晋西南曲沃侯马访古之旅

王伟

2024年8月9日

D1，早8点13分，高铁D623次准时从北京丰台出发，4个多小时就到了山西的临汾西站，出站后无缝衔接从一嗨取车前往霍州，60公里时路过108国道旁边的霍州千佛崖。

霍州千佛崖是一组石雕群像，位于108国道路西侧，此处的路面与汾河有一个高度7、8米左右的落差，形成了一个崖面，这组石雕佛像就在崖面上。崖面南北长12米多，千佛崖现存有唐长庆二年(822)、明正德五年(1510)铭文，从铭文中可以断定千佛崖始创于唐代，题记表明，从唐代开始雕凿，后又历经了七百年的续刻。直至明清。

群雕中，最大的一尊大佛高5.5米，为唐长庆年间雕刻，是千佛崖石刻群体中的主佛。大佛慈眉善目，两眼平视，体态丰满，神情专注，其造形端庄、丰润，线条清晰。其余为一佛二菩萨、一佛四菩萨龛，或一佛二弟子、一佛一龛，佛像或坐或立，神态或虔诚慈祥、或天真喜悦，栩栩如生，无一雷同。

整面石雕群像前是一个水塘，水面下是否也有佛造像就不得而知了。

摘自网上的景区介绍：

俗称石佛崖，又名佛峡，位于辛置镇郭庄大运公路沿线边的汾河东岸。千佛崖现存有唐长庆二年（822)、明正德五年(1510）铭文，从千佛崖雕刻的时间和艺术上看，唐代石刻是一个鼎盛时期，历经漫漫七百年间的续刻，不知经过了多少民间雕刻艺术家的鬼斧神工遂形成今之规模。在整座群雕中，最大的一尊大佛高8米，是千佛崖石刻造像的主佛。另有千手千眼观音像，高约2米，其余小佛多为三躯一龛（一佛二菩萨或一佛二弟子），亦有单佛一龛者，无一不雕刻精美。

稍事停留后继续向汾西县师家沟清代民居村落前行，此时时有小雨，108国道上大货车很多，弯道也比较多，车速提不起来。继续前行，从霍州市区西转道341国道向西行，起伏不大的山区公路，弯路多。

雨后复斜阳，俯瞰汾河河谷的田地和点缀其间的村落，蓝天白云下绿油油的庄稼长势喜人，错落有致的民房点缀其中，景色很美。

在僧念镇拐上了乡级公路，路窄但柏油铺设得很好，同样是弯弯曲曲上上下下，不过基本上没车，从千佛崖到师家沟总共25公里。景区游客中心建的挺大但没有营业，车子直接开到村口停车场，看似是收门票的景区，但没有工作人员出现，只是有几个闲坐树荫下的老乡，我们停车进景区也没有人管，而且我们在这里逗留的一个小时里，居然只有我们俩。

师家沟清代民居群是2006年第六批国保单位。

据史料记载，师家大院的创建人为师法泽，字仁厚，生于乾隆初年，幼年孤贫，成年后持家有道，生意兴隆，师家一度成为山西省中南地区的名门望族。

民居群建于清乾隆三十二年，历经嘉庆、道光、咸丰、同治年间扩建而成。总面积四万多平米。整体建筑依山就势，以四合院、二重四合院、三合院、三重四合院为主体，大小31个院落。各院落分别设正房、客厅、偏房、过厅、书房、绣楼、门房以及仆人、马厩等用房。院落门前与巷道相连，相互之间又巧妙相通，互相联系。有园门、耳门、偏门、楼门、屏门、暗门，上下左右互相贯通且衔接自然，形成了由下而上，楼上楼，院中院的奇特格局。

一条用长方石条铺成的人行道长达约一千五百余米，处处与排水道接通，故有“下雨半月不湿鞋”和“关好八大门，锁好十小门，行人难出村”之说。整个村落既有水平方向的相互穿插，又有垂直方向的互相渗透，充分体现了丘陵沟壑区依山就势的建筑特点。同时又融合了平原地区多进四合院的布局风格。村四周有石条铺就的人行道，建有酒坊、醋坊、染坊、豆腐坊、油坊、造纸坊、当铺、盐店、药店、学堂、牌楼、祠堂等附属建筑。

村内基本上都是师家宗亲，有几幢深宅大院修葺得很好，走在院落中似迷宫一般，沿石梯上到屋顶，屋顶上竟然可以跨到隔壁院落。房屋外形是起脊的砖瓦结构，但房屋却是窑洞样式的，通常每个房间就是一孔窑洞，一门一窗，窑洞内各房间相通。

师家沟村古村落简介

师家沟村位于山西省临汾市汾西县僧念镇，是一个具有悠久历史和独特建筑风格的古村落。‌‌

师家沟村的清代窑洞民居群始建于清乾隆三十四年（1769年），相传由师家四兄弟做官发达后始建，经过两百多年的精心修筑和扩张，形成了总面积5万多平方米的集群型、家族式的综合体。其建筑风格具有典型的北方与山西的民居特色，分为主体和附属建筑两部分。

历史背景和文化特色

师家沟村的历史与师氏家族的兴衰密不可分。师氏家族在明清两代逐渐发展壮大，主要从事农业和商业活动，积累了大量财富，并用这些资金修建了庞大的宅院。这些建筑不仅展示了晋商文化的辉煌，还体现了中国传统建筑的精髓。师家沟以其独特的空间处理、地形利用和建筑装饰艺术而闻名，被誉为“天下第一村”。

建筑风格和布局

师家沟古建筑群以四合院、二进四合院、二楼四合院、三楼四合院为主体，设有正房、客厅、偏房、过厅、书房、绣楼、赏月房、门房以及工仆马厩等用房。院落之间通过巷道、暗道和偏门相互连接，形成了一个复杂的网络。整个村落依山而建，充分利用地形，体现了黄土高原的建筑特色。建筑群的雕刻艺术也非常精湛，木雕、石雕、砖雕装饰着斗拱、雀替、挂落、栋梁等各个方面，展示了丰富的乡风民俗。

保护和旅游开发

师家沟古建筑群于2006年被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。近年来，随着旅游业的发展，师家沟也逐渐被外界所知。尽管交通不便，经济和旅游配套设施尚不发达，但其独特的魅力和文化价值吸引了越来越多的游客和研究者前来探访。

在“巩固院”内的一面墙上有一大幅砖雕影壁，是展现师法泽家族鼎盛时期过春节的繁荣景象，师法泽有五个儿子，分别设立了堂号，砖雕上有这五个堂号，以及舞狮子、踩高跷、耍龙灯、跑旱船等情景，共有108个人物，两棵柿子树共有108个柿子，影壁也是由108块方砖组成。108这个数字，在师家大院里有着特殊的含义，这里有108间房、108个门洞、108中窗棂、108块门联匾额。

树德院

师家大院创建人师法泽故居。师法泽在承袭前人农耕文化的基础上开启经商之路，将儒家文化与晋商文化融合。他创建师家第一大院"巩固院"，他的五个儿子成家后分门而立于五个堂院称“五堂”。院内展示师法泽故居的原始面貌。

赏月楼

赏月楼是师家庆祝丰收，赏月拜月祭月的场所。师家从道光年间开始每年中秋节都要聚集族人在此赏月祭月，远在他乡的经商、为官的子孙们也会从各地赶回参加这一活动，表达渴望团圆、祈福护佑的美好愿望。这个风俗一直沿袭至今。

理达院

“理达”即事理通达之意，该院为师凌云之子师五章居住。师五章以做当铺生意为主，还建立了钱庄，票号，盐茶药等生意，将生意开遍全省，北至大同，南达运城，甚至开到省外。

这些院落既有水平方向的空间穿插，也就是胡同和街巷，又有垂直方向的空间渗透，既依靠屋顶院院相连，充分体现出丘陵沟壑区依山就势、窑上登楼的特点，又融入平原地带多进四合院的空间布局师家沟由于建筑的奇特、典雅和繁华，享有“天下第一村”的美誉。

由于地处偏僻山乡，在数百年的动荡与战乱中得以幸存。师家沟清代民居以其丰富的文化内涵为衬托，独特的设计理念为特色，受到了国内外专家学者和众多高层领导人的关注，先后被评为国家级重点文物保护单位、国家级历史文化名村、国家级传统村落。

出山的路上很美丽。

回到霍州市住下，跟服务员打听周边有什么好吃的，服务员说对面的饺子馆就很好吃，也有炒菜，味道还不错。

饭后步行到钟楼和霍州署，钟楼位于一个十字路口，省保单位。霍州署是翻新建筑，没有了历史感，而且已经过了开放时间，只是看了看外观。

D2，吃过早饭，前往隰县的小西天，隰县也属于临汾市管辖，距霍州100公里，导航经G2211长延高速1.5小时车程。小西天位于隰县市区西北，门前有停车场，六十岁以上人群免费。

隰县小西天

小西天又名千佛庵，位于山西省隰县城西一里许的凤凰山巅，是一座佛教禅宗寺院，由明代东明禅师创建于明崇祯七年（1634）。初因大雄宝殿内有佛像千尊而得名，后因重门额题“道人西天”，又为区别城南另一座明代寺院“大西天”而更名“小西天”。

从大门沿石阶登高，山门很小，进了山门就是一段隧洞，上寺的院落都不大，重点是看大雄宝殿的佛像与悬塑。小西天的大雄宝殿却不是很大，远没有一般寺院的大雄宝殿那么气派，但一进门，迎面看到了是满堂的彩塑佛像，从高高的大梁一直到半人高的佛台，三面墙连同殿顶铺得满满当当！

站在佛台前仰望，除了惊叹还是惊叹，很难想象四百多年前的工匠是怎么完成如此浩大工程的！能目睹如此精美绝伦的佛教盛景是一种福分！

寺院依山叠造，梁架彩画富丽典雅，颇具特色，堪称中国雕塑艺术史上的“悬塑绝唱”，加之寺院所藏传世罕见的官版《明永乐北藏》，成为研究中国佛教史、藏经史、伦理道德乃至民俗的稀世珍宝。

凤凰山巅的小西天寻地势而布，孤桐峰上高耸的观音阁建在凤头上，下院是凤背，沟两旁的山翼像凤凰展开的翅膀。上院大雄宝殿背山而筑，与东端的摩云阁遥相呼应，为凤尾。纵目远望，正像一只低头俯视的凤凰。

小西天分上下两院，下院无梁殿是僧众诵经的禅堂，殿中有木雕楼阁和数十尊铜铸佛像。韦陀殿与无量殿隔院相对，殿内的韦陀像是由整块楠木雕刻而成的，其面貌威武，雕刻工艺十分精湛。北房为经舍，珍藏着一部明万历版善本藏经，保存完好，共7310卷，具有很高的学术及研究价值。

