天宝探秘(一百十五)【新前卫系列连载小说】157《人工智能的智迷》】2025年1月10日

林祥新海派赏石门类一一十福石

三一三、再论天元浑一的“情感传播”与“情感记忆”

序言——新明皇聊天群2025年元月第一期【新前卫系列连载小说】，由新明皇给出“英雄”的话题后，接着就引出上海的大刘老师，来介绍卢麒元对2025乙巳年革卦之精彩论述。如此一来此“英雄”与“革卦”的话题，就成了2025年对2024年12月，最后四期连载小说话题内容的转变。

到了2025年一月份第二期连载小说话题内容讨论时，上海阿姐却先发贴子来，贴子谈了她的一个想法——就是原本上海大刘老师与首尔青白老师，是他俩连手推出第一、二期连载小说的话题内容，但上海阿姐她想在中间插一个新内容——

一、上海阿姐插进新内容的文本

【在去年12月的四期连载小说中，新明皇聊天群新提出一个，将唯心主义与唯物主义结合起来的一个新理论，也就是把中华总命运之本质精神，加以总括起来后的一个理论：此理论为四个字【情感传播】(那是因为华夏历史存在主义总是靠情感、与总是将多元情感不断进行强化性传播后，便成就了中华是完全独立于人类社会的、一个最具历史经验主义之文明)！

那么，反过来现代西方，它的文明当然也具有独特性，唯西方却从没真正表现出独立性来？那是因为西方的命运性，是靠离西方近的、就是西亚的命运性给造就的。而造就了西方命运之本质精神性的：也是四个字为【情感记忆】；

那西亚与西方命运之本质精神是“情感记忆”，为什么与中华命运本质精神之“情感传播”性是不同的呢？是因为西亚人与西方人精神中的那个天主，在实际上是关照过西亚那个地方(但确实没有关照过华夏的地方？否则西亚人怎么会对他们的天主如此歌功颂德？而中华却没有如西亚人的情感)！

好在感恩的西亚人对天主形成了【情感记忆】(当然这个“情感记忆”基本上是唯心的)，而正因为西亚人“情感记忆”是唯心的，所以才能让在西亚隔壁的西方，也承认了西亚人的唯心论，虽然西亚人与西方人在表达情感的形式上各有不同(例如，对天主的称谓不同)……

所以说中国人对自己内心情感作投射，是通过个体与个体的心产生觉知；且觉知后还要不断进行传播。

例如，唐人罗隐的诗——“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，就是写武侯诸葛孔明，在四川一个叫筹笔驿地方运筹帷幄的事……

而这一部《三国演义》就是先通过了唯心的觉知，而再进入到唯物性传播中去的一个物证！因为，《三国演义》写照了关公帝圣！

那么，从唐人罗隐到2025年的时下，在香港生活的学者卢麒元时评《易经》革卦(乙巳年的值年卦)，并期盼能够出时来运到(不是运去)的英雄！并且，无论是从大人、君子、凡众中的哪一层级出来都行！

然为什么在三元九运最后九紫离火运中，要快快出来英雄呢？想来是如革卦决定的之外；或许还有其他的原因——例如，是老美那边已出了川普与马国保(虽然，川普是从草台班子中混出来具有西方英雄范的一位潮人，但他时值仅有4年。就是4年后川普肯定得进入“运去英雄”之状况中；只是对马国保还不能肯定，他到底是不是“运去英雄”的那一类)……

如此说来，今日老美那边确实出来了一个新英雄人物，他还打着马夹(MAGA)的旗号；那么，对照我们中国是已经先出了自己的英雄了、还是有可能稍后才出呢？

看来这才是时下一个大命题？而且，还一定是一个大大的命题？但是，上面说过中华总命运一个本质精神是“情感传播”的形态，它也会尽情的表现出了历史存在主义——

　　

二、关于新明皇聊天群一套系例方法论理论之汇总

(一)、理论一是关于中华总命运的符号性：现在被我们新明皇聊天群觉知出来了——它就是华夏文化理想产生的一个运程性；

(二)、理论二是华夏文化理想运程是可以进行量化的；就是用历史等高线的理论模型去进行量化，量化后便认识到华夏文化理想的运程，已经先后进入到三个大时间之窗；

(三)、理论三是在华夏文化理想运程中，每一个大时间之窗都会满足三个模型时态——既三个模型时态，一定会连续出现一个总是不断向上运行的阳极起点，一个经向上多少年后去到顶极点，以及经转折开始朝下的一个阴极谷底——它就形成了一个可以量化的华夏文化理想运程的结构。

