扬州大明寺——一刹佛韵庄严，千秋人文风雅。

江上风清

扬州大明寺初建于南北朝时期的南朝宋孝武帝大明年间而得名，既是南朝时期佛教兴盛的见证，也在杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”里让后世感慨千年。大明寺集天地灵气、山水灵秀与人文灵动于一身，旺盛的香火已整整延续了一千五百余年，真是庙宇与青山同在，寺院与绿水长存。其间大明寺也饱经沧桑，迭经兴废。从金兵南侵，宋元交兵，清军屠城，洪杨战火，到文革破坏，寺庙屡建屡毁，屡毁屡建。寺名因此也屡改屡复，屡复屡改。“栖灵寺”、“西寺”、“秤平寺”、“法净寺”都是曾用名。直至八十年代鉴真大师的塑像从日本“回国探亲”，才得以恢复原名“大明寺”。

大明寺之名扬海内外，为众多僧俗心所向往，影响最大的是唐代著名高僧鉴真大师曾是本寺主持，是被尊为淮南江左“独秀无伦，道俗归心”的宗教领袖。为弘扬佛法，大师应邀带领子弟从扬州六次出发，行程数万里，受尽风涛之险，牢狱之灾，饥渴之苦，先后牺牲36人。最后以66岁高龄、双目失明之身东渡成功。他在日本传播佛教戒律，兴造寺庙佛像，广授书画技艺，推广医学饮食，弘扬大唐文化，被日本朝野奉为“文化恩人”。现在大明寺内，经周总理批准，梁思成设计，郭沫若题诗，赵朴初叙文的鉴真纪念堂尤为显目，纪念堂正殿内供奉着楠木大师坐像，供案上置放日本裕仁天皇所赠铜制香炉。殿外石灯笼是日本唐招提寺长老为纪念鉴真圆寂1200周年，将日本唐招提寺的一对石灯笼分拆献赠，从此一对灯笼，隔海长明，遥相辉映。风月同天，一衣带水，鉴真大师是向海外传教弘法的光辉先躯，是中日文化交流的先行者，其精神和影响永载史册，流芳千秋，感召后人。大师是大明寺最大的荣耀和骄傲，大明寺也因此誉满天下。

大明寺不唯佛学源远流长，其人文风雅也极具特色，其中尤以欧阳修的平山堂和苏轼的谷林堂为最。欧、苏二公都先后任过扬州太守。欧公在大明寺辟僧舍而建平山堂，政务之余，在此雅聚，眼底江山，笔下烟云，诗酒唱和，讲学论文、吟诗作赋，坐花载月。文坛宗师的文学沙龙，何其风雅。离开扬州数年后，他仍意犹未尽，回味不已：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手植堂前垂柳，别来几度春风？文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。”东坡先生在欧公的生前身后，十多次到平山堂，每念师恩，感慨万分，作《西江月·平山堂》云；“三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。”寥寥数语，勾勒出他对欧公的赏识之情、提携之恩和期许之深的无穷感念，遂在平山堂后续建谷林堂，以为纪念。并取自作《谷林堂》诗中“深谷下窈窕，高林合扶疏”中“谷”、“林”二字为堂命名。在东坡先生心目中，恩师便是俯之弥深的幽谷、仰之弥高的山林。欧公、苏公都是一代文坛盟主，唐宋八大家之一，道德文章光耀千秋，名垂青史。高山仰止，后来文人雅士乃至帝王都在这仰慕高风，播诸翰墨，续写风流。大明寺也因此成为后世追慕的朝圣之地。

栖灵塔是供奉佛骨舍利的隋代宝塔。塔共九层，瘦峻挺拔，直冲天际，被赞为“中国之尤峻特者”，登栖灵塔远眺，江南美景尽收眼。遥想当年，李白在此顿生“顶高元气合，标出海云长”的壮心；高适发出“淮南富登临，兹塔信奇最。”的赞美；刘长卿产生“亭亭楚云外，千里看不隔”的感慨；刘禹锡相伴白居易，于“九层云外倚栏干”时，有了“忽闻笑语半天上，无数游人举眼看”的畅快。古韵今风交织，萦绕胸怀的都是高瞻到诗意之外的豪放，比天高地阔。

漫步大明寺中，每一步都在穿越千年的印迹。盘桓寺内，寻古探幽，香烛祈祷，追思前贤，浮想联翩；远古的高冈，南朝的古寺，隋朝的宝刹，唐朝的高僧，宋朝的名堂，明朝的老树，清朝的御碑，当代的玉佛……。丰富的历史遗迹、深邃悠远的禅意，人文锦绣的风雅。古刹与名堂，高僧与名士，唐风与宋韵。岁月不改，历经千年，风采依旧，馨香怡人。



扬州大明寺，淮东第一观。大明寺因鉴真大师而名扬中外，又因平山堂而成人文胜迹，也是中日佛教文物史上的重要古刹。大明寺和平山堂，佛教与儒家共存，山水与园林一色。这里有一代高僧鉴真大师的佛号，有一代文宗欧阳修的风雅，有著名的天下第五泉，有高大宏伟的栖灵塔。因而为海内外僧俗心所向往。



