马宝山的小小说《佛灯》

微读馆（庆乐随笔）

作者简介：马宝山，蒙古族，出生于辽宁省阜新县。中国作协会员，包头作协名誉副主席。已出版长篇小说《嘎达梅林》《青山青，黄河黄》，长篇报告文学《丁新民与他的民工兄弟》，小说集《家园》《苍天亦怒》《马宝山小小说》等十多部。曾经多次获得内蒙古自治区文学创作"索龙嘎"奖和"五个一工程"奖。长篇报告文学《丁新民与他的民工兄弟》（合著）获中宣部第十一届"五个一工程"奖。 庆乐随笔，评马宝山的小小说《佛灯》。前天马宝山发给我一篇他的微型小说，我随口一说，叫他画四张插图给我，没有想到他的画功不简单，他不当画家有点可惜了吧，插图精美，美篇看起来效果会更好。看官看到这个标题也许要问，马宝山为什么对传统文化如此痴迷?我认为他的痴迷主要体现在他对古典文学的深厚情感和对传统技艺的尊重与传承上。他的创作不仅是对传统文化的继承，更是对传统文化的创新和发展。马宝山的传统文化背景教育背景：马宝山曾在内蒙古师范学院艺术系美术专业学习，并在包头师专中文系作家班学习，这些教育背景为他打下了坚实的文学基础。创作特点：他的作品深谙我国古典笔记小说的个中三昧，熟悉社会中的三教九流，以及他们的行为方式和价值观。马宝山对传统文化的表现作品中的传统文化元素：他的小小说创作中，经常融入丰富的传统文化信息，如《名气》《道行》等作品，通过生动的故事情节展示人物个性，传达丰富的文化信息含量和行业理念。对传统技艺的尊重：在《绝活》等作品中，他通过描写手艺人对传统技艺的传承与创新，展现了传统文化在现代社会的价值。马宝山的作品对传统文化的传承和创新文学作品中的传统文化内化：马宝山的作品中，传统文化不仅仅是故事的背景，更是人物灵魂的一部分。他善于利用史料和传说，提取、转换出文学作品，将传统文化在人物灵魂中内化，由“行为”显现其独特性。对传统文化的创新性发展：他的创作不仅是对传统文化的继承，更是对传统文化的创新和发展。他的作品语言朴素，自然流畅而有节奏感，以传统的笔法，编织出有意思的故事，给人以“情理之中，意料之外”的阅读惊喜和快感。马宝山的创作不仅是对传统文化的传承，更是对传统文化的创新和发展。他的作品深受读者喜爱，对传统文化的传播和发展产生了积极的影响。体现了深厚的人文关怀和深刻的道德寓意。小说中的活佛嘎拉仓通过与一位射伤鸽子的孩子的互动，展现了一种和谐与包容的儒家思想，以及对孩子的仁爱精神。这种通过小故事传达大道理的手法，是马宝山作品的一个显著特点。艺术特色方面，马宝山擅长通过简洁明快的语言和生动的情节设计，勾勒出鲜活的人物形象和具体的环境背景。在《佛灯》中，他通过活佛与孩子的面对面交流，以及对孩子生存状态的观察，细腻地描绘了孩子的内心世界和需求，同时也展示了活佛的慈悲和智慧。整体来看，《佛灯》不仅是一篇富有教育意义的作品，也是马宝山文学创作风格的一个典型体现，即通过日常小事挖掘深层的人文情感和社会意义。 马宝山微型小说《佛灯》草原深处有一座庙，叫汤格尔庙。主持庙政的是活佛嘎拉仓。嘎拉仓活佛三十岁，清癯儒雅，一副仙风道骨的样子。 活佛每天凌晨寅时起床，洗漱一净就做早课，诵经一个时辰，天就亮了，他就到大庙前面的林子里散步。那天早晨，活佛从林子里散步回来，刚要迈上庙门台阶，突然一团黑影扑棱棱飞落到脚下。活佛低头一看，原来是一只鸽子，身上插着一支箭，受伤的鸽子伸扬着脖子，腿翅乱颤。 这时，一个十一二岁的孩子，手拎一张弯弓从林子里跑过来，刚要拾起台阶上的鸽子，被守门的两个喇嘛逮住，恶声骂道：“混帐小畜生，你怎敢射杀庙里的鸽子，快跪下向活佛请罪。” 那小孩子不服气地拼命挣脱，小脑袋瓜子左右乱晃，脑后一条小辫子随着摆来摆去的，就是不肯屈膝下跪。活佛示意两个喇嘛放下孩子，然后牵住小孩子的手，极是和颜悦色地说：“小兄弟，不要怕，跟我到门房里坐一坐，我有话问你。” 小孩子看看活佛，又低头瞧瞧拴挂在腰间的几只鸽子和拎在手里还在扑棱挣扎的鸽子，不敢迈步进院。活佛又一次仔细端详这个孩子，只见他又黑又瘦，一脸饥色，就说：“我看你还没吃早饭吧，就到我庙里吃吧。” 