而这个总命运性结构，迄今已完成了二个大时间之窗的形态性；以及一个未完成形态性——华夏时代、传统中国、现代中国……

(四)、理论四是一个可专门用以解释：华夏文化理想运程各大时间之窗，彼此之间为什么会出现转替——例如华夏时代(华夏文化理想运程第一大时间之窗)为什么会被传统中国(华夏文化理想运程第二大时间之窗)转替——那是因为由这一总命运之精神本质——就是“情感传播”所决定的。

而“情感传播”也是可以量化的(就是它是唯物主义的)，就是这个“情感传播”是可以在进入哲学的唯物主义后，它会产生一个达到真理性的高度。

而在达到那个高度后，它就成为了治理国家社会内部的一个价值性——那么，如要再问传统中国为什么要转替华夏时代这一问题时，一个唯物主义的答案就出来了：那就是需要有人将“情感传播”做实为真理性——所以，在华夏文化理想运程第二大时间之窗，就出来了以法道儒思想转化成治理国家社会内部的价值性。

那传统中国在转替华夏时代之前，就是在华夏文化理想运程第一大时间之窗时，有没有产生出具有唯物性的社会治理价值呢——答案是没有。

所以，华夏时代是代表着人类社会第一台阶文明的一个水平，而当传统中国内生出了用于国家社会内部治理的价值性(法道儒)后，传统中国便进入到了人类社会第二台阶文明之一个新的水平位置……

(五)、理论五是在华夏文化理想运程第二大时间之窗的传统中国，即便内生出了治理国家社会内部的法道儒价值，可它在进入其大时间之窗之末世时，照样要被转替掉(这若以历史唯物主义论是说的通)——说穿了这是用于传统中国国家社会内部治理的法道儒价值，确实需要一次转替。

(六)、理论六是为什么说产生法道儒价值的是因为产生了革命后，而对法道儒价值的转替却只是变革——回到华夏文化理想运程性上，当一个大时间之窗走完了阳极起点、顶极点、阴极谷地(时间上的量化性大约有2500年之久)的全部形态后，此时华夏文化理想运程新的阳极起点、顶极点就得要出来(就是新的大时间之窗要出来——例如，华夏文化理想第三大时间之窗的现代中国确实来了)；反之，华夏文化理想运程便在一个大时间之窗后终止、或遇到大的离析(当然那是不可能发生的事)……

既然，在之前华夏文化理想第二大时间之窗的阳极起点时(由秦中国开元了它)，已经产生了用于国家社会内部治理的价值性(法道儒价值)；那么，在华夏文化理想运程这一总命造下，中华总会要进行由历史等高线理论模型决定的，对大时间之窗再作转替，而与此同时首先还要对法道儒价值作出转替——

当然，这一历史性转替的进程，后来确实如历史唯物主义之客观那样，它真实的产生了出来。所以，现代中国这一华夏文化理想运程第三大时间之窗才会开元。

只是，转替后一个更大的命题又来了——或者是更大更大的命题：就是现代中国虽然又进入到一个可以量化的、又属于华夏文化理想运程第三大时间之窗中去；同时也确实完成用一种社会治理新价值，去对另一种旧价值作转替，那现代中国在人类社会文明水平的结构(台阶)中，是不是又上了一个新台阶(之前传统中国已经上到第二台阶文明一个水平位置了)？

答案是没能上一个新台阶？它的道理是——之前传统中国转替华夏时代，是在没有治理国家社会价值性这一条件基础。而上升到有了治理国家社会价值性之一个新条件基础后，便出现了文明水平要上一个台阶。

但现代中国转替传统中国，只是作了相同条件的转换，就是一个新价值转替之前的旧价值——因为，我们可以用一个社会性名词来加以解释——传统中国转替华夏时代是因为产生了革命(从没有内部社会治理价值的条件，到产生了对内部国家社会治理价值的基础条件，确认为是因为它通过了革命)；

但是，现代中国对传统中国的转替，因为仅是一个新价值对另一个旧价值的转替(属于同一条件的基础，只是价值的形态有变化)；

所以，对已经产生在国家社会内部治理价值中，再进行价值性转替，原则上它没有达到革命性，而仅属于次革命一级的变革……

(七)、理论七是解释用于国家社会治理的价值性(用价值概念比用制度概念要完整的多，因为制度在常态下也可以对社会作出改变或调整——例如，经过权威决定或法律条款赋权下；像是在改革开放这一阶段，经权威决策——就是顶屋设计后，由专家引入并制定了市场经济模式……)，但当需要进行转替时，它的属性就一定是次于革命性这层级吗？

