科学与宗教的关系

博士龙

‌在中国，科学家基本上是没有宗教信仰的，除非他们来自欧美教育体系。在欧美，科学家几乎都有宗教信仰。因此，有人说，科学的尽头是宗教，因为最后的研究结果，实在找不到根源，那就找一种解脱。

宗教对科技发展的作用是多方面的，既有积极的一面，也有消极的一面。‌

宗教对科技发展的积极影响

‌提供知识基础和启迪‌：宗教经典和信仰体系中包含了丰富的知识和智慧，这些知识和智慧可以为科技发展提供重要的启迪和灵感，帮助人们发现新的科学原理和技术方法‌。

‌社会支持‌：宗教信仰可以凝聚社会力量，为科技发展提供社会支持和资源。宗教团体和信徒可以通过捐赠、资助等方式支持科技发展，并通过舆论宣导、政策倡导等方式创造有利于科技发展的社会环境‌。

宗教对科技发展的消极影响

‌思想统一与新兴思想的抑制‌：宗教通过教条和教义实现思想统一，这在一定程度上抑制了新兴思想的出现。例如，基督教通过信仰上帝的教义，限制了无神论和现代科学基础的发展‌。

‌对异端的迫害‌：历史上，宗教往往对提出新思想的人进行迫害，甚至将其视为异端进行处置，这严重阻碍了科学技术的发展‌。

具体历史案例

‌哥白尼和伽利略‌：哥白尼因害怕教会迫害，直到去世前才发表《天体运行论》。伽利略因捍卫日心说而受到教会长期监禁‌。这些案例表明，宗教在某些情况下确实阻碍了科学的发展。

到了近代，宗教对科学的作用，越来越具有较大的促进，尤其在欧美国家。

人们生活中充满着各种争论，如自由与平等之争，东方与西方之争，男人与女人之争。

在这些非此即彼的二元对立中，唯“科学”与“宗教”之争，可能最为深刻、严峻。事实上这些争论，都源自无知者的误解。科学与宗教更是如此。

没有科学与宗教，就没有现代文明。因此，澄清“科学与宗教的三大误解”，无论是对于无神论者，还是有神论者，乃至每一个现代文明人，都意义深远。

误解一

科学与宗教水火不容

支持“日心说”科学家布鲁诺，被罗马教廷烧死在广场；伽利略、达尔文也都受到过宗教学家的批判。于是很多人就认为，科学与宗教自古就水火不容，无法并存。

但其实，最早为布鲁诺、伽利略等人辩护的，都是神学家。

回顾科学史，还可以发现——世界第一所大学，起源于欧洲的基督教会学校和神学院；当代的天文学和医学、都是由中世纪神学发展而来；人类历史上的诸多科学巨擘，如牛顿、法拉第，都是虔诚的宗教徒。他们将所有的科学成果归功于上帝。著名科学史家吴国盛就断言，没有基督教就没有现代科学。

反过来，当下的科学新进展，比如相对论、量子力学等令人匪夷所思的结论，很难说不是为古老的宗教提供了新证据，以至于现代物理学家汤姆逊说：“科学的每一点进步，都验证了上帝的伟大。”由此可知，科学与宗教从古至今一直深入关联，相互推动。

认为科学与宗教水火不容，是对其关系的第一大误解。

误解二

科学与宗教殊途同归

既然宗教与科学之间深入交缠，无法切割。于是很多人就认为，二者殊途同归、万法归一。“科学的尽头是宗教；当科学家攀上高峰时，神学家早已等候多时”。

事实上，这种说法也是一个很大的误区。

科学与宗教在理论起点、目的追求和逻辑演绎上，是两条完全不同的路径。例如宗教赋予了人们“平等”、“正义”、“公平”等普遍价值和生命意义。这些价值信念，无法通过科学证明。

另一方面，现代科学对宗教的论证方式，整体是否定的。比如英国皇家科学院院士道金森用一本《上帝的错觉》就从理性、逻辑、心理学、社会文化等多方面，对“上帝存在”发出了最新的系统性质疑。

哲学家罗素在《宗教与科学》一书中也认为二者差异很大。宗教提供了统一的价值假设，不容置疑；而科学则基于不同的事实理论，不断去推翻原有假设，反复检验结果的准确性。因此，即便科学与宗教有互通之处，说到底还是属于不同的范畴。

认为科学与宗教殊途同归，是对其关系的第二大误解。

误解三

科学与宗教互不相干

既然科学与宗教之间既不对立，也不统一。于是就还有人认为，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，牛顿的也就归牛顿。科学负责真，宗教负责善，二者各自独立、互不相干。

但其实，这种说法也过于理想化。彼得·哈里森在《科学与宗教的领地》一书中发现，“科学”与“宗教”是19世纪以后才出现的概念，才有了矛盾、对立与区分。在此之前，两个观念和他们的所指，并不明确，常常混为一体。

例如在古中国和古埃及的宗教中，“巫师”不仅是神的使者，也是治疗疾病的医者，还是不断从昼夜变化中总结经验的星象学者。他们既是宗教人士，也是科学人士。

中国著名民俗学家张紫晨也认为，宗教与医药、天文等技术应用，自古就难分彼此，对现代习俗与科学思维的影响也无可替代。

从这个意义上看，科学与宗教最初本为一体。此外，现代科学也验证了很多宗教理论的真实性。比如祷告、打坐的宗教神秘体验，得到了脑神经科学的验证。所以说，科学与宗教的关系，其实错综复杂。过分强调宗教与科学的互不相干，是对其关系的第三大误解。

爱因斯坦说；“没有宗教的科学是瘸子，没有科学的宗教是瞎子。”现代文明秩序的发端、扩散和维系，几乎全赖于科学与宗教之间的紧张平衡。一个清醒的现代人，无论他是否信仰宗教，是否是科学主义者，都必须以智识清明的眼光去审视科学与宗教的关系，不要因知识缺乏，而陷入无知的敌对。

有人回顾历史，认为：天主教会本身对自然科学并不排斥，否则的话也轮不到哥白尼和伽利略出来推翻地心说和下落速度非匀速说了。

物理是教士学校的课程之一。13世纪的经院哲学代表人物托马斯阿奎那就主张将理性和宗教结合。同样是在13世纪，斐波那契将阿拉伯数字（即中国数字）引入欧洲，相当于是升级了研究工具，这是学术上的条件。环境上，黑死病肆虐，天主教会的力量被大削，意大利独立城邦产生了最早的资产阶级。思想上，由于目睹了天主教会在黑死病瘟疫中的表现，宗教的作用开始被质疑，资产阶级力量的壮大，让他们有了联合世俗王权弄死天主教会的想法，随后就是文艺复兴+宗教改革+启蒙运动三连击，解放了思想，人文主义本就鼓励对自然界的探索，这是再正常不过的事了。

事实上，宗教与科学本身，可能就是一个完全可以合二为一的思想。当然，这些是来自西方的思潮。

中国本身的传统文化，可能并不存在宗教与科学之间的矛盾，而是某种天命或天道。

比如，笔者本人是基督徒，但一直研究达尔文进化论。因此，有人会觉得特别不可思议：如果认为人是上帝创造，为什么还相信达尔文？

其实，宗教与科学本身，都是某种意识形态而已，只是人们的一种推理的存在。

如果从中国传统文化来解释，这一切就是天道！宗教与科学，只是天道的两个方面。