古希腊文明的真相与虚假的证据

博士龙

‌有人说：四大文明是指古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明和中国文明这四个文明。‌这些文明分别位于尼罗河流域、两河流域、印度河流域和长江黄河流域，是世界上最早的人类文明发源地。‌

但事实上，世界最早，最悠久，最优秀的文明只有一个，就是华夏文明。

那么，古希腊文明到底算什么？又是如何出现的？

1885年出版的《西学略述》，由入华传教士艾约瑟编译而成。该书对西方诗人诗作有较多介绍，其中部分内容可以说是在当时首次进入中国。

《西学略述》卷六史学考原五十五载：“古希腊时期并无文字记载的历史，只有许多著名的演说和口头故事。”

事实上也是如此，因为古希腊的数字，文字，神话，编年史等等，都是源自从中国西域传播到西亚与中东，到古希腊的华夏文明。

‌‌古希腊文明不被列入四大文明古国的原因主要有以下几点‌：‌

‌历史起源时间较晚‌：古希腊文明的发源地是‌爱琴文明，起源于公元前800年左右，而华夏文明的历史有一万年之久，四大文明古国其它三大古文明的历史可以追溯到公元前四千年到三千年之间，因此古希腊的历史起源时间要晚得多。

‌文化起源地‌：中国是人类文明最早诞生的地方，主要是长江黄河的两河流域。而古希腊文明虽然有其独特的发展，但它是从中国的华夏文化中汲取和发展出来的，属于派生文明。

‌未形成统一国家‌：古希腊并没有形成一个统一的国家，而是由一系列城市国家组成，如雅典、斯巴达等。这些城市国家虽然有共同的文化和历史背景，但并没有形成一个统一的政治实体，这也是它没有被列入四大文明古国的原因之一。

那么，古罗马又是什么文明？

古希腊与古罗马的历史关联

在2500年前，“罗马”概念还未曾出现，在欧洲唯一可以称得上文明的只有古希腊。500年后，希腊和欧洲各地一样，成为了古罗马帝国的一部分，而古希腊的文化，几乎被新的统治者罗马帝国全部接收。而罗马，就是此时古罗马帝国的首都。

时间又过了1000年，此时没有意大利，但有一块叫“教皇国”的地方，而希腊成为了东罗马帝国的一部分，到后来还成为了土耳其帝国的一部分。

直到今天，意大利和希腊成为两个没有关联的独立国家，此时的罗马，变成了意大利的首都。

古希腊文明出现后，古罗马文明在其基础上发展起来。古希腊位于巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸，由众多城邦组成，存在时间为公元前20世纪至公元前4世纪。古罗马则位于意大利中部，存在时间为公元前8世纪至公元4世纪。

文化影响

古罗马文明在文字、宗教、文学、哲学、艺术等方面都向古希腊文明学习，并通过模仿和发展，形成了自己的文明。当然，古希腊的文字、宗教、文学、哲学、艺术等方面也是源自华夏文明。古希腊的文化艺术，如雕塑、建筑、戏剧等，对古罗马产生了深远影响。古罗马的文学也继承了古希腊的世俗人本意识，并在此基础上发展出更具理性意识和责任观念的文学风格。

政治制度

古希腊的政治制度多样，包括单一王国制、贵族共和制、暴民政治和民主政治。斯巴达和雅典等城邦实行贵族共和制，雅典在公元前5世纪实现了民主政治。古罗马则经历了从王政时代到共和时代，最终成为帝国。古罗马的《十二铜表法》和《查士丁尼民法大全》是其政治文明的重要成就。

军事和地理扩张

古希腊通过殖民建立新的城邦来拓展文明，而古罗马则通过兼并战争扩大疆域。古希腊是分散的城邦制，各城邦独立自治；古罗马则是统一的集权制，实行行省制度。古罗马通过征服和统治，最终建立了横跨欧、亚、非三洲的大帝国。

‌古希腊和古罗马没有被列入四大文明古国的主要原因包括‌：

‌时间上的差异‌：四大文明古国（古埃及、古印度、古巴比伦）的历史可以追溯到公元前3000年左右，唯有华夏文明历史有一万年之久，而古希腊文明的起源则要晚得多，大约在公元前8世纪左右。