但是，在对治理国家社会内部价值性进行转替时，它就可以一蹴而就了吗(当然，整个人类社会只在进入现代主义时空概念中，只有过两次治理国家社会内部价值性的转替经验性)——

一次就是现代中国在转替传统中国时，现代中国用社会主义价值转替了传统中国的法道儒价值；

而第二次则是俄罗斯在转替苏联时，俄罗斯用资本主义价值转替了社会主义价值——或许俄罗斯用资本主义价值转替社会主义价值，也是不具备革命性的(那是因为不需要革命)、或许也称不上需要剧烈的变革。

因为，那仅是俄罗斯持新旧理念的精英层，他们各自因争上位权需要去进行的博弈，在博弈中推动出在一定层面，需要作出改变的大动静；

但现代中国转替传统中国，却首先是两个大时间之窗的转替(俄罗斯那次不是，因为俄罗斯与苏联的时空性完全是平行的)；其次，是原针对传统中国内部社会治理的法道儒价值，它受到了隔了一个世代空间之现代主义的冲击(费正清的“冲击反应论”——当然，对法道儒价值产生实则性冲击的是现代主义的资本主义价值，而非现代主义的社会主义价值？自然，最后是社会主义价值转替了法道儒价值……)。

(八)、理论八是2024年新明皇聊天群提出了最新理论，就是我们发现的关于“情感传播”与“情感记忆”，是天下的天元浑一，就是所谓的大同！所以，“情感传播”与“情感记忆”这两条路线是构成天元浑一的法门——

而这一法门就导致人类社会在公元前221年，传统中国迈上了第二台阶文明这一水平位置后，又导致在之后的2000多年里，匹配出了治理社会的三大价值——

这三大价值分别是由在开元传统中国时，由秦中国构建出了，用于国家社会内部治理的法道儒价值；

到十八、十九世纪时，由英国与法国构建出了，用于他们国家社会内部治理的资本主义价值；

再到二十世纪初叶，由苏联构建出了，用于其国家社会内部治理的社会主义价值。

而法道儒价值在治理了传统中国2000多年后，当在进入到现代中国后，现代中国用社会主义价值转替了传统中国法道儒价值；

而社会主义价值在治理了苏联七十多年后，被俄罗斯用资本主义价值转替了；

而只有资本主义价值，仅在西方世界不同社会进行代表国家间的转替，而整个西方社会竟然始终对资本主义价值性抱紧了不放手……

(九)、理论九是证明“情感传播”与“情感记忆”是天元浑一法门的例证很多：例如，资本主义价值是“情感记忆”的产物(德国社会学家韦伯对此专门著书《新教与资本市场》，这就是专门论述资本主义是怎么来的经典著作)；这也表明资本主义源出于唯心主义。

而资本主义出来后，西方又出了个马克思，他是无神论者。于是，马克思就著书《资本论》，并在对资本主义作出批判的同时，又提出了共产主义思想(共产主义后来经列宁引入后，终于构建出了治理苏俄内部社会的社会主义价值)。

苏联构建出了社会主义价值后，它就变成了一个无神论的唯物主义国家(但在1991年后，俄罗斯用资本主义价值转替了社会主义价值后，其国家的意识形态马上重新回了有神论中去了，就是俄罗斯恢复了东正教之有神论中去了)……

(十)、理论十是共产主义思想其实是彻底的唯物主义思想(底层逻辑就是“情感传播”)；但是，共产主义思想导致苏联构建出社会主义价值，它却出于偶然而非必然。

因为，沙俄是接受“情感记忆”第二层级的国度——沙俄原本应该要比日本，可以更直接受资本主义价值(因为沙俄与英法都属于受洗于犹太天主这一教义的国度。而日本的意识形态却要更复杂一点，因为日本受东方思想影响)；

可沙俄因为出了英雄(列宁)便产生了苏联，苏联后来又出了更大的英雄斯大林！因为，斯大林用社会主义战胜了资本主义(是资本主义中的法西斯主义)！

但是，苏联是在出了英雄后，才出于偶然而导入唯物主义(唯心主义才是俄罗斯必然的意识形态)。所以，斯大林后来遭受到了最严厉批判；连列宁也被边缘化了？这盖因为俄罗斯原来就是“情感记忆”路线属性的国家。

