遵循佛教建筑规制。寺门面朝南，主要建筑沿中轴线展布，依次是山门、天王殿、钟楼和鼓楼、碑廊、碑亭、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿和三圣殿、厢房、法堂（方丈室）。 天王殿，正中供奉弥勒佛，东西两侧供四大天王。 　　中轴线西有鸠摩罗什纪念堂、八宝玉石塔、二柏一眼井、宗派图碑及烟雾井；东有卧佛殿、莲花池及观音阁；厨房和斋堂设在东侧，僧房在法堂两侧，厢房东西对称。 草堂寺的“佛”字石碑 　　山门正中门楣上悬“草堂寺”大字，系前中国佛教协会会长、全国政协副主席、著名书法家赵朴初所书。 山门三间，面阔11米，进深6.8米。由于寺院多居山林之处，故名“山门”。 因佛寺的大门多为三间，正中为“空门”，两旁为“无相门”“无作门”，所以又叫“三门”。有趣的是，有的佛寺大门即使只有一门，也叫做“三门”，其原因就在于其宗教的寓意，山门乃是僧俗的分界。 重修草堂寺石碑 　　钟、鼓楼底均为正方形，宽7.5米，基座宽为8.4米，高11米多，木材砖混结构，方形四穹顶，重檐三滴水，攒尖顶，上有回廊，设楼梯。 鼓楼在西，大鼓直径1.8米，高1.8米。钟楼在东，上部挂1998年铸造的大铁钟一口。草堂钟声回荡于寺庙内外，民间有“草堂寺敲钟，高冠潭听声”的说法。 草堂寺鼓楼 　　这口明代巨钟俗称“挂不起来”。关于它的来由，当地有段传说。以前，草堂寺住了一位老和尚和几个小和尚。这一年，庙里什么都建齐全了，就是缺少一口大钟，可哪来这么多铁呢？老和尚就叫几个小和尚到邻村去化缘凑铁，有一个小和尚，来到高冠潭口的李家岩村。人们听说寺里要铸大钟，把家里铁都拿出来了，谁知有一姓李妇女就是不给。小和尚好说歹说都不行，气得他说：“修建庙宇，行善积德，将来儿孙满堂，高官得座，象你这样小气鬼，将来后辈讨饭吃都找不着门户”。妇女被说急了，冲小和尚说：“我家就是没有铁，要孩子倒有一个，你们要就把他领去”。小和尚一听这妇女说得厉害了，二话没说，就急忙转身回寺里了。 草堂寺景观 　　几天后，铁已凑够了，匠工开始铸钟。谁知铸了一次又一次，就是铸不起来。匠工便问小和尚：“你们这几天凑铁遇到过什么事，说什么不吉利的话没有”？有一小和尚答到：“别的倒没有什么，就是李家岩有一妇女，我化缘，她硬是不给，我说了几句，她就说，要铁没有，要娃倒有一个”。匠工一听，想了想说：“你今天马上将她孩子的衣服要一件回来”。小和尚又去李家岩，见到姓李的那位妇女说：“前几天你不给铁也就算了，今天我只要你孩子的一件衣服——旧的也行”。这位妇女问道：“你们当和尚的要孩子衣服干什么”？小和尚怕不给就骗她说：“我们收养了一个没爹没娘的孩子，他没衣服穿，所以前来求求你”。那妇女信以为真，嘴里唠叨说：“这和尚真讨厌，今天要这，明天要那。给，这是一件，拿去吧”！说完甩过孩子的破衣服，小和尚头也不回地拿着走了。 草堂寺景色 　　铸钟的铁水化开后，匠工就将那孩子的衣服掷进了铁锅之中。不大工夫，钟果然铸起来了，钟的上纽是一个孩子头，大家都感到奇怪。老和尚叫大家将这口钟挂起来，早晚各敲一次。可谁知，草堂寺钟声一响，高冠两岸的人就听见潭里有一个孩子在哭：“狠心的娘呀，狠心的爹！你把娃的骨头化成了铁”！这事传到寺院，老和尚不信，亲自跑到高冠潭去听，果然如此。后来人们才知道，那位妇女的孩子，在铸钟的第二天就死了。老和尚不愿人们听到这孩子悲哀的哭声，就叫小和尚把钟落下来，放在一间房里，谁也不准再敲，就这样一代一代传下来。 