‌地理上的差异‌：四大文明古国都位于亚洲，而古希腊位于欧洲。尽管古希腊在地中海地区拥有广泛的文化影响力，但它与四大古国的地理位置差异很大。

‌影响力的差异‌：四大文明古国在宗教、哲学、科技、文学、艺术等方面有着深远的影响力。而古希腊文明主要影响了欧洲文化，对其它地区的影响相对较小。实际上，华夏文明是唯一最早最悠久最优秀的文明，其它文明都是华夏文明的分支，包括玛雅文明和苏美尔文明以及美索不达米亚文明。

古希腊和古罗马的历史背景和文化影响

‌古希腊和古罗马在古代文明史上有着重要的地位‌：

‌古希腊‌：古希腊是城邦制，各城邦构成了古希腊文明的主体。古希腊文明在哲学、科学、文学、艺术等方面有着重要贡献，尤其是雅典和斯巴达等城邦的影响力极大。古希腊的疆域比现在的希腊大了很多，其文化影响力远超现代希腊。

‌古罗马‌：古罗马帝国是古希腊文明的延续，虽然古罗马帝国征服了许多地区，但其文明并没有消失，反而影响了整个欧洲。古罗马的社会制度、法律体系对后世影响深远。

‌古希腊文明包括多个具体的文明阶段和文化时期，每个阶段都有其独特的特点和贡献。‌‌

‌爱琴文明‌：公元前3000—公元前2000年代的爱琴文明是古希腊文明的先导，主要分布在爱琴海地区，包括克里特岛和迈锡尼等地。这一时期的文化成就包括宫殿建筑、复杂的文字系统和早期的贸易网络。

‌荷马时代‌：公元前12—公元前8世纪，古希腊进入荷马时代，以《伊利亚特》和《奥德赛》等史诗为标志。这一时期，古希腊的社会结构和神话传说逐渐成型。

有人说中国《山海经》也是口述的历史，与《荷马史诗》一样。《山海经》描述的是上古时代，主要记录了从伏羲女娲神话时代到商朝时期的内容‌。时间最早是距今8500前。这不是古希腊文明可以相提并论的。

‌古典时代‌：公元前8—前4世纪，古希腊进入古典时代，以雅典和斯巴达为代表的希腊城邦达到鼎盛。这一时期，古希腊在哲学、科学、艺术等方面取得了辉煌的成就，对后世影响深远。

‌希腊化时代‌：公元前4世纪后半叶，亚历山大大帝的东征使得希腊文化传播到更广泛的地区，形成了希腊化时代。这一时期，希腊文化与当地文化融合，形成了独特的希腊化文明。

‌罗马时代‌：公元前146年，古希腊并入罗马帝国，古希腊文明作为西方文明的精神源泉，继续影响和发展。

‌古希腊文明的地理范围‌包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利东部和西西里岛东部沿岸地区。

‌古希腊文明的影响‌深远且广泛。其在哲学、科学、文学、戏剧、建筑等方面的成就不仅塑造了西方文明的基石，还对后世的欧洲及世界文化产生了深远的影响。古希腊文明的延续和发展，使其成为整个西方文明的精神源泉。

‌古希腊文明是真实存在的‌吗？

古希腊文明是西方文明的重要起源之一，其存在和发展情况可以通过多种古籍和古迹来反映。‌

古希腊文明的存在是确凿无疑的，它是西方文明的重要起源之一。古希腊文明的遗迹和文献在考古和历史研究中得到了广泛的证实。例如，古希腊的建筑、雕塑、陶器等实物证据以及大量的文献记录，如《荷马史诗》、《希腊罗马神话》、《希腊城邦史》等，都为古希腊文明的存在提供了有力的支持。

此外，古希腊文明在哲学、科学、文学、艺术等方面取得了辉煌的成就，对后世产生了深远的影响。古希腊哲学家如亚里士多德、柏拉图等人的著作至今仍被广泛研究和引用，证明了古希腊文明的真实存在和重要性。

不过，以上这些成就一直被人怀疑是后人编写的，很多东西有造假的嫌疑。

‌古希腊文明值得怀疑的原因主要包括以下几个方面‌：

‌考古证据的不足‌：古希腊文明的考古证据相对较少，尤其是与古希腊大师们的著作相比。古希腊大师们的著作动辄几十万字、几百万字，但出土的考古材料却真假不明，且存在千年断层，这使得许多内容无法得到合理的解释‌。相比中国考古发现的文物，青铜器，竹简，甲骨文等等，完全不是一个级别

