镇馆之宝—首都博物馆

假装是个文人

首都博物馆，北京地区大型综合性博物馆，属省市级综合性博物馆，集收藏、展览、研究、考古、公共教育、文化交流于一体的博物馆，它的镇馆之宝是什么？进去探究一番。

　　纯属一己之见😅

景德镇窑青白釉水月观音菩萨像。元（1271-1368年），西城区广安门外出土。

水月观音的形象最早是唐代画家周舫根据玄奘《大唐西域记》中的观自在菩萨创造的造型，之后广泛流传。菩萨像头戴宝冠，宝冠上有小化佛，已残。额头宽阔，双目微闭，端庄慈祥，气质高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神态优美。观音上身穿袈裟，下身着长裙，胸前及衣裙上饰联珠璎珞，手腕戴臂钏，全身装饰十分繁。通体施青白釉，釉色白中泛青，胎质洁白细腻。水月观音菩萨像的制作采用了模印、刻划、贴塑等多种工艺相结合的手法，充分表现出元代瓷塑的特点。

景德镇窑青花凤首扁壶，元（1271-1368年），西城区旧鼓楼大街豁口出土。

据说是元青花器中的珍品，目前发现的同形器仅两件。壶体扁圆，直颈小唇口，浅圈足，底足在沙胎上挂一层很薄的护胎釉。该壶以昂起的凤首作流，以卷起的凤尾作柄，凤身绘在圆形壶体上部，双翅垂至壶体两侧，壶体下部则装饰盛开的莲花，呈现出凤鸟飞翔于莲花丛中颇富情趣的情景。凤首扁壶采用多种制作工艺，壶流采用模制成型，壶柄以手捏塑成型，壶体为雕镶成型法，最后琢成整体。

堇鼎，西周早期，通高62厘米，口径47厘米，1974年房山琉璃河出土。

口稍内敛，口沿外折，方唇，直耳，鼓腹，三蹄足。器内底有三个圆形浅洞，分别与三足相对。两耳外侧各饰一组相对的夔龙纹，口沿下饰一周以扉棱为鼻的六组兽面纹，三足跟部各饰一组兽面纹，其下有三道凸弦纹。鼎腹内壁铸有铭文“匽侯令堇饴太保于宗周，庚申，太保赏堇贝，用作太子癸宝尊枘[]”4行26字。记载了堇饴奉匽候之命去宗周向召公奉献食物，并受到召公赏赐之事。此鼎造型雄浑凝重，纹饰简洁古朴，是北京地区出土青铜礼器中体形最大、最重的一件，代表着北京地区青铜文化发展的高度水平。

伯矩鬲，西周早期（公元前1046—前922年），房山区琉璃河西周燕国墓出土。

　　伯矩鬲自盖钮至足，通体装饰着七个牛角飞扬的牛角兽面纹。此器的盖内及颈内壁铸有铭文15字。其铭文与堇鼎等带有"匾候"铭文的铜器一起，对确定琉璃河遗址与城址的性质起到重要作用。

（拉近看看） 子方罍，西周早期（公元前1046﹣前922年），北京房山琉璃河西周燕国墓地出土。高58厘米 径15.1×12.5厘米。

罍器盖模仿房屋屋顶,器形庄重，纹饰精致，是铜罍中的精品。器口内壁铸有铭文"子"。

甲骨文中"子族"之"子"是一种特定的身份，指王族以外的与商王有亲近关系的同姓家族，"子"是商代家族首脑，指该氏之宗族长，琉璃河西周燕国的墓地出土这件"子族"之器，表明器主可能为殷代贵族遗民。

幽州书佐秦君神道柱，东汉（25-220年），石景山区上庄出土。
神道柱属石阙构件。阙通常位于建筑群的入口。该组石阙构件共发现17件，可组合出双石阙。神道柱表额铭文"汉故幽州书佐秦君之神道"，另一件石阙构件铭文有"永元十七年四月"字样。书佐是州郡县小吏，其墓表立双石阙属僭越行为。"永元"为东汉和帝年号，时值东汉中后期。当时中央王朝对幽州地方的控制松弛，秦君后人为其立双石阙的僭越行为正是这种时代大潮的反映。该组石阙的柱形、纹饰、文字、雕刻等都颇具艺术性。其束竹形的石柱造型，可能是受到域外文化的影响。

我之所以把幽州书佐秦君神道柱列入镇馆之宝，在于它与古罗马五种柱式的比较，一点也不逊色。

辽代宝塔寺舍利石函，辽（916—1125年），东城区出土。

石函四周画面完整表现了世尊涅槃的宗教内容。

这件石函作为镇馆之宝，是因为在国外看到了很多石棺上的浮雕，栩栩如生，其实中国也有同时期的浮雕作品，古推荐之。

（石函正面图案为释迦头枕右臂，双足重叠而卧，释迦周围共刻有10个人物，从左至右依次为：持金刚神。双手上举，作嚎啕状奔赴而来，脚下有倒卧的狮子。老年弟子，右手抚释迦枕，作回首哭泣状。释迦身后有一弟子哭伏前倾。弟子后排为四位头梳高醫、肩搭帔帛的天人或菩萨，前三人从手合十，最后一人头部缺失，双手捧盒，内装有花果之类供物。释迦双足旁为一戴冠老者，右手抚足。老者旁立一年轻弟子。最右侧为密迹力士，其悲哀泣绝，以手捶胸，哭倒于地。力士下方也刻有一狮子。涅粲图右上角阴刻“头北面西，并足枕肱”8字，左下角阴刻“顺世无常，不生灭相”8字。） （石函背面图案为四力士肩负金台，前面有天人执幡导引，后面有众弟子相随。右上角刻“柏□□□，双林树间，荼毗舍利，置于金台”16字。(图八)这表现释迦荼毗后，大众收聚舍利，满八金坛，入拘尸那罗城七日供养的情节。） （右上角刻“帝释梵王，六欲诸天”8字，左上角刻“各赠白毡。缠裹世尊”8字。） （石函左侧图案为释迦坐于棺盖上，棺下刻有卷云，右下方为摩耶夫人在侍女服侍下悲哀不尽。其右上角刻“佛母来双树，摧棺椁前”10字，左下角刻“痛心思月面，目睹金仙”10字。此画面称为“佛母奔丧”或“升棺说法"。佛经中记载摩耶夫人闻丧讯自天宫降下，棺前举哀，释迦自棺中坐起为母说法。） 绿釉陶楼，东汉（25-220年），丰台区黄土岗村二台子汉墓出土。
高大的陶楼形象常见于东汉墓葬明器，汉画像石中也有描绘，是东汉豪强地主庄园经济发展的产物。《后汉书．仲长统传》记载："豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。"聚族而居的豪强之家，往往修筑坞堡以自卫，坞堡内楼台林立，还设有武库和岗楼式的望楼，半常备和常备的私兵部曲日夜巡逻。坞堡内的家族势力，转而成为东汉末年各方势力割据的根基，甚而有"百楼不攻"之说。