小年=祭灶=辞灶

刘长福

小年，说灶王灶王爷爷本姓张，自幼取名张万昌。家资巨富万贯财，命里注定被败光。其父为子选贤妻，聘娶渔女郭丁香。郭氏多才更贤孝，善用鱼虾烹面汤。美味佳肴有营养，滋补家人体安康。万昌嫌弃渔家女，一纸休书抛丁香。至此家道遭败落，万贯家财皆造光。寒冬腊月去乞讨，小年之日遇丁香。丁香生性本善良，施其鱼虾面片汤。万昌羞愧无容地，钻进灶膛一命亡。上帝念其有悔意，封他从此为灶王。丁香寿终百年后，也把灶王奶奶当。一段野史为佳话，奉献众友共分享 扫尘日，是中国民间及海外华人的民俗节日，一般指腊月二十四，人们进行年终大扫除，干净迎新春。北方称“扫尘”，南方叫“掸尘”。人们借助“尘”与“陈”的谐音以表达除陈、辞旧的意愿。中国一些地方，每年从农历腊月二十三起至除夕止，把这段时间都叫做“扫尘日”，也叫“迎春日”。春节的节期较长，而且各地不同，有的从“祭灶”( 腊月二十三）一直到正月十六。而在扫尘日，就是人们春节期间的扫舍去尘日。每到新年，各地的家庭都会开始扫房，这个习俗就是扫尘，从唐代开始就有这个习俗。扫尘日活动形式包括清洁房屋内外、清洁个人卫生等。扫尘日的扫尘既有驱除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陈”（尘）布新的含义。此习俗向人们传递着过年忙碌气氛的信号。 打扫灶台除了表示对灶王爷的尊敬外，还有以下特殊意义：从卫生角度来看，打扫灶台可以清除积累的油污和食物残渣，保持厨房的清洁卫生，减少细菌滋生，保障家人的健康。从象征意义上讲，打扫干净灶台意味着除去过去一年的陈旧和污秽，迎接新的开始，有辞旧迎新、破旧立新的寓意，象征着对美好生活的向往和追求。在传统文化中，这也被视为一种对家庭秩序和规范的维护，体现了人们对家庭生活的重视和对家务劳动的认真态度。您觉得这些意义是不是很有趣呢？打扫灶台通常在腊月二十三或二十四送灶王爷上天这一天进行。因为这一天要送灶王爷上天述职，所以人们会把灶台打扫干净，以整洁的面貌送灶王爷启程，并期待他归来时能带来好运和福气。不过，在日常生活中，如果灶台脏了，人们也会随时进行打扫，以保持厨房的卫生。您是准备打扫灶台了吗？在一些地区的传统习俗中，如果在正月里打扫灶台可能会被认为不太吉利，因为正月是新年的开始，讲究的是祥和、稳定，避免清扫等动作可能带来的“动气”。但在日常生活中，如果灶台需要清洁，人们一般会随时打扫，以保持卫生，不会特别在意特殊的时间节点。不过，具体的习俗和说法可能因地域和文化的不同而有所差异。您所在的地区有这方面特别的讲究吗？ 祭灶是小年主要的民俗活动之一，是中国民间影响颇大、流传较广的习俗。祭灶的祭祀对象是灶神，灶神在民间又称为“灶君”“灶王”“灶王爷”等，是人们所信奉的较为古老的神明之一。传说灶神作为常驻人间的家神，身负监察并汇报人间善恶的职责，在“小年”这天他要上天汇报人间善恶。于是人们便在这天对其祭祀，之后烧掉旧的灶神像，意为送灶神上天，等到除夕时再设新神像。在民间还有“男不拜月，女不祭灶”的说法，因此个别地区祭灶只限于男性。经过千百年的传承，因为灶神特殊的职责，对人们的言行举止形成了一定的道德约束性，祭灶的习俗不仅满足了人们的心理需求，还给予了精神上的慰藉。历史渊源习俗由来“祭灶”最早发源于原始人类对自然力“火”的崇拜，那时火堆与灶互为一体。因此祭灶是伴随着原始先民烧烤食物开始，后来，灶炉趋于完善，灶神从火焰中独立出来，自然崇拜逐渐转向人神崇拜。统治阶级掌握了国家政权之后，为达到神化其统治、镇服其民心的目的，在记录先秦时期礼制的《礼记·月令》中便记载了“祭灶”被列为国家祀典的七祀（或五祀）之一，受天子和庶人供奉，历代“五祀”都是国祀之一。到了汉代，祭灶成为大规模的祭祀活动，南北朝以后，对灶神的信仰已成为民间的习俗。隋唐以来，灶神信仰日益普遍，一直延续到近代。历史变迁据《周礼·春官》记载，周代祭灶时间大致有孟夏（四月）、季夏（五月）、仲夏（六月）、孟冬，《礼记·月令》中提到先秦时期，一年也有四次祭灶，分别为孟夏、仲夏、季夏、孟冬，汉朝时期仍遵循旧制在立夏、季夏祭灶。晋代之后，祭灶礼仪轻于社稷之礼，变得并不普及，改为立夏祭灶，到唐代，祭祀灶神甚至成为大享太庙时的附带活动，一直到宋元时期，祭灶都在立夏。明代之后，对五祀之礼进行了梳理，祭灶时间定为孟夏专祀，岁暮合祭五祀。清代初期仍循旧制，康熙帝厘定礼典之后，官方停止专祀，改为腊月二十三祭灶，但是清宫对此十分重视，祭灶当天“皆给假回家祭灶”。先秦至清康熙厘礼典之前，各朝都有专门官员主持祭祀，偶有皇帝主持祭灶，直至康熙时期停止专祀。民间祭灶活动的时间不确定性很强，地域差别也比较明显。据《后汉书·阴识传》载，西汉宣帝时，有个叫阴子方的人，在腊日（十二月八日）祭灶，后来他“暴至巨富”，祭灶遂成风俗，但祭灶时间仍未确定，到东汉时期仍有夏、春、秋三个时间。南北朝后，南方一带流行腊八祭灶习俗，成为一年一次祭灶的开始，至宋代，民间逐渐形成了腊月二十四祭灶的习惯，而“北三南四”的时间差则与小年有关。 灶神灶神起源于古人的自然崇拜，又称为灶王、灶君菩萨、护宅天尊等，是中国民间较为古老的神明之一。唐代以后，民间又称“灶王”，为中国古代神话传说中为主管饮食之神。晋代之后，被尊为天地督察使，《抱朴子》中记载，灶神在每月的最后一天会上天，向玉帝汇报人们的善恶功过，之后民间逐渐将灶君上天汇报的日期演化为“小年”这一天。灶王的身份有多种说法，《五经异义》中认为灶王是颛顼氏之子“黎”；《淮南子·汜论训》记载为炎帝；《事物会源》记载为黄帝。《后汉书·阴识传》注称其姓张名禅，字子郭；《荆楚岁时记》谓其名为苏吉利，妇姓王名博颊。道教又称灶神为“昆仑老母”，另又分东、南、西、北、中五方五帝灶君；天、地灶神君等等，但由于过于繁多，未被民间全部接纳。民间所传多为《酉阳杂俎》中所记载的张单。 祭祀仪式辞灶仪式在小年这天的黄昏，人们会准备酒、糖果等供品，在厨房灶神排位下祭祀祭祀灶神，之后烧掉旧的灶神像，意为送灶神上天，有的地方还会将糖涂抹在灶神像的嘴部，使其上天后嘴被粘住，免生是非。还会为灶神坐骑撒马料，从灶台前一直撒到厨房门外。之后，等到除夕时再设新神像。在民间还有“男不拜月，女不祭灶”的说法，因此个别地区祭灶只限于男性。在江浙一带，还有“跳灶王”的活动，由两人扮成灶公、灶婆，驱逐由人所扮的小鬼，在街市沿门奔舞。在河北盐山地区，祭灶日当天，会有儿童戴鬼面具，仿演傩戏，并放鞭炮取乐。祭祀道具灶马祭灶时离不开的灶神像又称为“灶马”，由于各地关于灶神的传说不同，灶马中的灶神形象也各不相同，其中“官灶”是灶王爷一人独坐的形象，一般为无配偶者或饭店所供奉。“双座”是灶公与灶婆同坐，“三头灶”则是一位灶公，左右各坐一位灶婆，神像为站姿的称为“立灶”。民间还有一种在黄纸上简单印制灶王爷半身像的称为“烧灶”，专供无灶者临时祭灶使用，新丧之家则贴“素灶”，即在印刷时，少印一道红色。另外还有一些灶马种附带有文臣武将、男女童子、二十四节气等等。旧时，每到年前，凡是有灶台的家庭都会请（买）一张灶马回家，贴于厨房墙面或置于神龛[kān]之内，称为“请灶马”。扎马做轿民间传说在灶王爷上天之时，有骑马、坐轿等各种方式。在中国北方地区，祭灶时会用高粱秸编扎一匹马，供灶神骑用，还配有马鞍和骑马的人，在南方地区则用芦片编制。东北地区还会额外编扎鸡、狗、长梯等，江苏地区则用红纸折马，各地不一，统称为“扎马”。江浙一带流行用轿子送灶神上天，所谓轿子就是纸糊的竹灯，也称为“善富”。祭祀供品中国地大物博，各地祭灶的供品各不相同，其特点皆以甜、粘为主，意在让灶王爷上天说好话或不乱说话。其中必不可少的灶糖以麦芽糖为主要原料制作而成，又因地域不同分为糖瓜、关东糖、麻糖等。山东和浙江地区常用粘糕，陕西地区会制作糖饼、枣山馍、公鸡等，湖北、江西等地，豆腐也是祭灶的主要供品之一。福州祭灶，还会准备甘蔗和荸荠，甘蔗被看做灶王爷登天的梯子，寓意“节节高”，荸荠则取其福州方言谐音，寓意“好运从头到尾”。北方讲究吃饺子，取意于“送行饺子，迎风面”。个别地区，如湖南华容、广西凌云等地，则以素食祭灶，在江苏连云港，还有灶前吃灶饼的习俗，按人口将大灶饼分给每人一份，在外的也给其留出一份。避忌祭灶时，不能乱说话，言是非。在山西地区灶神神位前不能堆放杂物，菜刀不能对着灶神，忻州地区认为灶神上天时要清点人数，所以出嫁的女子不能在娘家祭灶。民间认为不能用犬祭灶，也不能让鸡毛、犬骨等物进入灶中。 七律小年灶王今日去天堂，休假之余见玉皇。先讲人间喜与乐，后说尘世安和康。心求百姓多福报，祈愿平民少祸殃。大帝听完宣圣旨，蛇年一切尽吉祥。 小年到！过年啦“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”腊八节过后，年味就越来越浓了。“二十三，糖瓜粘”。这一天是传统的北方小年，人们会供奉糖瓜，希望为全家带来吉祥。“二十四，扫房子”。新春将至，全家老小齐动手，把家里打扫得窗明几净，寓意着扫去晦气，以全新的面貌迎接新年。“二十五，磨豆腐”。“腐” 与 “福” 谐音，磨豆腐意味着祈福，祈愿新的一年福气满满。“二十六，去买肉”。辛苦一年，在这一天要割块好肉，丰富年夜饭的餐桌，犒劳家人。“二十七，宰公鸡”。“鸡” 同 “吉”，图的就是新年大吉大利。“二十八，贴窗花”。鲜艳的窗花贴在窗户上，为家中增添浓浓的喜庆氛围，表达对美好生活的向往。“除夕晚上熬一宿”。这一晚，阖家团圆，守岁的灯火照亮每一张幸福的脸庞。大家围坐在一起，谈天说地，回顾过去一年的点滴，憧憬新一年的美好，在欢声笑语中迎接新年的钟声。“初一初二满街走”，初一清晨，人们穿上新衣，出门拜年，互道祝福。初二，嫁出去的女儿带着女婿回娘家，大街小巷满是热闹的人群，浓浓的亲情与节日的欢乐交织在一起。年俗，是岁月沉淀的珍宝，承载着中华民族的智慧与情感。在蛇年即将到来之际，让我们循着这些年俗的印记，共同迎接充满希望与活力的新年。 以下是一种常见的祭灶方法：1. 准备工作：准备祭品，如一盘水果（可选择苹果、香蕉、橘子等，水果数量用单数）、一盘糕点、一盘糖果（麻糖最佳）。