《名城记》惠州市

李树棠

美篇646篇

一、惠州市概况

　　惠州市位于广东省东南部，属珠江三角洲东北、东江中下游地区。北依九连山，南临南海。因传说中仙人乘木鹅翩然而至而别名“鹅城”。

惠州曾名循州，隋朝设立循州总管府，历经300多年后，至五代南汉乾亨元年（917），改置祯州。宋真宗天禧四年（1020），为避太子赵祯讳，改称惠州，“惠州”之名遂沿用至今。

惠州在隋唐已是“粤东重镇”至今1400多年，一直是东江流域政治、经济、军事、文化、交通中心和商品集散地，有“岭南名郡”之誉。

北宋文学家苏轼在绍圣元年（1094）被贬谪到惠州，寓惠两年多，创作了大量诗文，办了很多有益百姓的好事。

惠州因东坡的到来而闻名遐迩，苏轼谪居期间，遍游惠州，屐痕所至，光彩顿生，凡有诗句出处，皆成一景。在惠共创作100多首诗词，其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”成为流芳千古的名句，至今仍为南方荔枝北上最好的宣传。

苏轼自成一家的饮食文化，也对惠州人民生活产生了深远影响。他亲自酿造的“罗浮春”酒、汲江煎茶的心得乃至首创的“盘游饭”（煲仔饭）、“谷董羹”（惠州火锅）、东坡扣肉等菜谱，都已成为惠州文化的组成部分。众多苏轼遗迹中，保存最好的是朝云墓、东坡井、东西两桥和苏堤。

客家人迁到惠州有400余年历史。惠州客家人立足传统，博采众长，创造出了富有地域特色的客家文化。惠州美食有三件宝:东江盐焗鸡、酿豆腐、梅菜扣肉。惠州是客属地区华侨最多的城市，全球约有数百万的惠州华侨。

近代惠州著名人物有中国农工民主党创始人邓演达、近代民主革命家廖仲恺、中国人民解放军创始人之一叶挺，以及马来西亚传奇人物、开发吉隆坡的先驱叶亚来等。

二、苏轼生平

　　苏轼（1037一1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，是北宋杰出的文学家，诗、文、词、赋都有很高的成就，一生著述甚多。

嘉祐元年（1056），二十岁的苏轼与弟苏辙一起岀川赴京（即开封）应举，次年与弟同榜进士及第，不仅深受主考官欧阳修的赏识，而且也得到当朝皇帝宋仁宗的称赞，仁宗以制科得轼兄弟，喜曰:“吾为子孙得两宰相”【注:《宋史》载】。不幸的是，不到一个月，其母程夫人病逝，兄弟二人，归乡守孝三年。

嘉祐六年（1061），步入仕途，任大理评事签书凤翔府判官。在凤翔刚满一任，其父苏洵病死京师，轼扶丧归里，丁父忧后，于熙宁二年（1069）还朝，此时正值王安石执政为相，安石平素恶其议论异已，仅给了他一个告院判官的官职。

过了两年，王安石的新法得到神宗的支持，并迅速向全国推行，苏轼连续上书反对变法。由于意见未被采纳，又激怒了王安石，自感难以见容于新派，遂请求外放，到杭州任通判。此后又徙知密州、徐州、湖州等地，任了约十年地方官。

这时，王安石已经两次罢相，彻底退出朝廷。苏轼虽因反对王安石变法而外放，安石罢相后，他不但未得丝毫重用，一场更大的灾难反而落到自已头上。

　　王安石虽已罢相，但新近派还在掌权，苏轼性格豪迈，不拘小节，兴之所至，纵笔添“刺”，讽刺、不满、控苦，是常有之事。这给了对手机会，苏轼刚到任湖州，就遭到李定、舒亶、王圭，包括沈括等人的围攻，他们从其诗文中找茬口，罗织罪状，弹劾，将其投进监狱，这就是著名的“乌台诗案”。

经过几个月的折磨，幸赖曹太皇太后【注:仁宗皇后，神宗祖母】亲自向神宗求情，苏轼才幸免一死，责贬黄州。

在被贬黄州的四年中，生活拮据，只得在城东的一片坡地，躬耕东坡，改善生活，也从此自号“东坡居士”。

苏轼因文招祸，迎来了他人生中第一轮贬谪生涯。巨大的挫折并没有改变苏轼豪爽的性格，饱经忧患的人生体验反而激发了他的创作热情。在黄州为中国文学史留下了脍炙人口的“一词二赋”。