这就是“挂不起来”的钟 　　大雄宝殿，面积760平方米。正中供奉释迦牟尼佛，佛两侧分别侍立摩诃迦叶和阿难陀。 大殿西侧为西方极乐世界的教主阿弥陀佛，手持莲花台，作接引众生到极乐世界状。 大雄宝殿 　　东侧为东方琉璃世界药师琉璃光如来即药师佛，手持宝塔。三佛背后为高大的壁，壁上仿杭州灵隐寺塑善财童子五十三参故事像。东西两厢供台上，各塑九尊罗汉像。 大雄宝殿两侧分别矗立：“普贤菩萨行法经”碑和“大乘无量义经”碑。 善财童子五十三参壁塑 　　提起李世民与草堂寺的关系，还有一段戏剧性的文字记载：李渊为其子李世民目疾到此乞佛，后目疾愈。李世民登基后，念起罗什法师恩德，御驾草堂，祭祀什师，留下了这首诗：“秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。十万流沙来振锡，三千弟子共翻经。文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。堪叹逍遥园里事，空余明月草青青”。 佛陀成道图 　　大悲殿，修建于清乾隆年间，面宽18.21米，进深9.5米，砖木结构，硬山顶。正间门额上曾经悬挂民国三十六年（1947年）妙括法师书“逍遥三藏”大匾一块，故又称逍遥三藏殿。现在由于原草堂寺方丈宏林法师涅槃后停灵于此，又称此殿为涅槃堂。 大悲殿 　　地藏殿 　　鸠摩罗什三藏大师纪念堂，为日本日莲宗捐资1600万日元修建。纪念堂五间，宽24米，进深16.5米，纪念堂东壁上嵌有两通汉文和日文碑碣。堂内供奉鸠摩罗什像，用一整块楠木刻成，通高1207厘米，胸阔84厘米，盘座部分宽105厘米，莲花座长126厘米，宽88厘米。头戴园帽，两个飘带垂于胸前，身披袈裟，盘坐于莲花瓣台座上，双手平放于身前丹田方位静坐，满面含笑，栩栩如生。此像为1982年4月13日，日莲宗因尊鸠摩罗什为祖师，尊草堂寺为祖庭，随雕此像，奉安于草堂寺内。鸠摩罗什像的背光，为一幅彩色飞天画，系日本画家真美子绘，每个人物的动作形象，传神逼真。鸠摩罗什纪念堂东侧的碑墙上，镌刻着赵朴初于1982年4月13日书写的汉徘诗：“万绿映庭阶，终南初日照人来，连城烟雾开。象教隐重彰，百福庄严坐道场，光明照十方。声气好相求，法音岂止暨三洲，从此广宣流。同驾白牛车，同供香华礼法华，同护法王家。慈悲度有缘，和风华雨遍遥无，世界尽庄严”。 元月5日去鸠摩罗什纪念堂参观，因不开放，只能在门口看看。 　　前秦建元十八年（382年），符坚派遣吕光攻占龟兹，鸠摩罗什随吕光来到平凉。后秦弘始三年（401年），姚兴派兵讨伐吕光的儿子吕隆，鸠摩罗什到达长安，受到姚兴的礼遇。 大雄宝殿前的石象 　　鸠摩罗什（公元344—413年），又译作鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，简称“罗什”或“什”，意译为“童寿”。他是一位出生于西域龟兹国（今新疆库车）的著名僧人、佛学家、哲学家和翻译家，被誉为佛教四大译经家之首（还有真谛、玄奘和不空三藏法师）。 鸠摩罗什出生于一个显赫的家庭，其祖父为天竺（今印度）望族，父亲鸠摩罗炎原为天竺国宰相之子，后放弃继承权，周游列国学道，最终与龟兹国王妹结合，生下鸠摩罗什。鸠摩罗什自幼天资聪颖，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书。