古希腊：神话.英雄.命运--来自意大利普利亚地区的珍藏

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成都金沙遗址博物馆是一座为保护、研究、展示金沙文化和古蜀文明而兴建的专题性博物馆。场馆分为遗迹馆、陈列馆、园林区等部分。除常设展览：《走进金沙》全面展示金沙文化的内涵和古蜀文明的魅力。还经常有临时展览：如2025年金沙太阳神鸟节期间，就举办“古希腊：神话·英雄·命运——来自意大利普利亚地区的珍藏”展览、“‘太阳之光’光影艺术展”等。以下是意大利珍藏展的全貌展示。金沙遗址博物馆对60岁以上老人和退役军人是免费的。正常票价为70元，半价票35元。 德墨忒耳大理石雕像（复制品）公元前3世纪埃格纳蒂亚博物馆藏此件作品的原件发现于埃格纳蒂亚的一栋房屋中。虽然没有头部，但通过她左臂紧握的火炬可以确认她应是德墨忒耳。由于雕像位于中庭的中心位置，而中庭房间又是专门用于礼拜的空间，因此应是作祭拜之用。 前言遥望地球的另一端，爱琴海碧波荡漾，众神传说、英雄史诗、人类命运，在此交织，悠悠传颂。哲学、文学、科学、诗歌、戏剧、建筑……古希腊文明的璀璨篇章，于此沃土，生根发芽，源远流长。荷马的诗句里，藏着人类永恒的梦，智慧与勇气的赞歌，穿越千年仍熠熠生辉。光荣属于希腊，伟大烛照未来。神话映照历史嬗变，诉说过往与希望；文明传递智慧火种，照亮前路与愿景。千古不息，绵延不绝…… 海洋之神波塞冬古希腊的地理范围主要包括今希腊半岛以及群岛和小亚细亚半岛的爱琴海沿岸，公元前8世纪后逐渐向地中海西部拓展。天然海港的分布让这里与其他地区的海上交往十分密切众神的故事也在此孕育并流传。宙斯、波塞冬和哈迪斯合力战胜了他们的父神之后，分别成为天界、大海与冥府的最高统治者，开启了奥林匹斯众神统治的时代。波塞冬是希腊神话中主宰与海洋和水域相关的神，其艺术形象为一位手持三叉戟、拥有浓密胡须、赤裸或披着斗篷的成年男子。波塞冬对希腊人意义重大，水手、渔民乃至海军实力强大的城邦均祈求其庇佑，以保航行平安与海战胜利。 海洋意识地理环境古希腊人基于地理环境和对生存发展的追求逐渐萌生了海洋意识，并开始对广袤的海洋进行探索。特别是在公元前5世纪的希波战争后，海洋的战略重要性更加凸显。为了适应海战的需要，古希腊人改进造船技术，发展海军力量。雅典海上帝国建立后，海洋成为领土和国民经济的重要组成部分，古希腊人的海洋意识逐步形成。在海神崇拜与海洋意识的相互作用与渗透之下，古希腊的海洋文明得以蓬勃发展，生生不息。 古希腊三面环海，海岸线曲折漫长，海岛星罗棋布造就了众多天然海港。古希腊人依托航线，从事大规模的贸易活动，促进了工商业的繁荣。古希腊的地形以山地丘陵为主，平原面积狭小且分散，从而划分出一个个地理上相互隔绝的小单位，对其城邦林立的政治格局的形成产生了重要影响。古希腊地理位置示意图《世界历史地图集》，中国地图出版社 海神祭祀古希腊人在献给神祇的圣所中进行祭祀。圣所包括神庙、祭坛和各种献给神的雕塑、彩陶和祭品等，神庙里面有大型的神像、彩绘壁画和铭文。位于雅典南部苏尼翁角的波塞冬神庙就是为祭祀海神波塞冬而修建的。相传，当波塞冬用三叉戟敲击地面时，会令海浪翻涌成海啸，带来沉船等浩劫。因此，水手在出海前都会向波塞冬祈祷或祭拜，以求平安归来。 银质标准币公元前272-前235年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏该银币正面图案为骑着海豚的年轻人，猜测为塔拉斯，手持三叉戟；反面图案为一名骑士。硬币发现地——意大利普利亚地区的塔拉斯（今塔兰托），是古希腊斯巴达人建立的殖民地，城邦的名字便来自海神波塞冬之子，“海豚骑手”塔拉斯。 1.阿普利亚式红绘鱼盘巴里市考古、美术和景观局藏2.阿普利亚式红绘鱼盘福责市立博物馆藏鱼盘”源于这些盘子的常见装饰，包括各种鱼类和其他海洋生物。