元丰七年（1084），改贬汝州，北上途中，苏轼上书自言饥寒，常州有薄田，乞居常州。诏准，遂过金陵，顺路会见了与他政见不合，但私交尚可的王安石。

到常州不久，年仅三十八岁的神宗去世，年少的哲宗即位【注:哲宗赵煦，十岁即位，年号“元祐”，但他寿短，二十五岁去世】。

哲宗年幼，高太后【注:英宗皇后，神宗之母，哲宗祖母】听政，她一直站在反变法派的一边，这次以“母改子政”的形式改变神宗的政策。启用旧党司马光执政，他憎恨新法，新法之推行者，均遭排斥，一律启用旧党，史称“元祐更化”。

苏轼也接到诏令，刚徙知登州【注:今山东蓬莱】没有几天，便又被召回京，任礼部郎中，不久，迁起居舍人【职责为记录皇帝的言行，为史书《起居注》备资料】、中书舍人【地位更高，但须文学出众且有资历声望的人才。职责是起草诏令，例兼知制诰】。

　　司马光虽重病在身，但依仗高太后的全力支持，一年多，竟把新法全部废除。司马光对苏轼很欣赏，关系好，还为苏洵写了墓志，但苏轼不同意司马光的作法，力言不可尽废，应兼用所长，不同意废免役法，由此引起旧党对他的猜疑。不久司马光病逝。

1087年，苏轼任翰林学士兼任侍读【注:侍读是皇帝的老师，职责就是教皇帝读书论学。】转年又晋升，权知礼部贡举。

可马光死后，旧党发生分化，苏轼遭到忌恨，在朝中因屡遭群小攻击，请外任龙图阁学土，知杭州。苏轼第二次到了杭州，近三年，为百姓办了不少好事，杭州市民“家有画像，饮食必祝，又作生祠以报”【《宋史》载】，足见他赢得了人民的爱戴。

元祐六年（1091），苏轼又被召还朝，在翰林院数月，又以受谗请外，仍以龙图阁学士知颖州。次年，徙知扬州。

元祐八年（1093）高太后病死，哲宗亲政，时局又发生变化。哲宗不滿旧党专权，乃复行新法，改年号“绍圣”【绍述神宗新法之意】，以新党章惇为相。

章惇为相，对旧党之报复毫不留情，其性质已不是新法旧法之争，而是一种纯党派斗争，欲对司马光掘墓劈棺，哲宗不许，就毁碑，夺谥。且尽复新法，大肆迫害元祐旧臣。

这时苏轼正任礼部尚书，兼端明殿、翰林院侍读两学士，知制诰。他已感到形势对他不利，又请求外放，以两学士出知定州。

　　苏轼外放并未躲过一场灾难，绍圣元年（1094），御史言苏轼所作诰词，多有“讥谤先朝”之处，以此罪名贬知英州，未至，贬宁远军节度副使，又贬建昌军司马惠州安置，一月之内三次贬职。

这是苏轼的第二次被贬发配外地，在寓惠的两年八个月里，创作诗文587篇。他带头捐资在西湖旁筑桥修堤，“惠州西湖”因其诗作而得名，正如清代诗人所说“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”

惠州当地民众爱戴东坡，他曾赋诗:“为报先生春睡美，道人轻打五更钟”。据说苏轼的政敌章惇读到这首诗后，认为苏轼在贬谪生活中过于安逸，于是再次将他贬到了海南儋州【今海南省儋州市】。

绍圣四年，苏轼此时已经六十二岁了，他只得只身携幼子苏过，浮海南渡，垂老投荒，北归无望，真正是“海南万里真我乡”了。

元符三年（1101）正月，哲宗病故，其弟宋徽宗即位。即位后，宽赦元祐旧臣，苏轼遂奉诏内迁，与长子苏迈相期于广州。

建中靖国元年（1101），正月苏轼过大庾岭，四月经庐山，在真州与米芾相会，五月至金陵，闻朝内又有排挤元祐旧臣迹象，遂决计定居常州，六月病倒在由金陵去常州的船上，七月二十八日，苏轼不幸溘然长逝，享年六十六岁，后葬于汝州郏城县【注: 今河南省平顶山市郏县。其弟苏辙也葬此，再加上其父苏洵的衣冠冢，史称“三苏坟”，近年来，也成为旅游景点。】。