上院是全寺的精华，正面是大雄宝殿，文殊、普贤两殿左右相峙。大殿内正面排列着五个相互连通的佛龛，“药师”、“弥陀”、“释迦”、“毗卢”和“弥勒”等诸佛端坐莲台，各饰锦衣，神态自若，面容慈祥；十大弟子分站两旁，造型优美，生动传神，表情含蓄，惟妙惟肖。

殿南山墙上塑着“四方三圣”、“四大天王”等佛教人物故事，殿北山墙上塑着须弥山上三十三层“仞利天”、佛传故事和释迦牟尼的本生传说。

大梁上，八大金刚威武雄壮，粱间墙壁悬塑着富丽堂皇的“极乐世界”；众多的人面飞天、神鸟、孔雀、鹦鹉、仙鹤，游弋在飘渺的云头上，十二乐伎菩萨，身姿轻盈，温柔高洁，往来自如地表演着“天界”歌舞。整个殿内，天宫楼阁，层层迭迭，云雾缭绕，粉彩妆銮，呈现出一派仙宫佛国的迷人景象。

大雄宝殿殿内悬塑大多绘塑于明崇祯十七年（1644）到清顺治十三年（1656年）之间，殿内之悬塑流光溢彩，精美动人，经三百余年纤尘不染，完整如新。梁架中的彩绘更是弥足珍贵，是用沥粉贴金制作的，近似于宫廷的龙凤和玺彩绘。这种彩画形式属明清建筑彩画中的最高等级，是属于皇室专用的彩画。由于等级高、造价昂贵，实物保存下来的十分罕见。

名山大寺多以高大宏伟取胜，惟小西天别具一格，以小巧玲珑独秀。全寺建筑面积虽只有1100多平方米，却在极其有限的空间内，建有大雄宝殿、文殊殿、普贤殿、无梁殿、天王殿、韦驮殿、地藏殿、钟楼、鼓楼等许多殿舍，浑然一体，并洞为门，把上院、中院、前院分割开来。实际上寺院三分之二殿堂均为双层建筑结构，层层叠叠、曲曲折折，曲径通幽，既有一般寺院之格局，又有园林建筑之妙趣。

自公元927年（北宋开宝四年）开雕第一部刻本《大藏经》起，中国历代官私各种版本汉文大藏经共有21种，《明永乐北藏》改变以往折装本藏经传统版式，版式采用十册成一帙的折贴式。为了表现宫廷刻本的气魄，加大了字体与版心，每面5行，每行17字，每版25行。字体为秀丽的赵体字，工整美观，装帧典雅。在经帙第一册的卷首，附有明英宗正统五年（1440）御制大藏经序和御制赞牌，以及佛说法相画。每帙末册的卷尾，印有护法韦驮的立像。而每册天地所雕粗细母子线，开始于《明永乐北藏》，传承至清《龙藏》。《永乐南藏》与《明永乐北藏》虽同为奉旨印造，但《永乐南藏》供全国各地寺院请印，印本按不同纸质及装帧，传世本现全国各地颇为常见。而《明永乐北藏》因是官版，又是皇帝敕版专用，故刻制精良，装帧华美，用于颁赐各名山大刹之用，所以较为名贵和珍稀，传世本较为罕见。小西天所藏《明永乐北藏》虽历经磨难，略有残损，亦不失其价值，它蕴含着丰富的宗教文化内涵，不仅为研究中国佛教文化提供了珍贵的资料，同时也是研究佛教史、藏经史、伦理道德以至民俗的重要典籍。

1996年被列为第四批全国文保单位。

下院

从下院望向上院

从小西天出发，160公里后到达运城市稷山县马村宋金砖雕墓。马村宋金砖雕墓为2001年6月25日被国务院公布的第五批全国重点文物保护单位。

砖雕墓位于稷山县稷峰镇马村西，为宋金时期段氏家族墓地，据第7号墓葬的志铭记载是宋政和八年(1118)至金大定二十一年(1181)其间的,距今约900年。在宋金时期，民间墓葬中以墓室葬最为讲究，多为官吏、地主、富商之墓。墓室葬中有多室墓、三室墓、二室墓、单室墓等不同形式，即一条墓道分正中和左右墓道，分别有墓室。

段氏家族世代行医。

墓地东西长160米，南北宽140米，占地面积两万平方米。共有墓葬15座，均为砖室墓，已发掘了9座，对外开放供游客参观的有4座。

对外开放的4座墓穴是在同一个墓葬中，从地面沿一个大墓道下到约六、七米深，转90度是一条坡度不大的墓道，高两米，宽一米七左右，墓道左右各有更窄的墓道分支，右侧分支有一个墓室，左侧的分支有两个墓室，正中间有一个墓室。据介绍，这些墓道是原来就有的，墓道串通了这几座墓室。由此可见，这是一个家族墓，几座墓室就像一家人分住的几个院落，在阴间也能串门和互相照顾。

宋金砖雕墓注重墓室装饰，马村砖雕墓内部有极为精致华美的砖雕艺术。墓室平面呈长方形，一般长约2.5米，宽约2.1米，高3.5-4米。通过墓道进入墓室门，墓门均有仿木门楼，繁简不一，有简单的拱券式，带重檐和斗拱，复杂的带重檐斗拱和楼阁，楼阁是一道半开启的大门，也有一个半露身子的妇人。墓门的砖雕装饰精美，门很窄小，于成人肩同宽，高一米五左右，需弯腰进去，有开启的假门做装饰，门上有乳钉，两侧墙面有浮雕人像。墓门不是在墓室墙壁的中间，而是靠一边。

门楼应该是表示为宅院的大门，进了墓室就相当于在一个院子里，四壁表现墓主人生前居室的院落布局，进入墓室仿佛身处院落中央，正面有的是大门，有的是厅堂，其中一间墓室正中的大门为红色，大门开启，露出一妇人的上半身，这寓意着院门后隐含着殷实的家境；另一间墓室正中是一对中年夫妇端坐在大门前，身后的大门微微打开，两位主人的身旁各有一名侍从，对面有戏剧场景的砖雕，表现正在娱乐的场景；另一间墓室正中是一对中年夫妇端坐方桌两侧，桌上摆着杯盘食物，这就是著名的“开芳宴”。

开芳宴是唐宋元金时期，夫妇之间在元宵节等一些重要传统节日，举办的一种特定的家庭宴席，主要是用来表现夫妇之间的恩爱和家庭和睦，反映了当时人们理想的家庭模式和正统的道德观念。开芳宴也常见于宋辽金元墓葬中，以彩绘壁画或砖雕形式表现。

墓室四壁皆为仿木构的门窗、梁枋、斗拱以及屋顶铺设的砖瓦，门窗雕有窗棂、花卉、鸟兽，还有戏剧人物。地面砌有半米高的砖台存放棺椁，四壁下部砌花纹束腰，束腰下雕飞马、奔鹿等瑞兽，以及牡丹花等图案。

戏曲题材出现在墓葬中，也反映了当时戏曲艺术的繁荣和百姓对戏曲的喜爱，宋金元时期正是中国戏曲发展最鼎盛的时期，家境殷实的都会为自己和逝去的家人营造一座死后的“宅邸”，体现了人们的生死观和生活态度。

夫妻并坐观戏。

以歌舞形式演绎叙述故事为特征的中国戏曲艺术，是在12世纪即宋金时期才形成完整形态的。

北宋时期已有杂剧盛行，南宋于金朝南北分而治之，南宋仍称为“杂剧”，金则称“院本”。金院本是宋杂剧保留在北方并得到发展的舞台艺术，与宋杂剧一脉相承。两者同源异流，极为相似，故亦有“宋金杂剧”之称。

宋金墓葬中的杂剧砖雕是当时戏剧表演的“图像”，最早的为北宋绍圣三年（1096），大多数为金代和元初，至元末衰退。已发现的宋金元墓葬中的杂剧砖雕有二十余处。

在4组杂剧砖雕中，有4人软巾诨裹，穿长衫，束腰带，似为“副净”行当，其中5号墓副净在打口哨；8号墓副净双手向右打恭，头向左斜，这些都是很明显的滑稽表演。8号墓副净化妆很别致，双眼和嘴部都画红圈，这是过去未曾发现过的。

稷山县马村段氏墓葬群中的6座，墓室南壁共有6组杂剧砖雕，其中3组有乐队伴奏。这是12世纪中叶杂剧表演的珍贵实物资料。

有4人做官员装束，戴直角幞（fu）头，穿圆领宽袖长袍，腰束带，有的双手至笏（hu 四声）板，有的拱手胸前，一般认为是“末泥”行当。

有4人戴吏帽，穿圆领窄袖衫，有的撩起衣衫，有的手执棍、板，有的深处两指做状，形象似为仆吏，一般推定为“副末”行当。

有两组砖雕中，有两人梳发髻，戴冠或花饰，穿窄袖衫，此为“装旦色”行当。

最有意思的是2号墓的一组，共4人。左起第2、第4人做官员装束，戴直角幞头，穿圆领宽袖长袍，腰束带。第4人坐在椅子上，左手执笏，右手指向右边，似在审理。第2人双手都向右指，面朝向左，正与坐着的官员说话。站在这两个官员中间的、左起第3人戴吏帽，穿圆领窄袖衫，右手执一大板，目视坐着的官员，左手亦向右指、此3人所指的左起第1人，手执竹竿，杆头系绳，绳上吊着一椭圆形物品，在空中摇动。这4人有坐有站、有前有后，主次分明，表情呼应，构成一个完整的喜剧场面，无疑是在演出杂剧。像这样生动的演出场面，用砖雕形式刻画出来，迄今还是第一次发现，但表演的剧目及内容尚不得而知。

距离段氏砖雕墓几公里就是稷峰镇南阳村的法王庙，这座深藏在村落里的古寺竟然是2013年5 月被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

按照导航的指引，在村内的街道行驶，这里的院墙很高，各家的门口也很高，在墙外基本上看不到院子里的二层楼。拐进一个路口后看到两百米外的一座高大的门楼，大门坐西朝东，门楼两侧有两个半人高的平台，围有木栏杆，这很显然是哼哈二将的位置，如今却空空如也。

虚掩着的寺院大门很大很厚，推开大门，看到一座有基台的单层建筑，三面有墙，墙外有宽廊，正对西面是敞开的，这里是乐楼。乐楼的样式是重檐十字歇山顶，屋脊铺绿琉璃瓦和鸱吻、脊兽，站在舞台仰望能看到复杂的屋顶木构。

法王庙的院落不大，四周围有房，正面的一排西房略显高一些，只有不到半米高的基台，不像寺院正殿那样雄伟壮观，看似很普通的硬山顶，更像是住人的平房。正殿就是法王殿，有很宽的前廊，廊柱有高浮雕的盘龙。与法王殿同排的是牛王马王殿、瘟神药王殿、十帅殿、后土殿七星殿和九曜殿，南北两侧还各有一座三开间的歇山顶配殿。