而苏联时期虽构建出了社会主义价值，但这只是一个偶然，因为俄罗斯缺乏“情感传播”的元素。

但是，由唯物主义(“情感传播”)所导入的社会主义价值，恰恰成了现代中国需要新价值性的最优匹配；例如，社会主义治理的价值性虽然受到了1991年的考验，但社会主义价值性在现代中国，现在已然进入到了2.0版时代(1949年的1.0版、2013年的2.0版)……

(此处需要展开一下——印度在独立时的情况与中国有一点相似；例如，印度一开始也有想导入社会主义价值中去？但印度毕竟是一个属于“情感记忆”(印度教)、而不属于“情感传播”的国度，故印度最终选择了资本主义价值……

所以，印度固然是世界上人口最多的大国，但这个天下是以“情感传播”与“情感记忆”之天元混一分野为法门的天下；而这个天下坚定推行“情感传播”的头部国家是中国；其次，属于推进“情感记忆”的头部国家是美国；依次是曾经进入唯物主义、现在又回归唯心主义意识形态的俄罗斯)……】

三、灯月阳最后小结

“各位老师！我这一块内容原本应先由青白老师来论述的，但我认为有必要先加上这一块东西。

而以上插入这一段内容我的用意，是想阐明新明皇聊天群，对这一对“情感传播”与“情感记忆”的认识论，既情感的“传播”与“记忆”之两种形态，就是天下天元浑一之唯一客观(是天元浑一而不是天元绝一)——

例如，在传统中国的历史经验主义中，中华底层逻辑中“情感传播”的精神性，曾极大的影响到了日本、越南、朝鲜……

并且，确实在传统中国那时，“情感传播”所体现出的精神性福泽，差不多利于大中华圈有十个世纪(只是，后来日本在十九世纪试图直接跳过“情感传播”这一底层逻辑后，便导入到资本主义价值中去了)。

去了之后就试图从根本上，颠覆以华夏文化理想运程为主导的“情感传播”之底层逻辑……

但是，进入到现代中国的新时代，日本过去那种靠妄念而寻求功利主义的思维方式彻底破产了！那是因为现代中国终于又明确回归到“情感传播”的精神中去了……

接下来就把话题的叙事还给青白老师，由他接着上期大刘老师的话题内容……”

　　

三一四、新资本的革命

在下半场话题讨论开始后，在首尔的青白老师直接发来了一位叫郑永年的智库专家，他对美国社会的时评——

【一、技术革命与社会变革交汇点下的美国

当代世界正处于技术革命与社会变革的交汇点上，而美国对资本主义体系内部矛盾作调整的心思最为急切。像作为企业家的马斯克，就是一位以科技创新人参与社会变革(政治)的代表人物；

例如，他以多重身份深度介入美国及全球的经济、政治和文化领域，他的行为除了正在改变传统资本行为运行的逻辑，也正带领着欲投入到这场更具有深远意义“资本革命”诸多大佬级人物的参与……

只是，这场由美国科技资本精英主导、并逐步扩展至全球的变革，是否会重塑全球秩序？

本文从历史视角作为切入点，来剖析马斯克及其革命的内核——并探讨其如何通过科技主导、政策变革、文化反动和社会挑战……试图重塑资本主义世界的格局与权力中心。

(一)、英雄与历史：马斯克的时代角色

“英雄创造历史”还是“历史创造英雄”，一直是个争论不休的问题——而当真的以经验主义视角去看时：就会发觉英雄和历史往往是互相成就的。

历史并非仅仅是时间的流逝，人们之所以重视历史，是因为历史充满着人们向往的变化。当德国哲学家黑格尔说中国没有历史的时候，他并非否认中国不存在时间流逝意义上的历史，而是指中国不存在类如欧洲那样发生巨变的历史。

人们甚至可以说，历史之于人类的意义在于其创造了符合人性的东西。尽管历史照例是“太阳照常升起”的重复，但历史的意义在于人的创造。

在一些重要的历史节点，一些伟人创造了新的历史叙事；但如果除去这些伟人，那历史就会变成得是简单、且毫无意义的“时光的流逝”……

在当代马斯克就是这样一位令人关注的人，并且不管从哪个角度来判断，人们可以说马斯克正在进行的革命，是一场资本主义世界的“资本革命”。

当我们这里说“资本主义世界”时，至少具有三方面的意义——

第一，尽管这场革命的主战场在美国，但其范围不仅仅局限在美国，而且是整个西方世界；

第二，美国是西方世界最大的经济体，美国所发生的事情，对西方世界具有客观影响；

第三，更为重要的是，马斯克和特朗普也具有影响西方世界的主观意图。

所以，尽管今天的马斯克具有多重身份，至少包括科技大佬、企业家、政治家以及思想家……

当然，前两项不会有人怀疑，后两项则存在争议？就“政治家”来说，尽管马斯克是否能够成为一位成功的政治家、人们确实是可以加以怀疑的？但他已经进入政治领域却是不争的事实。