三、苏轼家事

　　苏轼有二妻一妾:王弗、王闰之和侍妾王氏朝云。有三子:迈、迨、过和朝云所生遁，不幸不满一岁夭折，

①前妻王弗:、王弗，小苏轼三岁，四川眉州青神县人，其父王方乡贡进士，也是大族之家。王弗自幼读书，知书达理，温文尔雅，十六岁出嫁，门当户对。

王弗才貌双全，对才华横溢的苏轼十分崇拜。婚后孝事公婆，陪夫读书，十分恩爱。结婚未满一年，轼进京应试。次年，程夫人去世，归里守母丧。

嘉祐四年（1059），母丧期满，“三苏”出蜀赴京，王弗与妯娌史氏同舟随行。从此，夫妻再未离别过，可惜六年后她就去世了。

王弗精明干练，明白事理。苏轼性格坦率，喜交朋友，但他大事清楚，小事糊涂，一些烦琐细事，都要由她来照料，便成了助手和参谋。苏轼好客，家中常常高朋满座，王弗总是在屏风后听他们对话，散席后，她就建议哪些朋友可交或疏远，苏轼非常佩服妻子的眼光和见识。

王弗二十一岁时生了长子苏迈。治平二年（1065），不幸，王弗病逝，享年二十七岁，俗话说，少怕丧妻，老怕丧子，苏轼悲痛万分，将妻停殡于汴京城西。

不满一年，苏洵病逝于京师，苏轼兄弟护送父丧还乡，并谨从父言，把王弗的灵柩也运回眉山，安葬在程夫人墓侧的小山冈上，并栽上松树。

苏轼以饱含哀伤与深情的文笔，写下了《亡妻王氏墓志铭》，突出了三点:①“谨肃”（即谨慎恭肃）②“敏而静”（敏指聪明，静指娴静）③“有识”。在不长的文字中有许多生动细节，委婉动人，读后令人难忘。

　　神宗熙宁八年（1075）正月二十日之夜，正在密州（今山东诸城市）任太守的苏轼梦见王弗，醒后作了这首真挚深沉、动人心弦的悼亡诗《江城子》记梦。王弗逝世整十年，苏轼时年四十岁。

其实，只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的。全词运用白描手法，层层推进，悼伤之情步步加深，体现了苏轼对妻子永不能忘的深挚的感情。

上片写梦前伤悼、怀念。二人隔着生死的界限，都是茫然无知了。转瞬这十年间，苏轼因反对王安石的新法，在政治上受压制，心情是悲愤的，到密州后，又逢凶年，蝗灾严重，生活困苦，政务繁忙。人虽云亡，而过去美好的情景，是永远不能忘怀的。

下片前五句写梦中还乡，相逢时喜悲之情景。结尾三句，写梦醒后的冥想。料得年年最使人肝肠寸断的情景，便是那明月辉映下清凉的遍植松树的小山冈（指墓地）。

古今的悼亡诗词中佳作无数，在文学史上，写得最好的有潘安、元稹、贺铸、游陆的悼亡诗，而苏轼确另具特色，“记梦”，可以确认，这“梦”是真实的，不是假托的，通过梦境回忆二人的点点滴滴，表达了对她的无尽思念。词中”十年生死两茫茫，不思量，自难忘”成为千古绝唱，《悼亡词》也是经典佳作。

②续妻王闰之 :

苏轼的第二位妻子王闰之，是王弗的堂妹，比苏轼小十二岁，出生于耕读之家，王闰之知书达理，对农桑之事也不陌生。

王闰之二十一岁时被续娶，至四十六岁病逝，与苏轼生活了二十五年。苏轼浮沉宦海，历尽坎坷，王闰之始终与夫君荣显共享，患难同当，是他的贤内助，把全家的生活安排得井井有条，使得苏轼始终有一个安定与温馨的家。