整个寺庙只有我俩参观，没见到文保员过问，只是北侧后排平房有人进出，估计是文保员在用先进的视频监控手段观察着我们。

南阳法王庙又称“玄帝庙”，位于稷山县稷峰镇南阳村西。庙创建年代不详，据庙内梁架题记及碑文记载，明、清均有修葺或增建。庙坐西向东，二进院落布局，东西长68米，南北宽46米，总面积三百多米。中轴线上现存山门、乐楼、法王殿及两侧牛王马王殿、瘟神药王殿、十帅殿、后土殿、七星殿和九曜殿。南阳法王庙整体保存较好，布局完整，对研究明清时期道教建筑形制及演变，有着重要的参考价值。

乐楼为元代建筑。坐东朝西，面阔进深均为三间周圈带廊，前出抱厦三间，通面阔12.56米，通进深12.71米，重檐十字歇山顶，布瓦屋面黄绿琉璃剪边。廊柱头施一斗二升交麻叶斗栱，檐柱头为五铺作双下昂计心造，明间柱头铺作里一跳45°斜栱承托抹角梁。

复杂的屋顶木构。

乐楼墙上的壁画

正殿又名法王殿，创建年代不详。从梁架结构、用材、侧脚、生起尺度以及屋面构造特征等分析应为元代遗构，明清两代有多次维修。正殿面阔三间（11.4米），进深四椽（12.93米），单檐悬山顶，布瓦屋面，黄绿琉璃剪边。梁架为四椽栿通檐用三柱，前带插廊五间通宽18.48米，廊深3.46米，正殿插廊单檐悬山顶，布瓦屋面。前檐柱头施四铺作单下昂计心造斗栱。后檐柱头施四铺作单下昂偷心造斗栱。金柱头施四铺作偷心造斗栱。金柱补间铺作为三朵联体，栌斗中间圆形，两侧方形，栱枋共用;廊柱头为斗口跳;殿内金柱间存明弘治十五年(1502年)木雕神龛一座。前檐当心间辟板门，次间为直棂窗。

从法王庙出来，开车几公里就是稷山县市区，南北的轴线叫大佛路，路尽头就是大佛寺。

稷山大佛寺位于稷山县大佛路，大佛寺原名清凉院，又名佛阁寺，创建于金皇统二年（1142）。寺院坐北朝南，平面布局呈不规则形，南北长180米，东西宽106米，占地面积1.5万平方米。中轴线由南向北，建有山门、天王殿、大殿及两侧钟楼、鼓楼、碑廊、文殊殿、普贤殿、十八罗汉洞和十殿阎君洞。大殿内正中有金代土雕大佛一尊，比例适度，工艺考究，栩栩如生。十殿阎君洞系在土崖开凿而成，洞内塑有地藏菩萨和十殿阎塑像13尊，形象逼真，为元代泥塑艺术精品。2013年5月3日被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

红砖围墙，进门后拾级而上，正面大雄宝殿面阔七间，进深五椽，两层三檐。进到大殿内，一尊高大的弥勒佛坐像矗立眼前，造像20米高，6.7米宽，是利用土崖雕琢而成，堪称天下唯一的土雕大佛。土雕大佛敷泥彩绘，体态丰盈、神态威严、相貌端庄、双目平视、嘴角微扬、左手抚于左膝，右手施“说法印”。

更神奇的是大殿历经五次地震和一次火灾而被毁又复建的过程，但土雕大佛却一直巍然屹立完好无损。

大雄宝殿的建筑样式也很奇特，大殿不是独立的，而是依靠后面的土坡，从大殿两侧的台阶可以登到坡顶平台，相当于大殿二层的外廊，外廊正好与大佛的眼睛齐平。

大佛寺与稷（ji）王庙只有几里之遥，在市中心的一条仿古街道北侧。进大门后，院内有钟鼓楼分列两侧，中间是献殿和正殿，现存的建筑为清代重建，大殿及钟鼓楼上的琉璃构件是清代琉璃工艺的代表作。

献殿面阔六间，单檐悬山顶，东西两面山墙嵌有巨幅石雕。正殿为重檐歇山顶，面阔三间，进深三间，三踩单翘斗拱，四周有回廊，殿前有四根浮雕蟠龙石柱，石雕花方柱二十根和雕有图案的栏板。

正殿和钟鼓楼的檐板有精美的木雕，这也是稷王庙一大特色，另两个则是石雕和琉璃。

稷山稷王庙又称后稷祠，位于稷山县城中心，创建于元至正五年（1345），庙坐北朝南，二进院落布局，南北长104米，东西宽87米，占地面积10080平方米。中轴线上建有山门、献殿、后稷楼、泮池、过亭、姜嫄殿及两侧钟、鼓楼和东西垛殿。现存过亭、姜嫄殿及东西垛殿主体结构为元代建筑，其余建筑皆为清代。稷山稷王庙建筑布局完整，木雕、石雕、琉璃内容丰富、雕技精湛，具有极高的历史、艺术价值。2006年5月25日被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

蟠龙石柱雕技精湛堪称一绝。

稷王庙

在稷王庙的大门口看到过门石石狮，拍照时有个热心的工作人员指给我们看石狮基座上有纪年石刻，虽然辨认不全了，但顿时感到惊奇，后来在网上也没能找到石狮的具体时间。

形态各异的石雕像

傍晚前入住鸿大优品酒店，步行酒店斜对面吃饭，还路过美食街大排档，饭后晚霞很漂亮，结束完美的一天。

D3，吃过早饭，从稷山县前往运城市万荣县，去看那里的关帝庙飞云楼，30公里，到达时是八点十五，关帝庙还没开门。门前正在举行谢师仪式，有鼓号队和礼炮车引领，后面是毕业的学生打着条幅和锦旗，还有家长和老师，一起出发，鼓号奏响、“鞭炮”齐鸣，浩浩荡荡出发了。

这里同样是六十岁以上人群免费，在这里等候开门的游客有三、四十位，进门既是飞云楼。

飞云楼在万荣东岳庙内，相传始建于唐，为纯木质结构，楼中无一枚铁钉。现存的飞云楼建于明正德元年（公元1506年）。1988年由国务院公布为全国重点文物保护单位。

因为是纯木结构，与应县木塔相互呼应，被誉为“南楼北塔”。该楼建筑有四个特点，楼外观三层，内部实为五层，总高约23米。平面正方，中层平面变为折角十字，外绕一圈廊道，屋顶轮廓多变。第三层平面又恢复为方形，但屋顶形象与中层相似，最上再覆以一座十字脊屋顶。各层屋顶构成了飞云楼非常丰富的立面构图。楼体量不大，但有四层屋檐、12个三角形屋顶侧面、32个屋角，宛若万云簇拥，飞逸轻盈。此楼木面不髹漆，通体显现木材本色，醇黄若琥珀。

飞云楼是这里最为著名的建筑，其次是午门和献殿。

一是底层，亦即第一层为正方形，面阔进深五间，南北直通，木柱林立，中间有四根通天柱，共同直通楼顶，周围32个木柱巧妙联成棋盘状，共同支撑楼体。

二是该楼为木质结构，无论大小接口，均为榫卯相连，没有一个铁钉，这是中国楼阁式建筑中实为罕见。

三是它明露三层，隐于平座之内却有两层暗层，实为五层。

四是飞云楼三层四滴水，十字歇山顶，在抱夏的各层檐下，共345组斗拱，形态变化多端，极象云朵簇拥，鲜花盛开一般，各掾翼角起翘，给人以凌空欲飞之感。全楼翘掾翼角共有32个，每个翘角尖站立着一位顶盔甲的武士，盔甲明亮，色彩绚丽威武雄壮。楼角各悬有风铃，迎风摆动清脆悦耳。楼顶披复着黄绿琉璃瓦，每当天晴气朗，耀人眼目。

因其造型奇特，斗拱密布，云带缠绕，故名飞云楼。

午门承担了过厅的功能，是元建明修建筑，南北通透，面阔七间，进深六椽，单檐歇山顶。斗拱整齐，外檐一周柱头和补间皆为五铺作双下昂。特别值得一提的是午门的内部结构，中间一列中柱将平面等分，这是典型的分心槽作法。内部中柱之上斗拱密布，但与檐下斗拱又有不同，柱头与补间均为双杪（miao三声）五铺作，明间补间置三斗，中心一斗出斜拱，上为蚂蚱头。

午门之后是献殿，为元建重修，面阔七间，单檐悬山顶，内部梁架也是六椽屋分心用三柱。前檐四铺作单昂斗拱，无补间斗拱。献殿最特别的是其前后檐及中柱上均施檐额，典型的元代风格。每组檐额下均有四段绰幕枋支撑。当心间两立柱略向两侧位移，但也使得两柱心未在梁栿中心线上，以达到宽阔门面的作用。

献殿后边的香亭和香亭后边的正殿，近年重修，有华丽的多彩琉璃脊顶。

香亭，四根石雕廊柱上都雕刻着巨大的盘龙，龙头龙爪已损毁，龙身也不完整，不知年代和出处。

主殿，近年重修。前廊和侧廊的石柱上也是盘龙石雕，残破不堪。不知年代和出处。

残破的盘龙石雕廊柱、石雕围栏和柱头上神态各异的石狮子，虽不知年代和出处，却尽显沧桑。

以上是网上摘录的内容，未免太过专业，在献殿，听讲解员的描述，大致意思是为了增加前后檐梁的承重能力而在两个立柱间增加了方梁。

献殿之后是香亭，元代重建，明正德年间重修，平面正方形，十字歇山顶，琉璃脊兽齐全，三面勾栏，望柱上石狮形态各异，四根石雕盘龙柱。正殿岱岳殿面阔五间，进深八椽，重檐歇山顶。前檐有六根盘龙柱，后檐及东西两侧均为木柱，正殿、香亭的石柱和栏板、石狮均为明正德年间遗物。

下一个目的地是稷山县清河镇北阳城村的北阳城砖塔，去这里是因为这座看似普通的小砖塔竟然是国保单位！

行驶34公里，在北阳城村拐了几个弯后来到了一个不大的广场，广场一角有一个三、四米高的平台，上面矗立着一个小砖塔，平台的一侧是村委会的房子，另一侧是民房，临广场的两侧没有台阶，只有在一人高之上有几个铁条做成的“梯子”，很显然是为工作人员准备的，游人只能仰头观望了。

北阳城砖塔位于稷山县清河镇北阳城村中部，创建于北宋宝元二年（1039）。塔坐北向南，为一座方形七级密檐式实心砖塔，通高约8.1米。方形砖砌塔基，现高0.25米，长宽皆1.88米，占地面积约3.5平方米。塔身底部南北辟佛龛，内设圆雕砂石坐佛一尊，头部已毁，残高0.75米，宽0.43米，座高0.26米。塔身方形，塔壁素面，一至六级叠涩出檐，塔刹已毁。2013年5月3日被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