若没有香炉可用纸杯装米代替，没有蜡烛也可不用，但准备更佳。另外准备一杯洁净的水。手机下载灶王画像，并将屏幕设置成常亮。2. 具体步骤：傍晚以后开始摆供（一般17点-20点之间），将准备好的祭品摆放好，香炉摆最前面，两边放两个红蜡烛，倒一杯洁净的水，然后将手机上的灶王画像放置在合适位置。上三支香。礼拜祈愿，可以向灶神表达致谢、祝福语等，也可以诉说自己的心愿。等待香烧完后，作揖礼拜，然后撤下供品。需要注意的是，祭灶是一种传统习俗，其具体方式和细节在不同地区可能会有所差异，您可以根据自己家乡的习俗或个人意愿进行适当调整。同时，我们应秉持着尊重传统文化的态度，将其视为一种文化传承和情感寄托。 以下为您提供四句拜灶神时说的好话，供您参考：1. 灶神在上，保佑我家，平安吉祥，福满华堂。2. 敬拜灶君，赐福临门，衣食丰足，万事亨通。3. 灶神佑护，灾祸不驻，好运常伴，幸福永驻。4. 诚心拜灶，家运兴旺，财源广进，如意安康。您可以根据自身需求和当地习俗对内容进行适当调整。 以下是送灶神时可能会说的三句话，供您参考：1. “灶神爷爷/奶奶，今日您回天庭，恳请您多向玉帝美言，保佑我家来年风调雨顺，诸事顺遂，无灾无祸。”2. “灶神大人，这一年来我家如有做得不好之处，还望您多多担待。此去天庭，烦请您为我家赐福，让我们在新的一年里幸福安康，财源广进。”3. “敬爱的灶神，感谢您一年来的庇佑。今日您上天述职，愿您带去我家的诚心与敬意，归来时带来吉祥如意，全家老小都盼着您的护佑。”需要注意的是，各地的习俗和说法可能会有所不同，您可以根据当地的传统和您个人的心意来表达。 灶王爷的真名说法不一，通常认为灶王爷叫张单。也有说法称灶神名苏吉利、宋无忌等。在民间传说中，灶王爷是主管饮食之神，被视为家庭的保护神。您是对灶王爷的传说感兴趣吗？除了前面提到的灶王爷原是人间富人，因奢侈浪费沦为乞丐后悔悟投身道教而被封为灶神的传说外，还有一些其他的灶王爷传说，比如：传说灶王爷原本是天上的星宿，因犯错被玉帝贬到人间，负责监察一家的善恶之事。他会在每年的腊月二十三或二十四这天上天向玉帝禀报，人们为了让他多说好话，就会在这一天准备丰盛的祭品，尤其是甜食，希望能封住他的嘴，让他“上天言好事”。另外，也有传说称灶王爷是炎帝或黄帝死后所化。炎帝是中国古代的神农氏，教会了人们耕种和用火；黄帝则是中华民族的始祖。他们在死后被尊为灶神，继续保佑人们的生活。在一些地区还有这样的传说：灶王爷是一个善良的人，他在人间时经常帮助穷苦百姓，但却遭到了恶人的陷害。玉帝得知后，为了表彰他的善行，封他为灶神，让他监督人间的善恶。不同地区可能还有一些独特的灶王爷传说，这些传说反映了人们对灶王爷的敬畏以及对美好生活的期盼。虽然这些传说并无科学依据，但它们是中国传统文化的重要组成部分，承载着人们的信仰和价值观。灶王爷的形象在不同传说中会有所不同。有的传说中，灶王爷是一位慈眉善目、和蔼可亲的老者形象，穿着传统的长袍，手持笏板，神态庄重。在另一些传说里，灶王爷被描绘为表情严肃、目光炯炯，时刻监督着人们的言行举止。还有些地方的传说中，灶王爷的形象可能更具民间特色，贴近当地的风俗习惯和审美观念。总之，由于地域文化和传说故事的差异，灶王爷的形象并非完全固定统一。您觉得哪种形象的灶王爷更符合您心中的想象呢？除了用祭品讨好灶王爷，人们还会通过打扫灶台、贴上崭新的灶王爷画像等方式来表达敬意。打扫灶台寓意着以整洁干净的环境迎接灶王爷，表明对灶王爷的尊重。张贴新的灶王爷画像，则象征着祈求灶王爷在新的一年继续庇佑家庭。此外，在一些地方，人们还会在送灶王爷上天时，恭敬地磕头礼拜，口中念念有词，说一些吉祥话，希望灶王爷在玉帝面前多美言几句。您是在研究与灶王爷相关的民俗文化吗？ 祭灶词有很多，以下为你列举几首：- 《祭灶与邻曲散福》 - 宋·陆游已幸悬车示子孙，正须祭灶请比邻。岁时风俗相传久，宾主欢娱一笑新。雪鬓坐深知敬老，瓦盆酌满不羞贫。问君此夕茅檐底，何似原头乐社神。- 《祀灶诗》 - 明·郭辅畿楮镪纷纷祝灶前，闻君今夜去升天。郭生胎骨由来傲，不结人间炙手缘。- 《祀灶一首》 - 清·查慎行一年俄逼腊，爆竹接比邻。不用傩驱鬼，自将诗送神。晨餐甘脱粟，夕爨付劳薪。此意天应谅，吾非媚灶人。- 《献寿诗》 - 唐·孙纬面脸丹如朱顶鹤，髭髯长似绿毛龟。欲知相府生辰日，此是人间祭灶时。- 《祭灶诗》 - 宋·吕蒙正一碗清汤诗一篇，灶君今日上青天。玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。这些祭灶词通过描绘祭灶的场景、表达对灶神的祈愿或体现诗人自身的情感和态度，反映了祭灶这一传统习俗在不同时期的文化内涵。不同地区可能还有其他的祭灶词，其具体内容可能会有所差异。祭灶是中国民间影响很大、流传极广的习俗，人们通过祭祀灶神，祈求家庭平安、幸福和吉祥。 由于不清楚你具体想要哪一首祭灶词原文，以下为你提供部分相关诗词：1. 《献寿诗》——唐·孙纬面脸丹如朱顶鹤，髭髯长似绿毛龟。欲知相府生辰日，此是人间祭灶时。2. 《祭灶与邻曲散福》——宋·陆游已幸悬车示子孙，正须祭灶请比邻。岁时风俗相传久，宾主欢娱一笑新。雪鬓坐深知敬老，瓦盆酌满不羞贫。问君此夕茅檐底，何似原头乐社神。3. 《祀灶诗》——明·郭辅畿楮镪纷纷祝灶前，闻君今夜去升天。郭生胎骨由来傲，不结人间炙手缘。4. 《祀灶一首》——清·查慎行一年俄逼腊，爆竹接比邻。不用傩驱鬼，自将诗送神。晨餐甘脱粟，夕爨付劳薪。此意天应谅，吾非媚灶人。5. 《七律·祭灶》——王广忠（作于2025年1月22日，腊月二十三，小年）汤水糖瓜旺火钱，灶君归返上青天。玉皇若问尘间事，好话多说善美言。华夏文明真美好！文化悠久五千年。神州兴旺苍生愿，和顺昌宁日子甜。这些诗词都与祭灶这一传统习俗有关，反映了人们对灶神的敬重以及对美好生活的祈愿。不同的诗词有着不同的风格和侧重点，你可以根据自己的喜好进行选择。如果你想了解更多关于祭灶的诗词，可以通过相关书籍、网站或咨询专业人士进一步查询。祭灶是中国民间影响很大、流传极广的习俗。传说到了腊月二十三，灶王爷便要回到天庭述职，向玉皇大帝报告各家一年的善恶，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，人们会在这一天供上红烛、糖瓜等祭品，以隆重的礼节送灶神上天，祈望灶神“上天言好事，下界降吉祥”。 小年到，祭灶忙，你知道怎么祭灶吗？只有三个步骤：你做对了吗？小年到，祭灶忙。虽然北方在腊月二十三过小年，南方在腊月二十四，但无论是在哪里都一样对小年相当重视。小年祭灶，到底怎么祭呢？其实只有三个步骤，送走灶君，平安吉祥！1·灶君到底是谁？老人们常说“二十三，送灶官，上天言好事，下界保平安”，这位灶官到底是谁呢？有什么来头呢？祭灶，是一种相当古老的习俗，大概从夏朝时民间就有了。《论语》中“宁媚于灶”的意思就是敬灶神。古版《淮南子》中说：黄帝作灶，死为灶神。后面又说：炎帝作火，死而为灶。说黄帝是第一个作灶的人，炎帝是第一个引导人用火的人，所以被称为灶神。广告直播中有了这个七彩灯，在家也可以嗨起来，很漂亮。#七彩旋转蹦迪灯曦凝优品查看详情东汉经学家高诱解释：炎帝，神农，以火德王天下，死托祀于灶神。意思是炎黄二帝是最早让人生火做饭的神，“民以食为天”所以他们才被后世敬为灶君。但是《周礼》中却说：颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为灶神。祝融被称为火神，道教又称他是“九天司命真君”，也叫东厨帝君，专管民间火德饭事。到了唐代，灶君又成了位美男子。唐代笔记小说《酉阳杂俎》中写：灶君姓张名单，字子郭。常以月晦日上天白人罪状，大者夺纪，纪三百日；小者夺算，算一百日，故为天帝督使，下界为精。说灶君叫张单，每月的月底上天述职讲凡人对错，大错夺人300天寿，小错夺人100天。后来民间又传说灶君是位爱穿红衣或者黄衣的美男子，也有传说其为一穷小子。不知道是因为灶君也换届，还是各地主事神仙各不同，历史上光有记载的灶君就得有十位以上。2·民间如何祭灶？灶君虽然是神仙，却常年住在人们家中。因为和人生活在一起，天天在暗中观察人的言行，所以就对人的行为善恶了如指掌。除了观察记录人的行为之外，灶君的另一项职责是守护家庭。南宋《夷坚乙志》中讲：灶神称司命，监视鬼物不得入宅。《青琐高议》中说：有饥饿无主之鬼，常盗食厨中食物，灶神则缚而挞之。可能正是因为这份守护，民间才由衷地尊灶君为“一家之主”，甘愿年年祭拜，岁岁隆重接送。和“灶君是谁”这个问题一样，各个朝代的祭灶仪式也各不相同。宋代官员家的祭灶应该算是比较隆重的，古籍《东京梦华录》中写：至夜请僧道看经，备酒果送神，烧合家替代纸钱，贴灶马于灶上。以酒糟涂抹灶门，谓之醉司命。《京帝岁时纪胜》中说：二十三日更尽时家家祀灶，院内立杆，悬挂天灯。祭品则羹汤灶饭、糖瓜糖饼，饲神马以香糟、炒豆、水盂。男子罗拜，妇女于内室。还有不少古籍中对古代祭灶进行了描述，除了贫富差异外，祭灶的步骤其实只有三个：一是打扫、洗浴更衣：民间认为，祭神前一定要把灶房清理干净，再沐浴更衣，收拾干净后再摆祭祀的物品和上香。只有这样，才能让灶君及各位神仙感到人的身心澄澈，虔诚尊重。也只有这样，才能“所求必应，所愿必达”。二是摆祭桌、祭品：通常祭灶的祭桌都摆在厨房炉灶之上，或者供在厨房的南面墙边，因为灶君司火，南面属火。先贴灶君像，再摆祭品。祭桌上的食物虽然可以各凭心意，富家多放、贫家少放，荤素搭配即可。一般情况下必有的是糖瓜、小饼、饺子，以及草豆、清水等。三是上香：上香要上三组，也就是一次三根，燃完再点三根，如此三次。这是希望灶神和诸位家神能好好享用祭品美食，体会到家人的盛情。就像咱们待贵客时会有意延长时间，唯恐招待不周是一个道理。3·祭灶时要注意啥？一是酉时之后祭灶：祭灶时间不要过早，因为古籍记载：灶神主内外事，酉刻则出巡，魑魅魍魉皆逐之。招待神仙自然要等人家回来，不能在人家出门工作的时候祭。酉时也就是下午的五点到七点。二是女不祭灶：民间一直有“男不拜月，女不祭灶”的说法，是说中秋节祭月男人要回避，小年祭灶女士要回避。