<p class="ql-block"><b>生命格调与境界蕴情</b></p><p class="ql-block"><b>黄玉海/文</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 生命是有格调的，其品格与情调，决定着其生命格调的内在蕴含。其所能达到的生命境界，以及内在蕴涵的情思意绪，又影响着其生命格调的意蕴品质。</p><p class="ql-block"> 如同书法中的线条，其线条流美的情思，以及线条内在所承载的文本与道义，贯穿着其书法内在的品性与意境。因之，古人有“文如其人”之说，其在文心之中所蕴涵的精神意蕴，以境心释然地抒发而进行着其思想性与抒情性的徐徐推演，交织融通之为内在的文人心性，其如清风徐来，明月游心，而诠释为文人心境的风雅之姿，从而消解其在尘世之中的诸多不适，化之为内在生命意境的滋养与涵蕴。</p><p class="ql-block"> 许多时候，读一个人像境观一棵树一样，人对于自己品性的意蕴消解，表现于其思想情感上，其生命格调如同流水无弦地吟唱，其生命的追逐所最终达到的境界，究竟会是一条溪流，还是大江大河，海水漫漫，无疑则与其境界蕴情有关。其性情格调，如同其生命境怀，境怀固然有之，倘若内在蕴涵之不足，意境仍不能行之弥远也。一棵树也是如此，其生命格调固然有之，倘气韵风水之不足，仍不能境达而涵渊太虚也。人生之境遇，其大约亦是如此。</p><p class="ql-block"> 有时候，人的生命境界需要跳脱出来其固有之格调境怀，从而将境怀拓放激活起来，使其精神意蕴超脱以往的蕴涵，而有其神游太虚的无限憬往，以拥有境界超然的意蕴生命。如此几番地自我超越，生命格调与境界蕴情由量变而质变，便会水到渠成地达到一个新的生命意境。其天人之际地生命意境交接，其生命意境便由生命格调与境界蕴情的实境而反致虚境，其苍茫浩渺而取境至无穷，生命意境自然博大有之也。</p><p class="ql-block"> 故师境者，师其造化也，师其内在之玄妙也。古人之耐得住寂寞，而进行天人对话，正有此解。故古来圣贤皆寂寞也，其清净而生命意境反虚也，跳脱出红尘之外而感悟涵浑太虚也。人生命意境之机缘机趣，正是由冥冥之中解之，而玄然为其文心也，境蕴也，旷达其生命意境与气韵之隐约之真实也。故人的生命意境与文采风流皆为其精神品质之一脉相承，而洞达于先天之机也。</p><p class="ql-block"> 其洞达于先天之机则气韵意境清幽，其感悟后天之蕴则气韵意境涵浑，此固其取境修养之故也，亦即其意境澄明与浊境未化之别也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>2025年1月22日星期三下午写于致远斋文心小筑</b></p> <p class="ql-block">意境为精神意蕴外放之气韵</p> <p class="ql-block">天地万物，画境亦画心</p> <p class="ql-block">有境自观其妙，有韵幽远其机也。</p> <p class="ql-block">作者黄玉海近影</p> <p class="ql-block">黄玉海题字</p>