国保福地

在这里你可以一饱眼福领略建筑之美，阳城砖塔建于宋宝元二年（公元1039)，系阳城村村民解武为方便母亲礼佛而建，至今已有980多年的历史。塔为实心七级砖砌塔，平面呈方形，基部直径1.68米，全高7米，由下往上逐层收缩，形如椎体，是运城市保存最为完好的具有代表性的一座宋代砖塔。2013年3月 5日被国务院公布为全国重点文物保护单位。另外有省级文物重点保护单位1处（八路军路居北阳城旧址）、县级文物保护单位8处。

稷山县高粱城遗址是一处具有丰富历史文化内涵的古代遗址，据传是古代高粱国的都城遗址。这里曾是古代政治、经济、文化中心，历经数千年的风雨沧桑，留下了大量珍贵的文物和遗迹。

该遗址占地面积广阔，包括城墙、城门、宫殿、祭祀建筑、民居等各类建筑遗址。其中，城墙高大厚实，城门雄伟壮观。

阳城村是个古老的村庄，有着五千多年的历史和深厚的文化积淀，是华夏农耕始祖后稷教民稼穑的地方，仍保留着古县邑高梁城遗址；朱德总司令率八路军总部东征抗日留下的足迹记录着她的辉煌；古驿道展示着她曾经的繁华；古老的北庙、火神庙阐释着她的厚重。阳城村历史悠久，文化底蕴深厚，人文景观、民间艺术丰富多彩，其中“高跷走兽”在中国高跷遗属系列中独树一帜，独辟蹊径，堪称一绝。阳城村历史悠久，人文资源十分丰富。阳城庙会的高跷走兽在2006年入选国家级第一批非物质文化遗产保护项目。

火神庙

此庙建于清雍正三年（公元1725年），是为祭祀火神而修建。每逢闰年正月二十九，村民就举办庙会，祭祀火神，高跷走兽及其民间社火自池塘北戏台，参拜稷王、关帝，一路表演前往火神庙，进行祭祀。现存正殿和献殿，正殿东西墙上绘有祭祀火神活动场面的彩色壁画。献殿在一场大火中被烧毁，如今的献殿由村民自筹修葺。目前火神庙属于县级重点文物保护单位。

高凉古郡

在这里你可以触摸千年古城领略历史遗迹

“高凉故城”，俗称“高粱城”，为一处汉代至西魏时期的古城堡遗存。北魏太和十一年（公元487年），孝文帝在今稷山县辖境先设高凉县后置高凉郡，高凉郡辖高凉、龙门二县，也就是现在的稷山县和河津市。高凉县和高凉郡的治所均设在阳城村，是稷山境内独立设县之始。

该城墙墙体为夯土构筑，土质坚硬。城墙南北长20米，高12米，东西宽6.8米。城墙南端底部设一砖卷门洞，宽1.2米，高1.7米，深6.8米。2006年 8 月 18 日被稷山县人民政府公布为县级文物保护单位。

千年村落

约在4500年前仰韶文化时期，人类就已聚居此处形成村落。阳城沟内有一条河，叫“李铁河”，当时我们的先民们就在此逐水依崖而居，繁衍生息，形成聚落，传承至今。阳城村2014年被授予第三批中国传统古村落。

红色路居

在这里你可以诵读将军家书感悟革命理想高于天！

1937年9月18日，朱德总司令率领八路军总部东渡黄河，北上抗日，途径稷山县，夜宿北阳城。这一天正是“九一八”东北沦陷六周年，左权参谋长夜不能寐，给他远在湖南醴陵的叔父写了一封家书，鼓励后方的亲属要艰苦奋斗、抗战到底。这封家书，是一件珍贵的革命文物，既表达了与亲人的情感，更体现了他对革命的忠诚。八路军总部北阳城旧址2020年12月31日被山西省文物局公布为山西省第一批不可移动革命文物。

从北阳城出来在去往新绛县泉掌关帝庙的途中还打卡一个北侯地窨院古村落。地窨院已经破败不堪，变成了一个坑。

我们稍稍转了转，照了几张照片就出来了。

直奔新绛县泉掌关帝庙了。29公里的路程很快就到了，关帝庙就在泉掌镇的中心，离公路不足两三米，关帝庙前是个广场，对面有个人民舞台，我们把车停在了舞台边上。作为国保单位竟然连围墙或者铁栏杆都没有！

泉掌关帝庙建于明弘治八年（1495），清顺治和乾隆年重修，现仅存大殿，大殿面阔五间，进深七椽，重檐歇山简瓦顶，琉璃瓦饰脊。四周有围廊，其中有11根为石雕龙柱，9根为浅平雕龙柱，西南角的石柱有成化年字样。正殿前有明清时期的石狮八尊。

这里的龙柱很有特点，有三爪龙、四爪龙和五爪龙，每根柱子上的龙爪都抓有人头、人腿、鱼和鳖等，而人头有男有女，人腿则带有女人的尖脚。据说无论是人还是兽，只要犯了罪，天上的龙就会知道，下到凡间把他们抓走。虽然是传说，但寓意着扬善惩恶、行侠仗义。

2013年3月5日，泉掌关帝庙被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

感叹新绛县古老雕工艺人们的精湛手艺。

紧邻马路没有围墙的全国重点文物——泉掌关帝庙。

‌灵公台遗址就在泉掌关帝庙西北边，是晋灵公的行宫所在地。‌晋灵公在此建行宫，辟桃园，起绛台，即所谓的绛霄楼。现存遗址尚有15米长、8米宽的台阶，并镶嵌有康熙重修时的“天台圣境”石额。‌

灵公台遗址不仅是历史遗迹，还承载着丰富的历史文化背景。晋灵公在此地进行了多项建设活动，包括行宫、桃园和绛霄楼的建设，这些建筑在当时具有重要的政治和文化意义。现存遗址的台阶和石额也为研究晋灵公时期的历史提供了实物资料。

距离泉掌关帝庙两公里之遥就是新绛县白台寺，第六批全国文保单位。时值中午，太阳很足，寺院里只有另外三四个游客。寺院建在一个高台之上，迎面的三滴法藏阁高三层，面阔三间、带勾栏檐廊的歇山顶建筑，山门则开在三滴法藏阁的东侧的半坡上。

据碑刻记载，寺院重修于唐开元十四年(726)，金大定、明昌年间重建，元至正十五年(1355)局部重修，明清两代补修。由南向北，中轴线上依次有山门、三滴法藏阁、释迦殿。

沿坡路进庙门，转过来是三滴法藏阁的殿门，进门是佛像的背面，转过来是供奉的“西方三圣”，中为药师佛、两旁为日光菩萨和月光菩萨，阁楼正面是敞开的，只有勾栏。旁边的东耳殿供奉的是观音菩萨，菩萨身后是悬塑，但制作不够精良，不知道是不是后世补做的。

释迦殿为金代明昌年间所建，面阔三间，单檐歇山顶，供奉的释迦摩尼坐像和阿难、迦叶，文殊普贤二菩萨立像。最后的弥陀殿为元至正十五年（1355）重建，单檐歇山顶，面阔五间，进深四椽。供奉的是四方三圣像，中为阿弥陀佛，两侧为观世音菩萨和大势至菩萨。

弥陀殿

弥陀殿为元至正十五年（公元1355年）重建，面宽五间，进深四椽，单檐悬山顶。殿内供：奉西方三圣，中为阿弥陀佛，两侧为观音菩萨、大势至菩萨。二菩萨面像端庄，腰扎衣带，身着长裙，站姿挺立，自然逼真。

离开白台寺，又要赶往下一个景点了。

今天余下的时间是到新绛县城，那里有绛州三楼、绛州衙署、龙兴寺和天主教运城教区的教堂。

白台寺距新绛县城大约20公里，因为不知道游览后续几个景点的时间，所以我们顶着烈日到达了绛州三楼的停车场。立秋后的天气与暑天还是有区别的，烈日下也有了微微凉风，而且只要是在阴凉处就不那么热。

绛州三楼是指乐楼、鼓楼和钟楼，这三座建筑相距很近，而且都是近年来重新修复的，所以显得很新，而且都不让登楼观看，所以就是拍照打卡而已，旁边的城隍庙更是“崭新”，略去。

绛州三楼指钟楼、乐楼、鼓楼。在山西新绛县城内。明、清时州府县城多有市楼，俗称鼓楼，唯绛州（今新绛县）三楼并峙，南北排列，都在州府衙门东南。钟楼在前，乐楼居中，鼓楼偏后。钟楼建于北宋乾德元年（公元963年），元、明两代均有重修，现存为万历间遗构。地势高峻，台基耸立， 楼身四向设有券拱门洞，屋顶十字歇山式。内悬万斤巨钟，为明正德三年（1508年）铸造，击声数十里可闻。乐楼创建年代不详，现存为明代建筑，北向数十米有城隍庙，既为酬神戏台，又是城内戏曲活动的主要场所。乐楼地势低而台基高（2.5米），台前坡道宽广，并略呈倾斜。楼身三间，前檐插廊，明间宽大并出抱厦一间，屋顶当心间凸起，犹如楼阁的形制。鼓楼临近州府围墙，元至正时建，明重修，现存即明代遗物。砖基宏大，东西券洞串通，楼身三层，逐级收缩，底层宽五间，周身回廊，二、三层皆三间，楼顶为歇山式，檐下斗拱简洁，楼内梁架规整，别具一格。

绛州衙署的正殿倒是值得一看，远看一座宽大的殿堂矗立在很大的一个院落正中央，沿轴线是玻璃栈道，下面分别是各朝代的地面层展示，有唐宋的路面，清代的甬道，现存的是辽代遗构，历史遗存标志着这座建筑的久远。建筑样式是样悬山顶，超大的面阔达到了30米，进深有15米，大堂内的柱子粗细不均，甚至还有略显弯曲的，并不是像大殿里的柱子那样整齐划一。

考古遗址

遗址总面积6300m，发掘活动始自2013年3月，时间跨度为两年四个月，分南、北两处区域，共发现唐、宋、金、元、明、清六个历史时期的建筑基址遗存，厘清了绛州署的院落布局和建筑结构，出土了不同时期的陶瓷质生活用器、砖瓦类建筑构件、金属和石质品等遗物。在现存州署大堂前西侧附属院内，还发现一处唐代砖铺地面和一处砖砌窖藏，发现了唐代玉璧底白瓷碗和双耳陶罐。绛州衙署遗址的发掘，对认识各个时期官式建筑的结构布局和发展演变，提供了重要的学术价值和历史价值。

绛州大堂是州署衙门的主体建筑，全国重点文保单位。大堂始建于隋唐，是历代州府的行政中心。现在可以看到的大堂主体建筑为元代遗构，在柱子的底座上仍然保留着唐代的覆盆莲花柱基，非常生动。大堂面阔七间（通常只为五间），进深八椽，单檐悬山顶，是我国仅存的三座元代县衙门中单体规模最大的。

过厅

位于大堂、二堂之间，东西两侧为耳房，中间为通道，设板门。始建年代不详，现存建筑为明清风格，为衙役听差、宿卫主官、传达讯息的场所。现内部依照唐代风格进行了场景复原。