王闰之二十三岁，生子苏迨，隔两年，又得子苏过。他对王弗生的长子，视同己出，故苏轼尤对她的“贤”，表以钦敬。他在《祭亡妻同安郡君文》中，对她的褒扬主要有两点:①是职守妇道，“母仪甚敦”②是得失若一，随遇而安。小叔苏辙在《祭亡嫂王氏文》中，亦偑服嫂嫂安乐忧患无动于心的境界。

王闰之任劳任怨，安于贫俭，在苏轼流放黄州的四年中，她量入为出，使全家免于饥寒。王闰之敬佩且理解丈夫，她知苏轼虽不善饮酒，却喜与友对酌，就千万百计储酒，在最需要时拿出，给他惊喜。如苏轼第二次月夜游赤壁时，关键时刻提供好酒，供丈夫招待客人，否则就不会创作出佳作《后赤壁赋》。

有一次家里耕牛害了重病，奄奄一息，这是开荒种地的关键，苏轼急得手足无措。她仔细察看，说是害了

“豆斑疮”，于是煮了一大锅青蒿粥，果然就把牛给治好了。

贤内助的逝去，对年已五十八岁的苏轼，是重大的打击。五年以后的上元节之夜，他在海南梦见王闰之，也作诗怀念亡妻:

灯花结尽吾犹梦，香篆消时汝欲归。

搔首凄凉十年事，传柑归遗满朝衣。

又过了四年，长子苏迈来京师把她的灵柩迁往汝州，与苏轼合葬，她也是唯一与苏轼“死则同穴”的妻子。

③ 王 朝 云

王朝云（1062一1096），字子霞，吳郡钱塘（今杭州市余杭区）人，苏轼侍妾。王朝云早年家境清寒，父母早亡，自幼沦落歌舞班中，成为西湖歌女。她天生丽质，聪明灵慧，能歌善舞，独具一种清新洁雅的气质。

熙宁七年（1074年），12岁时被苏轼夫妇收为侍女，18岁时被纳为妾室。21岁在黄州为苏轼生下第四子，名遁，但半岁早夭，从此再无生育。绍圣元年（1094），跟隨苏轼谪居惠州。

绍圣年（1096），因染时疫卒于惠州，时年三十四岁，葬在“惠州西湖”孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中。僧人为悼念这位虔诚的信徒，安葬不久，在墓前建了个亭子。苏轼命名为“六如亭”，撰写的楹联是 :不合时谊，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。

后人依据“六如”之意，又镌下两联语 :如梦如幻如泡如影如露如电，不生不灭不垢不净不增不减。

王朝云的地位不能与王闰之相比，但在精神和艺术感受上，比她更能进入苏轼的精神世界。她以其艺术气质，对佛教的兴趣，对细腻感情的品味，与富有浪漫气质的苏轼相贴近，侍苏轼二十三年。成为他的患难之伴侣，红颜之知已。

苏轼写朝云的文字最多，有《西江月 - 梅花》《雨中花慢》《悼朝云》等，寄托对朝云的深情和哀思。在《朝云墓志铭》中以“敏而好义”“忠儆若一”总括朝云之德。

四、元妙观

　　惠州“元妙古观”，始建于盛唐开元十九年（731），初名朝元观。扩建于唐天宝七年（748），改为开元观。北宋祥符九年（1016），敕名天庆观。明嘉靖敕赠元妙观，至今已有一千二百九十余年，是我国南传道教最著名的道观之一。1982年列入全国 22间著名道教古观之一。

元妙古观坐落于风景如画的“惠州西湖”北畔。苏东坡谪居惠州时，与观内道士常有往来，饮酒赋诗，题“丰湖（今西湖）福地”。

建观以来，几经磨难。清光绪年间，全真龙门派第二十一代玄裔钟至章住持讲授《龙门正宗规范》道法，道风大振，道侣多达百人。观历数朝，积存文物殊多。遗憾失于日冠沦陷惠州之时。现存康熙惠州府王瑛主刻《紫清阁白真人不立像说》碑石，飞来石笋一座，上刻“蓬莱”二字。

