闲读闲聊：说不尽的康德

微读馆（庆乐随笔）

庆乐随笔，闲读闲聊，《说不尽的康德》。

去年4月22日是德国哲学家伊曼努尔·康德诞辰300周年纪念日。当日，德国总理朔尔茨在柏林-勃兰登堡科学与人文学院发表演讲，正式拉开纪念活动的帷幕。学院在纪念公告中说，康德不仅对哲学，也对欧洲的文化和政治发展产生了根本性的影响，特别是他关于和平、自由和尊严的思想，对当今政治和社会仍具重要意义。

中国思想界的康德热，自1980年代以来经久不衰。1979年，李泽厚出版《批判哲学的批判》，从马克思主义的实践概念角度解读康德；牟宗三翻译并注释康德著作，从康德道德哲学角度谈论中国儒家心性思想。

看官也许要问，康德这么一个身高不到160厘米的小个子老头，他的脑子里为什么能装那么多东西？大家都感到非常惊奇。对康德哲学读得越多就越觉得里面有东西，这是今天哲学界的共识，叫作“说不尽的康德”。

那么多人研究康德，全世界每年有成千上万的文章和著作发表，但仍然觉得远远没有谈完，这是一个很奇怪的事情。

康德哲学的意义主要体现在哪里呢？

我们从以下几个方面来看：

开启德国古典哲学：

康德的哲学被视为德国古典哲学的开端，他通过《纯粹理性批判》等重要作品，调和了理性主义和经验主义，为德国哲学的发展奠定了基础。

哲学成为专业：

康德之后，哲学成为了一门专业，特别是在大学教育中。他的哲学体系强调了哲学的系统性和研究的深度，使得哲学成为一项需要专业训练和深入研究的学术活动。

哲学的广泛影响：

康德的哲学对后世哲学产生了深远的影响。他的理论不仅影响了西方哲学，也对包括中国在内的其他哲学传统产生了影响。康德的哲学被视为现代哲学的起点，其思想在多个哲学流派和学科中都有体现。

道德哲学的贡献：

康德的道德哲学强调了道德行为的纯粹性，提出了“道德形而上学”的概念，强调道德行为的动机而非结果。他的道德哲学对理解和实践道德行为提供了重要的理论框架。

对启蒙运动的反思：

康德的哲学是对启蒙运动的反思，特别是在对理性的使用和限制方面。他提出了“理性的限制”，强调了理性在认识世界中的局限性，为启蒙运动的反思提供了新的视角。

对现代人精神生活的影响：

康德的哲学在现代社会中仍然具有重要的现实意义。他的思想帮助现代人在面对科学和理性主义的挑战时，思考人的自由、道德和信仰的关系，提供了一种精神生活的平衡和深度。

康德的哲学不仅仅是一系列理论，它提供了一种思考人类存在和知识的方式，对后世的哲学思考和文化讨论产生了持久的影响。

中山大学哲学系教授、系主任张伟曾经对南方周末记者说过这样一段话，“如果在西方思想史，甚至整个人类思想史上，举出五个人的话，康德一定是其中之一。”

1724年4月22日，康德出生在东普鲁士首府哥尼斯堡，家里以制作马轭勉强维生，他在九个兄弟姐妹中排行第四。康德的父母是朴素的虔诚派教徒。这个教派主张工作、责任和祷告的神圣性，把良知视做至高无上。虔诚派教会建立了腓特烈中学，8岁时，康德的天分受到一位牧师的赏识，被送进这所学校。此后，他几乎从未离开家乡，终身未婚，大部分哲学著作出版于晚年，永远地改变了人类的思想版图。

诗人海涅的这幅漫画像广为流传，近乎刻薄，“描述伊曼努尔·康德生平的历史是一件极端困难的差事，因为他既没有生活也没有历史。他住在德国东北边境的一个老城哥尼斯堡城外的一条小巷子里，过着跟机械一样规律、几乎抽象的单身生活。我想，当地大教堂的巨钟也不比居民伊曼努尔·康德更兴味索然地重复日复一日的工作。起床、喝咖啡、写作、授课、吃饭、散步，一切都有固定的时刻，而邻居也都知道，穿着灰袍的康德手上拿着西班牙的拐杖走出家门时，时间准是下午三点半……”

看官看到这里感到好奇，可能要问，康德有过爱情吗？

康德确实有过爱情。他的暗恋对象是凯塞林克伯爵夫人，一位中年丧偶的伯爵夫人，康德作为她的儿子的私人教师，对她产生了深厚的感情。尽管他们之间存在悬殊的阶层差距，康德仍每天去她家中上课，只为多见她几眼。伯爵夫人对康德也有爱慕之情，在她的私人沙龙中为康德保留了一个空位子。然而，由于世俗的禁锢，他们无法走到一起，这给康德带来了深深的悲伤，最终他辞去了工作。尽管无法与伯爵夫人共度余生，康德的爱情观和对爱情的理解却深刻影响了他的哲学思考。

看官接着又要问，康德与其他哲学家比谁更伟大?