二堂

始建年代不详，现存建筑为明清风格。规格低于大堂，是州治内高级官员日常接待、临时小憩及幕僚议政的地方。现内部复原为唐代绛州刺史会客、商议营建水利工程的场景。

洄莲亭

池南构亭，名洄莲亭。史料记载，唐时

洄莲亭建于池中央，现存洄莲亭半架于池上，为明依唐制重修，高约10米，高耸似阁，歇山顶，三面皆窗，进深见方，亭外周匝石栏环绕。

洄莲池

池岸规整，近似方形，池中植莲，水口立石碑，题句“一泉西北来”，意为旧时鼓（古）堆泉水自西北入园，经小溪汇于洄莲池。

从绛州署出来穿过的街巷。

新绛龙兴寺位于新绛县城，龙兴路的北端，2006年被列为全国重点文物保护单位。

寺院面积不大，始建于唐，原名碧落观。唐高宗咸享元年(公元670年)，改称龙兴寺，由于武宗灭佛，龙兴寺的建筑毁之殆尽，唯有兴龙塔幸存下来，宋时，太祖赵匡胤寓居于此，改寺为宫，后僧人占据，恢复龙兴寺之名。

大雄宝殿

大雄宝殿是龙兴寺的核心建筑，现存为元代遗构，面阔五间，单檐悬山顶。殿内供奉三尊主佛及四尊胁侍菩萨，为宋金时期泥彩塑像，中为法身佛"毗卢遮那佛"、东为报身佛"卢舍那佛"、西为应身佛"释迦牟尼佛"，四尊菩萨由东至西分别为文殊、地藏、观音、普贤。佛像高达4.5米，面庞丰满，眉清目秀，衣纹流畅，姿态端正，是我国彩塑艺术宝库中不可多得的珍品佳作。

龙兴寺塔在大殿之后，坐北朝南，唐建，原高八级，乾隆四十九年(1784年)塌坍予以重修，外皮包以青砖，且增至13级，高42.4米。平面呈八角形，每边长4.3米，为楼阁式砖塔。

登塔票5元，有砖台阶，越往上爬越窄，我们没有爬到顶，因为太小了，上面又有游客。

碧落碑

葵落碑镌刻于唐总章三年（670年），是唐高祖李渊第十一子韩王李元嘉之子，李训、李谊、李、李诺四兄弟为其母房太妃（房玄龄之女）祈福而立，内容为歌颂其母房妃之懿德风范。碑阳为善落碑全文，共21列，每列32字，除空缺处，共有630字，全由唐小篆、钟鼎、顺、等多种文字刻成，书刻奇古，行笔精绝，被文字学家称为“独树一帆”的酱落碑体，是研究中国古代汉字演变史的珍贵实物。

住在龙兴路上的骏怡连锁酒店，因外立面国家给免费加固保温层，所以外面都是脚手架，里面照常营业，不影响住，所以没办法拍照了。吃就在对面的老晋面馆，不只有面，也有炒菜。面馆对面的一条小巷里隐藏着国保单位的“三官庙”，发现时已经关门了，而且门旁还张贴着2023年颁布的三官庙不开放的公告，回酒店后与店经理聊起三官庙，他说白天是开放的，我们不想错过，但又已经计划好了明天的行程，查看地图和计算时间后决定明天先按计划去汾城和西中黄看古建筑，再回程中看普净寺，最后再回到新绛县城看三官庙，在这里解决午饭，然后再继续下面的行程。

饭后我们步行去了新绛天主教堂。

新绛天主教堂是位于中国山西省新绛县的一座大型天主教堂，天主教新绛（运城）教区的主教座堂，位于新绛县城北街顶端的高崖上。新绛是山西省最早传入天主教的地方，1620年（明朝万历四十八年），意大利神甫艾儒略来到绛州，建立山西省第一座天主教堂。

历史沿革

1935年，梵蒂冈教廷宣布成立新绛教区，是天主教在山西的8个教区之一，管辖附近22个县的天主教堂。

1937年，荷兰神父孔昭明在此建造了一座哥特式建筑风格的大型主教座堂，其建筑规模在全中国的哥特式教堂中属于较大的一座。

简介

新绛天主教堂位于新绛县城内正平街中段，占地面积1037平方米。1937年绛州教区荷兰籍传教士孔昭明监募筹资，是中国四大哥特式教堂之一，与上海、广州、青岛教堂并称中国四大哥特式教堂。现辖运城市13个县、市、区的天主教徒。

教堂建筑雄伟壮观，以尖顶为特色，两侧钟楼高约43米，内部长52米，宽28米。尤其是教堂内部为巨型拱形建筑无一立柱，代之为九道巨型拱券，设计大胆，独具匠心，造型美观，是研究中西方古建筑的形制、结构以及演变发展的重要实例。同时它对研究晋南宗教文化有着重要实物参考价值。

教堂钟声

夕阳下新绛县的美丽景色。

D4，早晨从酒店出发，8点钟就到了26公里外的襄汾县汾城镇，古称太平县，古建筑群就在这里，古建筑群于2006年被列为第六批国保单位。

大唐开国功臣尉迟敬德被封为鄂国公，其封地就在这里，因此得名“鄂公堡”。目前留下的是一条古街，里面有城隍庙和文庙，还有一些古老的民居，民居看上去应该已无人居住了，但街巷的岔路里有后来修建的民房和居民，整条街巷除了城隍庙之外都显得有些破败，文庙在重修，不让参观，城隍庙也大门紧闭。街道两端各有一座木牌楼，石板路面显得很有历史感。由于我们来的早，巷子里没有游客，也只有一两个当地人经过。

古街巷

城隍庙和文庙外观。

出了巷子，不远处是残城墙。

从城门外走进城门内。

古街之外就是所有北方城镇的样子了，不远处的十字街正中有座鼓楼；文庙前还有座砖塔，砖塔没有任何标识和说明，从网上查到的名字是“学前塔”。

此行中刷到一些介绍晋南遗存的古迹视频，按图索骥，找与我们行程同方向的捎带着去看看，离汾城6公里的西中黄古建引起了我们的兴趣，很快我们就到了这里。

首先映入眼帘的是一座高围墙的大院子，临主街的两个墙角分别有一座十几米高的碉楼，这里是被称为“城中城”的宅院，建于明崇祯六年（1633），由张氏族人张魟化建造的，他时任关西副使。现在这里是村委会所在地，院内已经修复的是一处高大的正厅，其他建筑已荡然无存。遇到村委会的一名工作人员，她热心地给了我们钥匙，我们打开碉楼的门。

沿里面的石阶一层层登上去，每层都设有小窗户，应该属于观望和箭孔之用，楼顶有棚顶，站在顶层，全村尽收眼底。

看完西中黄出来，正好碰到村里有卖蒸馍和炸馍的，我们一样买了一个，味道还不错。

襄汾县普净寺，2006年被列为国家文保单位。地点在赵康镇史威村，距西中黄24公里，现存为元代建筑。寺院大门紧闭，东墙开一小门，进去后碰到文保员，问是否开放？答开放，接着说你们自己开殿门进去看吧！出来把锁挂好。

我俩到这里时，有四五个年轻人正要离开，而后整个寺院就有我们两个游客和三个文保员，文保员在树荫下乘凉。

这里的佛造像均被裹着绸布或塑料布，以至于只能从说明牌上知道供奉的是谁，问及文保员，回答说是因为修缮后尚未进行工程验收，所以佛像都还保护中。很可惜没能看到佛祖的“真容”。

普净寺（第六批全国重点文物保护单位名单）位于襄汾县城西南30公里，赵康镇史威村南侧，又称南史寺，占地面积5624平方米，建筑面积818平方米，现存为元明时期建筑群，较好地保存了历史原貌。2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。

该寺东、南有汾水环绕，西、北毗邻吕梁山麓，恰处晋南灵秀之地。现存建筑系由山门、天王、菩萨、关王、药王、大雄宝殿等殿宇组成，集古代建筑、雕塑、服饰、绘画、书法诸艺术于一体的古文物群。其中大雄宝殿，释迦塑像和历经千年尚枝繁叶茂的古木瓜树，合称普净寺三宝，令观者叫绝。

普净寺坐北向南，山门上挂“普净寺”金字竖匾。步入山门，只见“哼”、“哈”二金刚峙立两侧，刚劲雄壮，威严肃穆。据说这“哼”、“哈”二将一个叫郑伦，一个叫陈奇，原本都是商纣王的大将，后来“哼”将郑伦归顺了周朝，周灭商以后，姜子牙归国封神，特封郑伦、陈奇二将镇守佛祖山门。

穿过山门，举步便到“通明宫”前，这是一座面宽五间的悬山式明代建筑。为什么要把天王殿称为“通明宫”呢？原来大殿正中央供奉的不是大肚弥勒佛，而是玉皇大帝，这一改变反映了元、明以后佛教进一步汉化的实际。当然东西两侧依然是四大天王：南方增长天王，手握宝剑，气势不凡；东方持国天王，手持琵琶，面目清秀；西方广目天王，手上缠绕一龙；北方多闻天王，右手持宝伞，左手握银鼠。内容反映了人们祈盼“风调雨顺，天下太平”的善良愿望，从艺术造型上来看，也达到了形象逼真的程度。

从天王殿往里走，便是菩萨殿。菩萨殿也叫“地藏殿”、“十王府”，大殿面宽五间，内柱设在前槽，依柱筑扇面墙一道。墙前为千手观音和善才童子，殿内两隅坐着“十八罗汉”，俨然一幅“十八罗汉朝观音”，可是一细数却发现只有十六罗汉，向村民打问，也说不出缘由。

再转过头来，只见十大阎君分坐两侧，令人望而生畏，中间地藏菩萨、道敏、冥公端庄肃穆，又俨然一组“十帝阎罗朝地藏”。在千手观音的背面，有一尊韦驮天神塑像。

普净寺规模敞朗，建筑巍峨。创建年代不详，现存为元、明遗物。山门三间，天王殿五间，悬山式。菩萨殿五间内柱设在前槽，依柱筑扇面墙一道，墙前为观音菩萨和善财童子，丰润娴雅，两隅十八罗汉各具神态。墙后地藏、道敏、冥化端庄肃穆，十殿阎凝神对坐两侧。最后为大雄殿，五开间六架椽，原为悬山式，后改为硬山，斗拱四铺作单下昂，殿内后槽施二金柱制成佛龛，柱上用蝉肚形大雀替承托四椽伏，伏上架内额直达两山，次间大爬梁由檐头直承平梁以下，结架纯系元构。龛内塑释迦、文殊、普贤华严三圣，其中二菩萨身式修长，衣饰合体，面形上方下圆，神态娴静慈祥，塑工颇为精巧。