一是因为月属阴，男子属阳；火属阳而女子属阴，所以要回避。二是因为传说灶君为美男子，为守“男女之防”，所以女子要回避。祭灶是家庭行为，最好全家人都在家中。三是祭灶不争吵、不杀生：小年要保持和睦融洽、不可争吵，不可说脏话、骂人、诅咒等，否则会冒犯神灵，给家中带来灾祸。在神仙们眼里，鸡鸭等也是“生灵”，所以祭祀之日不能杀生，否则会有不好的事发生。#文化##头条创作挑战赛##传统#搜索送灶王爷口诀祭灶最佳时间拜灶神四句好话灶神爷图片祭灶最简单方法灶王爷真名叫什么 以下是一种常见的祭灶方法：1. 准备工作：准备祭品，如一盘水果（可选择苹果、香蕉、橘子等，水果数量用单数）、一盘糕点、一盘糖果（麻糖最佳）。若没有香炉可用纸杯装米代替，没有蜡烛也可不用，但准备更佳。另外准备一杯洁净的水。手机下载灶王画像，并将屏幕设置成常亮。2. 具体步骤：傍晚以后开始摆供（一般17点-20点之间），将准备好的祭品摆放好，香炉摆最前面，两边放两个红蜡烛，倒一杯洁净的水，然后将手机上的灶王画像放置在合适位置。上三支香。礼拜祈愿，可以向灶神表达致谢、祝福语等，也可以诉说自己的心愿。等待香烧完后，作揖礼拜，然后撤下供品。需要注意的是，祭灶是一种传统习俗，其具体方式和细节在不同地区可能会有所差异，您可以根据自己家乡的习俗或个人意愿进行适当调整。同时，我们应秉持着尊重传统文化的态度，将其视为一种文化传承和情感寄托。 小年是中国汉族的传统节日，也被称为谢灶、祭灶节等。小年的主要活动“祭灶”通常都在晚上进行，所以也称为“小年夜”。在不同地区，小年具体日期并不相同，北方大部分地区为农历腊月二十三，南方不少地方则是腊月二十四。小年是中国唯一一个南北地区日子不同的传统节日，是中国民俗多元文化融合的结果。 东汉时期《四民月令》便记载“腊明日更新，谓之小岁”，皆时也是阖家团聚的日子。当时以正月为岁首，十二月为腊月，并明确了从冬至过后的第三个戌日为“腊日”，腊日次日则为“小岁”。到宋代时期，小年才演变成俗，并确定日期为十二月二十四日，当时便有打扫房屋、送百神、打野胡、照虚耗等等习俗。据清代《桥西杂记》记载，小年夜始于宋朝，宋代的《岁时广记》和《指南后录·狱中诗》中也明确记载了十二月二十四日是“交年节”“小年夜”。传说灶王爷在每年小年夜上天汇报人间善恶，大年三十再回到灶底，于是，民间就有了小年“祭灶”的习俗。除此之外，小年这天还有大扫除、沐浴、理发等习俗，意为“除陈布新”除去晦气。古人认为小年标志着旧年与新年的交替，所以又称为“交年”，所以在这天，人们会开始准备年货、贴春联等，迎接即将到来的春节。 节日由来东汉时期《四民月令》便记载“腊明日更新，谓之小岁”，皆时也是阖家团聚的日子。当时以正月为岁首，十二月为腊月，并明确了从冬至过后的第三个戌日为“腊日”，腊日次日则为“小岁”。到宋代时期，小年才演变成俗，并确定日期为十二月二十四日，当时便有打扫房屋、送百神、打野胡、照虚耗等等习俗。古人认为小年标志着旧年与新年的交替，所以又称为“交年”。同时，记述春秋时期孔丘言行的《论语》中就记载有“与其媚于奥，宁媚于灶”。先秦时期，祭灶便位列“五祀”之一，汉代，祭灶成为大规模的祭祀活动，南北朝以后，对灶神的信仰已成为民间的习俗，民间传说灶王爷会在小年这天上天汇报善恶，因此祭灶成了小年的主要活动之一。小年还是春节的前奏，人们会在这一天开始准备年货、打扫卫生，迎接即将到来的春节。 节日日期据清代《桥西杂记》记载，小年夜始于宋朝。宋代的《岁时广记》和《指南后录·狱中诗》中也明确记载了十二月二十四日是“交年节”“小年夜”。至康熙帝厘定礼典之后，官方停止灶神专祀，改为腊月二十三祭灶，但当时清宫对此又十分重视，祭灶当天“皆给假回家祭灶”，相传是因为清代皇帝为了节省开支，才在腊月二十三祭祀火神的同时也祭祀灶神。北方地区以前属于政治中心，受官气影响较重，所以小年多为腊月二十三；南方远离政治中心，小年便为腊月二十四；而沿湖、海的居民，则保留了船家的传统，小年大多在腊月二十五。因此，民间便有了小年“官三、民四、船五”的说法。闽台地区则有“官三、民四、乞丐五”的说法，江苏南京有“军三、民四、龟五”的规定，一直沿袭至民国时期。此外，江浙沪地区“腊月廿[niàn]四”和“除夕前一夜”都称为小年，南京地区称正月十五的元宵节为小年，云南部分地区是正月十六，西南和北方部分少数民族地区是除夕。 节日习俗祭灶祭灶的祭祀对象是灶君。灶君作为常驻人间的家神，身负监察并汇报人间善恶的职责，在小年这天他要上天汇报人间善恶。所以人们在这一天的黄昏会准备酒、糖果等供品，（各地不一，北方地区有水饺，陕西有枣山馍等）在厨房灶神排位下祭祀，之后要烧掉旧的灶神像，意为送灶神上天，有的地方还会将糖涂抹在灶神像的嘴部，他让他发声，或是敬上一杯酒，将灶神灌醉，让其不能言语，称为“醉司命”。还有的会为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。之后，等到除夕时再设新神像。在民间还有“男不拜月，女不祭灶”的说法，因此个别地区祭灶只限于男性。 在江浙一带，过小年时有“跳灶王”的活动。跳灶王是由古代驱傩[nuó]仪式发展而来的，也含有驱邪逐病之意。跳灶王多为三五名乞丐，其中两人扮成灶公、灶婆，驱逐由其余人扮成的小鬼，在街市沿门奔舞，以此索讨财物（食物）。在河北盐山地区，祭灶日当天，会有儿童戴鬼面具，仿演傩戏，并放鞭炮取乐。食俗俗话说“二十三，糖瓜粘”，过小年时，人们会买糖瓜、关东糖、麻糖等供奉灶神，送走了灶王后，家人分食祭祀所用的灶糖等供品。在江苏连云港，还有全家在灶前吃灶饼的习俗，按人口将大灶饼分给每人一份，在外的也给其留出一份。福建霞浦则在祭祀后将祭品布席，吃“祭灶酒”。山东鲁西地区有“二十三、粘糕粘”的民谣，小年吃有粘糕，有“年年高”之意。胶东沿海一带会蒸制“大枣山”祭祀灶神，还会制作团圆饼、寿桃、鱼儿果子等面花，表示全家大团圆。福州祭灶，还会准备甘蔗和荸荠，甘蔗被看做灶王爷登天的梯子，寓意“节节高”，荸荠则取其福州方言谐音，寓意“好运从头到尾”。北方讲究吃饺子，取意于“送行饺子，迎风面”，山西东南部吃炒玉米，民谚有“二十三，不吃炒，大年初一锅倒”的说法。禁忌祭灶时，不能论说话，言是非。在山西地区灶神神位前不能堆放杂物，菜刀不能对着灶神，出嫁的女子也不能在娘家过小年。在陕西小年这天不动磨，妇女不用针。湖北地区相传，这天还是老鼠的生日，不得喧闹，唯恐惊扰了老鼠，有的人家还把面饼、纸花放于暗处，为老鼠“添箱”。在湖北部分地区，小年忌宰杀。河南有些地方忌讳捣蒜，认为小年捣蒜会把家里捣穷了。台湾则忌舂[chōng]米，据说会有把风神捣下来之虞，恐怕给来年带来风灾。其他活动民间认为，过了小年，诸神上天，百无禁忌，年底时候，娶妻、出嫁都不用挑日子，因此又称为“赶乱婚”。小年过后，大人、小孩都要洗浴、理发，民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。祭灶过后，便开始做迎接年节的准备，所以从小年起，人们就开始正式大扫除，北方人称之为“扫房”，南方人称为“掸尘”。“尘”与“陈”谐音，人们认为可以把过去的“穷气”“晦气”扫去，有“除陈布新”之意。大扫除完就开始贴春花、春联，等待过年。文化价值小年是中国的传统节日，是各地区、各民族智慧的结晶。小年的习俗活动涵盖了原始信仰、祭祀文化等人文与自然文化内容。人们在这一天开始准备年货、扫尘、祭灶，等待新年的到来，寄托了人们破旧立新、接福纳祥的美好愿望。它还是中国唯一一个南北地区日子不同的传统节日，节日时间的差异是中国民俗多元文化融合的结果，体现了中国民俗的多样与差异。 相关传说1、传说天上有两个神仙兄弟，叫大年和小年。大年心眼好，爱惜人，小年却是坏心眼，他一觉能睡三百六十天，醒来就吃人。人们只好烧香磕头，请求大年给他们做主。于是，大年为了“人”与小年同归于尽。为感恩德人们每隔三百六十天就在院里的树下给大年烧香，人们认为大年是火神，有香火就有神通，能保佑世代平安。后人又把每过三百六十天的这一循环称为过一年。2、传说张生娶妻之后终日花天酒地，最后败尽家业沦落街头，以乞讨为生。有一天他无意中讨到了前妻郭丁香家，见其幸福美满，便后悔不已，羞愧难当，一头钻到灶锅底下烧死了。玉帝知道这件事后，认为张生尚能回心转意，便封他为灶王，监察人间善恶，每年腊月二十三、二十四上天庭汇报，大年三十再回到灶底。3、传说有个三尸神，常附人神，如影随行。此神想独霸人间，便在玉皇大帝面前搬弄是非，谎称凡间民众诅咒天帝，要谋反天庭。玉帝大怒，令三尸神在亵渎神灵的人家，以蜘蛛结网为标记，同时命令掌王灵官在除夕夜下凡，把带有标记的全都满门抄斩。腊月二十三日晚上，灶君知晓此事，便通知各家灶王爷，从腊月二十三日起到除夕前，每家利用这几天，把房屋内外打扫干净，清除标记，老百姓就能化险为夷。果然，等到王灵官下凡时，发现家家干干净净，全无叛乱之意，老百姓也免去大难。最后，欺君的三尸神被打入天牢，永世不得超脱。 千百年来，文人墨客多为“小年”着墨，如宋代范成的《祭灶词》不仅写明了祭灶的时间，还详细描绘了祭品与禁忌。北宋相国吕蒙正的《祭灶诗》则描写了他当时的清贫与心酸。近代老舍在《北京的春节》中也描写了小年那一天忙碌的生活。类型年代作者作品诗词宋吕蒙正祭灶诗诗词宋文天祥小年诗词宋陆游祭灶与邻曲散福诗词宋范成大祭灶词诗词宋陈藻平江腊月廿五夜作诗词宋戴复古春日风雨中诗词宋苏轼初到杭州寄子游二绝诗词元程文海祭灶诗诗词清顾禄祭灶诗诗词清谢学墉[yōng]祭灶诗诗词清周勤朴祭灶诗词近代鲁迅庚子送灶即事小说近代老舍北京的春节小说当代陈忠实过年：家乡圆梦的炮声小说当代冯骥才春节八事上表仅为部分选取 小年是中国汉族的传统节日，也被称为谢灶、祭灶节等。小年的主要活动“祭灶”通常都在晚上进行，所以也称为“小年夜”。在不同地区，小年具体日期并不相同，北方大部分地区为农历腊月二十三，南方不少地方则是腊月二十四。小年是中国唯一一个南北地区日子不同的传统节日，是中国民俗多元文化融合的结果。 