专题片《胡瑗》审看后感

电视功夫茶

　　泰州中学有一棵银杏树，编号江苏省古树名木第001号，为北宋大教育家胡瑗（人称安定先生）手植。我还没有看到过此树实物，是在审看台外送播节目、专题片《胡瑗（上、下）》时，从镜头上看到的。

审片是我从节目一线退下来以后，台里安排给我的一项工作。通常，审的内容跟自己的兴趣爱好无关。所以，看到《胡瑗》这部旨在讲解中国文化思想史的专题片，内心还是感到十分非常稀罕和欣慰。胡瑗是宋代理学的奠基性人物，应该有一部专属于他的专题片。试想一下，明代将韩愈、朱熹、胡瑗三个人配享孔庙，说明了他在中国文化史思想史上极为崇高的地位。

如皋出资拍摄的这部专题片，按胡瑗生前行迹为叙事线索，讲述了他色彩斑斓的一生，如投书山涧、泰山求学、泰州讲学、主学苏湖、执掌太学等等。虽然有一点点“流水账”的感觉，但是内容相对完整和丰富，出自社会制作公司之手，已属十分可贵。我是湖州人，对其中涉及湖州的部分总感觉份量不足，这也是很正常的现象——人总是以自己的家乡为美的。不过客观而言，片子也的确没有回答好一个问题：为什么胡瑗先生身后选择葬于湖州（老家为衣冠冢）？为什么他的学问被称为“湖学”？恐怕我的不满足不是出于身为湖州人的“私心”。

胡瑗学问重在明体达用。体是道体，是根本性的原则、道理和学说，在中国就是圣贤道德；文是承载思想的工具，如四书五经，以及后来胡瑗在太学主持修订的国家钟罄制度一类；用，是道的归宿和意义。胡瑗思想的要点在于：没有用，经义就是枯燥的学理教条，不能离开用而去谈体。将“用”（实践）放在如此高的地位加以论述，并在自己一生的教育实践中身体力行，是他对中国教育史的最大贡献。他首创分斋教学，将算学、工程、水利、医术等学科，与经义分设，开后世大学文理分科之滥觞。从苏湖之学到国家太学，胡瑗的明体达用思想得到了更大的发挥，并经过学生程颐等人的继承阐发，终成一代理学先河。而后经阳明心学、清代的经世致用，与当代的社会学术思想发生了联系。今天的二十大报告明确重提“明体达用”。胡瑗思想不仅影响了历史，也浸润了地域。反对形式主义，反对空淡怪论，一切归于现实的生产生活，成为江南士大夫思想的主流。本片对这些己有所涉及，但又语焉不详、说不透彻。不过，说句笑话，让江苏人投资拍摄的作品大谈“湖学”，是不是有点苛刻了呢？

　　专题片为突出胡瑗思想，选择了几个颇有代表性的故事作为印证。如范仲淹、滕子京等同朝为官的人对他的知遇之恩，范仲淹的忧乐观对胡瑗人才观的影响；如将明清之际陕西延川、宜川科考之盛（即“文出两川”）与胡瑗随范仲淹西征西夏之后广兴教育相联系；如将太湖溇港水利系统（郑肇经先生将其与都江堰、郑国渠相提并论），与湖州州学的水利科门生相联系。这些史实让理论叙事更加生动、可看性更强。同时，该片使用了大量的情景演绎，表演和拍摄的精良，是该片最大的优点。

审片与评片不一样。评片要多讲一些优点，审片要多讲一些缺点。审片时发现的问题，许多是在确定选题、拍摄撰稿等过程中就可以规避的，但由于种种缺位，到最后临播出之前，仍有可能“问题一大堆”，这个时候，审片的“学究”们就只能感叹“无能为力”了。《胡瑗》片也存在着不少问题，如说唐后五代十国时期是中国历史上“最无耻”的时期，说今天的中学生仍然要“沿着胡瑗的足迹”，说“胡瑗之前的时代是教育依附于政治的时代”，等等，都属于有点扯。显然，主创人员对我方平台播出的专题片需要达到一个怎样的品质，还缺乏足够的认知。（2025-1）