1982年，中共十一届三中全会落实宗教政策。元妙古观在有关主管部门支持下，在王诚廉方丈带领下，召回道人，联系十方善信，在香港青松观大力支持下，重修殿宇，恢复正常宗教活动。元妙古观秉承“齐同慈爱，济世利人”的道教优良传统，积极参与社会公益事业，促进社会和谐。

“元妙古观”，自改革开放以来，屡次重修，殿宇巍峨，规格宏伟，香火鼎盛，声名远播，享誉中外。

五、丰湖书院

　　“丰湖书院”，位于“惠州西湖”之畔，西湖旧称丰湖，书院因此而得名。

丰湖书院始建于南宋宝祐二年（1254），是惠州书院发展史上的一座丰碑，南宋建院伊始，即跻身广东四大书院之列。成为岭南地区传播程朱理学的重要中心地之一。

丰湖书院以传承儒学，培养人才为已任，名师高徒辈出。清朝中叶，丰湖书院得以恢复重建，官府为其营建校舍、聘请名师、筹集学资、招取生员、收藏图书，书院发展进入鼎盛时期，瓜瓞延绵。丰湖书院历经七百余年，记录了惠州文化教育的发展历程，是解读岭南书院历史的一个完整样本。

2013年，完成复建开放，存有清代宋湘撰联“人文古邹鲁，山水小蓬瀛”。游客在此可追寻古时文人学者遗风，品味岭南园林轻松惬意的情调。

六、准提寺

　　“准提寺”，位于“惠州西湖”的西岸，始建于明代，气势宏伟。因供奉“准提菩萨”，又称“准提阁”。曾是东江乃至岭南地区最负盛名的禅林之一。

在佛教的历史文化中，观音菩萨有许多化身形态，而“准提菩萨”也被视为观音菩萨的化身之一。她以慈悲和智慧的形象出现，关注着六道中的众生，特别是天道和人道的众生。

准提菩萨在佛教中是一位具有广泛影响力的菩萨。她不仅护持佛法，保佑众生身体健康，延年益寿，还能满足众生的各种愿望，使他们免受灾难和痛苦的侵害。

准提阁依山傍湖，环境幽静，登高望远，“江峰远近横”，“水满六桥低”。因登顶极目，可俯瞰全湖，尽览西湖风貌，名曰“准提远眺”，为“惠州西湖”十八景之一。

阁内原有玉佛及十八罗汉等精美的塑像现已不存。现园林部门收回准提阁旧址，计划重建殿阁，塑十八罗汉

，绿化园林，恢复“准提高阁倚斜阳，俯瞰全湖万顷凉。不觉神游到灵隐，对湖观日上韬光”的意境。

现在的寺院建筑是1999年在原址上复建的。如今已成为“惠州西湖景区”中最受欢迎的旅游景点之一，寺内为游人免费提供的“素食面”，也成为“准提寺”佛教文化特色之一，深受众多信众和游人的喜爱。

七、惠州西湖风景区

　　惠州西湖风景名胜区地处惠州市市区内，由西湖景区和红花湖景区组成，总面积约 21 平方公里，其中水域面积 3 平方公里多，以素雅天成和幽深曲折的山水为特征，以悠久历史和深厚文化为底蕴，以观光览胜、休闲健身、科普教育为主要功能，是中国最美的城市生态湖泊之一；是具有浓郁岭南山水园林特色的国家级风景名胜区。也是 国家 5A 级旅游景区。

“西湖景区”水域面积约 1 .51 平方公里。这里山水秀邃、幽深素雅；浮洲四起、青山似黛；古风萦绕、钟灵毓秀；亭台楼阁、名胜古迹隐现于树木葱茏之中，素有“苎萝西子”、“岭南明珠”之美誉，主要景观为“六湖九桥十八景”【注 :六湖为平湖、丰湖、南湖、菱湖、鳄湖、红花湖】。例如，津门“水上公园”，也可称为“天津西湖”。

惠州西湖，自东晋形成发展至今已有1600余年历史。历代人文荟萃，以苏东坡等为代表的众多文人墨客踏足惠州，为西湖留下了宝贵的文化遗产。

北宋绍圣元年（1094），苏轼被贬至惠州，他时常游览西湖，并写下了许多吟咏西湖山水的诗篇。《江月五首》是最早咏西湖的诗作，当中更有“一更山吐月，玉塔卧微澜”的名句 ，描绘标志性景点“泗洲塔”，月夜倒影在微波湖水中的景象。他在《赠昙秀》诗中，将丰湖称作西湖，这是“西湖”这一名称最早的来源。