从普净寺出来还去了龙香村的龙香关帝庙，结果也是不开放，而且非常不友好，用洒水车把村口堵住，不让车进。我们把车停在村口的路边，走进去在外围看了看。

午前赶回了新绛县城，三官庙果真开放，说是个庙，但只剩下了献殿和正殿，而且就在两条街巷的交叉口。庙门是六扇木板门，进得门来就是献殿，再往里走几步，下三级台阶就是正殿。正殿也很小，正中间供奉着三尊神像。

三官庙（2006年国保单位）

位于新绛县县城内韩家巷西口，俗称葫芦庙，据庙内彩塑主像胸中木柱上的纪年显示，该庙为元至正元年(1341年)创建。明清均有修葺。三官庙坐东朝西，现仅存元代所建的献殿和正殿，两建筑紧密相连。献殿面阔一间，进深二间，平面呈方型，屋顶为十字歇山顶，临街有六扇板门。斗栱四铺作单下昂，蚂蚱耍头。井口枋上置四铺作单抄出45度斜拱，其上承平梁，正中部设垂莲柱。正殿面阔二间，进深三间，斗栱四铺作单下昂，单檐悬山顶。两山为五花山墙。

正殿内诸神将、侍女等彩色泥塑像十一尊，与建筑同期。正面设主像三尊及左右各一尊侍者、左右神坛各两尊武士。献殿内两尊元代彩塑像已粉化。

三官庙中本应该供奉的是天官（尧）、地官（舜）和水官（禹），但是许多资料一致言明，新绛这个三官庙中供奉的却是“三清”--太清元始天尊、上清灵宝天尊、玉清道德天尊。在三官庙献殿上方的方井正中间，东西向临时搭放三条木板，分别书写元、清和现代三条题记，其中元代题记看不清楚。清乾隆42年、咸丰9年、同治13年、民国13年、23年，及1987年均有过修缮。

三官庙规模很小，总共面积不足四、五十平米，可谓是“其貌不扬”，地处两条巷子的东南角，面朝西，临街的三扇对开的门，进门就是献殿，屋顶的十字歇山顶透天儿，北墙前有一尊泥塑已经粉化了。往前走几步是下台阶，这里就是正殿，正殿进身很小，迎面和南北两面都有泥塑神像。

三官庙

在古晋面馆吃古晋炸酱面和汤面，然后驱车前往18公里外的侯马驿桥传教寺塔。

新绛县城到驿桥传教寺塔只有17公里，穿过驿桥村，在村边的田地矗立着一座斜塔。这个景点也是在小红书上刷到的，因为是顺路，所以就过来看看，没什么奇特的，而且只是个县级文保单位，在山西，县级文保俯拾皆是，受重视程度可想而知，不过就算是从重修的算起也有三百多年了！

侯马驿桥传教寺塔，上马乡驿桥村，县级文保单位，坐落在传教寺遗址上，塔始建于宋嘉佑八年（1063），重修于清康熙四十八年（1709）。寺毁塔存，塔系方形密檐式七级砖塔，高17米。

出来时还路过村里的驿桥观音堂，清代的，也是侯马市不可移动的文物。

因为侯马晋国古都博物馆（国家三级博物馆，0357-4212605）下午三点开门，我们在侯马市区找到一家瑞幸咖啡，买了咖啡后就先去曲沃县了，找到了县城里的感应寺塔和望母楼。传教寺塔到曲沃县城18公里。

感应寺砖塔在曲沃县城中心区域的一条小街上，小街从塔的东侧绕过，在距地面三米高处，围着塔身有一圈铁棚，目的是防止本就残败的砖塔再有砖块掉落，而铁棚下和塔西侧的不大的场地停着好几辆车。

一层一人高处是塔门，我借助砖缝登了上去，进到塔的一层，向上仰望，可见蓝天。

感应寺砖塔，位于临汾市曲沃县城中西门外，始建于宋乾道元年（即金大定五年，公元1165年），塔高十二层。元大德七年（1303）八月，曲沃发生了大地震，感应寺塔坍塌四层，并且从三层以上裂成两半。

1941年，侵华日军因城防需要，烧掉了曲沃城外的感应寺，并企图用炸药炸毁寺内砖塔，结果只在塔身下方炸陷了一小部分，古塔整体岿然未动，仍屹然矗立在原地。

感应寺塔现存塔体仅余七层，黄泥砌砖，素面。一层较高，塔檐部为砖雕仿木结构造型，斗拱较大。二层以上檐部均为叠涩檐，每层檐部拐角处上端有木质残存，似为悬挂风铃之用。各层塔檐最外一层雕有曲线花纹，略像勾头、滴水。塔内空间较大，内壁八角形南面设砖券门道，北面砖砌小佛龛顶部砖砌藻井。内壁上部除东西两面外，其余六面都有构件榫洞，可以判断楼板梁架结构为井字形，用以承载木梯攀登。

望母楼是在一个路口的环岛之上，是近年复建的。

在曲沃宾馆办理好入住，没有想到曲沃宾馆这么的高大上，价格非常亲民，非常棒！我们住了两晚。

再驱车10公里返回侯马晋国古都博物馆刚好三点，来看展览的没几个人，展厅分四个，主要内容就是介绍、展示晋国的历史和文物。

其中有一个展厅是专门介绍侯马盟书的，这个展览比较系统地讲述了发掘侯马盟书的考古过程，展出了侯马盟书的实物和资料，在其他博物馆只是一带而过，这里则讲述得十分详实。

侯马盟书之盟辞

今天有点儿累，也不想出去吃了，我们就在宾馆的餐厅吃了，金汤墨鱼片和干煸豆角茄子，味道好极了！

D5，今天的行程是曲沃晋国博物馆、翼城县感军村木牌楼、翼城县木石四牌坊，绛县的太阴寺，然后返回曲沃。在太阴寺又看到了介绍绛县境内的几个国保单位，于是增加了长春观、乔寺牌楼、南柳泰山庙和南樊石牌楼。

由曲沃宾馆到曲村镇的晋国博物馆只有18公里，依靠国保单位“曲村-天马遗址”的发掘地兴建而成。在曲沃县的曲村、北赵村和三张村，以及相邻的翼城县天马村的这块方圆11平方公里的区域内发现了西周前期到春秋初年的晋侯墓群，因晋侯墓集中在北赵村，所以一些晋侯墓出土的文物标牌上标注的是曲沃北赵村。

晋国博物馆的排面很大气，有个很大的广场，对面的广场上矗立着一座三牌坊，牌坊外形是个“晋”字，中间有“三晋之源”四个字。博物馆广场有座《晋魂》石雕，表现出晋国称霸征战的情景。展厅是个不规则的形状，这与发掘展出的几座晋侯墓葬位置有关。

晋国从公元前1040年前后，从周成王“桐叶封弟”到公元前349年晋国灭亡，历时660多年。

马迁在《史记》〈晋世家〉中有这样一段记载：武王之子成王之弟叔虞-到古唐国，历史上称叔虞为唐叔虞，而叔虞的儿子燮父在继承父亲的位置以后因在古唐国的南面有一条河名为晋水，所以改唐为晋。

这也就是晋的渊源，燮父也是第一代的晋侯。晋国还是春秋时期称霸最长的国家，所谓的“春秋五霸”中，晋国独占四席，即晋文公、晋襄公、晋景公和晋悼公。

这里发现了晋国九代十九座晋侯及夫人墓葬，还有十座车马坑。这九代晋侯分别为：燮父、武侯、成侯、历侯、靖侯、僖侯、献侯、穆侯、文侯。

M8组晋侯及夫人的陪葬车马坑是迄今所见的西周时期最大的车马坑，东西长21米，南北长14米，殉葬的马匹105匹、车48辆。

晋国博物馆还是山西省第一个遗址类博物馆，并以不可移动文物晋侯墓、车马坑为依托，连同出土文物一起向世人展示了三千年前的历史风貌，在山西省博专门开设了“晋国霸业”专题展厅，看到了很多件出土于曲沃晋侯墓的文物，比如：出土于晋侯墓（编号M114）的鸟尊和叔虞方鼎；出土于晋侯墓第八代晋侯晋穆侯的次夫人（编号M63），墓的六璜联珠串配（玉组佩）；晋公盘等。

晋国博物馆门票50元，六十岁以上免费，山西在这方面很有格局，可以说所有景点对六十岁以上人群免票。

曲沃晋国博物馆（0357-4385388；3565815）

“华夏故国三千载，风云春秋六百年”——晋国历史文化展厅以晋国历史为线索，通过晋侯墓地出土的大量珍贵文物展示晋国由兴至衰长达六百余年的历史。

西周前期，周成王“桐叶封弟”，册封其弟叔虞于唐。《史记·晋世家》载：“唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。”其子燮父改称晋，为晋国。春秋时，晋国已卓然有成，国势日强，成为“五霸之首”。春秋战国之际，韩、赵、魏“三家分晋”，并肩列入“战国七雄”，号称“三晋”，疆域囊括今山西省，并占据今陕西、河南、河北部分地区。山西今简称“晋”，即源于这段历史。

晋国第七代国君晋献侯陪祀车马坑，该车马坑为东西走向，东西长21米，南北宽15米，深4.8米，东部为马，西部为车，中间有一道0.45米宽的隔梁。是目前已知的西周时期规模最大、保存最完好的车马坑，而且是真车真马，它是研究我国西周时期政治、经济、军事作战的实物。马坑中的马匹放置凌乱，相互叠压，据统计至少有105匹马，马骨呈现出剧烈挣扎的迹象，有些马腿有捆绑的痕迹，有些马身有箭头，可以判断是活马殉葬。这些马体格小，耐力强，适合长途跋涉、作战，专家考证为蒙古马。

车坑共出土48辆车，分六列摆放，共四种类型，前两列为战车，称之为“装甲车”。其中有几辆车厢外围带有青铜甲片，铜甲片象古代戎服的铠甲一样整齐密集的编排在车厢左、右和后栏上。中间两列是彩绘车，是晋侯的礼仪用车，车舆的厢板和车门外，用黑、红、绿三种髹漆，绘出精美图案，再现西周时期贵族的奢华生活。辎重车，车箱较大，用以运送武器粮草。生活用车是贵族出门乘坐的普通车型。

六璜联珠串佩（玉组佩），1992年出土于第八代晋侯晋穆侯的次夫人（编号M63）墓。其东侧依次为晋穆侯夫人墓（M62）和晋穆侯墓（M61）。

这座墓葬的随葬品多达4280件，仅玉器就有八百多件。这样的陪葬阵容让晋穆侯本人的墓葬也显得逊色了许多。其中一套展开长度近两米的玉组佩最令人瞩目，整套玉组佩由204块玉器组成，玉组佩就是把玉璜、玉珩、玉环、串珠等各种玉饰配套在一起，按照身份的不同，玉组佩的内容也不尽相同。

在鉴定墓主人时，在一对青铜器上发现了“杨姞作羞醴壶永宝用”九字铭文，而杨姞应该是墓主人的名字，按照当时的语言习惯分析，这可能是一位从杨国嫁到晋国的姞姓女子。这就是目前能找到的关于这位次夫人的全部资料。