‌历史篡改的嫌疑‌：西方历史上多次篡改历史的记录，使得一些人质疑古希腊文明的可靠性。例如，关于印第安人消亡的原因，现代基因研究发现拉美地区的欧印混血人群的遗传基因主要来自欧洲和印第安，这与西方历史叙事中的天花传播理论不符‌。欧洲的编年史记载方法和时间顺序，还是源自中国，包括中国的12时辰和12生肖，到了欧洲就变成了是12星座。一句话，欧洲的历史记载就是按照中国的编年史照搬的，而且每一段历史时期，都编写得比中国早几百年。

‌文化霸权主义和历史双标‌：一些人反对“不允许质疑西方历史，质疑就是错的”这种文化霸权主义和历史双标现象。对古希腊文明的质疑被视为对西方历史的不敬，这种态度也增加了对古希腊文明可靠性的怀疑‌。

‌古希腊文明的历史背景和影响‌：

古希腊文明是西方文明的发源地之一，位于欧洲的东南部、地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利东部和西西里岛东部沿岸地区。古希腊的经济生活高度繁荣，科技高度发达，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世产生深远影响。古希腊文化在古希腊灭亡后被古罗马人延续下去，成为整个西方文明的精神源泉‌。

‌古希腊文明的消失主要是由于内部和外部因素的共同作用。‌‌

内部因素

‌文化的浅薄性与自我中心主义‌：古希腊文化缺乏全面性和深度，过分强调自我，对自然界的认识存在误区，这在一定程度上限制了文化的进一步发展。

‌道德观念的缺失‌：古希腊文化中崇尚战争、盲目追求个人荣誉和功利主义，导致社会缺乏共同的价值观念和道德标准，难以建立稳定的社会秩序。

外部因素

‌外族入侵‌：古希腊先后受到马其顿、罗马等外族的入侵。马其顿的征服使希腊成为其附属，希腊的政治、经济和文化都受到了严重的影响。后来罗马帝国崛起，希腊被并入罗马帝国。

‌罗马帝国的崛起‌：随着罗马帝国的崛起，希腊逐渐被罗马控制，最终在公元前146年被并入罗马帝国。

历史背景和具体事件

古希腊文明的消失与多个历史事件密切相关。例如，希波战争后的希腊文化黄金时代虽然辉煌，但随着时间的推移，希腊城邦的分裂和内部矛盾逐渐显现。马其顿的亚历山大大帝的征服活动进一步削弱了希腊城邦的独立性，而罗马的扩张则最终导致了希腊的灭亡。

古希腊文明的剽窃证据

教父时代，基督教普遍认为希腊哲学家剽窃了基督教的成果，即造物主、那一位神的观念，教父们认为古希腊的多神教很难独立发展出一神观念，并且，由于摩西的时代远远早于古希腊城邦，所以古希腊哲人应当是从基督教中借用了神的概念。而基督教本身就是源自中国道教。

关于“以太”的概念，有观点认为其源自中国的“太一”，并且“以太”和“太一”在概念上有许多相似之处。古希腊神话中描述的世界最初是一片混沌，这与中国神话中的混沌概念相似；在造人和盗火方面，古希腊的普罗米修斯和中国的女娲都有用泥土造人的传说。这些都是《山海经》记载的历史事件。

十二星座并非希腊的舶来品，而是深深扎根于我们中华文化的土壤之中。原始的称谓，黄道十二宫，正是我国古人智慧的结晶。实际上，黄道十二宫深深植根于中国文化之中，与中国的二十八星宿和十二星次紧密相连。中国，这片古老的土地，是最早用动物形象来命名天上星群的文明之一。

西方的十二星座，原本是中国的黄道十二宫，流传到了西方，然后改头换面，又随着西化潮传回了中国。在主流知识的灌输下，大家都以为这十二星座是西方的占星术，做梦也不会想到这十二星座原本是中国自己的东西，有太多中国的东西被西方窃取，改头换面之后传回中国，说成是西方的东西，令人难以置信的事。这黄道十二宫传到西方又传到中国，其间经历了1000多年，竟然基本保持原样。西方没有大作，改头换面，只是稍稍改了啊一个小地方，摩羯变羚羊，然后又换了个名字，侍女改成处女，12星座几乎原封不动的又传回到中国。