实际上在美国政治中，从来没有一位企业家像马斯克那样，如此公然地进入政治，以及如此高调地参与到政治活动中去。

从前，诚如马克思所言，政治只是资本的代理人。在资本主义世界，企业家往往是寻找代理人来治理国家的，且很少自己亲自参与到现实政治中去。

而马斯克不仅参与了政治，而且还成为了“政府效率部”的部长，这使他对美国政治体制进行改革，便负有了重大责任。

当然，这并不表明马斯克一定会成功。因为，美国的政治体系是美国革命的产物，不仅美国人一直引以为傲，而且在世界范围内也一直被视为是灯塔。

所以，马斯克能否以改革的方法论，去改善美国的政治体系，尤其是特朗普所说的“深层国家”之存在主义能否被真正改变，这的确令人怀疑？有人已经在猜疑，马斯克是否是误闯到“政治丛林”之中了，且后果不堪设想？

至于马斯克是否是“思想家”也令人怀疑，虽然马斯克的政治言论不少，但并非长篇大论，而是以他在X上发表了大量“短语”来作为他的锋芒……

所以，在这方面人们可能免不了，要用人工智能的认识论，去认识马斯克的思想……

对马斯克公开站到政治第一线的行为，人们争议不断——例如，一些人把马斯克的行径视为是自私的行为，认为其所做的一切，皆是为了他公司的利益，或者是为了特朗普的利益；

其次，马斯克对民主党、尤其是对拜登表示公开厌恶，也令民主党精英感到极为恐惧。所以，民主党或者左派人物，也在努力离间马斯克和特朗普之间的关系，前段时间所谓的“三位总统”说便就是一个例证……

所以，所多人在假定，就是如果马斯克仅仅为了其公司的利益，那么其大可不必可在政治上那么高调？因为在本次选举之前，马斯克仅作为企业家也是大有作为的，就是通过其他方式，已经为其公司获取了巨大的利益。同样，如果马斯克仅仅为了其公司的利益，那么美国的精英也大可不必如此担忧马斯克……

因此，人们可以说美国的精英层，之所以产生出了担忧，更多的是马斯克所想要进行的“革命”；或者是马斯克要帮助特朗普所进行的“革命”！

如此，这场革命的影响并不局限于在美国本土，而一定会波及整个西方世界！因此，也就引出了整个西方世界的精英层，对马斯克表现出普遍的担忧……

所以，核心问题便是——到底马斯克是想要进行一场怎样的革命？

在特朗普第一任期的时候，曾经称其所进行的是一场“革命”！人们可以认为特朗普在其第二任期中，继续进行他那一场未完成的“革命”，是板上钉钉的事！

不过，马斯克的加入显然不仅大大丰富了这场革命的内容，而且还一定会改变着这场革命的方式和手段。

所以在西方，人们一直都在仔细寻找特朗普和马斯克之间的不同点？不过，既然俩人已经走到了一起，人们又可以假定，他们之间已建立起了很大的共识性。

因为，马斯克与特朗普已经建立起来的这种共识性，从狭义上说是“使美国重新伟大”，即MAGA（“Make America Great Again”）运动；而从广义上说，是纠正西方文明的发展方向？

不过，这样说过于宏观，人们还是需要看一些关于“革命”的具体目标。

就此而言，人们至少可以从经济、文化和社会三大方面，来理解在美国正在展开的这场革命。因为这场革命的主轴是经济、主场是大美国，但它必然对文化和社会、以及更广的领域产生出巨大影响……

　　