一、事件起因：历史文化和地域差异的碰撞历史变迁，造成了南北小年的不同说起来，小年南北差一天的起因啊，得从很久以前说起。那时候，人们特别崇拜火，觉得火就是美好的象征。慢慢地，火就成了小年的起源。到了秦汉时期，小年就有了大概的样子，人们开始祭灶神，希望灶王爷能在玉帝面前多说好话，保佑自家日子红火。这个传统在北方扎根更深，而南方可能因为各种原因，就稍微晚了一点。二、事件经过：从祭灶神到南北小年的演变小年，从火崇拜到灶王爷的传说你知道吗？小年可不是一直这样的。从上古时期崇拜火，到秦汉时期祭灶神，小年就像是个不断成长的孩子，越来越有样子了。特别是后来，北方的小年定在了腊月二十三，南方却晚了一天。这可不是随便定的，这里面有着深深的历史文化影响和地域差异。不过，不管哪天过，小年都是咱们中华民族共同的记忆，那份对新年的期盼和对美好生活的向往，都是一样的！三、北方VS南方，谁更重视小年？北方火热，南方温和，谁更爱小年？说起来啊，北方和南方对小年的重视程度，那确实不一样。北方人热情得很，一到小年，家家户户都忙活起来，祭灶、扫尘、剪窗花、吃饺子、放鞭炮，特别热闹！而南方人虽然也重视小年，但相对来说就没那么热闹了。不过啊，这可不是说南方人不喜欢小年，只是他们的庆祝方式不一样罢了。可能是因为古代政治中心多在北方，官方祭祀活动影响大，再加上北方农耕生活稳定注重节日仪式感，所以北方的小年氛围就更浓厚一些。而南方呢，因为气候相对暖和、农事繁忙、经济贸易发达、文化多元，所以小年的氛围就没那么浓厚了。但不管怎样，大家都在以自己的方式传承和弘扬这一传统节日文。四、南北小年习俗大比拼北方饺子VS南方年糕，小年习俗有啥不同？说到南北小年的习俗啊，那真的是各有各的特点！北方人过小年，那叫一个热闹。祭灶王爷是必不可少的，大家会给灶王爷摆上好吃的，像糖瓜之类的，就盼着灶王爷吃了甜嘴，上天说好话。扫尘也是大事，全家老小一起动手，把家里打扫得干干净净。还有啊，北方人特别爱吃饺子，觉得饺子就是团圆的象征。而南方人虽然时间上晚一天，但活动也不少。祭灶神同样重要，家家户户都要掸尘迎新。而且啊，南方很多地方还会吃年糕呢，寓意着年年高升！五、小年是中华民族的共同记忆无论哪天过，小年都是咱们的根你知道吗？小年啊，它不仅仅是北方人或南方人的节日哦！它是咱们中华民族共同的记忆！无论你是北方人还是南方人，无论你是哪天过小年，那份对新年的期盼和对美好生活的向往都是一样的。所以啊，咱们应该更加珍惜和传承这一传统节日文化哦！让它在新时代里更加闪耀。哎呀！说了这么多啊，我都觉得累了！不过啊，这南北小年的差异啊，还真是挺有意思的！它不仅仅是一个节日的差异哦！更是咱们中华民族丰富多彩的文化底蕴的体现啊！所以啊！咱们应该更加包容和理解这种差异哦！不要因为一点小小的不同就争吵嘛！毕竟啊！大家都是一家人嘛！都是中华民族的一份子嘛！所以啊！让我们一起好好传承和弘扬这一传统节日文化吧！让它在新时代里继续发光吧！ 以下为您再提供几句拜灶神的好话：1. 灶神显灵，家宅安宁，事业顺利，财运亨通。2. 拜求灶神，护佑家人，健康长寿，快乐无垠。3. 敬奉灶君，驱邪除瘟，吉祥如意，福泽满门。4. 灶神慈悲，赐福降瑞，和睦家庭，岁岁荣贵。5. 虔诚拜灶，灾祸全消，福星高照，喜事来报。6. 灶神临宅，鸿运常在，心想事成，好运连台。7. 感恩灶神，赐福满囤，风调雨顺，吉祥满村。8. 祭拜灶君，恩泽加身，富贵平安，幸福长存。希望这些话语能符合您的需求。 不同地区可能会有一些具有当地特色的拜灶神好话，以下是一些例子：老太原地区：1. 又到腊月廿三，灶王爷爷请上天；备好草，拌好料，灶马喂得咴咴叫；走大道，过小桥，一路顺风平安到；供的糖瓜甜又甜，吃不了了你荷（拿）上；玉皇问来多说好，只说好来不说坏；三十晚上迎你回，老少早晚把你拜。2. 磕头祷告灶王爷，我家常把你供献（奉）；孝敬公婆不打骂，妯娌相处没闲言；你天天眊在厨房里，俺顿顿省吃又俭用；难免抛米或撒面，你老人家多担待；糖吃不了全拿上，上天多把好话添；大年一早回家来，供奉你老吃扁食（饺子），还有枣山山。其他地区常见的拜灶神好话有：1. 腊月二十三，祭灶神，下界保平安，上天言好事。小年祭灶，灶王夸好，上书玉帝，赐你运道。人间逢小年，祭灶诉心愿，愿所求皆所愿，愿所盼皆可期。2. 祭灶神，祝您岁岁平安，年年如意。愿您的炉火旺盛，事事顺心，万事如意！3. 小年到了，里外打扫，整洁；祭灶供糖，嘴甜；祈求灶神，平安；盼亲人回，过年；其乐融融，团圆；财源茂盛，事业；全家幸福，心愿；小年快乐，祝愿。4. 祭灶日，祭灶时，一拜灶财源滚滚而来；二拜灶健康常伴左右；三拜灶家庭和睦美满；四拜灶事业蒸蒸日上。愿你幸福安康，快乐无忧！5. 祭灶日，送祝福。愿您家的灶火旺盛，饭菜香甜；愿您的生活如意吉祥，事事顺心。在这温馨的日子里，祝您和家人幸福安康！6. 鞭炮齐鸣迎灶王，灶君上天赐吉祥。愿你在新的一年里，家庭和睦，事业有成，财源广进，身体健康。祝你新年快乐，万事如意！7. 灶火生辉，温暖家园；灶君赐福，喜乐无边。新的一年，愿你家中炊烟袅袅，笑声连连；愿你的生活如这灶火般炽热，如这灶神般庇护。8. 腊月廿三祭灶忙，糖瓜粘嘴甜心房；送的灶王上天去，多多美言迎吉祥；一愿全家老少都康健；二愿福禄寿喜都如愿；三愿财源滚滚来！9. 灶王爷骑竹马，上天就把好事夸；上帝玉书，赐你运道；愿保佑家中所求皆如愿，所盼皆可期。10. 一碗饺子敬灶王，好比元宝堆满仓；灶王上天好话传，下界赐福福满园；麻糖敬上灶神前，甜甜蜜蜜一整年！这些好话通常都表达了人们对灶神的敬重，希望灶神能在天庭为自己的家庭说好话，保佑家庭平安、幸福、顺利、兴旺等。具体的话语可能因地域文化、家庭传统以及个人表达习惯而有所不同。 在腊月二十三小年当天的黄昏时分说拜灶神的好话比较合适。腊月二十三是北方小年，这一天家家户户要祭拜灶神。传说中，灶王爷会在这一天上天向天帝汇报人间一年来发生的事情。人们会在黄昏时进行祭灶仪式，将旧年的灶神像取下焚化，象征灶神已前往天上报告好事。祭灶时说拜灶神的好话，是人们对灶神的敬重，希望灶神能在天庭为自己的家庭说好话，保佑家庭平安、幸福、顺利、兴旺等。常见的拜灶神好话有：“灶神在上，保佑我家，平安吉祥，福满华堂”“敬拜灶君，赐福临门，衣食丰足，万事亨通”“灶神佑护，灾祸不驻，好运常伴，幸福永驻”等。需要注意的是，不同地区可能会有一些差异，有些地区的祭灶时间可能会有所不同。此外，这是一种传统习俗，更多地是表达人们对美好生活的祈愿和向往。 除了老太原地区，其他一些地区也有独特的拜灶神好话，例如：- 东北地区：“灶王爷，本姓张，骑着马，挎着枪，上上方，见玉皇，好话多说，赖话少讲。”- 山东地区：“灶王爷爷上西天，好话多说，孬话少言；五谷杂粮多带些，回来给俺过好年。”- 河南地区：“二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天；扫房子，擦锅台，干干净净迎新年；贴春联，挂年画，阖家欢乐笑开颜。”- 四川地区：“灶王爷，上青天，好话传三遍，坏话丢一边；保佑我们都平安，幸福生活万万年。” 一般来说，主要是在腊月二十三这一天说拜灶神的好话。但在一些地区的民间习俗中，正月初四也会有迎接灶神归位的仪式，此时也可能会说一些类似的好话。不过，腊月二十三是传统且较为普遍的拜灶神、说好话的时间。 正月初四迎接灶神归位的仪式在不同地区可能会存在一些差异，但通常会有以下常见的步骤：1. 准备供品：提前准备好各式各样的供品，常见的有糕点、水果、香烛等，有的地方还可能会准备全猪、全鸡、全鱼、元宝汤（馄饨）等。水果寓意财路广阔，糕点寓意高升、常青，馄饨的外形类似元宝，有招财进宝、财源广进之意。2. 选择时间：民间有“送神早，接神迟”的说法。据说灶神去往上界和下凡都需要一天时间，灶神会早早出发前往天界，所以腊月二十四送灶神时要在早上举行仪式；而灶神大约在晚间才会回到凡间，因此正月初四迎接灶神下凡的仪式通常在晚上进行。不过，具体时间也可能因地区习俗或个人安排而有所不同。3. 焚香礼拜：将供品摆放好后，人们会焚香点烛，虔诚而恭敬地迎接灶神回家。4. 说吉祥话：人们可能会说一些诸如“灶王爷，上青天，好话传三遍，坏话丢一边；保佑我们都平安，幸福生活万万年”“上天言好事，下地降吉祥”之类的吉祥话，祈求灶神保佑家庭在新的一年里灶火旺盛、丰衣足食。在一些地区，尤其是旧时的商家群体，正月初四除了迎接灶神，还会有接五路财神的仪式。他们会先摆上香案，放上各种水果、糕点以及供全猪、全鸡、全鱼、元宝汤等供品。然后在下午三点左右开始准备，晚上九点正式举行迎接“五路财神”的仪式，上香焚金并三拜九叩，祈求生意顺利、财源广进。这些仪式和习俗承载了人们祈福避祸、祈求美好生活的愿望。需要注意的是，这些习俗更多地是一种文化传承和传统的表达方式，而非具有科学依据的行为。在现代社会，人们可以根据自己的信仰和实际情况，选择适当的方式来参与和传承这些习俗。 不同地区在迎接灶神归位时说的好话可能会有所不同，但都表达了人们对灶神的恭敬以及对美好生活的祈愿。以下是一些常见的说法：1. “上天言好事，下界保平安”，意思是祈求灶神向天上汇报时多说好话，回到下界能保佑家人平安。2. “感恩灶神对我们的照顾，请司命灶神保佑我们一家人等在新的一年里，身体安康，事业顺利”，表达了对灶神的感恩之情，并希望得到灶神的庇佑。3. “上天言好事，回宫降吉祥”，也是希望灶神向天庭汇报后，能给家里带来吉祥如意。4. “东厨司命主”“人间监察神”“一家之主”，这是对灶神的尊称，强调灶神在家庭中的重要地位。在一些地区，还有类似这样的说法：“灶君老爷回家来，金银财宝满堂彩，福禄寿喜齐聚来，阖家平安好运来”，体现了人们期望灶神带来财富、福气、长寿和喜事，让家庭充满好运与平安。具体的好话可能因地域文化、家庭传统以及个人表达方式的差异而有所不同。这些话语既是一种传统习俗的传承，也是人们对幸福生活的向往和期盼。需要注意的是，这更多的是一种文化和心理上的寄托，而非具有科学依据的行为。在现代社会，人们可以根据自己的信仰和实际情况，以适当的方式来表达对传统习俗的尊重和对美好生活的追求。 