谋略于道无益

觉之光

中国有句俗话说，傻人有傻福。一个人如果太聪明，总是用心思来算计，算来算去最终还是会算到自己头上。因为作用力与反作用力是平衡的。有谋略到底好不好？对世间人来说，自然是非常好的，可能会让自己活得如鱼得水；但对一个想获得精神上的绝对自由的人来说，就要把谋略机心去掉，做一个敦厚淳朴的人。因为谋略的背后隐藏着欲望，有欲望必有对立、有分别、有纷争、有纠结。欲望是一把双刃剑，我们在获得的时候，也会同时被牵制。所以中国人说，人到无求品自高。

儒家讲三纲五常，人分三六九等，士农工商，分别代表读书的、种田的、做工的、经商的。亿万万的人，眼睛都盯着名利看，等级差别与名利挂钩。等级制造成人与人之间生下来便不平等。即使现在，这种不平等依然存在，比如各省市考北京大学，北京市民的分数线远比湖南省的要低得多。这是儒家思想的延续，儒家注重的是世间法层面的成功。

佛家是纯精神层面的超越，是不讲世间法这些东西的。所谓的谋略，阶级差别，对佛家来说都是多余的。释迦牟尼佛为何要做弃绝者，以一个普通人的身份证道？他是以这种方式告诉人们，一个人要实现究竟的自由，与身份和等级没有丝毫的关系。并不是你出身富贵就能得道，你贫穷就无法得道。

我们通常会习惯性地对别人产生一些评判，甚至以道德审判的眼光来看待很多人和事。当一个人越来越深入精神的内核时，他对自己人格方面的要求也会越高。因为人格的缺陷会障碍自己对道境界的深入。所以成佛要先成人。

如何不让自己纠结在二元思维中？需要训练自己用超越的眼光看待世界，即超越世间法所认定的标准，超越人与人之间的等级差别和财富、地位、名声等现象的差别，去看到人的纯精神性。

雪师说，一个森林里，既有参天大树，也有小花小草。所有的显现都是一种呈现，我们没必要介入里面把它分出个高下、好坏，就像阳光不会只照鲜花，不照毒草。可以训练自己把所有的现象看成是一种显现，让视角矗立在很高的地方，即训练自己以佛陀的视角来观照世界，对立就会消失。从现象看本质，从物质透视到精神，我们只是觉，一个觉的视角，而一切显现只是梦境。这样就不会落入对立当中。这种观照的视角会让我们的心灵获得极大的自由——一切皆平等，世界上纷繁万象，只有本心才是主人，本心才是主宰，整个世界不过是本心的投影。如此观照，心中会多一份悲悯，而不是评判。评判带来的结果是伤害自己，而非抬高自己。观照则会带来理解、平和和宽容。