它们最早是在公元前5世纪末在雅典制作的，后来意大利南部的希腊定居者开始在塔兰托等地大量生产色彩更丰富的鱼盘。3.红绘鱼盘公元前4世纪巴里市考古、美术和景观局藏 海之生灵波塞冬掌管着海界里的各种神话生物，如半人半兽的女妖塞壬（rén）、六头十二足的女妖斯库拉、半人半鱼的海仙人以及海仙女、海怪马等。一些与波塞冬相关联的奇幻生物，本性凶猛，可变换形体，常作为冥界守护者，让亡者能够平安过渡到来世。古希腊人还会把船只装饰成海洋生物，如在船头上描绘海豚眼，据说可以帮助船只在海中找到正确的航路。 双口条纹饰壶公元前3世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏这种陶器类似装葡萄酒的酒袋，至少有两个口。器身上除了丰富的装饰图案外，还绘制了两条在玫瑰链条和花枝之间畅泳的海豚。在古希腊人的观念里，海豚是很有灵性的动物，是船难的拯救者。在希腊神话里，波塞冬有时也会化身为海豚的形象。 1.陶制墨鱼公元前323-前30年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏2.陶制浮雕公元前4世纪末至前3世纪初卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏该雕像表现了一位左手抱着里拉琴的年轻男子，其形象可能是阿波罗·海亚辛托斯(阿波罗的伴侣)。 1.覆彩壶公元前320-前300年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏这种陶壶一般使用重彩的方式制作，主要用于承装橄榄油，使用时可以单手拿起。器身装饰有塞王形象，非常稀有。2.陶制小雕像公元前3世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏该雕像表现了一位怀抱古希腊竖琴的年轻女子，可能是缪斯女神之一。3.彩陶小雕像公元前323-前30年巴里市考古、美术和景观局藏 玻璃项链公元3-4世纪布林迪西里贝佐博物馆藏 1.黑釉壶公元前4世纪下半叶巴里市考古、美术和景观局藏顶部阳纹压印为骑海马的男性形象，推测可能为波塞冬2.阿普利亚式红绘陶盒公元前4世纪巴里市考古、美术和景观局藏器身上半部描绘了一位佩戴首饰的女性头像，背景由棕榈叶装饰，下半部绘有海浪纹图案。 圆盘公元前323-前30年巴里市考古、美术和景观局藏这件圆盘带有多神信仰中不同神祇崇拜所使用的符号，推测为信仰供奉使用。 金属锅具公元前5世纪下半叶巴里市考古、美术和景观局藏 农业之神德墨忒耳德墨忒耳是希腊神话中的农业、谷物与丰收女神。她的身边总是离不开镰刀、麦穗，还经常手持一个装满了瓜果的号角，也称“富饶角”，寓意带来丰收与富裕。作为与谷物相关的女神，她象征着希腊人的主食——面包的来源。在神话故事中，女神把谷物赐给世人，教会了人类农耕技术，四季的更迭也与她息息相关。在为纪念德墨忒耳和她女儿而举办的节日—一地母节期间，妇女们会举行一年一度的秋季祭仪，以祈求来年丰收。 阿提卡式红绘柱耳型调酒缸公元前440-前430年布林里贝迪西佐博物馆藏器身描绘了英雄特里普托勒摩斯乘坐带翼战车准备离开，而德墨忒耳和她的女儿珀耳塞福涅在送别的场景。根据神话，德墨忒耳赐予英雄一辆由翼蛇拉动的战车作为礼物，同时向他传授谷物种植术，英雄得以周游世界，并将神的礼物分享给所有人。 阿普利亚式红绘酒罐公元前4世纪巴里市考古、美术和景观局藏瓶器的颈部用细腻的笔触勾勒出德墨忒耳的女儿——珀耳塞福涅的头像，器身的一面中间描绘了一位坐在庙宇之中的逝者，证明逝者希望自己如同神话中的人物一样美丽。一男一女伴其左右。另一面则描绘了手持祭品的葬礼仪式参与者。 银质标准币公元前330-前290年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏银币一面为德墨忒耳形象，另一面为麦穗。 