再说一个惊天大秘密：罗马帝国根本不存在！

汉朝时期，多次派遣使者出使西域，包括前往安息帝国。以史书记载看，汉朝使者显然比较专业，对当地风土人情、城市情况、居住建筑、周边国家等皆有记载，甚至还引进了不少西域果蔬。其实，能细致到了解、引进果蔬，说明汉使在西域观察极为仔细。

张骞之后，汉武帝曾派遣使者出使安息帝国，“初，汉使至安息，安息王令将二万骑迎於东界”，后来安息还派使者来华“观汉广大”，同时还有大宛之西的诸多小国遣使来华。反常的是，汉朝使者没有听到丝毫“塞琉古王朝”、“罗马共和国”消息，这些国家没有一个说安息之西有什么强国。

东汉时期，罗马帝国已经出现，且更应声名远播，“罗马”之名理应响彻欧亚，但包括甘英在内的东汉所有人，以及来华的西方使者或商人，都没有听到过或没有明确提过“罗马”。汉朝之际，丝绸之路很繁忙，来往商人很多，竟然也没有明确提到过强大的罗马帝国。

至于“大秦”，史书上不仅有印度半岛的位置记载，且该国“似中国人而胡服。自云本中国一别也”，多次访华的“大秦”人，自然不会被汉人搞错，如果真是古罗马人，会是“似中国人而胡服”？班超派甘英探索安息之西是真的，但安息之西的国家未必强大、也未必叫“罗马”，只是被后汉书错误的写成了“大秦”。总之，所谓因为罗马帝国强大，于是汉人尊称其为“大秦”的说法，纯属无稽之谈。

其实，不仅汉朝使者，包括后来历代使者，去过西亚不少，记录过当地很多国家，或者从西边来华的使者也不少，但偏偏都没有见过、听过或说过“罗马”，集体将西方史书上的罗马帝国给漏记了？

当然，后来的拜占庭，应被中国史书记载为“拂菻国”，唐朝时搞清楚海西之“大秦”与印度半岛之大秦，然后将“大秦”与“拂菻”联系起来，于是“大秦”才专指西方。

综上，中国使者没有看到、听到“罗马”，虽然不能由此否定古罗马的存在，但这显然是极度反常的现象。

其实，真相未必是罗马不存在，或许罗马只是一个不入流的海西小国，或许罗马疆域并未达到地中海以东，或许只是曾在短时间内强大了一下，或许只是一个四处抢劫的集团......总之，无论是哪一种可能，都表明西方的古罗马叙事存在严重问题，至少可以说里面存在大量水分。

西方哲学的中国起源已被篡改——康德的种族主义是罪魁祸首

西方哲学的根源其实是中国人历经五千年沉淀的智慧，其中儒家思想、孔孟之道都有着不可忽视的深远影响 。

概述哲学源头转换的原因和过程

“用中国取代‘希腊’成为（西方）古代的实体”。这是美国诗人庞德（Ezra Pound, 1885—1972）生前的呼吁。其历史背景是，在中国于1919年前后掀起反传统、弃历史的新文化运动的同时；西方知识界却相背而行——“回归东方”，包括文学艺术领域之迷恋中国文化与文字，乃至“寻根华夏”。它在相对较小的程度上再现了18世纪的“中国热”（包括“中国风”和启蒙运动）——西方在人文、科技、知识、文艺和制度以及物质文化上，全面“复制中国”。

在17—18世纪，大多数的欧美精英都认同：欧洲文明不是“自我生成”，而主要是从中国学到的。就像伏尔泰所说：“文明、科学和学术及其发展，都是开始于古代中国；而直到最近，它们才在我们欧洲出现。”“东方是所有艺术的摇篮，西方的一切都由此而来”。亦即，法国汉学家艾田蒲的《中国之欧洲》书中所言：“中国，……数千年来对我们星球上的文化与科学作出了最大贡献的民族之一”；因而，“（欧洲）一切立法、政治、经济及社会活动之准则……，若不是从孔子那里拿来，又是从哪里来的呢”？