在迎接灶神归位的仪式中，香烛通常有一些讲究，不过具体的讲究可能因地区、家庭和个人习俗而有所不同。一些常见的注意事项包括：1. 香的选择：尽量使用天然香，而避免使用化学香或劣质香。因为传统观念认为，天然香更能表达对神灵的敬意，而使用劣质香可能被视为不敬。2. 数量：有的地方会点三根香，这可能有多种寓意。例如，代表“天地人”三才，表示对天地自然和人类社会的敬畏；也可能代表“精气神”三元，表达对生命本源的尊重；或者代表“福禄寿”三星，象征对美好生活的向往。不过，也有些家庭可能只烧一组香，或者根据当地习俗烧特定的组数。3. 点香方式：从左到右依次点燃可能是一种常见的方式，但具体顺序也可能因地方传统而异。4. 放置位置：香烛应放置在合适的位置，通常是在灶神像前的香炉里。要注意确保安全，避免香烛倾倒引发火灾。5. 与可燃物保持安全距离：不可将香烛置于塑料烛台内或靠近易燃物品，防止意外发生。6. 时间：在一些地区，人们会在特定的时间点香烛，比如在吃饭前进行。需要注意的是，这些讲究更多地是基于传统文化和习俗，而非具有科学依据的规定。在进行相关仪式时，重要的是保持敬重之心，同时也要注意用火安全，防范火灾隐患。随着时代的发展，一些人可能会对传统习俗进行适当调整或简化，关键是尊重个人和家庭的选择，以及传承其中所蕴含的文化内涵和美好寓意。 除了香烛，在迎接灶神归位的仪式中，以下物品可能也有特别的讲究：1. 供品：糖果：常用的有麦芽糖、关东糖等，寓意灶神吃了嘴甜，在天庭多说好话。水果：通常会选择苹果、橙子等，寓意平安、吉祥。糕点：例如年糕，象征着生活水平一年比一年高。猪头、鱼等：在一些地区，会用猪头象征富足，鱼象征年年有余。2. 灶神像：新的灶神像要干净、清晰，形象庄重。3. 祭祀器具：香炉：要洁净，无污垢。烛台：摆放平稳，美观大方。4. 纸钱：有的地方会准备纸钱，以表示对灶神的敬意。5. 酒水：用于祭祀，表达敬意。需要说明的是，这些讲究在不同地区可能存在差异，具体的形式和物品会根据当地的风俗习惯和个人家庭的传统有所不同。 在迎接灶神归位的仪式中，香烛的摆放方式通常有以下几点讲究：1. 灶神像应端端正正地摆放，不可歪斜或横着放，以表示对灶神的尊敬。可将其放置在厨房的明显位置，如灶台或柜台上。2. 香烛通常放置在灶神像前的香炉里。香炉要洁净，摆放平稳。3. 按照传统习俗，北方于农历十二月二十三日焚香祀送，南方于农历十二月二十四日晚上奉祀灶君。在一些地区，农历二十三祭灶时会供酒，而二十四祭灶则不供酒，因为人们认为灶神喝了酒汇报时可能会满口酒气。需注意的是，这些讲究在不同地区可能存在差异，具体的摆放方式还会根据当地的风俗习惯和个人家庭的传统有所不同。在进行相关仪式时，更重要的是保持敬重之心，同时也要注意用火安全。另外，关于供品的摆放，有些地方会将粮食、水果、糖果等食物摆放在灶神像的周围或者灶台附近；准备一杯清水或者茶水，放在供品中，象征着对灶神的尊敬和供养。也可以设置鲜花等其他供品，每隔一段时间更换一次，表示对灶神的尊敬和供养。供品的摆放要简洁、整齐，以示对其保佑和庇护的诚心。如果你想了解更多关于迎接灶神归位的具体细节，建议向当地的长辈、民俗专家咨询，或者参考当地的民俗书籍，以获取更符合当地传统的做法。 不同地区迎接灶神归位的仪式存在一些差异，以下是一些常见的例子：- 日期：民间有“官三民四船五”的说法，即官府在腊月二十三过小年，老百姓在腊月二十四，而水上人家则在腊月二十五迎接灶神归位。但在福建的莆田地区，除夕大年三十叫做岁，大年初四叫做大岁，初四的风俗是重新围炉过大年。- 习俗活动：在河北唐山有“正月初四不出户，灶神好往家里驻”的习俗。在湖北枣阳，大年初四全家会一起吃折罗，即把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，还会“绑火神”，就是用玉米棒或麦草绑在棍子上，点燃后从自己家送到河里去，以预示一年家里没有火灾。- 供品：北方人祭灶时爱吃饺子，寓意“招财进宝”；南方人则爱吃年糕，象征“年年高升”，也有些地方会准备甘蔗，因其茎节越来越多，有步步高升之意，且糖分高从根部到梢头都是甜的，寓意甜甜蜜蜜。在福州地区，祭灶必备的贡品有年糕、甘蔗、马蹄、豆腐等。年糕意寓人们的工作和生活一年比一年提高；甘蔗预示着步步高升、甜甜蜜蜜；马蹄不仅寓意着春风得意，也象征着马到成功；豆腐则有“头富”的寓意。这些差异反映了各地丰富多样的民俗文化，具体的仪式和讲究可能因地区、家族传统以及个人习惯而有所不同。 莆田地区初四重新围炉过大年，也被称为“做大岁”，这一习俗有其特别的讲究，具体如下：- 时间：通常在正月初四（仙游地区为初五）进行。- 起源：这一习俗历史起源于明代嘉靖年间。明嘉靖四十一年（1562 年）农历十一月二十九，倭寇攻陷兴化府（即今福建省莆田市）城，百姓遭受洗劫杀戮。次年正月二十九，戚继光入闽抗倭，倭寇弃城而去。逃亡百姓陆续返回家中，收拾家园。二月初二，家家户户相互探视伤亡情况。二月初四、初五再举行一次过年仪式。后因二月农事繁忙，民间相约把再次过年的日子改在正月初四、初五。- 活动：围炉团圆：家家户户会再次准备丰盛的年夜饭，其隆重程度甚至超过除夕。文娱活动：许多村里会组织莆仙戏演出、十音八乐等活动。- 其他讲究：初二探亡日：正月初二被视为探亡日，不上门走亲。饮食寓意：如准备有吉利寓意的菜肴，鲫鱼（俗名“鲫母”，谐音“积宝”）、蟹（要“十脚全”的，寓十全十美之意）、虾（谐音“和”，寓意一家和和气气，和气生财）、甜丸子（莆仙方音称“甜粿”，意即日子过得甜甜美美的）等是较受欢迎的菜品。留“隔年饭”：除夕时，灶上要留“隔年饭”。烧“火宝”：灶膛里用块大木柴烧个彻夜不熄的“火宝”，象征年年有余、岁岁兴旺。2017 年，莆田春节“做大岁”习俗被列入省级非遗项目。这一独特的春节年俗体现了莆田人民对历史的铭记和对美好生活的祈愿，也成为了当地文化的重要组成部分。在河北唐山，除了“正月初四不出户，灶神好往家里驻”的习俗外，腊月二十三的祭灶习俗也比较盛行。祭灶在当地曾经是非常重要的活动。进入腊月后，集市上就有卖灶马（灶王图像）的。腊月二十三这天，家家户户都要祭灶。这种习俗在我国已有两千多年的历史，在前秦时祭灶就被列为五祀之一。关于灶王爷的身份，历来说法不一。道教推崇张奎《经说》的说法，认为灶君是一位女神，有“九天东厨司命九天元皇灶君感应天尊”和“南天护福星君利济真卿东厨司命万化天尊”两个尊号。过去祭灶的时间说法不一，《礼记·月令》记载是孟夏之月其祀灶。后来逐步演变为每年一次，且时间固定在腊月二十三日。人们会在灶前设案摆供，供奉糖瓜、糕点、干鲜果品以及编的鸡、狗、马等。全家参加祭礼，祭祀完毕后把墙上原供的灶王像揭下来，连同祭品在香炉前焚化，再贴上新灶王像，像两边写着“上天言好事，下界降吉祥”的对联，这叫送神。送神这一天也被称为小年。等到除夕夜，灶神回来时，全家还要迎接灶君和财神，俗称大年，家家会点灯笼、放鞭炮以示庆贺。祭灶最初是一种宗教活动，后来逐渐演变成民间习俗。这一习俗和祭祀各种神灵一样，在一定程度上是历代统治阶级统治人民的一种手段，强调善有善报，恶有恶报，让人对神灵有所敬畏。不过，随着时代的变迁，一些具体的习俗和仪式可能在现代生活中不再像过去那样被广泛遵循，但它仍然是当地文化传统的一部分，反映了人们对美好生活的祈愿和追求。湖北枣阳“绑火神”的具体操作是用麦梗或者玉米梗绑在棍子上，并把点燃的棍子送到河里。习俗来源大年初四，灶王爷回到民间后，要查点户口，所以家家户户都要守在家中，准备饭菜迎接灶王爷。而在一些地区，还保留着“绑火神”的习俗，以祈求新的一年家中远离火灾。习俗意义- 传承文化“绑火神”等年俗蕴含了中国人祈福避祸的美好心愿，也是每个人血液里代代相传的宝贵基因。- 增添节日氛围这些独特的年俗活动，让春节的节日氛围更加浓厚，给人们带来欢乐和团聚的时刻。 “绑火神”是部分农村地区的习俗，除了将麦梗或玉米梗绑在棍子上点燃后送到河里，以祈求新的一年家中远离火灾外，可能还有其他形式，不过具体形式可能因地区而异。在一些地方，人们会在正月初四这一天，用红色的布条或绳子将家中的炉灶、水缸等物品捆绑起来，寓意着锁住火神，避免火灾的发生。也有一些地方会在这一天举行祭祀活动，向火神献上祭品，祈求火神的保佑。需要注意的是，这些习俗更多地是表达人们对平安、幸福生活的向往和祈求，而非具有实际的防火作用。在日常生活中，我们还是应该注重消防安全，遵守相关规定，采取有效的防火措施，以确保生命和财产的安全。“绑火神”是湖北枣阳地区的习俗，目前未查询到湖北其他地区有类似习俗。习俗来源大年初四，灶王爷回到民间后，要查点户口，所以家家户户都要守在家中，准备饭菜迎接灶王爷。而在一些地区，还保留着“绑火神”的习俗，以祈求新的一年家中远离火灾。习俗意义- 传承文化“绑火神”等年俗蕴含了中国人祈福避祸的美好心愿，也是每个人血液里代代相传的宝贵基因。- 增添节日氛围这些独特的年俗活动，让春节的节日氛围更加浓厚，给人们带来欢乐和团聚的时刻。 除了“绑火神”，湖北枣阳还有小年、春节、元宵节、清明节、端午节等特别的年俗。枣阳年俗详情- 小年农历腊月二十三，枣阳人叫过“小年”。这一天是祭灶神的日子，传说灶王爷和灶王奶这一天要回天庭述职，所以家家户户都十分虔诚地把室内和厨房打扫得干干净净，在灶台上摆上供品，焚香燃烛，叩首跪拜。供品中一般都少不了用糯米熬制的灶糖，传说灶糖是用来粘住灶神的牙，免得她说坏话。有的说是为了“甜”她们的嘴，祈求她们“上天言好事，下界保平安。”- 春节从农历腊月三十到正月初五，人们称之为春节，也叫过“大年”。春节是人们辛劳一年难得休闲的节日，因此比较隆重。进入农历腊月，人们就开始过年的准备工作，如排练文艺节目、扎制灯具、练习龙灯等民间歌舞，以及置办年货、购买衣物、添置用具、腌制腊味食品等。- 元宵节农历正月十五为元宵节，也称灯节或上元节。元宵节这天，合家欢饮元宵酒，吃以糯米制成的“元宵”。晚上，商家店铺、家家户户都张灯结彩，人们涌上街头，看花灯，燃放和观看各种烟火，还有龙灯、彩般、高跷、狮子等各种民间文艺活动。