历史是由胜利者还是失败者书写✍️

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历史由胜利者书写。

文化冲突中，失败者被消灭，而胜利者将自己的正义书写进历史，贬低对手。拿破仑称历史是“被同意的寓言”。

尽管有观点认为被征服者的记录也有留存，但总体来看，胜者主导历史，因为人们更关注胜者。

美国的开国者研究罗马而非迦太基，就是因为罗马最终胜利。类似地，在不同的领域，比如体育，我们记住了世界冠军，却少有人记得第三名。

这种对胜者的关注不仅体现在历史上，也体现在现代，我们读获胜的投资者、企业家、运动员、演员的书，听他们的理念，看他们书写的书籍。

共性是努力、学习和能力导向，而具体策略因人而异。

历史虽被改写，但仍围绕“胜者”展开。

丹·布朗在《达·芬奇密码》中对历史和圣经的部分主张，被保罗·L·迈尔教授驳斥其中的谬误。

教授认为：

1.历史是胜利者书写的吗？

丹·布朗声称，历史总是由胜者书写的。然而，迈尔指出这一论断并非普遍适用。例如，古希腊伯罗奔尼撒战争中失败的雅典，其历史却由雅典历史学家修昔底德记载。

2.圣经的形成与演变

布朗认为《圣经》是人为创造的，经过无数翻译和修订，并且声称曾有80多部福音书被考虑纳入新约。迈尔对此明确反驳：

新约正典在君士坦丁之前约150年已经基本确定。

所谓的“80多部福音书”实际上只有约37部伪经，其中大多是后期的、受诺斯替主义影响的虚构作品。

圣经并未“演变”，现代学术正试图通过文本研究更接近原始经文。

3.君士坦丁与尼西亚公会议

布朗称君士坦丁在325年的尼西亚公会议上推动了基督教的形成，并通过投票决定耶稣的神性。这一说法被迈尔彻底驳斥：

耶稣的神性早在使徒时代和教父作品中就被承认，不是公会议的产物。

尼西亚公会议讨论的神学争议（如亚流主义）并非关于耶稣是否神圣，而是关于如何理解他的神性。

迈尔总结认为，丹·布朗在文本中使用部分事实吸引读者信任，但随后掺杂大量不实内容，导致误导。

保罗·L·迈尔（Paul L. Maier）是美国一位知名的古代历史学者和作家。他是西密歇根大学（Western Michigan University）的古代历史荣休教授，专攻早期基督教、罗马帝国和宗教历史。他不仅撰写了多部学术著作，还出版了许多历史小说和大众读物，旨在以历史和考古证据为基础解释宗教事件。

他与哈克·汉尼格拉夫（Hank Hanegraaff）共同撰写了 《达·芬奇密码：事实还是虚构？》（The Da Vinci Code: Fact or Fiction?），直接回应丹·布朗小说中的虚假历史主张。他的学术与写作特色是将历史事实与基督教信仰相结合，试图用证据回应质疑与误解。