过年看姜坤国画百幅，使你更爱祖国山河。

张雅蓯

他是湖湘文化和这里的三湘四水孕育培养出来的水墨画大家。他的三大创作课题《湘黔行旅》、《长江溯源》、《木屋春秋》及木屋人体画中找到了自己独特的表现符号和艺术语言。他的绘画已超越了一般的乡土风情，而是呈现出了人和大自然融合的大美。他的水墨写意从传统走向了现代。他就是姜坤。 姜坤生于1940年，国家一级美术师，中国美术家协会会员，湖南省画院专职画家，湖南省文史馆馆员。姜坤是湖湘文化和这里的三湘四水孕育培养出来的水墨画大家。 先说他的《长江朔源》系列。 他说：长江之源的创作，对于我来说是非常艰难的。辽阔无垠的高原、低谷，浩瀚无际的蓝天、白云，给人以全新的视觉冲击，青藏高原的风物人情，唐古拉山的雪线冰山，可可西里的千里荒原，很难找到可依承的借镜。 他说：回首创作的过程，除遵循“外师造化，中得心源”之道，更得力于民族文化中绵延不绝的优秀传统的血脉，以及所处的时代环境的影响。 他说：时代是酿造新醪的大师，当代各种视觉艺术的蓬勃发展，给中国绘画注入了新的血液，画家在“山水”“写意”“水墨”中不断开拓自己的领域。 他说：笔墨表现画家心象的空间在扩大，画家心中意象的变异使其水墨的表现力得到加强，其山水的概念也得到空前的拓展。民族的宽容、开放的心胸使民族审美的心理更为健康地发展，因之，画家有了更大的自由创作空间。 他说：苏轼有言：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。”长江溯源的创作，如果从1996年算起，前后历经16年。现将画作结集成册，算是我学习绘画和艺术人生的一份答卷。 姜坤笔下的长江之“远”无疑是一种基于长江源感性存在的理性提炼。也因此，姜坤的画绘长江多为鸿幅巨构。那种全景式的构图、宽银幕的幅式、大开大阖的结构和气贯长虹的格调展现了江源大地鸿蒙初开的原始样态，也为当代中国山水画廊增添了大风歌般的绘画样式。 就精神指向而言，姜坤画绘长江恰如黄宾虹所言：“乃写自然之性，亦写吾人之心。”长江无论作为中华民族的母亲河还是作为华夏文明的摇篮,从本质上说更像是大自然用亿万年的阵痛孕育出来的生命之河。 早在两百多万年前，生命的迹象就曾辉映在江源大地的自然奇观中，很默契地为雪山冰川赋予了生命的壮丽。 中华大地上的无数生命被千万条血管一样的细流连在一起，组成了庞大的长江水系，也织就了一张长江的生命之网。 画绘长江即是颂扬生命。因此，当姜坤描绘江源大地时，他实际上就是借助自然山水把个人的生命与江源大地的生命相谐和，以企求“与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序”的崇高境界。 古往今来，山水画总是被当做“天下变通之大法，山川形势之精英，古今造物之陶冶，阴阳气度之流行”，天地万物都陶然于我。深谙山水画奥秘的姜坤就说过：“在艺术的探索中，需要燃烧生命的激情和千锤百炼的功力，也要有真知灼见的睿智和沉着冷静的清醒。”正因为有了这样的理性认识和高超技艺，姜坤总能将人物与场景紧密地结合起来。 他很喜欢沈从文关于水的妙语：“水的德性为兼容并包溶，从不排斥拒绝不同方式浸入生命的任何离奇不经的事物，却也从不受它的玷污影响。水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。其实则柔弱中有强韧，如集中一点，即涓涓细流，滴水穿石，却无坚不摧。水教我粘合卑微人生的平凡哀乐，并作横海扬帆的美梦···”因此，姜坤画绘长江绝非纯技术的施展，更有生命的投射和情感的投注。 