1.坎塔罗斯酒杯公元前5世纪中叶巴里市考古、美术和景观局藏用于饮酒的器皿，几何与植物图案的装饰风格与黑绘技法相呼应。2.德墨忒耳小陶像公元前6世纪巴里市考古、美术和景观局藏 陶制浮雕板公元前5世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏这类浮雕板被称为pinax，后部中空，有两个用于悬挂的孔。浮雕所描绘的人物为德墨忒耳，头部为喇叭造型（女性神祇的典型圆柱形头饰），手中拿着小水果。 1.陶制浮雕板公元前5世纪巴里市考古、美术和景观局藏浮雕板描绘了一位手持小猪的女性半身像，其形象推测为德墨忒耳。2.陶制织布机砝码公元前6世纪巴里市考古、美术和景观局藏 1.陶制石榴公元前5世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏由于德墨忒耳与女儿关系亲密，在德墨忒耳的崇拜仪式中，珀耳塞福涅往往与她一同出现。她们不仅保护农业生产，也被认为有保护人类繁衍和生育的能力。因此多籽的石榴、罂粟和其他瓜果、谷物和种子常常在与这两位女神相关的仪式和彩陶画中出现。2.陶制石榴公元前4世纪巴里市考古、美术和景观局藏 镶嵌蓝色宝石的金耳环公元167-168年布林迪西里贝佐博物馆藏 1.猪形壶公元前3世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏2.陶制猪形摇铃公元前323年-前30年巴里市考古、美术和景观局藏德墨忒耳象征着土地的丰饶，她的标志物包括象征光明与温暖的火炬、象征丰饶的麦穗和小猪等。在陶制小猪摇铃等跟德墨忒耳祭祀有关的展品上，我们都可以看到这类标志物。 1.玻璃珠项链公元前1世纪布林迪西里贝佐博物馆藏2.管状玻璃项链配件公元前1世纪布林迪西里贝佐博物馆藏 珀耳塞福涅陶制半身像公元前2世纪卢塞拉市民博物馆藏珀耳塞福涅是主神宙斯与大地之神富墨忒耳的女儿，冥王哈迪斯的妻子。她是收获之神，也是象征生育的神。 德墨忒耳大理石雕像公元2世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏 婚礼场景建筑雕刻公元前4世纪上半叶布林迪西里贝佐博物馆藏该雕刻描绘了身穿乘丽纱衣的珀耳塞福涅或者美神啊佛洛狄就正准备将手交给新郎的场景。 阿普利亚式红绘调酒缸公元前100一前375年卡斯特罗梅迪亚博物馆藏瓶身描绘了阿里阿德湿（克里特岛国王米诺斯的女儿）照镜子的场景，忒修斯（英雄）与狄俄尼素斯位于她左右两侧。 鱼类、甲壳类动物和软体动物都是地中海美食。约公元前400年左右，古希腊人开始在盘子上绘制各种鱼的图案，并用这些特别的盘子盛放烹饪后的美食以供奉祖先和神灵，现代学者称之为鱼盘。鱼盘中央杯状的凹处可能用于画放调味料，威顿集烹饪过程中留下的汁液。 阿普利亚式钟形调酒缸瓶身描绘了正在舞蹈的半羊人萨提尔、酒神狄俄尼素斯（右）以及一名女子的画面。 采用红绘技法表现的钟形调酒缸 红绘钟形调酒缸描绘了年轻的狄俄尼索斯在卖欠长榻上的场景，面前是华敬的萨提尔在一旁服侍。 石刻浮雕牧羊人形象。 赫拉克勒斯大理石雕像公元2-3世纪福贾市立博物馆这件大理石雕塑的原型为古典时代（公元前5-4世纪）的青铜雕像。雕像勾勒出体格壮硕的人体，尽管头部和大部分手臂和腿部缺失，但肌体结构突出。 力量之神赫拉克勒斯赫拉克勒斯是希腊神话中最伟大的英雄，为宙斯与凡人阿尔克墨涅所生。他经常被描绘为身披狮子皮斗篷、手握棍棒或弓箭的形象。赫拉克勒斯在完成十二功业的过程中，展示了超凡的力气、耐力和才智，也展现了拳击、摔跤、赛跑等各项技艺，最终成为神。他在人间惩恶扬善、匡扶正义，是人类的保护者，还是力量与运动之神。赫拉克勒斯以其克服困难的勇气和坚毅品格，成为古希腊人心中仰慕的典范，激励着人们不断追求卓越，勇于挑战自我。 