请中国人民大学哲学院教授回答这个问题，李科政说，“费希特、黑格尔、海德格尔、胡塞尔这些哲学家都非常伟大，你很难讲谁比谁更伟大。但要说哲学史的重要性，康德是超过绝大多数哲学家的。我们不能说康德比黑格尔更伟大，但是从哲学史的角度上来讲，康德比黑格尔更重要，这是没有问题的。”

“近200年西方哲学甚至是世界哲学发展历史，在很大程度上可以说是对康德哲学回应的历史，不是赞同，不是单纯的发展，很多是批评，但都是在回应他的问题，回应他的挑战。这是康德长盛不衰，受到人们普遍关注的一个重要原因。”

李秋零把康德哲学最重要的精神概括为两点，一是对人的尊重，一是科学精神，知之为知之，不知为不知。康德对自己提出三个要研究的问题：我能够知道什么？我应当做什么？我可以希望什么？“这三个问题中的‘我’都是一个普遍的我，是一个涵盖所有人的我，但是它又是一个具体的我，是每一个人的我。”李秋零说。对康德来说，它都跟“人是什么”这个问题相关。康德哲学分了三个问题，知道、做和希望，来回答“人是什么”。在李秋零看来，可以简单地做一个回答：人就是一个有知识、有道德、有希望的理性存在者。

看官又提出一个问题，康德的三大批判到底说了什么？

这“三大批判”名著确实是哲学领域的三大高峰。不要说初学者难以理解，即便是很多研究哲学的人也难以真正把握其精髓。

康德的三大批判概括起来是对人类理性在认识、实践和审美方面的局限性和可能性的深刻探讨。这三部作品分别是：

《纯粹理性批判》：

探讨理性的局限性，指出理性仅适用于认知“现象”而非“物自体”。

强调先天形式的作用，这些形式构成了我们对世界的认知结构。

区分“现象界”与“物自体”，强调理性无法达到对“物自体”的认知。

《实践理性批判》：

讨论人的意志、道德法则与自由等问题，提出“善意志”理论和道德法则的先验性原则。

探讨人的行为和道德实践，强调道德行为的动机应基于道德法则，而非仅仅基于个人利益。

《审美判断力批判》：

探讨审美判断和对美的认识，提出审美判断力是理性与感性直觉的结合。

强调审美判断力的先天形式，如整体性、目的性与统一性，这些形式构成我们作出审美判断的先验框架。

这三部批判共同构成了康德的哲学体系，旨在通过批判理性的局限性，弥补理性主义者对理性过度自信的错误，进而揭示获得正确认知的真谛。

康德的“三大批判”带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象，所以“人是万物的尺度”。

“批判”在这里不是完全否定的意思，而是带有一种审视和考察的意味，是用一种反思的精神去考察人类的纯粹理性问题。人类的理性能力是什么，适用的范围是什么，理性在纯粹的形式下如何建立起知识，什么是可以认识的，什么是不可以认识，康德提出了他的先验哲学，这也是一种“哥白尼式的革命”，即通过对认识的三个环节--感性、知性和理性进行考察(与之相对应的是康德提出的先验感性论、先验知性论和先验理性论)，最后寻找到一个答案--先天综合知识何以成为可能，从而建立起作为自然倾向的形而上学体系。《纯粹理性批判》通过对人的认识能力的考察、理性的考察，从而努力去探究人可以知道什么的问题。

我们用一张图说明一下。三大批判构成一个整体，依次回答了三个问题：人应该认识什么？人应该做些什么？人是什么？逻辑的极限是自由。

我在网上看到一个网友发帖议论，怎样理解康德自由：自由即自律。哈哈，聪明的网友脑洞大开。

还有网友评论说，就是诠释真善美三个字。

是的，三大批判就是真善美。康德的三大批判作品《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》共同构成了他对真善美概念的探讨。在这三部作品中，康德分别探讨了：

纯粹理性批判：涉及“真”，即人的知性目的，是必然性的领域。

实践理性批判：涉及“善”，即道德意志目标，是人的自由领域。

判断力批判：涉及“美”，探讨如何在理论理性的必然性和意志自由的道德世界之间建立统一。

这三部分不仅探讨了真、善、美的哲学问题，而且展示了它们如何在人的理性和审美判断中相互作用，形成了对真善美的完整理解。

预知后事请听下回分解，请看庆乐随笔，闲读闲聊，说不尽的康德。

感谢分享！