苏轼带头捐资筑桥修堤，后人为纪念苏轼将堤坝取名为“苏堤”。爱妾王朝云去世，葬在惠州大圣塔（今泗洲塔）下，并筑“六如亭”纪念她。如今，这里成为“惠州西湖”著名的景点“东坡园”。

苏轼寓惠两年多，创作了大量诗文，使得“惠州西湖”得以扬名。正如清代诗人江逢辰的“一自坡公谪海南，天下不敢小惠州”的诗句，概括出惠州人的文化自伩，那是苏轼留给这座城市的千年荣光，他也成了这座城市的文化名片。

　　史载“大中国西湖三十六，唯惠州足并杭州”，说“惠州西湖”与“杭州西湖”齐名。其实西湖何只三十六，只要湖泊位于城中的西部，都可命名为“西湖”。

“西湖”在中国的出名，都是因为，苏轼通判杭州时，创作的《饮湖上初晴后雨》著名诗篇所致。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

这首诗创造性地把西湖比作美女西施，湖山的阴晴就好比美女西施淡妆或艳妆那样，都非常漂亮，这使西湖的美一下子就鲜活起来，“杭州西湖”也因此获得了“西子湖”的美称。值得强调的是，中国所有的西湖，唯有杭州的可称为“西子湖”，是“专指”，其他都不可。

苏轼运用比喻的修辞手法，把”杭州”的西湖之美与西施之美相比，描绘湖山的晴光雨色，写出了西湖的神韵，赋予了“杭州西湖”鲜活的生命力。

所谓的中国“四大西湖”，公认的是①杭州西湖②惠州西湖③颖州（今安徽阜阳市）西湖④扬州（瘦）西湖。

有意思的是，苏轼与“四大西湖”的关系都非常密切，他在治理和美化这些西湖中都发挥了重要作用。

杭州西湖和惠州西湖，可从略，先说说“扬州（瘦）西湖”。因为它的湖面瘦长，宛如一条细长的翡翠镶嵌在扬州的城西。苏轼多次到访扬州瘦西湖。元祐七年，任知州，尽管时间短，但也为扬州民众做了许多好事，对瘦西湖也进行了治理和美化。

元祐六年（1091），苏轼任颖州知州，曾对西湖进行了疏浚，并建有苏堤和苏碑，遍植垂柳和花卉。他写下了“我性喜临水，得颖意甚奇”的诗句，表达了对颖州西湖的喜爱之情。

苏轼的恩师欧阳修，晚年归隐颖州，苏轼常去探望。欧阳修年青时也曾任颖州知州，他被美景所吸引，写下了许多赞美西湖的诗词，如《采桑子》词，写了十首，其中每一首的第一句都有“西湖好”三个字，这里的“西湖”二字，都是指的“颖州西湖”。

1、芳华洲

　　“芳华洲”，位于平湖北，面积约 2 万平方米。宋朝时建有庭院，当时就有“逍遥堂”，苏东坡居惠时常在此寻幽访友、饮酒垂钓，写下“幽寻本无事，独往意自长。钓鱼丰乐桥，采杞逍遥堂”的诗句。

深秋时节，洲上梨树、乌桕等树，绿叶转黄变红，艳丽如霞，灿烂如花，故名“芳华秋艳”为惠州西湖“十八景”之一。

芳华洲南北向各有小桥与陆地相连。北面为迎仙桥，连接元妙观。南面桥接点翠洲，桥贴湖面，长约200米，混凝土结构，护栏高、宽各一尺。有诗云：“偃龙贴水卧如桥，寻觅逍遥客尽朝。秋月芳华红叶醉，已知道长尽相邀。”

2、枇杷洲

　　“枇杷洲”，位于惠州西湖东南部的一个美丽的小岛，島上绿意盎然，四季花香。洲上种植着大量的枇杷树，春季枇杷花开，洁白的花朵如同雪花般点缀在绿叶之间。而到了秋季，成熟的枇杷果实挂满枝头，金黄诱人。