他通过人物与场景的谐和来实现对长江源的生命抒写，或在宏大场景中企求人物的精微细腻，或在简练明白中获得人物的精致韵味，或在奔放粗犷中求取人物的精细规整。 而这种生命抒写的精妙，落实到生命对象的选择上就是要捕捉那些富有鲜活感性的精灵；表现在形象的取舍上就是要去掉繁琐以达到精简；集中在绘画技法上就是要力求对生命表现的精巧。怪不得，姜坤山水画中的点景人物和动物往往就是画面的聚焦点。 常言道，山因水而有灵性，水又因山而婀娜多姿，而山水因为有了人而更加生动。可以说，姜坤对长江源生命情状的精巧和精简的抒写，实现了山水画山野之气与人性之情的相接，自然之象与文人之性的相通。这是姜坤把握山水画中人物与背景关系的成功经验，也是他画绘长江的精神旨归所在。 长江送走了历史，还将迎接未来。涉江探源，归根结底就是对生命的探寻。对于一个画家来说，他的生命总是维系着他所热爱的艺术。艺海泛舟，上下求索，构成了自己的艺术河流，也流进到中华艺术的“长江水系”，最后汇入艺术的海洋。 姜坤艰辛而又快乐地涉江行旅，恰似行走在艺术的历史长河中，他为表现长江所企求的笔墨技法、空间理念和精神品格，即是艺术海洋上的美丽浪花。 长江溯源系列，是另一个姜坤追索半生的创作主题，1996年开始，姜坤前后四次考察长江源头和长江沿岸特有的风情。 2019年，80岁高龄的姜坤还第五次赴西藏考察，创作了《长江溯源》系列作品，用重墨重彩描绘了西域高原的高天，厚土，旷野，雪峰、牦牛，草地，清流，高原的辽阔，神秘博大，尽情铺展。 高原奔马 雪域放歌 青藏高原，鹤的天堂。 高原夜话 明哲练达万物皆入画，日照沧桑天地亦有情。 再看他的湘黔行旅系列。 生于斯长于斯的湖湘大地，是姜坤永远的创作题材，画家带着人文精神，一生都在描绘湘黔的山寨春秋、木屋人体、吊楼、栈桥，人与自然融合之大美。 下面用画家自己的话，更能说到大家的心里去。 “上个世纪70年代，我开始了湘黔行旅，最初是为绘画创作的任务而去的。那里丰富多彩的少数民族风情、古老深厚的民间艺术，还有秀丽多姿的奇山异水，都是我所向往的，期盼在那里激活自己的思绪，触发创作灵感。” “当时的交通设施还很落后，不在长途汽车上颠簸两三天，是无法到达目的地的。行旅艰苦，对我而言不算回事，在那个社会政治动荡、文艺创作还有许多禁锢的岁月，能有机会逍遥自在地旅行，且能写生创作，已是人生一大幸事。” “后来，“湘黔行旅”成了我每年必修的课程。每到金谷进仓、红叶漫山的深秋，我便会踏上旅途，到苗家山寨住上一段时间，年复一年，于是在那里结识了许多朋友，辅导了一些爱好绘画的青年，也给乡亲们留下了不少写生作品。长此以往，我的湘黔之行便有了回故乡的情愫。” “去山寨的路，多数是难于行走的山林古道。一般情况，公路只能修建到山麓，然后便要登山爬行，若无人领引，走错方向，便有摸黑走上几个小时山路的可能，若迷信当地的巫风，心中必疑有“倒路鬼”作怪，当你看到山寨的星点灯火时，说不定到了另一个山寨。” “有时也有奇迹发生，记得有一次走在花垣的山道上，时已黄昏，雾霭骤起，正当自己茫然不知所措时，突然在暮色中转出一位女子，仿佛是从地穴里钻出一只千年狐狸，当我走近定睛一看，是一位素朴的村姑，问她山寨还有多远，她让我跟着走，沿山崖拾级而上，数百米之遥便到了。” “第二天清晨，再仔细看山寨形势，山下千峰万壑、云遮雾罩，来时乘车经过的公路，弯弯曲曲像一条丝带，飘然消失在深山峡谷之中。” “每到一座陌生的山寨，总感到有点像《西游记》中师徒去西天取经的路上所见到的奇异景色，令人叹为观止，这便是湘黔山寨得天独厚的魅力所在。” “事实上，电影《西游记》、《阿凡达》中许多神奇莫测的风景，也就是在这个地域取景拍摄的。” “山寨吊脚楼多是依山倚崖而建，“参天野树迎门，曲水溪桥映户”，是很讲究风水朝向的。