- 清明节清明节这天，人们都要上坟，祭扫亡故亲人的坟墓，故称“上坟”。在坟上培土、烧纸钱、放鞭炮、插柳枝、挂“坟飘”等。- 端午节也称端阳节，为农历五月初五日。 社会价值由于灶王有监察人间善恶的职责，因此对古人的言行举止形成一定的道德约束性，使之承当该有的社会贡献和责任。同时，人们通过祭灶来为自己和家人祈祷，从而获得生活平安、如意的内心肯定，满足了人们的心理需求，给予了精神上的慰藉。由于祭灶的悠久历史，不同地区形成了一套自己的祭祀习俗，这使得该地区的百姓之间产生了许多共同的话题，从而形成一股无形的凝聚力量。祭灶的一系列活动，如灶君舞、灶君歌、祭灶糖等，不仅可以享受美食，还具有一定的大众娱乐价值。诗词作品千百年来，文人墨客多为“祭灶”着墨，如：宋代文天祥的《小年》、陆游的《祭灶与邻曲散福》、陈藻的《平江腊月廿[niàn]五夜作》、戴复古的《春日风雨中》苏轼的《初到杭州寄子游二绝》；元代程文海的《祭灶诗》；清代顾禄的《祭灶诗》、谢学墉的《祭灶诗》、周勤朴的《祭灶》，还有近现代鲁迅的《庚子送灶即事》。其中宋代范成大的《祭灶词》不仅写明了祭灶的时间，还详细描绘了祭品与禁忌。北宋相国吕蒙正的《祭灶诗》则描写了他当时的清贫与心酸。 历史沿革习俗背景春节起源于殷商，萌芽于先秦，形成于汉武帝时代。春节的节期较长，而且各地不同。有的地方春节从腊月初八开始到元宵节结束，有的从“祭灶”( 腊月二十三）一直到正月十六，但人们普遍共识是除夕和正月初一是春节的高潮。习俗产生春节习俗随着岁月变迁、跟着时代发展，也经历了发展变化的历史过程。春节习俗源于古时年终岁尾的祭祀活动，主要表达祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年等愿望。而在腊月二十四，就是人们春节期间的扫舍去尘日。每到新年，各地的家庭都会开始扫房，这个习俗就是扫舍，从唐代开始就有这个习俗。民谚称“二十四，扫房子”。举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，中国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘又称除尘、除残、掸尘、打埃尘等，是汉族传统年俗之一。起源于古代汉族人民驱除病疫的一种宗教仪式。这种仪式后来演变成了年底的大扫除，寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。在中国民间，“扫尘日”和“送神日”的正确日期，有说是二十三日，也有说是二十四日。《五经异义》则说，官府在二十三日祭灶，民间在二十四日，基于这本主张官府二十三日祭灶的书，亦指出官府是选择在二十三日“阴阳”交介的时间送神。因此，其实就是指从二十三日亥时进入二十四日子时的交界时间──依然是二十四日。东南亚一带的华人多数源自闽广两省，受当地民间习俗影响，因此，东南亚华人普遍的把二十四日视为“送灶”和“扫尘日”的正日。当今在中国民间一般把腊月二十四定为扫尘日，中国汉族民谚就提到：腊月二十四，掸尘扫房子。当日人们进行年终大扫除，家家户户扫尘除旧，干干净净地迎新春。活动形式清洁房屋内外人们在当日对室内屋外，房前屋后，彻底进行打扫；并对衣被用具、洗刷一新，干干净净地迎新春。在卫生大扫除中，人们对墙角床下及屋柱屋梁等处一年的积尘，均须于此日以扫帚清除干净；箱柜上的金属把手等，也应擦拭一新。清洁个人卫生在扫尘日，人们扫完屋子扫自身。借着扫尘的机会，人们也将身子从头到脚清理一遍。所以民间有“剃年头”的说法，即赶在年前剃头。这一方面的原因是正月里不允许剃头，最重要的原因是过年事事都要讲究“新”气，人们“剃年头”以新的面貌迎接新年的到来。另一项清洁的活动就是洗澡沐浴。年前人们一定要洗澡沐浴，搓掉污垢，清洁身体，以迎接新年。习俗禁忌尽量用新扫把老一辈的人在春节前进行大扫除，会用竹叶扎成扫把，打扫屋顶、墙壁和洗涤家具。原因是民间相信青绿的竹叶属刚阳之物，除有去旧迎新意思外，还有驱阴除秽去邪作用。如果不用竹叶，也尽量用新的扫把来扫。可由里而外扫扫尘日清扫时垃圾应扫往内或往外，也有讲究，一般是按由里而外的顺序，这样才能把所谓的“秽气”扫走。关键是，一定要将家具彻底打扫干净，容易藏污纳垢的厨房、厕所，平时就应清理干净，才不至于积存浊气，门、窗、玻璃为明堂，更须清洁干净，寄托人们期盼着光明前途。红纸掩神灵在扫尘日，如果家里有神灵和祖先牌位等，为免不敬，可使用红纸稍微遮掩神像或祖先牌位，以免人们在清扫时被沾上灰尘。清理破烂物品大扫除前先清理一下屋内，把买了超过一年而用不着的东西或可以捐给慈善机构或老人中心，让物品发挥其功能而不浪费。当日，人们要把不要的家具、摆设、衣服、鞋子、厨具、旧报纸等全部清除。习俗典故典籍记载《吕氏春秋》中已有记载，在尧舜时代就有春节前扫尘的习俗。年前扫尘有“除旧布新”的含义，扫尘蕴含了人们“推陈出新”“辞旧迎新”“破旧立新”的愿望和期盼，其用意就是把一切“穷运”“晦气”统统扫出门去。这一风俗反映了中国人民爱清洁、讲卫生的传统。宋吴自牧《梦粱录.除夜》：“十二月尽，俗云月穷岁尽之日，谓之除夜。士庶家不论大小家，俱洒扫尘扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌。”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说“京师元旦元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……等等”。《清嘉录》卷十二记载：腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。扫尘，亦称“除尘”“除残”“掸尘”“打埃尘”等，人们借助“尘”与“陈”的谐音以表达除陈、辞旧的意愿。习俗诗词关于写春节除尘习俗的古诗有很多，如宋代诗人范成大的《爆竹行》写道，“食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪”。其中，最有代表性的一首是南宋著名江湖派诗人戴复古的《除夜》。诗中丰富形象地描写了除夕之夜人们扫尘、拜祖、放爆竹、守岁和喝椒酒的习俗，表现了人们对新春的期盼，抒发了对瑞雪兆丰年美好生活的向往。习俗民谣流传的一首民谣就有提到有扫尘日，民谣内容为：小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。腊八粥，过几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜儿粘；二十四，扫房日；二十五，做豆腐；二十六，炖白肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十儿晚上熬一宿；大年初一去拜年。民间传说传说一中国民间的农历腊月二十三，这天是神明归天的日子，人间只有一些值日神及地主等小神看顾秩序。汉族民间又以为神明上天之后，须等到第二年的初四晚，方才回凡人间；于是便有传说，这时间内，即使翻转屋子也不必顾虑任何细节，利用这一天搬移物件或砂尘乱飞更不怕冲犯家中神明。古人就定下这一天是可以大扫除的日子。传说二有个邪神喜欢搬弄是非，经常在玉帝面前造谣人间为丑陋不堪。于是玉帝的印象中人间是个充满罪恶的世界。一次，邪神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉帝听后降旨查明作乱之事，凡是亵渎神灵的人家，将其罪行书于屋檐下，再让蜘蛛张网遮掩以做记号。邪神见阴谋得逞，偷偷地下界在每户人家屋檐下做上记号。邪神的阴谋被灶神发现了，急忙召集各家的灶神商量对策，其办法是：从腊月二十三日送灶神之日起，到除夕接灶神前，各家各户必须来个大扫尘，哪户不打扫干净，灶神就不进宅。除夕夜，王灵官来到人间，发现家家户户窗明几净，一家人团聚欢乐。王灵官找不到标明劣迹的记号，便赶回天庭，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况如实禀告玉帝。玉帝这才知道受了邪神的欺骗。从此，人们为除难消灾，每到腊月二十三送灶神，除夕夜迎灶神期间，必须扫尘除埃。时间久了，便逐渐成为一种汉族民俗。社会意义传达人们对新春美好期望扫尘日这一习俗表达了人们对新春的期盼，抒发了对瑞雪兆丰年美好生活的向往。随着历史的变迁，现在很多风俗已被淡忘，但春节年前扫尘的习俗，中国大部分地区都还在延续着。这不仅关系到人们的卫生健康，人们还赋予它以民俗意义，扫尘寄托着人们祛病免灾，辞旧迎新的情感愿望。反映了爱清洁讲卫生传统扫尘日这一风俗反映了中国人民爱清洁、讲卫生的传统。腊月扫尘原本是避邪除祟的，民间又叫“收瘟鬼”。这虽然是种迷信说法，但春节前打扫卫生，确是净化环境、有利健康的优良传统。年节扫尘有“除旧布新”的含义，扫尘蕴含了人们“推陈出新”“辞旧迎新”“破旧立新”的愿望和期盼。社会评价腊月二十四，民谣说：“二十四，扫尘日”。扫尘既有驱除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陈”（尘）布新的含义。此习俗向人们传递着过年忙碌气氛的信号。 灶王爷的真名在不同的史书、文献和民间传说中有不同的说法，常见的有以下几种：- 苏利：隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名利，妇名搏颊”。- 张单：清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭。此外，民间还有“灶王爷，原姓张，家住顺义张各庄”等说法。而在一些传说中，灶王爷叫苏吉利。甚至还有相传于商周时期，河北流传灶王爷本姓张，全名张魁的说法。总之，灶王爷的真名并没有一个统一的定论，各种说法都反映了不同地区和文化对灶王爷的不同理解和想象。 