洲上还建有“枇杷亭”、“观枇杷轩”等建筑，供游人休憩和欣赏美景，可以远眺西湖的湖光山色，感受大自然的宁静与壮美。也可选择在岛上的茶馆或咖啡厅，品尝当地特色饮品。

每年枇杷成熟季节，枇杷洲都会举办枇杷文化节，游客可以品尝新鲜的枇杷果，观赏文艺表演，参与互动游戏等活动。

3、点翠洲

　　“点翠洲”紧临枇杷洲，是平湖中最大的一个洲渚，在宋代已有名，惠州太守陈偁首先在这里筑孤屿亭。明代嘉靖年间以洲名改为“点翠亭”，后几经兴废。1913年，为纪念辛亥革命惠州“马鞍之役”的死难烈士，改建为留丹亭（又称烈士亭）。

这里湖光四溢、香风萦绕、红墙碧瓦、古树苍翠，明代才女孔少娥赞曰：

西湖西子两相俦，

湖面偏宜点翠洲。

一段芳华描不就，

月湾宛转似眉头。

故有“留丹点翠”之说，这也是惠州西湖“十八景”之一。

现在亭榭增辉，绿树成荫，向南还有九曲回桥相渡，直至孤山，风景更加幽静宜人。

4、九曲桥

　　惠州九曲桥，最初建于明朝嘉靖年间，全长约300米。其名字来源于其曲折的形状，共有九个弯曲，每个弯曲的角度大小不一。

桥面由花岗岩和草白玉构成，桥下为放生池，桥体雕刻精美，构思巧妙。桥的两旁有廊亭，廊亭的侧面有石桌石凳，可供游人品茶、对弈、休憩。

5、孤山

6、泗洲塔

　　“泗洲塔”，是惠州西湖的标志性建筑，始建于唐中宗年间，为纪念泗洲大圣“僧伽”而筑，重建于明代，为楼阁式八角形七层砖塔。

塔高 37米，平面呈八边形，底座占地 64平方米。塔内一二层各有六个佛龛，为方便游客登高揽胜，内装有木梯，盘旋而上，直达七层塔楼。

宋代苏轼谪居惠州时，称此塔为“大圣塔”，又称“玉塔”。暮色晚霞中的泗洲塔，塔影摇曳，余辉逐波，大文豪苏东坡为此写下“一更山吐月，玉塔卧微澜”的千古绝句，故称“玉塔微澜”，这也是惠州西湖“十八景”之一。

泗洲塔是惠州西湖最古老的建筑物之一，也是中国特有的一种古塔形制，具有极高的文物价值，现为省级文物保护单位。

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【 附 】泗洲塔的由来： 据传唐高宗661年，西域名僧“僧伽”大师来中国，到泗洲临淮县【今江苏境内，原有泗洲城，清代时沉入洪泽湖】建起了普照王寺，传经布道。

他道行高深，名声远播，虽不是佛祖而受到佛一样的礼遇。708年，“僧伽”应召入长安，710年圆寂，享年八十三岁。

当时的皇帝唐中宗为其敬漆肉身，送回泗洲临淮起塔供养，奉其为“泗洲大圣”。于是，全国各地仿效泗洲建僧伽塔，故都称为“泗洲塔”。

7、东坡纪念馆西湖分馆

8、东坡园

【 造 福 塑 像】 说 明:

“造福群塑”讲述苏东坡在惠期间体民恤苦，为民造福的 5 个故事。

①捐犀带、建堤桥，解决两城交通②绘制秧马图，引进和推广省时省力的插秧技术③指导建造水碓、水磨等水力研磨技术④开垦小圃五味药园，解决当地缺医少药问题⑤请准改税赋为“钱米两便”，纠正米贱伤农的问题。

【东坡惠州品荔】 说 明:

“东坡惠州品荔群塑”，刻画出东坡喜欢荔枝、和蔼亲民的形象。

苏东坡寓惠期间颇为喜欢岭南佳果荔枝，写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的名句。

9、六如亭

10、王朝云墓

11、鸟岛

12、东公堤

著名书法家袁瑞华赞美张铸崑游天下。

照片文字张铸崑

校对赵元勲

甲辰年十二月廿三，小年快乐！

2025年1月22日