小孩子喉头一动，随着活佛走进庙里，坐到门房里的一把椅子上。“小兄弟，你把身上的死鸽子放下来吧。” 小孩子顺从地从腰带上解下来了死鸽子，堆放在地上，活佛清点一下，问：“一共是七只，都是今天早晨射杀的？” 小孩子点点头。活佛弯腰捡起刚刚射杀的那只鸽子，从它身上拔出箭支，轻轻抚摸着已经死去的鸽子，闭住双眼，念一句：阿弥陀佛，问：“小兄弟，今年你几岁啦？” “十二岁。” 活佛看到孩子冷得发抖，就推到炉火旁边，问“这么寒冷的天气，你怎么穿得这样单薄呀？” “奶奶死了，我没有家了。” 活佛“哦”了一声：“你阿爸，额吉呢？”小孩子低下头小声说：“被草原的豺狼吃了。” “真是个可怜的孩子啊。”活佛一脸悲悯的神色，他又看了看轻轻握在手里的死鸽子，长吁一声：“可是这个小鸽子比你还可怜，它已经死掉了。鸽子的命数是十二到二十年。这是个去年才出窝的雏鸽，和人的年龄比算，它的年龄比你还小呢，却被你残忍地夺去了生命……” 小孩子的泪水就“吧嗒，吧嗒”往下掉，活佛看出这是一个很善良的孩子，就和蔼地问：“你射杀这些鸽子做什么？” “卖掉换钱，买烧饼吃。” “如果庙里管你的饭，你还要去射杀鸽子吗？” 小孩子摇摇头。 小孩子就做了汤格尔庙里的一名小喇嘛，活佛为他起僧名叫那日松（松柏）。活佛给小喇嘛那日松讲的第一课是：戒杀生。小喇嘛喜欢射技，活佛就为他设计了盘霸：一盘轮子，轮子上横一支杆子，杆子两端是靶标，靶标一头涂了红色，一头涂了蓝色。轮盘一转，两端的红蓝靶标上下翻飞。活佛就让小喇嘛双日子射红靶标，单日子射篮靶标。半年时间，小喇嘛练得一手好功夫，在飞快转动的盘霸上，要射红，绝不射篮，要射篮，也绝不射红。一次，小喇嘛叹息道：“我一手好射技，可惜无用之地啊！” 活佛说：“只要草原上有豺狼，蒙古人的射技就会有用处的。” 这天，庙里来了两个人，这两个人有时说蒙古话，有时又说谁也听不懂的外国话。他们吃住在庙里，早出晚归，晚上两个人在油灯下画图。细心的活佛发现他们画的是地图，图上有村子、河流、道路、还有井和泉的标注。还有一张是阿拉泰（金山）的示意图。活佛知道这两个家伙是特务，就抓起来送到萨王府卫队去了。几天后，一队日本兵来到庙里，说是他们的两个给水勘探家失踪，有人看见就在你们庙里。小鬼子队长逼着活佛交出人来。活佛说那两个人已送到萨王府去啦。小鬼子恼羞成怒，要烧掉大庙。当鬼子兵刚要点燃沾着酥油的火把时，一群鸽子铺天盖地飞来了，在庙宇上空盘旋“咕咕”哀鸣。来自佛国的士兵畏惧了，个个丢下手中火把，退出庙门跑了。 活佛知道，他的汤格尔庙大难临头了，草原也不再安宁了。活佛叫来那日松说：“我和年老的喇嘛留在庙里为你们准备足够的炒米、奶食和牛羊肉，你带着青壮年喇嘛骑上战马，用咱们蒙古人的弯刀去斩断小鬼子的魔爪，用血腥拦住小鬼子的脚步。孩子们，为了草原上的生灵，厮杀去吧” 青壮喇嘛一旦跨到马背上，就是草原勇士，他们由那日松带领着驰骋万里草原，旗开得胜，大捷天门镇，血战阿尔泰（金山），奇袭淖尔汗兵营......在八年里始终没有让小鬼子在草原上安宁一刻。日军入侵草原，掠夺牛羊，霸占阿尔泰（金山）的美梦难圆，最后终是被中国人赶跑了。 抗战胜利了，那日松带着几百个喇嘛兵来到汤格尔庙，活佛用最好的酒，最好的牛羊肉款待草原勇士。在酒桌上那日松喝着活佛亲手斟满的一杯又一杯奶酒，哭了：“活佛，我再也难做您的徒儿当喇嘛了。”活佛在恸哭声中，闭目捻珠，诵经敬祈一番罢，说道：“徒儿啊，你斩杀的是草原豺狼，拯救的是草原生灵，你手上哪里有半点的血腥啊！有的是草原百花的馨香，有的是佛灯的圣光哪！孩子，回到庙里来，跪在佛祖脚下，在圣洁的佛光里度过人生，那是最幸福的人生哪。” 那日松就留在大庙里了，后来由活佛推荐做了汤格尔庙的大喇嘛，协助活佛主持庙政许多年。 解放后，那日松大喇嘛被草原牧人和僧侣推举做了自治区政协的几届常务委员，直到进入二十一世纪的第八年，大喇嘛那日松才坐化于汤格尔庙，享年111岁。 大喇嘛坐化那天，从黎明到旁晚，铺天盖地的鸽群在庙宇上空盘旋“咕咕”哀鸣，如歌，如泣...... 感谢分享！（文中插图系马宝山创作）