龙耳人足方盒也出土于晋穆侯的次夫人墓。顶部有两扇可以开启的小盖，其中一盖设卧虎形钮。方盒四面各攀爬一条回首吐舌的大龙形耳，四隅有勾曲形棱脊。方盒以四个裸身跽坐的人形为足，其背对方盒，双手后摆，背负手抬以承其重。盖面饰两头龙纹，四周围有箭镞形几何纹。盒壁饰变形兽体纹，下为波曲纹。器身布满绿锈和水银古，斑驳陆离，交相辉映，见证着历史的沧桑。 这种青铜方盒，过去曾被误称之为鼎形方盒，近些年考古发掘出土同类器物表明，这种青铜方盒应该是女性用来盛放饰件或珍藏小型物件的。

靖侯夫人墓葬，甲字形竖穴土圹墓。墓室内葬具一椁双棺，随葬的青铜礼器集中放置椁室南侧，棺内放置的多是随身饰品。墓主人面部有两层缀玉覆面，通过缀玉覆面可以看出墓主人头向朝墓道。对于墓主人为什么头朝墓道，考古发掘时晋靖侯墓中出土的一件青铜器，铭文中有“倗母”字样，说明靖侯夫人是倗国人。倗国在今绛县横水一带，而倗国的习俗是墓主人头向朝墓道，墓主人很可能是遵循母国习俗而葬。东侧的是第五代晋侯——晋靖侯的墓葬，单墓道长方形竖穴土圹墓，墓道在墓室南端。墓室内一椁双棺，棺内放置随身佩带的各种饰物，棺椁之间放置有陪葬的青铜器、车马器、石器、兵器等。

大悲院（2001年6月被列为第五批全国重点文物保护单位）在距离晋国博物院很近的曲村镇中心，大悲院两旁是商铺，院门前也有流动商贩的货车，院门紧闭，只能拍一个外景。

大悲院位于山西省曲沃县曲村镇中心，唐大和元年(827年)创建，北宋治平四年(1067年)重修，金大定二十年(1180年)、清乾隆二十三年(1758年)进行过修葺。

大悲院坐北朝南，布局为长方形，东西长50米、南北宽80米，占地面积4000平方米。由西院和东院两部分组成，西院又叫旧庙，由文物殿和方丈院等组成，东院又叫新庙，由天王殿、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿、配殿、耳房和回廊组成，是寺院的主体。现存建筑献殿为金代原构，余皆清代所建。

献殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶。梁架彻上露明造，六架椽屋分心用三柱。柱头斗拱五铺作双下昂，昂为琴面昂，补间各施一朵，形制同柱头铺作。昂为真昂，昂尾挑于中平槫下，阑额、普拍枋断面呈丁字形，用材规整。献殿东侧墙上存金大定二十年(1180年)《大悲院新修卢舍那佛记》、明万历十六年《大悲院记》碑等4通。

昨天在小红书刷到感军村牌楼的视频，查地图是在去翼城县县城的路上，于是决定顺路去看看。

由晋国博物馆到感军村只有8公里，很快就到了，在村委会大院门口向一个年轻人打听，他指给我们拐个弯就是，开车摸索着前行，村里的路都是水泥和柏油的，很好走，拐过一个弯儿后果然看到一个小十字路口有个四面木牌楼。

木牌楼为单檐十字歇山顶，四根木柱支撑着梁架，梁架和檐下斗拱结构复杂、制作精良，牌楼的木雕很精致，彩绘的帷帐非常逼真。牌楼初建年代不详，现为清代建筑样式，有记载民国十四年（1925）重修。被列为县级文保单位。

感军村到翼城县的县城只有14公里，木石四牌坊就在老城区的正中心，旁边就是关帝庙，现在是县博物馆。我们到达时是中午11点半，刚刚走近博物馆，工作人员就把大门关上了，中午12点到3点是午休时间。博物馆里没有什么陈列，院子里摆放着一些石狮和石雕，最早为唐代，明清的居多。和工作人员闲聊，她立刻推荐感军村的牌坊，当得知我们刚刚去过后就向我们历数翼城县的文物古迹，而且讲得很详细。

关帝庙里呆萌可爱的石狮子。

翼城县木·石四牌坊（第七批全国重点文物保护单位）和翼城县博物馆

木·石四牌坊旁边就是县博物馆。

与大家平常理解的贞洁牌坊不同，翼城的木·石四牌坊是功德牌坊和科举牌坊，而且是两组，一组是全木构，一组是全石构，统称为木·石四牌坊。

两座牌坊所在的位置位于城内街村南、北十字街心，旁边的关帝庙（省文保）现在是翼城县博物馆，是省保单位。

村北十字街心的是石牌坊，始建于明万历三十九年（1611），距今410年了。它与村内十字街心的木牌坊相对，相距只有150米。

整座牌坊为四座石质牌坊组合成的立体牌坊，八根长短石柱在抱柱石、平板枋、额枋、垫板、石替木等构件的连接下，成为一座稳固的建筑。最令人赞叹的则是石质构件上的精美雕饰，祥花瑞草、祥禽瑞兽，人物狮子等遍布，圆雕、透雕、浮雕等各种雕刻手法组合运用，让人看起来美不胜收。

这是一座功德牌坊，是为纪念当时的官宦史学迁为官有德政而建，四面额枋上有题字“澄清江汉”、“持斧畿甸”、“衡文金吴”和“观风西土”。都是概括史学迁的功绩的赞誉之词。

唯一令人遗憾的是，石牌坊的顶部原先是石顶，现在则是后人重修时改成了木构十字歇山顶。

南街十字街心的木牌坊，始建年代不详，重建于明万历四十一年（1613），以后历代皆有维修。木牌坊总高20米，十字歇山顶，全木结构，八根柱子撑起一座精美的牌楼，彩绘题字美轮美奂，与北边的石牌坊遥相呼应，相得益彰。

两组牌坊守望四百年，历经多少风雨沧桑，和城内村民们相依相守，一起成为了一道景观。

中午我们在城西头的楚阳饭店吃的面条（博物馆解说员给我们推荐的），一碗肥肠面，一碗浆水面，味道还可以。

出了古城不远我们在路上看到两座塔，回来一查是翼城古塔，一个是文峰塔。

文峰塔位于翼城中学东南方，旧时学宫附近，紧临浍河。两塔相距二十米，翼城县重点文物保护单位。

文峰塔在明崇祯二年（1629）由知县王允长建，清康熙三十四年（1695）地震塌毁，同年署令金舜白重修。该塔为方形基座，高二点五米，宽四至五米。塔身平面圆形，直径三点五米。塔为五级密檐式，通高二十一米。基座为天然石料砌成，塔身为砖砌实心，白灰浆粘合。第五级檐下四周施砖雕仿木斗栱八攒，为一斗二升形制，每攒斗栱当心出麻叶头悬挂风铎，塔顶叠涩砖砌，四面置佛龛。塔刹为陶制宝珠。

距翼城县城30公里就是绛县的太阴寺。同样是没有游人，寺院山门打开，没见到管理人员，只是在后院看到一个文保员，和他有个简短交流。

太阴寺的精华是大雄宝殿，大殿正中有一个长6米、高约3米、厚约2米的长方体佛龛，里面供奉的是一尊卧佛。据考证，此金身卧佛为一整根红杨木雕刻而成，距今已有八百年历史，是国内现存最早、最大、保存最完整的一尊木雕卧佛，具有极高的文物价值和艺术欣赏价值。

绛县太阴寺位于绛县卫庄镇张上村，2001年被国务院列为第五批全国重点文物保护单位。

太阴寺始建于北魏时期(公元386至534年)，北周天和三年(公元568年)、唐永徽元年(公元650年)、金大定二十年(公元1180年)、元大德元年(公元1297年)都曾进行过大修。

太阴寺是研究我国古代建筑、壁画、雕刻艺术以及佛教历史的珍贵遗产，太阴寺内存有我国最大的金代独木雕卧佛:一尊躯长4米、独木金身释迦牟尼涅盘卧像。造型端庄，夸张得当，神态安详。木雕神龛内还完好保存有明代洪武年间绘制的一组吊唁壁画，十分生动形象。

经考证，太阴寺是《赵城金藏》的主要雕印地，目前《赵城金藏》被国家图书馆作为“镇馆之宝”收藏。（《赵城金藏》是以我国第一部宋代木刻版汉文大藏经《开宝藏》的版式为标准，刻版刷印的一部大型经藏，共6980卷。因其雕印于金代，发现于山西赵城县(今临汾洪洞县)广胜寺，故定名为《赵城金藏》。现有4813卷藏于国家图书馆，被视为镇馆之宝。）

大殿东西壁绘有金代大幅壁画，描绘的是释迦牟尼潜心成佛的经历和佛传故事，画面宏大、人物形象丰富，色彩艳丽，可惜的是在民国二十年被地方乡绅勾结古董商卖给了荷兰，至今下落不明。

太阴寺坐南朝北，东西长81米，南北长108米，占地0.87公顷。因其座南朝北，属阴，故称太阴寺。现存建筑有山门、北殿、南大殿。北殿在民国五年被烧毁，现北殿是从附近整体搬迁来的一座家庙。现存南大殿是寺内的精华建筑，南大殿面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶。前檐有“大雄之殿”木匾，为金大安二年(1086)镌刻。大殿建筑风貌为金代遗构。

大殿东西壁画

壁画

壁画

在太阴寺门外的墙上看到介绍绛县的国保单位，根据时间和距离，增加了长春观、乔寺牌楼和泰山庙和南樊石牌楼。

长春观距离太阴寺只有5公里，按导航指引很快就到了，但长春观大门紧锁，幸好大门对面有个高高的房基，站在上面可远观院内，院内只剩下两座建筑，前面一座类似过厅的是清代的献殿，后面远处的元代混元宝殿。

长春观位于绛县陈村镇东荆下村，2013年被公布为第七批全国重点文物保护单位。

长春观始建于元延祐七年(1320年)，坐北朝南，现存元代建筑混元殿和清代建筑三清殿。混元殿面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，筒板瓦屋面。前檐施四根粗木柱，木柱上承粗圆木通额，柱头斗栱为五铺作双下昂，耍头斜杀内凹，补间铺作逐间施一朵。殿内有元延祐七年(1320年)始建题记。

长春观内保存了元、明、清各代的建筑，特别是混元宝殿保留有较明显的元代建筑风格，具有较重要的历史价值。

距离长春观21公里就是乔寺功德牌楼。按路标指示离开342国道，远处不到一公里有一面高墙似的建筑，车停在村边路上，这里有很大一片池塘，里面长满了荷花。由于牌楼的正面朝东，而此时太阳还高高悬挂在西边半空，所以拍牌楼的正面有点儿难，但是牌楼的砖雕和石雕真是美轮美奂，15米高的仿木斗拱砖雕和透雕的垂柱、花墙，图案繁琐、雕工精细。

