【冀鲁观山海】自在正定（二）隆兴寺

陈新她爹

【冀鲁观山海】自在正定（二）隆兴寺

说正定一城古韵半禅味，一半说那四座古塔，一半说的是隆兴寺。建筑大师梁思成先生都曾说：“京外名刹当首推正定府隆兴寺。” 电视上说，书里介绍，小视频推介，心里已有了隆兴寺的样子。可一进寺，还是被寺的宏大所震慑。跻身中国十大名寺，隆兴寺名不虚传。

虽然没有像临济寺一样开宗立派，但隆兴寺因得皇家青睐而兴。隆兴寺创建于隋文帝开皇六年（公元586年），初名龙藏寺（可能附会了杨坚自小在寺庙长大的旧事）。仁寿二年（公元602年），文帝敕令真定籍高僧灵达护送佛舍利由京师前往龙藏寺建塔安奉。隋文帝杨坚从小在佛寺中长大（带他长大的神尼法名智仙，山西运城永济人），与佛教有着不解之缘，称帝后将佛教作为巩固统治权的方针之一。据《法苑珠林》记载：杨坚未登基时，有一个“婆罗门沙门”（即印度僧人）来到宅上，将一包舍利交给他说:“此是大觉遗灵，故留与供养”。“大觉”者，就是释迦牟尼佛；“遗灵”，即指真身舍利。隋文帝在位期间，曾三次分发舍利，分送到全国各郡县，建立佛寺佛塔供养。这次是第二次，分送舍利至全国五十三州，隆兴寺（那时还叫龙藏寺）是其中之一。

皇家投资项目，那时隆兴寺已具规模。唐中宗神龙元年（公元705年），李显复位后恢复唐朝旧制，为标榜“大唐中兴”，敕天下诸州各置大唐中兴寺、观。不久，神龙三年（公元707年）春，又下诏“改中兴寺、观为龙兴，内外不得言中兴”，以示与他妈大修大云寺不同，是对武周宗教政策的矫枉纠偏。那时候起，龙藏寺奉敕改额为龙兴寺。真正与皇家攀上关系，已到了北宋初年。宋太祖赵匡胤征河东后驻跸镇州（今正定），到城西大悲寺礼佛时，寺僧讲民间流传的“遇显即毁，遇宋即兴”谶言与太祖听。遇显即毁是说后周显德二年（955年）五月，周世宗昭告天下，“非敕赐寺额者皆废之”，“禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者”，限制佛教发展。遇宋则兴吗，说者听者都有心。龙颜大悦的赵匡胤敕令于城内龙兴寺重铸大悲菩萨金身，并盖大悲宝阁，隆兴寺迎来了发展机遇。清朝康、乾二帝出巡曾多次于此驻驾，拈香礼佛，康熙四十九年（公元1710年），皇帝不希望另有龙再兴，赐额“隆兴寺”，沿用至今，那时候就被誉为“海内宝刹第一名区”。

隆兴寺规模宏大，人在其中，一切都得仰望，自觉渺小卑微。我只是粗略的看。首先可称道的是造型独特的宋代建筑摩尼殿，正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形。斗拱宏大，分布疏朗，为宋《营造法式》的典范。梁思成先生称这种布局为世界古建筑的孤例，“我平时除去北京故宫紫禁城角楼外，只有在宋画里见过”，并特意将其拍照，编入《中国建筑史》。摩尼殿内槽北壁为一座泥塑五彩悬山，正中的五彩观音菩萨像，俗称“倒座观音”。鲁迅先生非常欣赏这尊塑像，称赞她是“将神人格化”了，被视为最美的观音。从多个角度仰望，菩萨微笑低眉里，有“众生普渡不完，誓不回头”的大慈大悲。

感兴趣的是隆兴寺里居然还有座戒坛。戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所，中国北方三大坛场，北京戒台寺和五台山碧山寺外，就是隆兴寺了。一般寺院的戒坛上多供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离（因优婆离持戒第一。），但隆兴寺不同，坛内供明代铜铸双面佛像。二佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主阿弥陀佛，面北而坐的是东方净琉璃世界教主药师佛，这在全中国也不多见。

供奉铜铸千手千眼观世音菩萨立像的大悲阁因维修不能一拜，留憾。仔细看了由崇因寺迁来的毗卢佛，据说是明神宗皇帝与生母慈圣皇太后御制的，似一座宝塔。全身分三层，每层均有四尊毗卢佛，三层莲座的一千个莲瓣上都铸造有一尊小佛像，形成千佛绕毗卢佛的格局。极具历史、艺术、科学价值。古建专家祁英涛先生称“千佛绕毗卢铜铸造像，是中国国内同类造像中最精美的一座，是明代艺术的珍品”。

来正定隆兴寺，是续前世未了因呢，还是结个来生缘？或者呢，哪一世，是这寺里的一只不肯飞走的鸽子、一个会爬高大古树的松鼠，或者呢，是梵呗声中会了意悠然辞枝自在飘落的一枚叶子。归来犹念，隆兴寺，龙兴寺，一千四百多年了，在等待、也在成就一个传奇。