七岁时，他随母亲出家，遍游西域，深入研究佛教经典，尤其擅长大乘教义。 鸠摩罗什坐像及背后的彩色飞天画 　　鸠摩罗什精通经藏、律藏、论藏，被誉为三藏法师第一人。四大翻译家中，鸠摩罗什的成就最高、影响最大。他不仅博通大乘小乘，还能熟练运用多种语言，如巴利文和梵文，广泛涉猎佛教经典和哲学著作。他的翻译工作，对于佛教在中国的传播和发展具有重大意义。他翻译了大量重要佛经，如《华严经》《法华经》《金刚经》和《大品般若经》等。 鸠摩罗什在后秦时期（约401年）被邀请至长安，成为皇帝的宠臣，专注于佛教的翻译事业。他致力于将佛教经典从梵文、巴利文翻译成汉语，确保翻译的准确性和思想的传达。他的翻译作品不仅语言流畅，而且深刻表达了佛教的核心理念，成为中国佛教学术的经典之一，为后世学者的研究提供了宝贵的资料。 草堂寺厢房 　　鸠摩罗什的翻译工作，极大地推动了佛教在中国的传播，帮助中国人民更深入地理解佛教的教义和实践。他不仅在佛教传播方面有着巨大的影响，而且对佛学的发展和理解，也有深远的贡献。此外，他的工作还促进了印度与中国之间的文化交流，加深了两国之间的理解，为中印文化交流做出了积极贡献。 鸠摩罗什在长安圆寂，享年69岁。如今，甘肃武威市的鸠摩罗什寺供奉着他的舍利子，吸引了无数信徒前来朝拜，体现了他对后世的深远影响。 鸠摩罗什像 　　鸠摩罗什虽届高年，译事未停。一日，感知大限即近，他集众起誓：“假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，就让这个舌头不要烧坏，不要烂掉”。 弘始十五年（413年）四月十三日（宗派图碑载为八月二十日），鸠摩罗什入寂于长安逍遥园大寺中（即今鄠邑区草堂寺）。火化身尽，舌果俨然，葬于舍利塔。葬后塔前生青莲花一枝，姚兴启视之，花由舌根上生，这就是成语“三寸不烂之舌”的典故。 草堂寺的景色 　　姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔，后秦文物，国宝级文物。舍利塔雕刻精绝，色泽玉润，其形制独特，有很高的艺术价值。该塔用玉白、砖青、墨墨、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫、灰色八种不同颜色的玉石、大理石雕刻镶拼而成，故又称“八宝玉石塔”。 这是放置“八宝玉石塔”的亭子 　　鸠摩罗什舍利塔用大理石建造，为西域所贡。塔的正身主体，置于金刚座上，金刚座由须弥山、香水海及三层云台组成，象征“金刚不坏”之意。塔高2.46米，八面十二层，最下层为方座，之上是圆台，圆台上方刻数山，象征佛法中的须弥山。圆台之上是重叠的三层云台，上刻云朵浮雕，精妙异常。 舍利塔（图片来自网络） 　　该塔雕刻精美，色泽如玉，造形别致，艺术价值极高。但一般情况下，游客不能密切关注，除非你与佛门渊源深厚，有幸遇上开放日，否则只能透过阁楼的门窗“看”。 草堂寺的美景 　　三圣殿的佛像 　　草堂烟雾，关中八景之一，出自寺内的一口古井，井内经常出现的烟雾升腾的奇景，给草堂寺增添了一种神秘的色彩。烟雾井位于寺内西北角，亭内悬挂赵朴初先生题写的“烟雾井”匾额。 　　烟雾井俗称龙井，相传井下有一巨石，石上卧一蛟龙，早晚呼气，从井口冒出，遂成“烟雾。此外又有人说，草堂寺自古以来佛事兴盛，进香拜佛的人不计其数，以致于香烟升至高空，与山气聚合，遂成“烟雾”。 西安今冬是暖冬，中午看到烟雾井的烟雾不大，早晚大概会大些。 　　