以下是一些关于灶王爷本姓张的顺口溜：- “灶王爷本姓张，家住顺义张各庄”，这是流传在顺义当地的顺口溜，在顺义人的观念中，灶王爷是当地张镇人。- “灶王爷，本姓张，骑着马，挎着枪，去上方，见玉皇，说好话，降吉祥，上天言好事，下界保安平”。- “灶王爷本姓张，骑着马跨着枪，去上方见玉皇，说好话降吉祥，上天言好事下界保平安，再过七天来过年，多带银子多带钱”。- “灶王爷，本姓张，骑高马，扛大枪，上归九天言好事，下来三界保安康”。灶王爷的真实姓名存在多种说法，其中一种流传较广的说法是他叫张单。据说张单本出生于贫困之家，后来娶了贤惠的妻子，家庭生活越来越好。然而，他富裕后喜欢上别的漂亮女子，休了妻子另娶新妻。但新妻好吃懒做，很快败光了家业并离开了他。张单这才想起前妻的好，心中懊恼羞愧，于是在一天与前妻相遇时，一头钻进灶中烧死了。他投灶自尽的行为被认为有改过自新之念，且他姓张，与玉皇大帝同姓，所以被封为灶神，负责人间一家善恶之事。不过，关于灶王爷的原名，还有其他一些说法，如“灶神名禅，字子郭”等。此外，灶神的原型在不同的文献资料和民间传说中也有不同，包括黄帝、炎帝、祝融、苏吉利等。这些传说和说法反映了灶王爷在民间信仰中的重要地位，以及人们对家庭和睦、幸福生活的期望和祈求。需要注意的是，这些传说和故事更多地是文化传承和民间信仰的一部分，而非确凿的历史事实。它们承载了人们的价值观、道德观念和对美好生活的向往。以下是一些 2025 年关于灶王爷的顺口溜：1. 灶王爷本姓张，骑着马挎着枪；上天言好事，回宫降吉祥。2. 腊月二十三，呀呀呦，家家祭灶，送神上天，祭的是人间善恶言。一张方桌搁在灶前，千张元宝挂在两边，滚茶凉水，草料俱全，糖瓜子，糖饼子，真素两全。当家跪倒，手举着香烟，一不求富贵，二不求吃穿，好事儿替我多说，恶事儿替我隐瞒。3. 灶爷上天言好事，下界保平安，今年腊月二十三，送灶王爷上天。4. 一无庙宇，二无庵堂，三块砖板，是我家乡。猫儿拉屎，拉在我身上；蜘蛛结网，结在我脸上；烟熏火燎，看不清四方。腊月二十三，换件新衣裳·····一个‘福’字，贴在我头上。新年之际，几天风光；新年一过，不敬我灶王。这些顺口溜表达了人们对灶王爷的敬意，希望他能在天庭为人们说好话，带来好运和平安。同时，也反映了中国传统文化中对家庭和生活的美好期望。需要注意的是，顺口溜的具体内容可能因地区和个人而异。 以下是灶王爷的六种传说：传说一：张单休妻《酉阳杂俎·诺皋记》记载，灶王爷名叫张单，妻子丁香孝顺公婆，一家人其乐融融。后来张单经商发了财，移情别恋妓女海棠，便回家休了丁香。娶进门的海棠好吃懒做，还不小心烧光了家产，丢下张单改嫁他人。张单只好四处流浪，有一天他乞讨到一户人家，发现女主人竟然是丁香，他羞愧难当，一头钻进灶门里憋死了。玉皇大帝念他尚有羞耻之心，便封他为灶王。传说二：御厨封神灶神原本是天宫里的御厨。有一年，王母娘娘大寿，灶神做了好多美食，众神仙吃的津津有味。玉帝也格外高兴，就赏赐了灶神一套金袍。灶神穿上金袍，越发神气，在厨房走来走去，不料金袍被火烧着了。他急忙脱下金袍，扔到了灶火里，结果金袍和灶火一起升上了天空，灶神也跟着成了神仙。玉帝见灶神对厨房感情深厚，就封他为灶王，让他司掌人间的灶火。传说三：穷秀才悔改古时有个读书人，一次在酒醉之后，妄图调戏家中婢女，婢女坚决不从，奋力挣脱了主人的纠缠。当天夜里，他就做了一个梦，梦见自己被金甲神人用鞭子抽打，金甲神人还斥责他：“你这无耻之徒，调戏婢女，德行有亏，不配做人。”读书人惊醒后，悔恨不已，从此改过自新，努力读书，修身养性。后来他果然考取了功名，做了官。他为了感谢金甲神人对他的警示和教诲，就在家里供奉了金甲神人的画像，并尊其为灶神。传说四：张生娶妻有个叫张生的人，家境富裕，但妻子早逝，他又续娶了一位妻子郭丁香。郭丁香勤劳善良，把家里打理得井井有条，但张生却渐渐嫌弃她，又娶了一个叫李海棠的女子。李海棠好吃懒做，还挑拨张生和郭丁香的关系，最终导致张生休了郭丁香。郭丁香离开后，张生家道中落，李海棠也弃他而去。张生在穷困潦倒中想起了郭丁香的好，后悔不已，最后饿死在街头。张生死后，玉帝念他有悔改之意，就封他为灶王，让他每年腊月二十三上天汇报人间的善恶。传说五：苏吉利与灶王奶奶灶王爷叫苏吉利，灶王奶奶原本是玉皇大帝最小的女儿。一天，王母娘娘要下界体察民情，小女儿哭着喊着也要去，王母娘娘只好带着她来到人间。小女儿看到苏吉利在生火做饭，觉得他很帅，就化作凡人模样来到苏吉利跟前，说自己无父无母，又困又饿，苏吉利便把自己烧好的饭给了她，两人越聊越投机，最后私定终生。王母娘娘回到天庭跟玉皇大帝一说，玉皇大帝很生气，就把他俩封为灶王爷和灶王奶奶，让他们在人间丢人。有一年人间大旱，民不聊生，灶王奶奶经常回娘家拿吃食分给贫苦老百姓，玉皇大帝知道后很生气，于是命令他们每年腊月二十三才能回娘家。每年腊月二十三，灶王爷和灶王奶奶就要回宫，老百姓为了让他们上天多说点好听的，就在这一天打扫房子、祭灶、吃麻糖，让他们“上天言好事，回宫降吉祥”。传说六：炎帝化身传说炎帝是火的发明者，他教会了人类用火烹饪食物，因此人们尊称他为灶神。后来，随着时间的推移，炎帝的形象逐渐与灶王爷的形象融合在一起，成为了民间信仰中的灶王爷。在一些地方，人们还会在灶王爷的画像旁边贴上炎帝的画像，以示对他的崇敬和感恩。很抱歉，我无法为你提供 100 个灶王爷的传说。不过，我可以给你分享一些常见的灶王爷传说：1. 张单休妻：据《酉阳杂俎·诺皋记》记载，灶王爷名叫张单，妻子丁香孝顺公婆，一家人其乐融融。后来张单经商发了财，移情别恋妓女海棠，便回家休了丁香。娶进门的海棠好吃懒做，还不小心烧光了家产，丢下张单改嫁他人。张单只好四处流浪，有一天他乞讨到一户人家，发现女主人竟然是丁香，他羞愧难当，一头钻进灶门里憋死了。玉皇大帝念他尚有羞耻之心，便封他为灶王。2. 御厨封神：灶神原本是天宫里的御厨。有一年，王母娘娘大寿，灶神做了好多美食，众神仙吃的津津有味。玉帝也格外高兴，就赏赐了灶神一套金袍。灶神穿上金袍，越发神气，在厨房走来走去，不料金袍被火烧着了。他急忙脱下金袍，扔到了灶火里，结果金袍和灶火一起升上了天空，灶神也跟着成了神仙。玉帝见灶神对厨房感情深厚，就封他为灶王，让他司掌人间的灶火。3. 穷秀才悔改：古时有个读书人，一次在酒醉之后，妄图调戏家中婢女，婢女坚决不从，奋力挣脱了主人的纠缠。当天夜里，他就做了一个梦，梦见自己被金甲神人用鞭子抽打，金甲神人还斥责他：“你这无耻之徒，调戏婢女，德行有亏，不配做人。”读书人惊醒后，悔恨不已，从此改过自新，努力读书，修身养性。后来他果然考取了功名，做了官。他为了感谢金甲神人对他的警示和教诲，就在家里供奉了金甲神人的画像，并尊其为灶神。4. 张生娶妻：有个叫张生的人，家境富裕，但妻子早逝，他又续娶了一位妻子郭丁香。郭丁香勤劳善良，把家里打理得井井有条，但张生却渐渐嫌弃她，又娶了一个叫李海棠的女子。李海棠好吃懒做，还挑拨张生和郭丁香的关系，最终导致张生休了郭丁香。郭丁香离开后，张生家道中落，李海棠也弃他而去。张生在穷困潦倒中想起了郭丁香的好，后悔不已，最后饿死在街头。张生死后，玉帝念他有悔改之意，就封他为灶王，让他每年腊月二十三上天汇报人间的善恶。5. 苏吉利与灶王奶奶：灶王爷叫苏吉利，灶王奶奶原本是玉皇大帝最小的女儿。一天，王母娘娘要下界体察民情，小女儿哭着喊着也要去，王母娘娘只好带着她来到人间。小女儿看到苏吉利在生火做饭，觉得他很帅，就化作凡人模样来到苏吉利跟前，说自己无父无母，又困又饿，苏吉利便把自己烧好的饭给了她，两人越聊越投机，最后私定终生。王母娘娘回到天庭跟玉皇大帝一说，玉皇大帝很生气，就把他俩封为灶王爷和灶王奶奶，让他们在人间丢人。有一年人间大旱，民不聊生，灶王奶奶经常回娘家拿吃食分给贫苦老百姓，玉皇大帝知道后很生气，于是命令他们每年腊月二十三才能回娘家。每年腊月二十三，灶王爷和灶王奶奶就要回宫，老百姓为了让他们上天多说点好听的，就在这一天打扫房子、祭灶、吃麻糖，让他们“上天言好事，回宫降吉祥”。6. 炎帝化身：传说炎帝是火的发明者，他教会了人类用火烹饪食物，因此人们尊称他为灶神。后来，随着时间的推移，炎帝的形象逐渐与灶王爷的形象融合在一起，成为了民间信仰中的灶王爷。在一些地方，人们还会在灶王爷的画像旁边贴上炎帝的画像，以示对他的崇敬和感恩。 以下再为你分享一个灶王爷的传说故事：传说有一位三尸神，他每个月都会回天宫向玉帝告状，说百姓们的坏话，称他们辱骂玉帝等。玉帝听后大怒，就让三尸神把对天庭不敬的人的名字写在墙上，到了大年三十晚上派王灵官去把这些人都杀掉。然而，三尸神却心怀叵测，将所有人家的墙上都写了名字。各家的灶王爷得知此事后，为了拯救百姓，便让各家在腊月二十三送灶王爷上天时，把家家户户里里外外都打扫得干干净净，以迎接新年。到了大年三十的晚上，王灵官来到人间，发现并没有看到墙上写着的人名，气愤地回到天庭告了三尸神一状。最终，三尸神受到了应有的惩罚。从此，便有了农历十二月二十三日送灶王的习俗。人们会摆上花生、糖果等祭品，将“灶王爷”送上天，希望他能在玉帝面前为自己讲好话，以保佑新一年全家安乐幸福。在不同地区，可能还存在着其他关于灶王爷的传说故事，这些传说反映了人们对灶王爷的敬仰和对美好生活的期盼。 灶王的来历民间故事　　每年农历的十二月二十三日是祭灶的日子。　　在山东省胶东地区西部一带，这一天，人们从灶后的墙上，将那张灰尘满面的灶王像揭下烧掉，再将新买来的灶王像贴在原来的地方。有的人家还在灶王像的两旁贴上一副“上天言好事，下界降吉祥”的对联，另加一个“一家之主”的横批，并且在这一天家家户户都要吃面条。有些穷苦的人家虽然吃不上白面的，但也要想法吃个杂面的。也就在这一天，那位被称为“一家之主”的灶王爷才能享受到这一年一度一碗烂面条的供奉。也就在这一天，人们会讲起那个“灶王老爷本姓张，一年一碗烂面汤”的故事。　　据说在很早很早以前，在一个地方，住着一户姓张的人家。他们一家四口，除老夫妇以外，还有儿子、媳妇。儿子名叫张郎，娶妻名叫丁香。张老夫妇非常疼爱儿子、儿媳，张郎夫妻也十分恩爱，丁香又很孝顺公婆。因此，小日子过得很是美满。　　谁知后来张郎怎么也不愿在家种地了，一心一意要外出做买卖。