(二)、经济革命：核心是科技

首先要点出的是美国正进行着这场经济革命——核心在于科技，这一点毋庸置疑。

近代以来，先是西欧主导了工业革命，二战之后就轮到由美国主导了这场工业革命。但在过去数十年里，尽管美国的科技依然主导世界，但这个地位已经不保了。

因为，随着全球化进程的推进，越来越多的新兴国家在经济上得到了飞速发展。尤其是中国，现在的经济总量已经追上美国；而且，在科技上有些已实现了赶超……

尽管中美之间的差异依然极大，但美国人却出现了特别不一样的认知——例如，很多美国精英相信，中国即将赶上甚至超越美国？

而自从美国在十九世纪末，一举成为第一大经济体以来，美国人从来没有像今天那样担忧，要被另一个国家所超越？因此，这场革命的经济目标，便是让美国保持住经济霸权地位……

(1)、美国内部的核心认知是“去监管”

要实现这一目标，内部的改革是首要的。

无论是特朗普还是马斯克，都一直强调要减税、放权、放松监管等等要务的重要性，这些也都是1980年代里根革命的内容。今天特朗普和马斯克要深化这些领域的改革，其核心的认知——就是政府与市场关系。

在这一关系上，虽然美国在内部已呈现出了“去国家化”趋势，但在外部却呈现出“强国家化”的趋势。两种趋势尽管看似矛盾，但实质上具有同样的目标，即强化美国资本在经济与科技发展过程中的作用。

马斯克改革的核心就是“去监管”，“去监管”也是实现特朗普“再工业化”目标的有效手段。特朗普已经释放了宽松监管的信号，并提出新政府开始执政后，只要遇到投资额在10亿元以上的项目，都会“全面加快”审批、并尽快开出许可证。

诸多分析认为，特朗普这样做的根本目的，是旨在兑现选举承诺——例如，特朗普关干加速开发石油和天然气等传统能源的承诺，以及放宽对该行业的监管。不过，这些都还只是传统产业。

对美国来说在高科技领域的“去监管”，才更具有实质性意义。因为，一旦美国实现了这个领域的“去监管”，那么其他很多国家因为本地过度严监管了，而造成不能落地的大量技术便会流向美国……

或者说，美国“去监管”有助于美国在高科技领域向全世界“割青”？这种情况在进入高科技时代以来一直在发生。

例如，在美国硅谷有三分之二的独角兽企业，是属于一代和二代移民。而从经验上看，比较而言在高科技领域美国是监管最弱的国家！因为，迄今在联邦层面还没有形成监管体系。

而一旦再“去监管”化，必将对其他国家产生巨大的压力。应当强调指出的是，高科技领域的“去监管”并不等于忽视安全；包括马斯克在内的高科技企业家一直在呼吁，要形成一个有效的监管体系。

和其他国家不同的是，美国资本的偏好是企业之间的互相监管，而非由政府自个主导监管。这就表明无论在技术发展、还是技术安全层面，美国试图通过“去监管”来主导、甚至垄断高科技产业；从而，甚至要垄断“第四次产业革命”？

尽管“第四次产业革命”的内涵和外延，还在不断定义之中，但“第四次产业革命”的核心，是互联网和人工智能这是没有异议的。

特朗普阵营内部最近就技术移民问题产生了分歧，传统持“白人至上论”论者排斥一切移民，但马斯克主张继续技术移民。

所以，尽管特朗普在反移民方面立场最为坚定，但在技术移民方面则支持马斯克。这是符合这场革命的目标的。

(2)、外部强化政府保护美国产业

对于外部的制造业，美国政府旨在将这场革命明显的、是朝强化政府在保护美国产业方面去发挥作用。因此，在高科技领域，美国对他国(尤其是中国)进行“卡脖子”的方式不会改变。

人们担心，特朗普会从拜登的“小院高墙”政策向“大院高墙”演变？但美国在有能力的领域就宣扬竞争，但在没有能力的领域就扬言要打压；而在美国视为落后的领域，尤其是新能源领域，则使用高关税政策来保护美国的制造业。

好比特朗普在竞选过程中，他甚至说过要用关税来取代所得税。因此，在国际层面，这场革命必然表现出美国的“国家主义”特征，即强化国家在调节国际经济活动过程中的主权性……

(三)、文化与社会领域改革：保守主义社会公平的挑战

(1)、文化领域与保守主义的右派革命

在文化领域，这场革命与其说是革命，倒不如说一场“反革命”。因为，这是一场传统保守主义的右派革命，目的是应付左派尤其是激进左派之“认同政治”的革命。

因为，在美国或者整个西方，传统保守主义强调精英主义、宗教信仰、新教的勤劳伦理等传统价值观观；而所谓左派则强调妇女、少数族群、世俗化等价值；

可左派在“认同政治”方面却日趋极端，尤其是在性别议题上，从早期的同性恋平权、扩展到LGBTQ等多样化性别认同……

尽管在美国进步的中产阶层，他们并不否认、或也接受大部分左派的价值观，但在性别问题上却依然难以接受左派的极端化。而历史地看，资本主义体系在创造了巨量财富的同时，也产生了太多的问题……