深秋时节，那屋前屋后一排排冲天巨木支撑起的木架上，挂着厚实而整齐的金色谷穗，极为耀眼地显露在山寨的绿树丛中，好像在向人昭示今年又是一个好收成。” “初冬农闲，在禾场坪上，几个老妇人坐在长条木凳上晒太阳，饱食的鸡豚眠于屋角，偶见几根老瓜藤沿着吊脚楼的木柱执拗地爬上屋顶，楼的顶层较矮，吹晒着串串红辣椒、烟叶，或挂着条条熏好的腊肉。” “那些苗家女子则悠闲地居住在最舒适的楼层，在吊脚楼上度过她们的花样年华。” “走进山寨，面对层层叠叠的吊脚楼，我都要围着山寨里里外外转上好几圈，走进吊脚楼坐一坐，聊聊天，感受一下吊脚楼上烟熏雨袭的气息，看看木头的年轮，考究楼房的年代和建筑结构，这时，一种历史的沧桑感在心中油然而生。” “若偶尔见到已废弃的吊脚楼，会产生人去楼空景依旧的莫名辛酸，也会有意无意地去找寻这吊脚楼的故事。当见到能工巧匠在锯木刨板，架造新楼，又感到这里必然人丁兴旺。” “在收音机还很稀有、昂贵的年代，冬日的农村除赶集、节庆之外，生活还是比较单调、清闲的，一个画家进山寨，对于山寨的人来说，是很新鲜的事。” “当时的文化站辅导员、电影放映员、供销社营业员、小学老师、大队秘书、妇女主任、赤脚医生等有关人员，都会前来协助工作，苗家的男女老少把这事当成重大新闻，且把作画写生的状态讲得神乎其神。” “一天，大队书记来看我作画，他说：“曾在赶场的时候，见到一个不知哪个山寨的妹子，美得像天仙一样，一双眼睛能勾魂，在我们这个地方还没有一个能赶得上她的。”在场的人听了，都说曾经见到过这样相貌出众的苗女，不知是不是同一个人。” “经过大家一番热闹的讨论和甄别之后，不仅确定是同一对象，而且知道是邻近山寨谁家的姑娘。于是在某一天，一支年轻的小队伍在笑声歌声中向远方的山寨进发了。这种愉快的写生经历如今已难得再有。那位美女子，究竟是不是画家眼中的山寨佳丽，则另当别论。” “在山寨住上一段时间后，当要离别时，难免会依依不舍。主人夜半就起来，在昏暗的灯下做菜煮饭。出发时山里的一切还沉睡在黑夜里，我空着手走在苗家弟兄的后面，他们用背篓背着我的行李和土特产，这是苗家送亲人的礼数。翻过几座山岭后，才会隐约地看见前面赶路的人影。” “’莫道君行早，更有早行人’，不这样是搭不上中午的班车的。下山后，匆匆吃了点食物，等汽车到站，我便赶紧挤上车去，安顿好之后，一直等车开动，才挥手告别。再回首，他们还远远地站在山坡上，直到汽车消逝在他们的视野之外。” “这许许多多的片段记忆，难以言尽，却一点一滴地印在我的脑海里。几十年过去了，山寨人家、木屋春秋，成了我画不完的主题，因为，那里是我魂牵梦萦的艺术人生的故里。” “侗乡是歌的海洋，其谐声大歌若天籁之声，令世上爱好音乐的人们倾倒；侗乡是山寨建筑的明珠，桥亭掩映，楼阁塔影，极为别致，承载着久远而厚重的民俗文化。” “中国的侗族有二百五十余万人，大多聚居在湘、桂、黔三省的边界之地。在古代，侗族属百越部落的支系，汉代称之为“五陵蛮”。他们居住在山的国度里，却有清水江、都柳江、浔江和融水从这里流过，风景秀丽，树木葱郁，侗族便依山傍水建造起美丽而奇特的寨楼。自古以来，侗乡隐藏在这世界的一隅，很难被人知晓。” “侗家人自由自在地生活在大山深处，用现代社会的尺度去衡量，其生活条件是极为艰苦的。