至于哲学，尽管西方伪造了巨量的“古典经典、名人名著”，我们亦能揭示其真相：“西方哲学”几乎100%是“华夏赐予”！而西方哲学及哲学史产生的前提，则是莱布尼茨从中国借取了六要素：（1）“表意”概念（哲学语言）；（2）自然神（自然哲学）；（3）普遍主义（抽象性）；（4）辩证法（阴阳思辨）；（5）形而上（“道”的形式）；（6）逻辑（包括“逻各斯”）。详见笔者最近论文《西方哲学的中国起源——希腊哲学是基于中国资料的近代伪造》（在西史辨伪公众号首发）。

在18世纪末之前的近代西方，其精英几乎公认“哲学来自东方”。1687年在巴黎问世的《中国哲学家孔子》（Confucius Sinarum Philosophus）是西方哲学诞生的前奏，它使儒家被奉为“纯粹哲学智慧的伟大楷模”。在1700年左右，莱布尼茨与耶稣会士达成如此共识，即科学、哲学和数学以及其他人类知识均源于《易经》，而它的作者伏羲则是全人类的“哲学之父和创始人”。

按照几位国外教授的说法，传统中国是“哲学家的实验室”，而欧洲启蒙运动则是一次她的“哲学思想实验”。所以，“莱布尼茨曾直接与几位耶稣会士联系，要他们从中国引进实践哲学。”

最早可考的“希腊哲学”是1758年在阿姆斯特丹出版的第欧根尼·拉尔修著《名哲言行录》（法文版，介绍了200余位“哲学家”）。但它真的来自“古代”吗？倒像是出自“孔门”！因为该书中以长篇大论介绍孔子或儒学，苏格拉底的故事情节与《论语》相仿，而全篇的表达方式则都是使用新语义、新概念（“汉字表意”或“汉语密码”）。在此解释一下“希腊语”（希腊文），它的前身是出现于中古后期、源于亚美尼亚的宗教性（东正教）用语，不能表达世俗生活与现实世界。因而在17—18世纪，“希腊语是死语言（dead language）”。今天的希腊语（包括“古典希腊语”）是被改造过的升级版。

美国北卡大学教授黑德利（John M. Headley）对1758年版《名哲言行录》的评论是：

启蒙运动对儒学挪用最显著的例子，就是1758年在阿姆斯特丹出版的第欧根尼·拉尔修著《名哲言行录》；在这部关于西方古典时代的思想家列传中，能够发现长达90页是叙述孔子或儒学。通过将他（它）与西方“古典传承”相结合，建起了一座通往中华文明的桥梁，旨在把“中国”（知识）融入欧洲文明，从而使后者拥有与前者同样的自然法与文化标准。

再来看它的时代背景：在启蒙运动的前期，出自神职学者之手的“古希腊”，被斥责为“神学附庸”，甚至亚里士多德被视为“科学革命的敌人”和“现代科学的大敌（arch-enemy）”。因而在当时，若非借势于孔子这位“启蒙运动的守护神”，“古希腊”则很难登上学术殿堂。启蒙思想家们“只认孔子或中国”！需要说明的是，今天流行的《名哲言行录》已被反复修改和充分融合，以致很难从中找到任何“中国元素”了——船过水无痕。

有必要区分18世纪末之前和之后的“古希腊”：一是神职学者所草创，体量小，但基本上是反动的；一是它被西方中心论所扩充，其特点是“现代性”——同构于19世纪的欧美文明。

而另一个18世纪末的分水岭则是本文的主题，那就是在哲学上“东方不亮西方亮”——欧洲中心主义及种族主义在这个时段，开始改写历史——把哲学起源从东方或中国置换为“古希腊”；并且把西方以外的人类社会，从哲学及哲学史领域扫地出门。

西方中心论对“古希腊”的宏大建构

新罕布什尔大学的哲学家杜塞克（Val Dusek）说：“古希腊”在近代西方，从早期的“不值得相信”（untrustworthy）到19世纪（帝国主义时代）摇身一变，成了文明和文化以及艺术的“最高点”。为何发生这般丕变？

