【捕捉年味】仪式庄重的岁末祈福----纪念“中国春节申遗成功”之四

湘左屏藩颍秀池--美友410910917

　　农村一年的四时八节中，要数过年的祈福最为考究了。萧绍平原的农村祈福从小年夜（农历廿三）开始，先请灶司菩萨上天，再请年菩萨祈福，仪式庄重且程序严格。

　　请年菩萨祈福，得先翻皇历挑个黄道吉日，不懂的人家前几天就打听邻居，唯恐出错；其次是家家户户扫净堂前角角落落，擦亮桌子四边四脚，营造出神圣庄严的气氛；再次是精心洗净祭具，女主人拿出逢年过节才用锡制烛台香炉，用粗毛纸用水蘸稻草灰擦洗得锃亮锃亮，各类酒壶盘碗洗净备用，安放祭品的筒盘必不可少，各就各位；最后精心准备祭品，民间叫“三牲福礼”，标配有鸡、肉、鱼，猪肉一定要用肋条肉，鸡选阉鸡，鱼要活鱼，鱼的眼睛上会贴上红纸，考究人家高配祭品有鹅、猪头、羊。

　　祈福仪式感十足，放置祭品时小心翼翼，唯恐大手大脚碰翻祭器。八仙桌上方摆放青龙、五圣、财神等众神的麻衣牌位，牌位前放几盅老酒和几双筷子，中间放置“三牲福礼”，左右两侧摆放年糕、粽子、水果，八仙桌下方摆放香烛，都有讲究。

　　考究人家甚至用两张八仙桌请年菩萨祈福，远比请灶司菩萨重视。特别鸡还有昂首摆尾的造型，在猪肉、鸡身上插上几双筷子，然后在筷子上沿缠绕上烧熟的鸡肠，宛如弯弯曲曲的盘山公路。据说好多人用手机摄下照片，拍下DV，供家中后辈学习观摩，因为一年一次的祭礼极其容易出错。

　　吉时一到，家中主事的男人，早已沐浴净身，胡子刮得铁青，穿戴整洁，放下平日里的风风火火，脸上写满虔诚两字。当八仙桌外侧的香蜡点亮，主人向放在内侧的酒盅斟酒三次以上，以示恭敬虔诚。按家中男人的长幼次序进行跪拜，气氛非常肃穆，屋内充满了至恭毕敬、诚惶诚恐的氛围。此时连再调皮孩子也不敢造次了，轻手轻脚丝毫不敢怠慢，复制大人的跪拜动作。在烛光摇曳、清香袅袅的气氛中，男人们虔诚跪拜着，念念有词，然后烧上元宝，祈福来年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、平安健康、财源广进……

　　在农耕社会，人类以敬畏之心对待大自然，无法解决的事情只能祈求神灵，成为宗教信仰的源头。剔除愚昧无知的崇拜，岁末祈福是连接过去与未来的桥梁，更是寄托殷切期望的神圣仪式，在庄重和虔诚的氛围里，对过去一年神灵保佑的感恩，对新的一年美好愿景的展望，默默祈福中表达纯真的期待，呼吸起伏间寻找心灵的归依，祈福后双眼有了坚定的目光，带着温暖和坚实的精神支柱，内心注入满满的精神动力，这种植根于传统农耕社会的自然崇拜，向往新年的风调雨顺、平安健康，是一种前行路上内心暗示，一种轻装上阵的情感寄托。

　　萧绍平原岁末祈福有一个特殊的风俗，当各种祭品放置到位后，女人便识趣避开。这倒不是重男轻女，而是有一个悲壮传说。传说黄山和西南是五代十国时萧绍平原的地方官，为了解决钱塘江堤岸崩坍，发动百姓筑塘，动用官银，免缴百姓皇粮，皇帝认为他们蔑视皇权，下令将二人剥皮楦草沉入江底。修好钱塘江堤岸后萧绍平原大面积农田连年喜获丰收，百姓为了给黄山和西南正名，加倍上缴皇粮，此事震动朝野，皇帝追封黄山和西南为“宁江圣人”。每当岁末祈福，各家各户择吉日祭祀黄山和西南，世世代代不忘他们的恩德。按民间说法，人死时剥皮楦草不穿衣服，作鬼神时也一样，因此祭祀祈福时女人只能回避。

黄山西南殿

　　黄山西南殿始建于五代，目前还在杭州市萧山区闻堰黄山村，殿前写着“百里长堤永保萧绍民安乐，千年古迹铭记历代治水功”，供后人纪念。我想萧绍百姓视黄山、西南为“二圣”年菩萨，实际上是对“为官一任、造福一方”的朴素礼赞。