草堂寺原为逍遥园的一部分，地处古上林苑中。竹林茂密，风景优美。宋代大哲学家程颢任鄠邑区主薄之职时，晚宿草堂寺，曾留诗：“参差台殿绿云中，四面筼筜一径通，曾读华阳真诰上，神仙居在碧琳宫”。诗有作者原注：寺在竹林之心，其竹盖将十顷。故知宋代的草堂寺，处在十顷竹林的包围之中。元代重修草堂寺时，所需竹子都是就地取材。由于滥砍滥伐，清朝年间，竹林已所剩无几。解放后重护理，现已发展成三亩之多。 草堂寺的古国槐 　　草堂寺的古柿树，这就是寺院里的二柏一眼井。 　　草堂寺的竹林里，竹子有一个拳头那么粗，在西安地区算是长得最粗的。 　　卧佛殿，内供奉玉石释迦牟尼卧佛像，该佛像系缅甸友人傅凤英1994年赠送。佛祖头枕着右手向西，侧身而卧，表现了释迦牟尼涅槃时的境界。 　　法堂四级台阶，七间，面宽28米，进深13米。内供奉樟木雕金身毗卢遮那佛像一尊，高约2米。下有一千多个小佛像围绕的两米左右的佛座，谓之“千佛绕毗卢”。莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，每莲瓣代表一个三千大千世界。整个莲座代表整个华藏世界，头顶上覆以宝盖，像前两侧面置幢、幡、帽、帐、钟、磬及法轮等庄严肃穆。 法堂 　　法堂前有宽大的月台，东西为28米余，南北宽17米。月台正中放置有一座双层万年宝鼎。殿外楹联：发菩提心印诸法如意；现寿者相度一切众生。发算会上时有清风吹浊世；圭峰山下长将佛光照迷津。匾额：“日月恒明”。 草堂寺宗派图碑 　　藏经楼，为草堂寺现有最大的建筑。藏经楼总投资1500万元，总建筑面积3760平方米，于2005年动工，2014年10月竣工，系明清重檐三滴水歇山式风格，楼内供奉五尊铜胎鎏金佛像，数千册典藏经书。 　　藏经楼共三层，通高28米。第一层供奉铜胎鎏金一佛四菩萨像，分别为释迦牟尼佛、上行菩萨、无边行菩萨、净行菩萨、安立行菩萨。根据《法华经》记载，这四位菩萨是释迦牟尼佛超度之后，护持、读诵广说《法华经》的菩萨众生中的四位导师。 藏经楼一角 　　佛像后壁，为铜质贴金“东方琉璃世界”浮雕。藏经楼二、三层珍藏有数千册佛教典籍，尤以27枚梵文贝叶经及影印宋版《碛砂大藏经》最为珍贵。 草堂寺甬道 　　莲花池观音阁供奉的是“送子观音”，“送子观音”俗称“送子娘娘”。《法华经》中说：“若有女人设欲求男，礼拜供奉观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女”，这是民间“送子观音”的由来。“送子观音”很受中国妇女信众喜爱，信徒们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。近年来到草堂寺莲花池观音阁，礼拜“送子观音”求子还愿的信徒越来越多。 观音阁 　　碑廊，建于1956年，单檐十二间，面积120平方米，成凹字形，正对大殿，与东西厢房衔接，形成草堂寺的内院。1998年新修东西对称碑廊，各朝代碑碣共28通镶于其中，妥善保存。其中，有唐太宗赞秦三藏罗什法师诗碑。 草堂寺碑廊 　　草堂寺的建筑，基本上都是本世纪初重新修建，寺院还挺大，内容也丰富，人少景美。鸠摩罗什的一生，翻译了那么多佛教经典，而没有错误，主要是他在译经过程中，对所有翻译的著作持认真严谨的态度，这一点值得我们学习。 草堂寺旺季门票25元，淡季15元，在校学生、六十岁以上减半。六十五岁以上，持老年证免费。草堂寺，是西安周边一日游不错的选择。 ——完——