然而，从人与自然和谐的视角去观看，侗家是最会营造艺术气氛的一族。” “侗家女会梳头，发式千变万化，占尽了秦汉唐宋的仕女发髻的神采，却又具有风情万种、充满自信的侗家韵致，心细之人仔细地观察，也很难捉摸透其钗髻是如何穿插梳理的。” “倘若要深入了解侗家，敞开自己的心扉，在侗歌中陶醉，这是必不可少的。侗歌是侗族世代相传、不断丰富的民间音乐成果，犹如祖祖辈辈种植培育的五谷杂粮，因之，歌曲作为精神粮食，他们不称作“一首”，而习惯于称为“一枚”，恰是精神的佳果，令人反复地咀嚼，回味无穷。” “侗家女的服饰极为简练，即便是展现在当下巴黎的时装表演的射灯聚光下，也应列为第一流。一套通常穿的衣服，在不同的场所，只要巧妙地变动一下，便会给人带来如梦的想象，从生活的单调寻常中透出新鲜。若逢节日，头颈上加上银饰，在火光照耀下，更是流光溢彩，熠熠生辉，唤起幸福的记忆，折射出爱的光芒。” “在大山里，没有城市的喧嚷，有的却是鸟鸣蛙唱，羊咩牛哞，风雨雷电，松涛菽浪，侗家人习惯与大自然和唱，众人歌起，山岳有声，无需指挥，这便是侗家谐声大歌的初源。” “善良好客的侗家人，在踏笙的歌舞中，不经意间，猛然将你抬起抛向天空，会给你带来意外的快乐；在琵琶弹唱时，迎客歌会把你带进风雨桥头，去领略歌的诗情画意。歌是侗乡的精神家园，这种天人合一的歌声，弥漫着神秘的气氛，既能把人带进荒蛮的远古，又能将我们引向美好的未来。” “进入侗寨，让人惊叹的，便是那独具特色的建筑。那种集桥、亭、塔、廊为一体的风雨桥，是侗乡的门户、山寨的咽喉，也是迎宾送客的驿站。而高达十多层的鼓楼，秉凉亭之清幽，兼宝塔之奇伟，若明珠灿烂，成了侗乡的地理标志。” “这些主体建筑与侗家的吊脚楼群、凉亭、井亭、寨门、戏台、庙宇，造就了农耕时代最完美的族群文化，当今，也难以找到可与之媲美的完整体系。我想，建筑文化需要历史的积累。” “古代，百越先民在中国东南江河之滨生息，创造了后来的丰富多彩的江南园林民居，而其支系侗族西迁湘、桂、黔的原始山林，造就了依山傍水的奇特山寨建筑。然而，那黑白对比的色彩和干栏木屋的形式却一脉相承。也许，这便是民族文化的自觉和自爱。” 这些带有侗族女人的画图，就是姜坤老师的第三个主题《木屋春秋》啦！ “1983年的冬天，我到黔东南去写生，从凯里到雷山，然后到了榕江的一个侗寨。据说这个山寨在侗乡中算得上原始与落后的。我住在一位侗族老妇人的家里，安宿在她家的阁楼上。” “所谓阁楼，便是木屋的顶层，一般是堆放农作物和种子的地方。楼板上摊着当年新割的稻草，厚厚的铺开，还有阳光晒后的余香，木屋的墙壁，是稀疏的几块大木板，木板的间距有几寸宽，能清晰地看到邻居瓦上的残雪。” “我把行李放好，躺在这简朴的地铺上，侧着身子，便可瞭望冬日侗乡的风光。在小楼的暗角避风的地方，有破布罩着大小不一的竹笼，偶尔能听到鸟儿跳动和鸣叫的声音，这些山中禽鸟，成了与我同居的伙伴，加浓了乡村生活的气息。” “站在阁楼上向下俯视，能清楚地看到火塘边烤火的侗家老妇人的身影，感到安全且很温暖，有种家的感觉。吃了晚饭不久，屋外传来一串笑声，来了六位侗家女，大家热情地问候一番，就围着旺旺的柴火取暖，谈笑间，她们开始唱起迎客的歌曲。” “火光照着她们健美的脸庞，人与物红成一片，令我想起俄罗斯画家阿尔希波夫画的乡村风情画。她们的歌声悠扬动听，从她们的表情上，我揣摩所唱的歌词内容，透露出侗家好客的真诚，也不知唱了多久，终于离去，我带着一种由衷的感动，伴着铺上的稻草香味很快进入梦乡。” “后来在侗乡的十几天中，这几位侗家女便成了我作画的模特儿和导游，在大自然中让我感受到许多原始生态的美。