老张夫妇和丁香虽然都不愿他出去，并多次劝阻，但张郎执意不听。他们没有办法，就只好让他去了。　　自从张郎走后，家中的生活担子差不多就由丁香一人挑起来了。公婆都已年迈，干不得重活，她不得不风里雨里、家里家外拼命地干活。就这样，才使一家三口总算没有饿着。　　张郎一去就是五年，没有一点音信。张老夫妇由于思儿心切，便双双病倒了。丁香虽百般设法延医诊治，但总不见效。不久，公婆便先后去世了。丁香典东卖西葬了公婆，生活可就更困难了。　　张郎一去十年了，但仍没有一点音信。这几年来偏又遇着连年的荒旱，因此，丁香的日子就更艰难了。家里的东西差不多变卖光了，唯有那头她多年喂养的老牛和那辆破车她怎么也不舍得卖。你想啊，一个女人家，上坡种地，如果没有了那头老牛和那辆破车,不是就更没办法了吗!　　在这样的情况下，丁香越发思念张郎。那真是行走着也想，坐下来也想，吃饭时也想，睡梦里也想。　　一天，丁香从地里回到家中，天已是漆黑漆黑的了。劳累了一天，她觉得浑身酸疼得难受，连饭也没吃就一头歪倒在炕上，迷迷糊糊地睡着了。　　丁香正在炕上躺着，忽见一个高大的汉子走了进来。那人头发蓬松着，衣服也很破烂。丁香不由得一惊!心想，这是谁啊，她起身朝那人仔细一看，啊呀!原来那人正是张郎。丁香见张郎回来了，真是又惊又喜，又高兴又难过，就一下子扑到张郎怀中呜呜地哭了起来。张郎也哭了，他说：“丁香啊，我真对不住爹娘，也对不住你。我出去这么多年，不但一个钱也没挣着，反而叫你在家受了许多苦。爹娘也因想念我早早去世了。我真没脸见你了。”丁香见张郎哭得那样伤心，便强忍住眼泪安慰张郎说：“张郎啊，过去的事就甭提了，只要你平安回来就好了。”　　丁香正在静静地听着张郎诉说他在外头的一些遭遇，忽然一阵喔喔的雄鸡啼声将她吵醒。她起身一看，屋里哪有什么张郎?这空荡的房中，仍只是她孤单一人。她长长叹了一口气说：“唉!又是一个梦!”她又仔细听了听，那雄鸡才刚叫头遍，离天明还早，便又歪身躺下，但她怎么也睡不着了。她翻过来倒过去地回忆梦中的情景，一直到大天亮。　　几个月以后，有一天，张郎真的回来了。但是，这时的张郎已不是过去的那个张郎了，他现在是一个大富商了。　　丁香见盼星星盼月亮盼了十年的丈夫回来了，真是喜出望外。她立即张罗着为张郎烧火、做饭。可是，张郎进得门来，连正眼也没看丁香一眼。他在屋里、院子里巡视了一遍以后，就将一纸休书扔给了丁香,说：“我给你一头老牛、一辆破车，你赶快给我走吧!”　　丁香一见休书，真好像晴天里打了一个霹雳!她真没想到今日盼明日盼一直盼了十年才盼回来的丈夫会来这一手。她惊呆了半天，才说：“张郎，这是真的吗?”　　“难道我还和你闹着玩!”张郎恶狠狠地说。　　“我哪一点对不住你?你为什么要将我赶走?”丁香理直气壮地质问张郎。　　张郎本就理屈，这一下可叫丁香问住了，他支吾了半天，才找出这样一句话说：“我愿意将你赶走，就将你赶走!”　　“难道你一点也不念及从前的恩爱了吗?”　　“什么恩爱不恩爱，少啰嗦，快给我滚!”张郎绝情地说了这么一句，就抬腿走了。　　丁香看出任凭再说什么也不会有用了，于是就收拾了自己的衣衫，牵出那头她喂养多年的老牛，套上那辆破车。她爬上车坐下，老牛就拉着她走了。　　可是，她走到哪里去呢?回娘家吗?爹娘早已去世，兄嫂能收留她这个被人休弃的女子吗?投亲戚吗?也不行!难道能在亲戚家里住一辈子?她左想右想没个去处，就把心一横，想道：任凭老牛拉着我走吧!它拉我到哪里就算哪里吧!　　老牛拉着丁香走啊，走啊，从天明走到了天黑，又从天黑走到了天明，也不知走了多远，也不知走到了什么地方。丁香看看老牛仍没有停下的意思，就对老牛说：“老牛啊!你要拉我到哪里去?我们走到什么时候是个头啊?你还是拉我到一家人家去吧!不过，可有一件：你若拉我到富豪人家去，我就磨把钢刀杀了你;你若是拉我到一家贫苦人家去，我用剪子铰草料喂你。”老牛听罢，点了点头，就又拉着丁香向前走了。　　老牛拉着丁香进了一座大山，在山里东转西转，直到天黑，才在一户前不靠庄、后不靠村的人家门前停下来。丁香说：“老牛啊，你就拉我到这里吗?”老牛点点头。丁香又说：“我怎么好意思进人家屋里去呢?”老牛见丁香如此说，即扬起脖颈哞哞叫了起来。　　不大一会儿，只听吱呀一声门响，从那户人家院里走出一个面貌慈祥的老婆婆来。那老婆婆上前来问丁香道：“哪里来的客人啊?”丁香答道：“老大娘，我是走迷了路的。”老婆婆闻听，就善意地责备道：“啊呀!你怎么就一个人走路!”又道，“快下来，在这里住下歇歇，明日叫我那儿子送你出山吧!你一个人是找不到路的。”　　丁香见老婆婆面貌慈祥、心地和善，就随那老婆婆进了屋里。经过叙谈以后，得知那老婆婆只娘儿两个。儿子虽已近三十了，但尚未娶妻。这时他上山打柴去了，还未回来。　　晚间，那老婆婆的儿子由山上打柴回来，丁香见那人面貌忠厚、心地也很善良，就将自己的遭遇，对他们母子照实说了。他们母子对丁香的遭遇非常同情。老婆婆见丁香心地也好，人品也好，就收她做了儿媳妇。　　回头再说那张郎。张郎第一天休弃了丁香，第二天就正式娶进了他从外面带回来的一个妓女海棠。人们对张郎的那种行为非常不满，于是有人就编了这样一首歌：“张郎，张郎，心地不良，前门休了丁香，后门娶进海棠。无义之人，好景难长。”　　也许是事有凑巧吧，张郎果然被人们说中了。他娶了海棠尚不到一年，家中遭了一场大火，财产全部烧光了，海棠也被烧死了。张郎虽然保住了性命，但两眼已被火烧得差不多完全失明了。他无以为生了，就只得出外讨饭。　　一天，丁香正在院中剪草喂牛，忽见一个要饭的来到她家门上。她就拿了一只碗，盛了满满一碗吃剩的面条给那要饭的吃。那要饭的狼吞虎咽三口两口就将那碗面条吃光了。他对丁香说：“大娘再给一碗吧!”丁香就又盛了一碗给他。他又三口两口将那碗面条吃了，说：“大娘行行好，再给一碗吃吧!我在这山里走迷了路，已两三天没捞着一点东西吃了。”　　丁香听那要饭的口音非常耳熟，心中不免有些奇怪。她上前去仔细一看，原来这要饭的正是张郎。丁香一见张郎真是又气又恨!她本想好好地奚落他一顿，但看到他那个狼狈样子又有点可怜他，就一声没响回到屋去给张郎盛饭。丁香一边盛饭一边想道：“张郎啊张郎，你也会有今天，但我总不能像你那样黑心肠啊!”又想：“我既然给他饭吃了，就索性好好帮帮他吧!谁叫我从前和他夫妻一场呢!”想到这里她就从头上拔下一枝簪子和一个荷叶首饰扔在碗里。她心想：他吃面时一定会吃出来，那就可以换些钱用了。　　张郎接过丁香盛来的第三碗了，又大口吃起来。在第三口上就吃到了那荷叶首饰。但由于他的眼已被火烧得不太管用了，误以为那是一片豆叶，伸手从碗里抓起那个荷叶首饰扔到地上说：“一片豆叶!”他吃到最后，又吃到了那枝簪子，他抓出那枝簪子向地上一扔，说：“一根豆楂!”　　丁香在一旁看到张郎的举动，真是既气不得，又笑不得，不知该说什么好。她正在沉思的时候，忽听张郎说：“大娘再行行好，再给一碗吃吧!”丁香这时不由得慨叹一声，顺口说道：“哎哟哟，我那张郎，见了你前妻叫开了大娘。”　　张郎万没想到这个给他饭吃的“大娘”，正是他所休弃的丁香。他被这意外的相逢窘住了，停了半天方才断断续续地说：“你……你……你是……丁香?”丁香说：“是的，我正是被你休弃的丁香!”张郎一听，真是羞愧难当，无地自容，就一头钻进了锅底下，怎么也不出来了。后来，他就憋死在里面了。　　张郎死了以后，据说玉皇大帝因为张郎和自己同姓的缘故(玉皇大帝也姓张，所以人们都称他张玉皇)，就糊里糊涂地封他做了一名灶王。又因为张郎死的那一天正是阴历的十二月二十三日，所以就定那一天为灶王节。　　张郎这位灶王，虽是玉皇大帝亲口所封，人们却很看不起他。不过，人们又恐他在玉皇大帝面前搬弄是非，所以也不敢怎样怠慢他，只得按时按节给他上供。　　后来，有人想出了一个主意：“张郎是吃了丁香的那碗烂面条以后死的，今后每逢这一天还给他一碗烂面条吃不就是啦?”人们都同意这个办法，于是自那以后，就再不给灶王另外上供了，只在每年农历十二月二十三日这一天，给他一碗烂面条吃。　　灶王对人们的这种举动很不满意。但他感到自己的所作所为确实不够光彩，因此，也不便怎样去理论。于是，他只好鼓着气吃下那一年一度的烂面条。　　自那以后，“灶王老爷本姓张，一年一碗烂面汤”的歌谣就传开了。搜索灶王奶奶真名叫什么张奎是灶王爷吗封神榜灶王爷是谁灶王经原文迎灶神来历简介祭灶最简单方法 我国春节申遗成功，今年联合国把中国的春节列入世界文化遗产了。 春节的伟大之处，在于一个国家能不分天寒地冻与春暖花开的地域，居然这么自然、情愿、真心实意地加入如此重大的一次盛典，还是每年一次，从不间断，它的凝聚力到底在哪里呢？ 这就是家庭中亲情的力量，让中国人能够自觉地遵循着人伦的大道，它大于宗教，大于政治，大于金钱，不管家在穷乡僻壤，还是在灯红酒绿的都市，都要千里迢迢、跋山涉水往家奔，谁也阻挡不住中国人回家过年的脚步。 习俗的认同，是生活状态的一致性体现，长久生活状态的融合，势必形成共同的集体人格，从而构筑了中华民族的文化价值观念，这个文化的主脉，就是以家为核心衍生出的亲情之线。一个人即便走到天涯海角，心中都扯着一根无形的线。有多少中国人，就有多少条线，这些线织在一起，就是中国人用情感编织的血脉之网。这种巨大的凝聚力历久不衰，任皇权更迭、王旗易帜，中国人回家过年去滋润亲情的初心始终不改。“有钱没钱回家过年”，就是中国人对宗族血脉的寻根问祖。 有人曾经担忧过域外的圣诞节、情人节之类的节日，会淡化中国人对自己传统节日的固守。可当人们在春运的当口，站在车站、码头、机场看看那些奔家去的人流，你就知道，心之所向，是怎样一种势不可挡的力量。 就算把全世界的节日，都写在日历上，也撼动不了对中国春节的想往。一个融化在文化基因中的传统节日，对这个民族有如此强大的整合能力，多么令人惊叹。我们的春节，是我们对文化的认同、是对文化的自信，是文化自觉汇聚成的民俗、民心、民意。我们的春节，是全世界华人热爱生活、看重亲情的最好体现！ 伟大的民族必然诞生伟大的文化，伟大的文化必将凝聚伟大的民族！伟大不是吹出来的，是庞大的族群，经过几千年的磨难锤炼而根植血脉的认同，这就是中华文明生生不息的魅力所在！