山门外墙壁上的“淮南第一观”石刻，犹见岁月风采。当年秦观与苏辙同游大明寺，秦少游写下“游人若论登临美，须作淮东第一观。”的诗句。自此，大明寺平山堂之景以淮东第一观而闻名天下。令更多寻古探幽的脚步沓然而来，挥洒浓浓淡淡的笔墨，留下几多感慨，几多精彩。



大明寺的山门殿兼作天王殿，正门上额“大明寺”三字是赵朴初集隋代《龙藏寺碑》而镌，字体古风流溢。



牌楼前面南而踞的石狮格外引人注目，石狮按皇家园林规格雕镌，造型雄健，前爪平伏，傲视远方。它们是扬州名刹重宁寺的古老遗物，1949年后移至渡江桥，不久一石狮被车子撞入运河，打捞出水后移至此地。



大殿前的一尊白铜四面佛雕像比较特殊，五层鼓形莲花座上面向四方坐着送子观音，普贤菩萨，文殊菩萨，地藏菩萨。四面四佛，供人膜拜。



在栖灵塔下的左右两侧有钟楼和鼓楼，此二楼为仿鉴真大师在日本奈良唐招提寺所建的钟、鼓楼样式。气势宏伟，深黑色的建筑风格，尽显唐代建筑的大气和恢宏。

平远楼由清雍正十年（1732年）光禄寺少卿汪应庚初建。楼名取自宋代画家郭熙《山水训》中“自近山而望远山，谓之平远”。站在楼上观赏风景，远处山水似与此楼相平，故得名“平远楼”。咸丰年间楼毁于兵火，同治年间两淮盐运使方浚颐重建，并题“平远楼”三字额。至光绪、宣统之际，楼已荒废。1934年，扬州国民党爱国将领王柏龄复修。



栖灵塔始建于隋朝仁寿元年（601年），隋文帝杨坚庆六十寿诞，诏选天下清净处建立30座供奉佛舍利子的宝塔。大明寺的栖灵塔便是其中之一。塔高九层，宏伟壮观，现第八层仍供奉着释迦牟尼佛舍利。大明寺因栖灵塔也被称为栖灵寺，可惜唐朝时遭大火焚毁，宋代重建了七层宝塔又被毁，现栖灵塔于1994年重建，“栖灵塔”三字为赵朴初所题。



乘电梯直登塔顶，已不见李白笔下的 “宝塔凌苍苍 ，登攀览四荒”之景象。放眼望去，大地葱茏，青松绿竹，层峦耸翠。瘦西湖在绿植里蜿蜒流淌，湖面上小船若即若离，柳丝拂岸，花团锦簇。下面大明寺清幽古朴寺中楼、台、亭、阁，错落有致，繁简得当，相互掩映，目迷五色，又仿佛看到刘禹锡眼里的栖灵塔，“步步相携不觉难，九层云外倚阑干。忽然笑语半天上，无数游人举眼看 ”。



鉴真纪念堂是大明寺有别于一般寺院的特殊建筑。1963年鉴真圆寂1200周年之时，中日双方商定举行隆重的纪念仪式，商定在扬州建造鉴真纪念堂，纪念堂完全仿照日本唐招提寺的“金堂”而建，因为“金堂”是鉴真当年亲自设计的，保持了中国盛唐时期的建筑风格。正殿由著名建筑学家梁思成设计，只是受制于场地规模略有缩减。1963年开工，1974年建成后一直是海内外信众顶礼膜拜的圣殿。

碑厅的纪念碑碑体采用莲花座底托，座上用唐代时期特有的卷叶草做花饰，象征鉴真生活的年代。正面为郭沫若手书“唐鉴真大和尚纪念碑”九个大字，背面镌刻赵朴初于1963年为纪念鉴真大和尚圆寂1200周年撰写的长篇碑文。此碑由梁思成设计、郭沫若题碑名、赵朴初撰书碑文，所以被人誉为“三绝碑”。



鉴真（688-763年），扬州人，是唐代与玄奘齐名的高僧，律宗南山宗传人。大师自幼出家，曾游历洛阳、长安等地，遍访名刹古寺，求教大德高僧，终成饱学之士回到扬州任大明寺主持，被尊为淮南江左“独秀无伦，道俗归心”的宗教领袖。后东渡日本弘传佛法，被尊为日本律宗始祖、医药之祖、“文化恩人”。他是中国佛教史上罕见的杰出人物，也是大明寺最大的荣耀和骄傲。



正殿中央坐像为鉴真干漆夹紵像，大师结跏跌坐，合闭双目，神态安详。坐像前供案上置有日本裕仁天皇所赠铜制香炉。大师坐像是杨州雕塑艺术家刘豫，按照日本招提寺“模大和尚之影”即鉴真圆寂前塑造的干漆夹紵像精心制作而成。