赫拉克勒斯十二功业：1.杀死尼米亚狮子这头狮子生活在伯罗奔尼撒半岛的森林里，金色皮毛坚不可摧。赫拉克勒斯凭借蛮力，用棍棒将其击晕并勒死，剥下狮皮披在身上。2.杀死九头蛇怪九头蛇的头有一个是永生的，每砍下一个会再长出新的，赫拉克勒斯与侄子联手，砍下永生头后，将它埋在路旁，并用沉重的石头压住，以确保它不再复生。3.捕捉阿耳忒弥斯的金鹿欧律斯透斯命赫拉克勒斯捕获金鹿，以此激怒阿耳忒弥斯，让她惩罚那些亵渎神圣动物的人。赫拉克勒斯徒步追鹿一年最终成功捕获。经阿耳忒弥斯宽恕后，赫拉克勒斯将金鹿放归自然。4.活捉厄律曼托斯山的野猪野猪在厄律曼托斯一带糟蹋庄稼、袭击人类和动物，危害甚大。赫拉克勒斯用长矛抓住野猪，将它完好地带回给国王。5.清理奥革阿斯的牛圈奥革阿斯的牛圈里有数千头牛，很久没有清理，堆满了牛粪。赫拉克勒斯在一天之内将附近的两条河流改道，流经牛圈，把污秽全部冲洗干净。6.驱赶斯廷法利斯湖的怪鸟食人鸟是战神阿瑞斯的圣物。赫拉克勒斯在雅典娜的帮助下，用摇铃恐吓这些怪鸟。鸟儿们无法忍受刺耳的声音，纷纷惊慌地飞走，从此再也没有回来。7.制服克里特的公牛米诺斯国王违背了对波塞冬的诺言，没有将公牛敬献给他，波塞冬十分愤怒，因而让公牛在克里特岛肆虐，造成巨大损失。赫拉克勒斯找到并驯服了公牛。8.带回狄俄墨得斯的食人牝马色雷斯国王狄俄墨得斯是战神阿瑞斯的儿子，他养了一群凶猛狂野的牝(pin)马。赫拉克勒斯率领自己的部队将它们带回给国王欧律斯透斯。9.夺取希波吕忒的腰带腰带是亚马逊女王希波吕忒地位的象征，她原本自愿将其赠予赫拉克勒斯，但赫拉挑拨亚马逊人攻击赫拉克勒斯的船队让他以为是女王下的令，故杀死女王带回了腰带。10.赶回革律翁的牛群革律翁是个巨人，在厄律提亚岛上养了一群红色的牛。赫拉克勒斯用弓箭杀死了革律翁、看护牛群的巨人欧律提翁和双头犬俄特洛斯，赶回了牛群。11.采摘赫斯珀里得斯的金苹果金苹果树被百头巨龙看守。赫拉克勒斯历经艰险后，在普罗米修斯的建议下，找到阿特拉斯寻求帮助，最终智取金苹果。12.带回冥府三头犬赫拉克勒斯在赫尔墨斯的引导下进入冥界，凭借自己的神力，徒手制服了在冥界看门的三头犬刻耳柏洛斯，并将它扛到人间，后又送回冥界。 1.银质标准币公元前250-前229年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏正面为赫拉克勒斯头像。反面为珀伽索斯，希腊神话中蛇发女妖美杜莎与海神波塞冬的儿子、马神。2.赫拉克勒斯小雕像公元前3-前1世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏这件雕像来自古代奥克松（今意大利普利亚地区莱切），是梅萨皮亚的重要城市之一。 1.黑釉壶公元前5世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏该器顶部中心印有赫拉克勒斯的头像。2.黑釉壶公元前5世纪巴里市考古、美术和景观局藏顶部印有狮子图案。 褐像式碟饰壶公元前5世纪上半叶卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏该器发现于梅萨皮亚（Messapia，主要分布在意大利普利亚地区）的墓葬群中，为手绘陶器，其最大的特点在于双耳的小轮盘装饰，是当地特色。壶上绘有赫拉克勒斯驱赶斯廷法利斯湖的怪鸟这一功业。 阿普利亚式钟形调酒缸公元前420-前400年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏器身画面描绘了赫拉克勒斯为保护妻子杀掉半马人那索斯（右）的场景。 阿提卡式黑绘水罐公元前530-510年圣斯科拉斯蒂卡博物馆藏水罐的肩部描绘了赫拉克勒斯与尼米亚狮子搏斗的场景。 