在这里，我见到了一种与他乡不同、印象极深的景色。” “侗家人为了使建房的木材干燥，在一块块的田土埂上，将巨大的新锯的木板做成篱笆，展示在阳光下，连绵不绝，极为壮观，它引起我对侗家木屋建造的莫大兴趣。” “我常漫步在各种吊脚楼之间，捉摸其构造；黄昏时，躺在铺上，仰望着楼顶也在揣摹木屋建造的奥秘，我似乎也成了木屋的建筑大师。我在画绘山寨木屋时，自己俨然是一位建筑师，再也不会去小心翼翼地查看资料，而是将侗寨建筑转换成笔墨，自由地在纸上落笔挥写。” “我笔下的侗乡，是历史沧桑与现代生活融合在我心灵的结晶，它是歌与画的家园。” “我这次到湘西，怀着访古寻根的恋乡之情，专为画山寨和古镇而来，最后一站便是王村。王村座落在峡谷幽深的酉水河畔，因风光旖旎的山水、奇特古老的山寨和保存了千年的溪州铜柱等古文物而闻名遐迩。” “它是昔日连接古丈、保靖、永顺三县的交通要冲，这里的山货便由此分水陆两路向外输出。王村的码头是用整齐的青麻石砌筑而成，可称得上湘西最漂亮的码头。” “岸边的碧水之上停靠着五颜六色的游轮和小巧别致的渔舟、载运山货的帆船，河中往来游荡着运送人员和车辆的驳轮。岸边的峭壁之上便是由千姿百态的吊脚楼组成的河街，沿山而上，鳞次栉比，直到山腰与成片的寨屋相接。与河街平行而建的是白墙青瓦的宾馆，参差错落，形成新老建筑之间的强烈对照。” “由码头向右侧深入进去，便有河谷悬崖，上面挂着银帘玉瀑，飞泻直落颇为壮观。山腰公路蜿蜒如带，班车一来，车上下来的游客便沿河街涌下，赶着上游艇，去观赏神奇的猛峒河。这一切构成了一幅生气盎然的山水画屏。” “长途旅行的疲劳，加之风寒饥渴，我决定先到饭店去。品尝这里的野味也是我多年来所求所想的。有一家吊脚楼式的饭店，招牌上写着“土家野味”和“晓庆米豆腐”的字样，我便走了进去。” “店铺老板娘的女儿，闲坐在那里，浓妆艳抹，戴一副镀金的耳环，手中拿着一个歌本，在默唱着。我想这大概是常说的“芙蓉姐”了，因为在这个地方拍过电影，女子们便特别注意打扮，大有要与电影明星媲美之势。” “这种女子其实心地淳厚，无多大见识，生意上也没有唯利是图的恶习，招待客人时也无太多殷勤和礼貌，只是成日里想她们的事，有时也是疯疯笑笑的。老板娘见有客人来了，赶忙前来打招呼。我点了菜之后，店里的人才开始生柴火，下河担水，切菜配料。我坐在吊脚楼上观赏着楼外的瀑布和山崖，也许太劳累了，便合眼打起瞌睡来。” “不久，菜上了桌，这是一家小饭店，仅仅一张餐桌，我独占这唯一的桌子，打算悠闲地品尝山村的野味佳肴。” “突然，店铺外传来一阵笑语，只见三个人踏着冬日的斜阳，带着山野的寒气走进店里。走在前面的是一位黑发高耸的姑娘，披着风雨衣，内穿一件紫罗兰羊毛衫，下着一条黑色紧身裤，脚穿一双黑色高跟皮鞋。后面跟着一位穿蓝布衣的中年妇人，走在最后的是一位身材高大魁梧的老头，他有些秃顶，像一位海外归侨，又有点像一位富商。店主见来了顾客，便要他们坐，问他们要点什么菜，然而，这三位并没有坐，却先审视我桌上的菜盘，打量这屋子的摆设。” “’哎哟哟，贵客到了，茶都没端上一杯，太不客气了哟，不知你们的生意怎么做的哟。’只听见那青年女子泼泼辣辣地说，脆生生的嗓音，顿挫有致，像放了一段花溪语的地方音乐。” “坐在那里闲玩着的店主女儿一听，赶紧放下歌本忙活起来。这位浓妆艳抹的“芙蓉姐”做起事来两只耳环一摆一摆的。