绛县乔寺功德牌楼，2013年被公布为全国重点文物保护单位，位于山西省运城市绛县横水镇乔寺村。建于清道光十七年(1837年) ，是周氏家族为资政大夫周万钟所建的功德碑楼。

乔寺碑楼坐西朝东，单体建筑，平面长方形，碑楼石砌台基长17米，宽2.60米，高1.50米，楼身约高15米。楼身六间，单檐歇山顶。正面五碑室七通碑，序由乙未科探花乔晋芳撰，每室之间有通柱石雕对联，上嵌石匾额，楼体上部四面均为仿木斗栱砖雕，三踩单翘，龙形耍头，有椽飞，并雕有人物、花卉。保存完整。乔寺碑楼为我国最大的纯砖石旌表建筑， 集建筑、砖雕、石雕、书法艺术于一体，保存状况良好，具有较高历史和艺术价值。

乔寺碑楼到绛县南柳泰山庙30公里，泰山庙很破旧。破铁门虚掩着，我们推门就进去了，有像施工人员在里边，也没人管我们，我们赶紧照了几张照片就出来了，应该是不开放。

绛县南柳泰山庙，2013年被国务院公布为全国重点文物保护单位。位于绛县南樊镇南柳村西南约1000米处，坐北朝南，分布面积为7342.8平方米。始建于元朝，正殿脊刹1996年曾失盗，现被追回。由于年久失修，火神殿、道士房等建筑部分房顶坍塌，但总体来讲，南柳泰山庙仍是一个保存比较完整的元、明、清古建筑群。

房上的琉璃还是很精美的。

南樊石牌坊的确是值得一看的，它与曲沃县城只有16公里，但却属绛县管辖。石牌坊建在村里的一个十字路口，在旁边还建有一座碑楼。

南樊石牌坊，2013年被列为全国重点文物保护单位，位于山西省运城市绛县南樊镇西堡村。

清嘉庆九年(1804年)，时任山东盐运滨乐分司司运贾宗洛奉圣旨旌表，为其祖母诰封中宪大夫贾凝端继妻李恭人所建的节孝牌坊。

牌坊为石质仿木构结构，南北向，双面六柱五门三重檐，高12米，宽8.50米。正门两端各开二合八字门，两面的石条台基各长4.63米，宽2.23米，高1米。牌坊上雕 “圣旨”和“旌表”石匾，从基座到顶部均浮雕走兽、花卉、人物等形式多样的石雕装饰，牌坊夹杆石为圆雕石狮。

节孝坊上的石狮子却与众不同——雄狮没有踏绣球，前肢却是交脚而立，狮身上竟然雕有类似雄狮的雄根，狮身仿佛还有绳索缠缚；雌狮也没有踩小狮子，而是背在身上。

牌坊右侧附设碑亭一座，长5.6米，高2.5米，仿木构，青石砌雕，面阔三间，进深一间，单檐歇山顶，屋脊、瓦垄、斗拱、阑额、雀替等部位饰以各种浮雕图案。内有石碑15通，书体有真草隶篆，并配有线刻图案和花卉，书法、雕工俱佳，保存完整。

南樊石牌坊

碑亭

南樊石牌坊及碑亭集建筑、雕刻、书法艺术为一体，具有较高历史和艺术价值。

晚上还是在宾馆吃的，一个过油肉，一个蒜蓉油麦菜，一荤一素，味道很好。

D6，早饭花样很多，尤其主食，根本吃不了，很丰盛。

今天是此行的最后一天，下午三点在临汾西站乘G626次高铁返京。早饭后从曲沃宾馆出发，40公里，一小时到达襄汾县的陶寺遗址。（襄汾县文旅局：0357-5709558）

陶寺村在中国考古界有着极为重要的地位，陶寺遗址是中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，位于山西省襄汾县陶寺村南，面积约300万平方米。经过研究，确立了中原地区龙山文化的陶寺类型；据放射性碳素断代并经校正，其年代约当公元前2500--前1900年。

蟠龙纹陶盘（4个）、朱书扁壶、土鼓、圭尺、铜齿轮形器、彩绘折腹盆、彩陶簋、双耳罐、彩绘陶壶、玉鉞、多璜联璧、石牙璧。

陶寺博物馆正在建设中，去往陶寺遗址现场还需要乘坐电瓶车，我们考虑到遗址出土的文物早已经存放在博物馆，而且在山西省博和国博也都有展出，所以我们就没有去遗址现场，而是着重看了陶寺古观象台。

陶寺观象台距今约4300年，是迄今发现世界最早的观象台遗址，观象台由13根方形石柱构成的12道观测缝和一个观测点组成，缝隙宽度在15-20公分不等，石柱面朝东方，呈圆弧形排列（半径10.5米，弧长19.5米），弧心位置有一个凸起的20公分大小的圆点，这里就是观测点。观测者面朝石柱站在观测点，透过石柱缝隙观测早上日出时是否在缝隙正中，如果在某个缝隙正中，则是陶寺历法中某个特定日子。

考古人员将这12道缝隙自南向北编为1-12号，1号缝隙没有观测功能，7号缝隙居中，是春分和秋分的观测缝，2号缝隙是为冬至观测缝，12号缝隙为夏至观测缝。除2号和12号缝每年只用一次之外，其余9道缝隙皆于上半年和下半年各用一次，也就是说，从观测点可以观测到冬至--夏至--冬至，一个太阳回归年的20个时节。（2号缝隙为冬至；3号缝隙为小雪和大寒；4号缝隙未知；5号缝隙为霜降和雨水；6号缝隙未知；7号缝隙为秋分和春分；8号缝隙未知；9号缝隙为处暑和谷雨；10号缝隙未知；11号缝隙为大暑和小满；12号缝隙为夏至。）

除了观测节气之外，还有观测播种作物的农时、当地四季气候变化节点以及宗教节日等功能。

我们到达这里时是早上8点50分，太阳已经高过了石柱的顶端，错过了最佳的观赏时机，不过靠近石柱还是拍到了太阳光穿过石柱缝隙的照片，我爱人考虑是否在9月22号的秋分日再来实地体验一次？结果因家里改造上下水没有成行。

在这里我们还遇上襄汾县委书记带队到这里考察，其中第八张是我爱人和书记聊天儿。

陶寺观象台

从陶寺古观象台到襄汾县灵光琉璃塔也不是很远，但经过邓庄村，赶上大集，本来就不宽的马路被摊贩占据了一半，中间勉强留出两条车道，但仍然不时有三轮车停下来买东西，一公里左右的距离磨磨蹭蹭走了好久。拐了个弯，经过一片玉米地，看到有个石塔，进村后又拐了几个弯，停车步行几十米就到了琉璃塔下。

灵光琉璃塔位于邓庄镇北梁村西七百米，塔为八角形，仿木构形式砖塔，原有十三级，存七级，每级正面有小圈门。创建于唐贞观年间，金皇统年间重修，上部六层毁于清代康熙三十四年临汾地震。2013年，灵光寺琉璃塔被列入第七批全国重点文物保护单位。

稍事停留就继续往临汾市区行进，去看临汾大云寺。大佛寺又称铁佛寺，始建于唐贞观年间，清康熙三十四年（1695年）地震毁坏，五十四年重建。

寺院由山门，献亭、中殿、方塔、藏经阁等建筑组成。方塔六层，一至五层为方形，六层为八角，按八卦方位排列建造。塔高30余米，各层均有琉璃构件，镶成仿心。内容为佛、菩萨、罗汉、弟子及佛传说故事，为阳城县匠师所作。第一层中空，内置高6米、宽3米，重约15吨的铸铁佛头，系唐代原作。

可惜的是方塔因修缮未开放，只能从门口瞻仰佛头。

大云寺被列为第六批国保单位。

看时间尚有富余就去了临汾博物馆，无奈的是竟然在停车场没有找到停车位！估计是暑假期间，博物馆肯定人多，于是就转向不远处的坟上村。

坟上村也是在小红书上刷到的，在村里的街道旁就立有墓道石像，这引起了我们的好奇心，16公里的距离，中午11点半，我们到了坟上村，很快就在当地人的指引下找到了石像，村里一条东西走向的主街两旁立有石人石兽雕像。

小村庄埋葬着明朝开过皇帝明太祖的孙子朱济熺，朱济熺是明太祖嫡三子朱棡的长子，自幼与后来的建文帝一起读书，建立了很受的兄弟情义。后承袭晋王，封地临汾。后燕王朱棣起兵夺权，成为永乐帝，而朱济熺则对朱棣篡位心怀不满，惹得朱棣的忌恨，终于在永乐十二年下旨，贬朱济熺为庶人，与其子朱美圭一起为他父亲守陵，由朱济熺的胞弟朱济熿继任晋王。而朱济熿并没有放过朱济熺，将朱济熺父子幽闭长达十年之久，直到十年后，永乐帝知晓他们的际遇，可怜他们父子，为他们做主，又将朱济熿的封号平阳王封予朱济熺的儿子朱美圭。自此，朱济熺结束了长达十年的地牢生活。

永乐二十四年，明仁宗继位，朱高次发动叛乱被捕，与朱高次有所勾结的朱济熿也因此被贬为庶人，发放凤阳，此时朱济熺才真正得以平冤昭雪。明仁宗因少时与朱济熺一起念书，念及兄弟之亲且他是被人陷害，受尽苦难，儿子朱美圭没有过失也一同受难，于是下诏将朱美圭封为新一代晋王，父子二人迁回太原，一切风波就此平定。但朱济熺在回太原前去世了，所以被安葬在了临汾，也就是这个坟上村。

朱美圭在这里厚葬了父亲，现存的这几尊石像生应该就是立在墓穴神道的两侧，首先是莲花托寿桃的两根石柱；其次是石人，拿着笏板的是文臣，拿着剑的是武官；接下来的石马是墓主生前的坐骑；石狮等是权力的象征，也是祈福和寄托。晋王朱济熺的墓葬自然有人为他守陵，一代一代的守陵人在这里生活，不断地繁衍生息就逐渐形成了这个小村庄。

至此，我们的晋西南访古之行就结束了，坟上村离临汾西站很近，吃午饭后还车，租车行驶了900公里，然后进站候车，晚上八点多到达北京丰台站。

此次游程可谓是真正意义上的“动静”之旅，既有博物馆里陈列的可移动文物，也有不可移动的遗址文物，还有属于遗址类博物馆的晋国博物馆，就是在遗址的基础上修建博物馆，即将建成的还有陶寺博物馆。

山西的国保单位可谓是“俯拾皆是”，我们此行看到的基本上全部都是“国保单位”，不过有些国保单位是不具备开放条件的，只是在文物考古层面应该属于“国保”等级了，也有的规模小，尚未修缮复原，所以观赏价值不高，使得“慕名而去”但有“索然无味”之感。

山西物宝天华，每次去都有不同的收获，精神享受与风景、美食共存！