赫拉克勒斯雕像公元前27-公元476年卢塞拉市民博物馆藏 阿提卡式红绘双耳杯公元前5世纪下半叶巴里市考古、美术和景观局藏陶杯内部绘有一名运动员拍球的场景，外壁则描绘了宴饮场景，包括饮酒过程、醉酒极端行为以及欢愉氛围。 卢坎尼亚式红绘调酒缸公元前380-前360年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏器身的图案描绘了运动员抵达赛道终点的情景，一名女子正将球形油瓶交给左侧男子。 阿普利亚式红绘水罐公元前350-前275年巴里市考古、美术和景观局藏 阿普利亚式红绘水罐公元前370-前340年巴里市考古、美术和景观局藏器身图案为花朵装饰的小神庙，两侧有信徒进行祭祀崇拜。 赫拉克勒斯雕像公元2世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏 阿普利亚式蜷耳调酒缸公元前360-前340年巴里市考古、美术和景观局藏陶罐的蜷耳处装饰有面具图案，瓶身描绘了小庙和亡者葬礼场景。 阿普利亚式蜷耳调酒缸公元前4世纪巴里市考古、美术和景观局藏图案为葬礼场景。在小神庙中，一位坐立的男性左手持长矛与盾牌。小神庙式彩陶为普利亚红绘陶器的典型代表，亡者置身于其中，周围的神话人物大多与被神拐走、到冥界后重返或重生的故事情节有关，反映了当地人对死亡和来世的观念。 雅典娜雕像（复制品）公元1-2世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆该雕塑原型为一件古希腊时期的雅典娜雕像，发现于意大利普利亚大区莱切古城的罗马剧场，原件中雅典娜手持长矛，头戴头盔，身穿及地长袍。 智慧之神雅典娜雅典娜，希腊神话中的战争与智慧女神她的诞生颇具军事色彩，一身戎装脱胎自神王宙斯的头颅。在打败波塞冬后她成为雅典城邦的主神，其光辉亦照耀着其他诸多城邦，深受民众敬仰。雅典娜通常被描绘为佩戴头盔、身穿铠甲、手持长矛与护盾的女战士形象，猫头鹰是她的象征。她不仅精通纺织与木工等技艺，更慷慨地将橄榄树赠予人类，带给人们希望与庇护。帕特农神庙等建筑杰作则将雅典娜的威严与智慧具象化，成为了人们心中永恒的守护之地。 银质标准币公元前280-前271年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏银币一面是年轻男子骑在海豚上、手持纺锤的画面；另一面则是一位骑马的战士。 鸡形壶公元前1世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏这件陶壶的用途为存放灯油。这类雕塑形式的小型家用容器，因表面残留有紫粉色颜料而又被称为洋红陶器。通常使用双面模具压制而成，其题材包括神话、戏剧角色、动物及幻想生物。 圆柱形陶盒公元前4-前3世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏盒盖上以浮雕的方式，印有戈尔贡的面孔。戈尔贡是希腊神话中的蛇发女妖，她的头颅被镶嵌在雅典娜的护盾之上，既能保护雅典娜免受伤害，又能让敌人感到恐惧。 陶制建筑雕像公元前4-前3世纪布林迪西里贝佐博物馆藏这件雕像为房檐末端的封闭装置。雕像中雅典娜脸呈椭圆形，两侧头发卷曲，呈波浪形。从公元前6世纪到罗马时代，它们通常被用作庙宇、公共建筑和重要人物房屋屋顶上的装饰。 青铜圆球形壶公元前5世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏 1.梨形玻璃香油瓶公元前27-公元476年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏 2.玻璃香油瓶公元前27-公元476年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏古希腊时期的精油瓶，又称香油瓶、香氛瓶，通常由陶瓷或金属制成，被用于储存价值较高的化妆品，比如香水、精油和香膏，也被用于宗教祭祀或家庭供奉，成为连接人与神的桥梁。 