她赶忙拿出三个玻璃杯，用冷水洗了又洗，然后一杯一杯地泡着当地的香茶，也许是玻璃杯刚浸过冷水，泡茶时竟炸了一个。” “她小心翼翼地端放在我的桌上。我看到这浓浓的香茶真想喝一口，可惜没有这种口福，这不是为我准备的，想来我太老实了一点，当初我也是这样的吆喝着要茶，兴许也会有的。在山村古镇做客，讲点派头，确实能使我的没见过世面的老乡肃然起敬。” “我本想只管自己吃饭，无奈后来的三位客人总是看着我，像盯着一头进食的动物。那个调皮小姑娘有时还要问我：菜的味道怎么样。这种当众做进餐表演，我实在受不了，便匆匆地吃完饭，背着画具和行李走了。” “我对这里的山寨和古镇有着一种特殊深厚的感情，即使是最简朴寒素的草屋残墙，对我都有一种强烈的诱惑力。然而当一个人孤独地接连几日在山寨畅游，见到的是曾经熟悉，而现在却陌生了的乡亲时，便有一种距离感，人事变迁，岁月不居，毕竟离开这里已经十八年了。在奔波劳累中不免觉得些许寂寞。” “我躺在招待所的床上，四肢几乎散了架，不想移动一下，实在太疲乏了。天空蒙上了厚厚的灰暗的云层，单调的天宇显得空灵而虚无。视觉的疲劳促使我下意识地移动着视线，去寻觅壁上的累累漏痕绘就的图画，竟然见不到昔日想象中的幻觉世界。这窄狭的单人房间，被褥上可疑的斑斑污迹，使我怎么也不能安然入睡。” “这里仅能容下一张床和桌椅，余下的空间就不多了，低矮的房子给人压迫感。这一排房屋都是空着的，似乎只住着我这样一个只知节俭而不会享受的旅客。在黄昏静谧的孤寂中，令人感到一种人生的重负。我想着未来的漫长旅途，还不知明日去木依溪的船何时开航，我决定到河边走走，至少可以暂时逃出这令我感到压抑的房间。” “河岸上的景象全不是白日里见的模样。五彩斑斓的游艇失去了阳光下的光辉，渔舟上出现了点点灯火，升起袅袅炊烟。远处山影迷茫，河中的碧水变成了暗黑。这时河街口已闪烁着灯光，在那里隐约可见忙碌着的女招待的身影，时而传来顾客夜饮时的吆喝声。” “码头石阶的高处，可看到三三两两远方来客，正痴情地留恋着落日后的山寨美景。这古镇渡口之夜，我想只有身临其境，才能领略到它羁绊人心的魔力。” 因为在搜集资料时，得知姜老师辞世的消息。心里悲痛之余，多发了一些他写的文字，以为这样就能让他多陪伴我们良久。这一天，是公元2022年6月17日12时44分。画家的生命定格在82岁。 姜坤的老伴郑小娟女士也是画家，夫妻恩爱，共办画展，在界内美名传扬。姜坤是在创作完一张使自己满意的作品后，心情兴奋突发脑溢血而离开我们的。从这个角度讲，他是幸福的。从这个角度讲，这是生命不息，创作不止！ 姜坤是一位广谱性的大画家，尤以水墨写意画见长。山水、人物、花鸟无所不通。 姜坤是一位永远探索的画家，姜坤一生，几乎每天都在画画，70多岁时候，还背着画夹，沿长江赴源头写生一样，是一步一步向着长江的源头，也是一步一步地攀登绘画的新高度。 姜坤是一位远离喧嚣世界和浮躁人群的画家，大部分时间他都在自己静静地画画，他像一个传统的儒雅书生，保持着一种脱俗的风度。姜坤选择的是一种从长计较的、像细细的溪流一样无声无息地汇集力量的一种姿态。 看姜坤的作品，在不同的时期，有不同的主题系统，每一个系列，都足以让一个画家立足，扬名，载入画史。 湘西风情系列中，古朴的吊脚楼，湘西山姑村妇，楼上绣花，山路牧羊，水中泛舟，河边浣纱，一个个婀娜多姿，风情万种，野气十足！ 姜坤的生命激情，都投入到他那大气、独树一帜的画作里。斯人已逝，但是他的生命在他的作品里永恒！ 侗家女 汉湘夜雨 江上清风 逝水流年 顺流而下 三喜图 芙蓉不见春风面，翁鸟少年已白头。 四季风景图