美国范德堡大学的哲学家奥特洛（Lucius Outlaw）指出：从启蒙运动到19世纪，西方形成了一种支持欧洲中心主义及帝国主义的意识形态；它通过编造下列神话而被合法化和制度化：（1）讲述“古希腊”辉煌祖谱之“不朽西方”的故事；（2）把欧洲白人与有色人种确定为“天然的”统治与被统治的关系；……。

而最深刻揭露“伪希腊”（PseudoHellenic）的国外学者之一，则是埃及经济学家、法国多所名校教授萨米尔·阿明（Samir Amin, 1931—2018）。我们对其著作《欧洲中心主义》做摘录如下：

“启蒙运动……赞扬‘重新发现’古代希腊—罗马。”// “即使启蒙运动的思想家们利用了‘古代希腊—罗马’，但是，他们的最初动机不是要虚构‘西方文明谱系’，而是为了批判教会蒙昧主义。”// “‘希腊源头’这一神话，在西方中心论的结构中发挥着重要作用；……它宣称，希腊是理性的哲学之母，而东方则从未臻于形而上学。”// “揭穿西方中心论历史学和它的开始于‘伪希腊’这一假谱系（fake genealogies），……后者根植于种族主义或白人中心主义。”// “与古希腊祖谱和印欧种族主义一样，基督教（古代）‘智者’也是一个被重建的神话。”// “19世纪的‘希腊热’（Hellenomania）是被种族主义和浪漫主义所合力推动的。”// “事实上，希腊—罗马的奴隶制及其的封建制，都是19世纪的杜撰。”// “……从古希腊到古罗马，再到封建制的基督教欧洲，最后到资本主义之欧美，这一“西方历史”是按照以欧洲为世界轴心的愿景，而被设计出来的。”// “‘希腊源头’是一个被西方历史学发明的神话，旨在展示从古希腊、古罗马，到封建基督教欧洲，再到近现代资本主义，这样一个进步主义的历程。”// “作为意识形态构建的产物，与现代性原则相似的‘古代’希腊和罗马，被宗教蒙昧主义埋葬于‘中世纪’——‘古代现代性’与‘新现代性’之间的中间阶段；然而，这是一个……服务于政治的荒谬说教，它反过来又奠基了西方中心论。后者宣称：回到过去，追溯到它的源头；从那儿走来，因而就有了‘文艺复兴’。……这个神话般的认知结构支撑着欧洲文明的假谱系，……却展现出一个完整的‘历史’序列。”// “由于（19世纪）欧洲资产阶级不信任、甚至蔑视基督教（圣经神话），才使‘希腊神话’（故事）急剧膨胀起来。”

美国陶森大学的哲学家穆伦吉（John Murungi）警告：“让我们注意西方哲学观念在骗局中所起的作用，……我们需要不断提醒自己，希腊不是西方哲学的摇篮（Greece is not the cradle of Western philosophy）！”

哪来的（古代）“希腊哲学”？要有，或是属于旧神学，或是“去宗教化”之新创。正如库马斯（K. M. Koumas）在其编译滕尼曼“哲学史”的结束语中指出：“所有19世纪早期出现的‘希腊哲学’基本上都是对……经院哲学家和其他近代哲学家（著述）的模仿。”