红绘柱耳型调酒缸公元前440-430年巴里市考古、美术和景观局藏器身描绘了雅典娜乘坐翼马战车的场景。翼马作为希腊神话中的神奇生物，具有非凡的速度和力量，也象征着雅典娜作为战争女神的属性。 1.陶制油灯公元前1世纪至公元1世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏此件油灯进油口部分饰有一个浅浮雕角斗士。早期油灯是陶土或石制的，后期则使用青铜、金、银和玻璃等。一般带有一个或多个出油口，用于放置植物或动物纤维制成的灯芯，另有带通风孔的灯盖。2.青铜油灯公元2-3世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏罗马时期油灯形制，为圆形储油缸，把手呈赫拉克勒斯结形状。这种结以赫拉克勒斯的名字命名，在故事中，他杀死尼米亚的狮子后将皮绑在脖子上系成结，由于其以力量和勇敢而闻名，赫拉克勒斯结也被认为是一种保护性的护身符。3.黑釉壶公元前4世纪巴里市考古、美术和景观局藏中央圆盘压印为蛇发女妖美杜莎头像。在希腊神话中，雅典娜将美杜莎变成了头上缠满毒蛇的女妖，后将其镇进了盾牌里，因此在艺术作品中，雅典娜经常与美杜莎形象一起出现。 1.女性头像酒壶公元前5世纪-前4世纪巴里市考古、美术和景观局藏壶身为女性头部形象，绘画细节重点突出面部肤色与人体构造特征。表现了当时流行的女性发式，用网束发于后面，并有花环装饰。2.红绘角杯公元前460-前450年巴里市考古、美术和景观局藏角杯生动且富有艺术性地描绘了一位背负着沉重酒杯的侏儒，人物笨拙而夸张的面部和身体特征展现了独特的异国情调。 覆彩绘钟形调酒缸公元前4世纪上半叶卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏画面描绘了一名年轻女子舞蹈的场景。她右手持铃鼓，左手拿着一支火炬，暗示了表演应在夜间。背景由藤蔓枝条、小叶与花簇环绕衬托。 阿普利亚式红绘萼形调酒缸公元前420-前400年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏图案正中表现了年轻女性在梳洗盆前对镜梳妆，左侧的潘神持一瓶香精正在接近她，右侧的赫耳墨斯则偷了她的衣物和鞋子。 阿普利亚式红绘钟形调酒缸公元前4世纪下半叶巴里市考古、美术和景观局藏器身描绘了爱神厄洛斯把寓意“充满爱的赠礼，允诺的幸福”赐予少女的场景。在希腊神话中，厄洛斯是美神阿佛洛狄忒和战神阿瑞斯的儿子，在罗马神话中则称之为丘比特。 钟形调酒缸公元前3世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏图案为狄俄尼索斯坐像，采用多色覆彩法制作。陶器在古希腊主要用于储存与运输、仪式和会饮等场合，用途不同使用的陶器种类也有所区别，其中大型陶器用于盛放或运输橄榄油、葡萄酒和水。双耳浅酒杯等常用于饮酒。此外，也有一些在婚礼欢庆或安放死者的仪式中使用。 1.红绘猫头鹰式耳杯公元前5-前4世纪巴里市考古、美术和景观局藏这件耳杯描绘了站立在橄榄枝之间的猫头鹰，它常被视为智慧之神雅典娜的专属象征物。2.阿普利亚式彩绘细嘴壶公元前3世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏 1.覆彩绘单耳瓶公元3世纪瓶身绘有女性侧面2.阿普利亚式红绘单耳瓶公元前4纪上平时卡斯特罗梅造亚诺博物馆藏典型的古希腊单耳陶瓶，瓶身绘有女性侧面像和棕榈叶装饰。3.覆彩绘香氛瓶公元的3世纪上半时卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏陶瓶绘有一位带琴的人物正在追逐一只狗的场景，周围装饰有树叶。 