1980年为迎接日本国宝鉴真大和尚坐像从日本回国巡展，赵朴初题“风月同天”石额。



“这座石灯笼，是1980年日本唐招提寺森本孝顺长老亲白送来、亲自点燃的。这盏灯与日本唐招提寺的另一盏是一对。这对灯火一直燃烧，长明不灭，遥相輝映，象征着中日两国人民世代友好的光明前景。”——摘自温家宝总理2007年4月12日在日本国会发表的《为了友谊与合作》演讲。一对灯分置两国，长明不灭，遥相辉映，意义深远，这是对鉴真大师最好的纪念。



鉴真纪念堂是梁思成先生建筑设计生涯的收官之作，1984年获国家优秀设计金质奖章，2004年获得“全国百年经典建筑”称号。



戒坛院是2017年新建的仿唐建筑，作为举行佛教戒律仪式和传授佛法的场所，融合了唐代建筑的精髓与佛教文化的内涵。鉴真主持大明寺期间，弘法利生、讲律授戒，先后授戒四万人，被誉为“江淮化主”，大明寺及寺内唐戒台因此而名闻天下。



作为举行佛教戒律仪式和传授佛法的场所，戒台按照唐朝戒台建筑风格设计。鉴真东渡日本传播佛法时，在奈良东大寺内修建了一座宏伟的戒台，大明寺戒台即参考了东大寺戒台样式，采用莲花造型、红木装饰，是国内第一座仿唐戒台。复建戒台使得大明寺能够重新举行传统的受戒仪式，恢复了寺院在佛教界的庄严地位。

围绕戒坛的连廊上挂满了祈福的风铃，佛音袅袅，铃声清清。响铃徊绕，禅意无尽。大明寺的许愿风铃是寺内的一大特色，游客可以在此挂上自己写满愿望的风铃，寄托对未来的美好期许。象征着吉祥与祈福。

卧佛殿位于栖灵塔之北，1996年秋落成，供奉一尊玉质卧佛，该佛与栖灵塔底层供奉的四尊坐式玉佛一起，同为缅甸仰光市吴哥礼市长所赠。

弘佛亭是日本客人池田和夫老先生及夫人女儿将其珍藏的中国西晋的观世音菩萨白玉佛首奉归中国，捐献给大明寺，并因此建立的一座"弘佛亭"。这是座纯木斗拱结构的亭阁，碑亭内有一碑“阿弥陀佛”。

平山堂是北宋文宗欧阳修任扬州太守时在“淮东第一观”的大明寺辟僧舍而建。因堂踞蜀冈之巅，远望江南，一目千里，“远山来与此堂平”，故称“平山堂”。“王安石说它“城北横冈走翠虬，一堂高视两三州”、梅尧臣称赞“相基树楹气势庞，千山飞影横过江”。竟连清代天子们南巡，也都多次临幸平山堂，拜谒欧阳修。康熙御书“贤守清风”等四块匾额；乾隆留下了“诗意岂因今古异，山光长在有无中”楹联和38首诗词。“壮丽为淮南第一”的这一文化圣地，千多年来吸引众多后贤仰慕高风，播诸翰墨，逸兴雅怀，来此续写风流。





欧阳公与东坡先生亦师亦友，惺惺相惜，心心相印，情谊笃厚。东坡先生多次造访平山堂。“每到平山忆醉翁”，面对故地，抚今追昔，满怀对恩师的敬仰与深情，元祐七年，东坡先生任扬州太守，为纪念驾鹤西去欧阳公，于平山堂之北建谷林堂，对恩师的一往情深，令人感动。

在诗人们的笔下，平山堂似乎是一处气宇轩昂的佳构。其实非也。宋人楼钥记录当年是砌“僧庐之欹屋作为斯堂”。《梦溪笔谈》的作者沈括说，十余年后此屋“朽烂剥漫不可支撑”。这说明，平山堂是由一处欹斜倒歪行将散架的僧房改建而成的临时办公用房，十多年后就破旧不堪了。那么，如此简陋的平山堂为何使天下豪俊有名之士皆“乐慕而来”呢?沈括在《重修平山堂》中说得明白：“不在于堂榭之间，而以其为欧阳公之所为也。”

蜀冈峰上风流宛在，平山堂下贤守清风。平山堂确是个驰目骋怀和发思古之幽情的好地方，后来虽多经兴废，欧、苏两代文坛盟主，均以道德文章垂范天下。诗文与名人筑就了这里的文化高度，更成就了平山堂的地标意义。后人慕名而往，意不全在建筑本身，而是仰慕平山堂所蕴含的欧苏流风余韵、象征的士人风骨和涵育的文化精神。



相传唐时隐居湖州的茶圣陆羽，评选天下最好的泡茶泉水，认为大明寺泉水为“天下第五泉”。欧阳修认为陆羽偏居东南一隅，未曾走遍天下，何以冠“天下”二字？现立碑“第五泉”。