西方的“历史”及历史学、哲学及“哲学史”都是开始于18世纪后期，而以前则不存在或不可信。正如美国圣母大学教授霍华德（Don Howard）所写：

大体而言，书写历史的观念是18世纪的发明。虽然我们以前就有圣徒故事，以及讲述王子和王国的征服，但它们都是写以史诗为幌子的半幻想“历史”。18世纪诞生了现代历史观，也是第一个伟大的历史哲学的时代，人才辈出，包括博须埃、孔多塞、卢梭、伏尔泰、狄德罗、达朗贝尔、图尔盖特、孟德斯鸠、伯克、门德尔松、莱辛、赫尔德和康德。正是在这个阶段，我们第一次将历史作为一个有始有终、有物有则的故事……。究其原因，如此书写历史必须依靠……启蒙运动之世俗化；因为在“神的旨意”之外，“人”有自己的事业。…… 哲学史也走了类似（以人为本）的道路。……18世纪末和19世纪初的新历史拒绝宗教标准，转而支持纯粹世俗的哲学标准；哲学问题和项目都被认为是“人”自己的事，而独立于“神”的计划。世俗化是哲学史的前提，亦即，通过启蒙运动而使哲学与宗教决裂；这是18世纪末才开始的，……现代流行的“哲学”就是从中发展起来的。同时，哲学的世俗化也使得哲学能在新型大学中获得独立地位……。而“新希腊化”的世俗哲学史的形成，则有两个最重要的范本：一是蒂德曼（Dietrich Tiedeman）的《感性思辨哲学》（1791-1797，6卷）；再是滕尼曼（Wilhelm G. Tennemann）的《哲学的基础》（1789-1819，11卷）。两人都是前所未有地将宗教神学与世俗哲学分开。……由此，就出现了一些不同以往的新型“古希腊”思想家，像泰勒斯、阿那克西曼德和毕达哥拉斯；他们接近了对（非宗教）自然的理解，而区别于受到宗教教条或异域神话所影响的“旧希腊”。……因此，在这个开发“新颖而高级的希腊文化与哲学”的关头，蒂德曼的工作代表了这个伟大时代——“现代欧洲身份”诞生的时代。……作为这个过程的一部分，欧洲知识分子正在修正他们自己对其文化根源的理解。……这也是一个泛欧洲“雅利安人”族种身份被伪造的时期，亦为“印欧语系”被发明的年代。……世俗欧洲的高级文化围绕着雅利安化的“古希腊遗产”，正在建设之中 。那是一股希腊主义之狂潮，哲学史学家，比如蒂德曼，发挥温克尔曼式的头脑，运用“源头文献学”和新科学工具来发掘“真实”的柏拉图，而不再是神话和神学人物（例如说柏拉图从埃及祭司那里学到了哲学基本原则）。……蒂德曼的模型是，强调希腊哲学的独自起源，它很快成为哲学史的座右铭。……（从此）认为哲学是“古希腊”独创的观点，日益流行。……（由此可见）希腊主义更像是彻头彻尾的种族主义（Hellenism to something more akin to outright racism）。

总之，就像加拿大人类学家阿布多（Nahla Abdo）所说：“……被塑造的‘新西方’的形象，是一个希腊理性主义、科学和世俗哲学的历史连续性之统一体；从而，展现出本质上不同于那被欧洲强权所控制的广大人类。”

西方哲学的真正源头被掩盖和篡改，以致现代的哲学家们都戴上了“古希腊”的假面具。

从中国文献获取哲学和“复兴希腊”

近代以前的西方不存在“表意”（概念）文字与“历史”（真实）文献，也就没有“文明”可言；其传说中的教会内外的“古代智者”，都仅仅是荒诞虚名而已。只有依靠唯一真实的中国古籍为之充实概念或哲理之内涵，“他们”才有可能“去神还俗、变废为宝”和“以假乱真、窃据殿堂”。而耶稣会士在这方面则是劳心焦思、劳苦功高。

加拿大神学家罗纳根（Bernard Lonergan, 1904—1984）说：殖民之始就有了探索之旅，远涉中国及世界的耶稣会士成为“欧洲的校长”（the schoolmasters of Europe）；“他们掀起了希腊与拉丁研究的复兴运动，也带来了非基督教文化的挑战。”

卡罗琳（Caroline M. Northeast）著《巴黎耶稣会士与启蒙运动》写道：“耶稣会士的哲学成就是找到了一个典范，那就是孔子的自然法，伴随着简明而无宗教干扰的形而上学……。”

美国历史学家蒙格罗（David E. Mungello）指出：

耶稣会士成功地将儒学作为一种哲学呈现出来，这种哲学非常符合17、18世纪欧洲的文化需求。……在那时的法国，孔子的教诲被启蒙运动中的反基督教思想家所接受，并被视为一种令人钦佩的哲学……。（儒家）自然神论……成为启蒙思想家的典范。……德国的莱布尼茨，在儒家哲学中发现了普遍真理，从而印证了他自己的研究。

英国的坦普尔爵士（Sir William Temple, 1628—1699）提出：“可以在中国的知识和见解中找到古希腊文明的种子。”耶稣会士正是这样做的。根据几位汉学家的研究：