光明之神阿波罗阿波罗是宙斯与女神勒托之子，作为古希腊人心目中完美的榜样，被赋予了较多的情感和意识，从而形成多元复杂的形象，为神话中的光明、文艺、预言和疗愈之神，更是后来跟赫利俄斯融合的太阳神，其标志性乐器是里拉琴。阿波罗通常以俊美青年的形象出现，在音乐与艺术领域深深影响了古希腊人的精神世界。人们认为通过模仿其音乐，能够激发情感，治愈心灵，触及宇宙间最纯粹的和谐，并将这份灵感融入自己的作品中，创作出流传干古的佳作。 青铜币公元前323-前30年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏硬币一面是明石的波塞冬头像：另一面则是年轻男子骑在海豚上，左手持里拉琴。 阿提卡式黑绘单耳瓶公元前500-前475年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏瓶身描绘了阿波罗弹琴的场景。在两匹战马身后，阿波罗身穿白色长袍，正在专心演奏里拉琴。人物身体呈现剪影效果，头发、服饰则用雕刻般的线条勾勒。 阿提卡式红绘钟形调酒缸公元前440-前430年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏图案为双笛演奏者参加舞蹈游行的场景。游行是人们在宴会上纪念酒神狄俄尼索斯的特别方式。 红绘萼形调酒缸公元前375-前350年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏图案为酒神狄俄尼索斯与阿里阿德涅宴饮的场景。藤蔓树枝下悬挂着两个戏剧面具，明显寓意戏剧是最受酒神欢迎的活动之一。在瓶画的右边，半人半山羊的潘神形象与酒神形影不离，正在用他的杂技动作让盛宴更加欢乐。 彩绘埃格那提亚盆公元前320-前300年布林迪西里贝佐博物馆藏器身绘有常春藤枝条、叶子和花簇，中央围绕着一把七弦琴。 覆彩绘钟形调酒缸公元前4世纪末卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏器身绘有常春藤枝条、叶子和花簇，中央围绕着一只手鼓。 阿普利亚式红绘钟形调酒缸公元前370-前350年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏器身描绘了献祭场景。一位年轻人手持长杖，头上缠绕交织丝带，左手拿着盘子，盘中是呈给众神的献礼。与其相对的是一位演奏双簧管的女性，正在为仪式伴奏。 红绘蜷耳调酒缸公元前5世纪巴里市考古、美术和景观局藏图案为巨人提提俄斯手持盾牌和剑，在森林中追逐勒托（阿波罗与阿耳忒弥斯的母亲）的场景，勒托呼喊阿波罗前来援助。 阿普利亚式红绘钟形调酒缸公元前375-前325年巴里市考古、美术和景观局藏器身描绘了一个赤裸的年轻人在追逐一位手持手鼓和酒神杖的狂女。狂女代表着浪漫自由，任性放纵。 动物形状响铃公元前4-前3世纪卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏摇铃形状多样，如小猪、儿童骑狗或猪等，里面装有鹅卵石或小型陶土球，晃动摇铃会发出声音。 阿提卡式红绘双耳杯公元前440-前420年巴里市考古、美术和景观局藏陶杯内部描绘了阿波罗手持里拉琴，背着水袋的形象，外壁描绘宴会场景。 阿普利亚式红绘钟形调酒缸公元前380-前360年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏图案为乡间舞蹈场景。酒神的追随者狂女手持松果杖，由年轻的萨提尔的陪同，在一位赤裸男子面前舞蹈。男子左臂上搭着纱幔，手持铃鼓。 阿普利亚式红绘萼形调酒缸公元前370-前350年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏图案为奠酒场景，正中有一坐姿女性身着长袍，腰间系着腰带，左手举铃鼓，右手在向前递酒杯。