例如，自马克思开始，对资本的批评一直伴随着资本主义的发展。但必须意识到，大多数资本所有者本身、或者资本家依然抱有德国社会学家韦伯(Max Weber)所说的“新教伦理”之精神，即是资本的使命。这一点明显表现在马斯克身上，他是一个具有极度使命感的企业家！

　　

(2)、社会领域如何创造“公平”

社会领域是这场革命最难以解决的问题，即如何创造一个更加公平的社会。自里根革命以来，全球化一方面给美国(也给整个西方世界)的企业家群体，创造了巨量的财富，而另一方面也造就了财富差异的急剧加大、以及社会的分化与中产阶层的萎缩……

这便是特朗普民粹主义的社会根源。特朗普“让美国再次伟大”的目标，也是想要去解决这一问题。所以，特朗普一直宣称自己是代表劳工阶层利益的。

近代以来，资本和劳工两者之间的利益主要通过三种途径来解决：一是资本本身通过提高劳动生产率，创造出更多财富，从而促成劳工阶层演变成为中产阶层；二是通过劳工运动(即社会主义运动)，来向资本争取更多利益；三是通过政府的作用，即进步的税收政策来实现福利社会……

今天，美国进入高科技社会，劳工阶层面临着前所未有的挑战和困境。高科技革命至少在两个方面对劳工阶层是致命的——

第一，人工智能所造成的大规模自动化，使得生产端的工作岗位越来越少；

第二，经验地看，高科技发展倾向于恶化收入差异。对此，无论是特朗普还是马斯克都没有解决方案。特朗普还一味把这个原因归诸于全球化，认为只要把工作从“外国人”那里夺回来就能解决问题。

而马斯克在这方面只强调社会人普遍工资制的可能性(即哪怕没有工作，也能人人得到一份福利工资)。这种实践在北欧的一些较小社会已在尝试，这也可以视为是“福利社会2.0版”。

不过，没有多少人相信美国会实现“福利社会2.0版”，也没有多少人相信“福利社会2.0版”会解决美国社会的深层问题……

而正因为这样，我们才要将马斯克的革命，称之为是一种“资本革命”，而非社会革命，而文化领域的“反动”，则也是为资本革命服务的……

只是，这场革命将如何展开、又如何成为现实？以及所有的革命最终都会演变成为政治革命，都必须通过政治革命去完成。

而且，较为独特的是，美国这场革命的方式是资本式的；且革命的方法也同样是资本式的。而一旦目标被确定，手段便是一切。在近代以来资本的文化里，手段便是马基雅维利主义，即目标证明手段正确。

所以，无论是特朗普本人、还是马斯克都体现出浓厚的“浮士德文明”——即一半是“神”；一半是“魔鬼”！尤其是特朗普的执政方式，在其第一任期已经为世人所知——既决策既集中、又集权，用人则讲绝对忠诚，追求目标又不过多考虑道德……

而马斯克本身就是在美国所谓“新浮士德文明地带”(即从加州硅谷到德克萨斯的狭长地带)中崛起的企业家。要是说特朗普执政团队被视为是企业家团队的话，那马斯克更是想用企业的方式去改革美国政府。

所以，无论从哪个角度来看，人们有充分理由相信，今天的美国已出现被一个具有很强执行力团队掌控的政权……

(四)、 “资本革命”的延伸：欧洲极右势力的崛起

(1)、无论对特朗普还是对马斯克来说，俩人都认为整个西方文明笼罩在左派的“腐败”之下！因此，要拯救西方文明，那就必须把这场革命至少延展到西方曾经的核心地带之欧洲——

而特朗普本人对欧洲右派是情有独钟的，这在其第一任期已经显现出来，相信其在第二任期会依然保持这种热情。

不仅如此，现在特朗普还拥有了一个无可匹敌的马斯克。并且，较之特朗普第一任期，欧洲的右派今天有了长足的发展，甚至已经快速崛起了……

今天，欧洲极右翼已经在茁壮成长，尤其在意法德三国。例如，在2024年6月欧洲议会的大选中，极右议员的席次，从2019年的135席(占议席总数的18%)，上升到2024年的187席(占议席总数的26%)——其中包括2019年没有向布鲁塞尔推派极右议员的几个国家：像塞浦路斯、卢森堡、葡萄牙和罗马尼亚。