白晋（Joachim Bouvet, 1656—1730）和他的耶稣会士同人不懈努力，在《易经》中找到了有关《圣经》的隐藏信息〔引者按：原始《圣经》都是迷信故事，而无哲理内容；后者全靠耶稣会士使用中国资料为之填补，也就有了今天的版本〕。……于是，《易经》就成为重建“真实古代”的关键。……白晋和傅圣泽（Jean-FranGois Foucquet, 1663—1739）共识：中国古代文献包含着神圣智慧和神启预言，……只有通过它们（《易经》等）才能重建（泛西方）“古代”。（因为）古代中国……属于整个早期人类社会，……她是（普世性）“神启的逻各斯的知识库”。〔是“宇宙终极知识”的来源。〕……《易经》卦爻的发明者伏羲则是这些“古代圣哲”的原型：以诺、赫尔墨斯、阿努比斯、托特和琐罗亚斯德……。（确切地说）伏羲，在古埃及和希腊被称作赫尔墨斯、在希腊化的亚历山大被称作托特，在希伯来被称作以诺……。《易经》或伏羲的神性智慧已经幸存下来，并且为毕达哥拉斯、苏格拉底和柏拉图主义所分享……。

莱布尼茨还注意到，他正在复兴的毕达哥拉斯—柏拉图主义观点与东方理学和道教元素之间存在相似之处。他赞扬中国人持有完整和有机的自然主义观点……。莱布尼茨借用了龙华民（Niccolò Longobardo, 1559—1654）的部分解释，……将基督教或柏拉图三位一体，视为太极、理和气；太极代表第一动力原则，理是思想和本质的知识，气是精神（意志与爱）。……继陆若汉（Joao Rodrigues）和其他耶稣会士之后，龙华民相信，世界上所有哲学只有一个共同来源。……在龙华民之后，白晋和基歇尔（Anathasius Kircher）都努力通过中国资料来获取普世性的古代知识。……为了证明亚里士多德对前苏格拉底的解读的准确性，龙华民提议对利玛窦的古代儒学的评述，进行有效改编；……由于中国资料本身呈现出一种形而上学，它与亚里士多德对前苏格拉底的解读相一致。……龙华民明确地将中国资料整合到“古代神智”（Prisca Theologia）之中，以证明中国古代哲学与前苏格拉底一元论之间的等同性，从而也证明了宋明理学注释作为古代智慧指南的可靠性。……龙华民推断，既然毕达哥拉斯在哲学上继承了琐罗亚斯德，后者正是伏羲；那么，毕达哥拉斯的例子就证明了……中国资料可以在重建西方古代知识方面，发挥作用。……（进而）龙华民认为：“很容易从中国古书中恢复毕达哥拉斯的数理知识，后者在伟大的西方已经丢失了！”……因此，借助于中国的数学命理学来重构毕达哥拉斯，这或许是值得的。……龙华民还从宋朝邵雍的数学命理学中找回了毕达哥拉斯的这一理论。

在白晋看来，中国古代遗产不仅属于她自己，也是全世界的，它尤其反映在毕达哥拉斯—柏拉图主义哲学中。……《易经》数理学是个开放系统，建立在这个基础之上的，不限于毕达哥拉斯—柏拉图主义，还包括古老和永恒的普世知识与宗教真理。……伏羲的“原智慧”存在于后来的“世界哲人”的名下，包括苏格拉底、毕达哥拉斯学派和柏拉图主义者。……通过分析伏羲与毕达哥拉斯和柏拉图的数理之间的对应关系，白晋认为它们来自同一个系统。他进一步查明了卡巴拉的数字奥秘，并因此将中国古代哲学与柏拉图和希伯来哲学联系起来，将它们视为造物主的共同启示。

文明及其所有方面（包括科技、知识和学术），都是“道”通过阴阳运动而展开的产物。而现代西方及其所有方面，无论是真实的欧美，还是虚构的“历史”，则都是上述过程中的“道”分裂的形式，是走向反面的、短暂而危险的“阳亢”。至于西方哲学（希腊哲学和欧美哲学），它是中国经学及理学在域外衍变的“另类子学”——从整体到碎片，从和谐到反自然、从民胞物与到种族主义。

最后的结论

古希腊文明的确有，但远没有欧洲人描述的那么伟大，那么真实，那么悠久。实际上，古希腊文明，大多数文献和资料，都是后人撰写的。古希腊的整个文学，知识，科技，哲学体系，都是源自华夏文明！