她面前的人物可能为狄俄尼索斯，他挂着披肩，右手拿桶，左手拿着长长的花枝。女子身后，年长的萨提尔正在将酒从皮革酒袋倒入筒形容器中。 阿普利亚式红绘人物双耳瓶公元4世纪未巴里市考古、美术和景观局藏瓶身描绘了酒神庆祝舞蹈的场景。画面中的男性入物正在向右奔跑。他一手持镜，一手拿着手鼓。 覆彩绘双耳腹瓶公元前300年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏瓶身描绘了爱神奏乐的场景。爱神厄洛斯左手依靠在小柱上，右手持红色铃鼓，姿态慵第。古希强仪式活动中，人们常用铃鼓进行热闹的舞蹈表演。 蜷耳调酒缸公元前5世纪初巴里市考古，关术和景观局藏该聘颈部描给了四位骑马者。瓶身右侧有一位演奏者正在为一位身着长袍、头戴月桂冠、手持长杖的运动员伴奏。此外，还有两位运动员，一位持铁饼，一位持举重器。背票中则有一位披着长袍的年轻人正在持手杖前行。 美酒之神狄俄尼索斯狄俄尼索斯是希腊神话中的酒神和狂欢之神。他是宙斯与凡人塞墨勒结合所生，是“最令人愉悦”也是“最令人畏惧”的神灵。在神话中，其标志物包括松果杖、酒杯、结满果实的葡萄藤和常春藤冠冕，周围通常有女性信徒陪伴。他的形象与醉酒、舞蹈、音乐和戏剧表演关系密切。希腊的戏剧，尤其是悲剧和喜剧的起源，常常归功于他，正如美酒一样，狄俄尼索斯予人欢乐，也带有毁灭性的力量，展示了人类情感的两面性，从而激发了人们的激情与创造力。 银币公元前272-前235年卡斯特罗梅迪亚诺博物馆藏银币一面为骑着海豚的年轻人，手持葡萄；另一面则是骑士为马加冕。 1.阿提卡式黑绘酒壶公元前6世纪末巴里市考古、美术和景观局藏这件酒壶为白底，绘有黑色图案，描绘了萨提尔在追逐狂女的场景。狂女是酒神狄俄尼索斯的追随者。2.高足双耳杯公元前510-前470年巴里市考古、美术和景观局藏陶杯中央绘有奔跑的兽男，两侧为带胡子的狄伊尼索斯坐在角杯上。另一位歇息中的曾男出现在杯身上的一双眼睛间，这双眼睛似将酒杯变成保护饮酒者3.阿提卡式黑绘双耳杯巴里市考古、美术和景观局藏杯身外壁图案为酒神崇拜游行队伍。 覆彩式彩釉陶盆公元前330-前320年布林迪西里贝佐博物馆藏陶盆绘有常春藤枝和花簇图案。垂下的常春藤树枝与缎带交替出现，围绕着一个女性戏剧面具。覆彩式陶器与红、黑绘陶器不同，是在烧制后的陶器表面用各种不透明颜色绘制图样，人物和物体的细节可以通过刻线呈现。 黑绘柱耳型调酒缸公元前6世纪巴里市考古、美术和景观局藏器身运用黑绘技法描绘了狄俄尼索斯与一名女子，在萨提尔陪同下手持角状酒杯的场景。人物绘为黑色、线状勾勒，呈现出剪影效果。 阿提卡式柱耳型调酒缸公元前480-前450年巴里市考古、美术和景观局藏器身描绘了酒神崇拜游行队伍的场景。画者将图像与器型巧妙结合，构图富有张力和戏剧性，展现在喜庆狂欢中纵情于音乐和舞蹈之中的生动人物形象。 1.大号黑釉耳杯公元前4世纪上平叶巴里市考古、美术和景观局藏2.黑釉耳杯公元输4世纪上半叶巴里市考古、美术和景观局藏3.单耳黑釉杯公元前4世纪上半叶4.黑釉瓜棱状酒壶公元前4世纪上半叶巴里市考古、美术和景观局藏5.黑釉宽口罐公元前4世纪上半叶巴里市考古、美术和景观局藏 红绘钟形调酒缸公元前4世纪上半叶巴里市考古、美术和景观局藏日常生活中使用的宴饮套件。整组都出土于意大利普利亚地区格拉维纳市镇旧圣维托的拿耳杜里区域，包括调酒缸、酒壶和带柄杯等。 1.红绘杯公元前4世纪上半叶巴里市考古、美术和景观局藏2.黑釉平底盘公元前4世纪上半叶巴里市考古、美术和景观局藏3.道尼亚式康塔罗斯酒杯公元前4世纪上半叶巴里市考古、美术和景观局藏4.带条纹单耳杯公元前4世纪上半叶巴里市考古、美术和景观局藏 黑釉压印双耳杯公元前4世纪上半叶巴里市考古、美术和景观局藏