而像梅洛尼(Giorgia Meloni)领导的意大利兄弟党(Fratelli d'Italia，FdI)更是成长惊人，从2019年的6.4%得票率，上升到2024年的28.8%。

法国极右政党国民联盟(Rassemblement National，RN，前称国民阵线)的得票率是马克龙(Emmanuel Macron)所属复兴党(Renaissance，RE)的两倍。这一结果直接导致马克龙解散国民议会提前大选。

最终国民联盟赢得142席，虽没有成功获取总理职位，却已经拿下该党史上最佳战绩，并足以影响法国政局：例如，在国民联盟与其他政党携手合作下，法国巴尼耶(Michel Barnier)政府在12月便垮台了。

而到2027年的法国总统大选，国民联盟的马林勒庞(Marine Le Pen)依旧是强有力的候选人……

再有德国在这次欧洲议会大选中，极右的德国另类选择党(AfD)获得15.6%的选票，同样是该党迄今最好成绩。

2024年11月德国三党联盟瓦解后，总理朔尔茨(Olaf Scholz)在12月提请解散国会。新大选将在2025年2月举行，根据Wahlen当前民调，AfD的支持度高达17%，领先总理朔尔茨的社民党(SPD)2%，仅次于基民盟(CDU)与基社盟(CSU)的保守派联盟(33%)。

并且，选择党已提名爱丽丝·韦德尔(Alice Weidel)作为总理候选人，这是AfD首次展现出问鼎领导人的雄心……

　　

(2)、欧洲极右的崛起，已经成为特朗普干预、影响和引领资本主义世界右派政治的联合势力，也就此创造出了无比优越的条件。例如，马斯克早就跃跃欲试了，其X的影响力已经波及整个西方世界。

如果，今天看一看欧洲的媒体，人们不难发现与马斯克相关的诸多的新闻：一是马斯克如何通过支持欧洲右派来干预欧洲政治；二是欧洲左派(甚至中间派)对马斯克破坏欧洲现存民主普遍表示担忧……

果然，看来一场资本主义世界的“资本革命”已蓄势待发，而且这场革命会从其中心的美国，一直延伸到欧洲各国……

自然，这场革命的影响绝对不会局限在西方世界，而是很快会影响到非西方世界。例如，近代以来的世界秩序，是与由英国开始的工业革命密切相关，说白了就是资本塑造了世界秩序。

具体地说二战之前，是欧洲国家(主要是大英帝国)塑造了世界；二战之后则是美国塑造了世界。

而无论是欧洲主导的世界秩序、还是美国主导的世界秩序，都是高度等级化的，都是一个主导者与被主导者、统治者与被统治者的世界秩序；

如果，这场由美国主导的“资本革命”确实赋能了美国，并促成其主导、甚至垄断“第四次产业革命”的话：那么，这个世界秩序又会是怎么样呢？

这是所有人都必须思考的一个大问题；因为，这不仅关乎到每一个国家，也关乎到每一人……】

　　

二、青白老师最后的总结

“各位老师！

上海阿姐上半场插入的话题内容，去对照美国川普新政府会有何作为的认知？显有明显的启示意义——

就是川普新政府所谓的“革命”性，可能并不是像郑永年这样的智库专家所认为，由马斯克推动“科技资本”引领的革命是主体？而是作为突然在美国出现的这位川普本人，他得到了一个时来运转的命(美国新右派的时来运转)！

而美国之所以要出来这一时来运转的新右派，他们要革谁的命呢？是要革美国老左派的命(而老左派的代表人物是奥巴马)。

所以，美国现在要赶紧厘清，原来恒定的三派力量，以对现实主义权重作再平衡——就是以川普为代表的新右派，首先要决定三派中“深层政府”派的权重为多少(这需要川普“革命”作一定的斗争)；

其次是川普政府在现实中，怎么通过与老左派(以奥巴马、克林顿为代表)一派的博弈，以便逐步消解老左派的权重？

然后，就是以川普为代表的新右派，怎么接受美国新左派的挑战(因为，美国老左派所选出的新代表人物哈里斯，她在与川普的斗法中败北了！

而且，美国老左派揪住川普刑事污点的法律攻击，没想到这一手没砸坏川普，却砸了自己的场子！且美国新左派出头人物是谁？到现在为止还看不清楚……