“二荆”历史文化：从古城到圣雄，探寻荆州与荆门文脉之源

楚子木

“二荆”历史文化：

从古城到圣雄，探寻荆州与荆门的文脉之源

荆州与荆门，两座荆楚大地上的历史文化名城，承载着千年的历史记忆与文化底蕴。然而，当我们深入探寻这两座城市的文脉之源时，会发现它们的历史文化“抓手”并非显而易见，甚至隐藏在历史的迷雾之中。本文将从古城、历史人物、文化遗迹等角度，重新梳理荆州与荆门的历史文化脉络，探寻其真正的文脉之源。

一、荆州市：从古城到英雄，多元文化的融合

荆州市的历史文化，往往被简单地归结为“三国文化”，但其内涵远比这丰富得多。荆州的历史文化抓手，不仅在于古城墙，更在于那些被历史遗忘的英雄与事件。

（一）荆州古城：历史的见证与误解

荆州古城是中国保存最为完好的古城之一，见证了从楚国到三国时期的历史变迁。然而，古城的历史并非一帆风顺。在近代，荆州古城曾遭受严重破坏，部分城墙被拆除用于修建其他城市设施。例如，1953年，八岭山古墓群曾发生大规模盗墓事件，这一事件至今仍是荆州人心中的痛。

此外，荆州的历史并非只有“三国”。在南宋时期，荆州（沙市）曾是重要的抗元防线。孟珙的侄子孟纪在此组织抗元，保护当地居民迁至沙市，沙市原住民至今仍以孟纪为始祖。普仰寺作为纪念孟纪和南宋将士的建筑，至今屹立在沙市，成为荆州文化的重要组成部分。

（二）从“三国”到“南宋”：荆州文化的多元性

荆州的历史文化并非单一，而是多元文化的融合。三国文化固然重要，但南宋文化同样不可忽视。沙市的历史可追溯至南宋1274年正式建城，其文化脉络与荆州古城有着明显的区别。因此，荆州的历史文化抓手，不应仅仅局限于古城墙，而应更加注重多元文化的挖掘与传承。

二、荆门市：从长宁古邑到荆楚名城

与荆州类似，荆门的历史文化同样被误解和忽视。荆门的历史并非始于“荆门县”，而是始于更早的“长宁县”。然而，荆门的历史渊源远不止于此，其深厚的文化底蕴还体现在中国思想哲学的源头——老子（老莱子）的隐居与著书，以及郭店楚简的发现。

（一）长宁县的历史脉络

荆门的历史可追溯至公元555年左右，当时被称为“长宁县”，这一名称一直延续到明朝结束，历时超过1500年。长宁县之名源于西梁中书令岑善方，他被梁宣帝封为“长宁县侯”，其后代岑文本在隋末唐初成为萧铣的重要谋士。因此，荆门的历史文化脉络，应从长宁县的历史沿革中寻找。

（二）荆门的文化传承与误解

荆门市在历史上多次被误读。例如，荆门的古都长宁曾被误认为是“荆门县”，这种误解掩盖了荆门真正的历史文化脉络。实际上，荆门的文化底蕴远比“荆门县”更为深厚。荆门不仅是楚文化的发祥地之一，还曾是明代承天府所在地，明世宗朱厚熜即从这里走向皇位。

（三）老子与荆门：中国思想哲学的源头

荆门的历史渊源不仅在于其悠久的行政沿革，更在于其作为中国思想哲学源头的重要地位。据考证，老子（化名老莱子）曾在荆门古蒙山（今荆门象山）隐居并著书立说。他的隐居地被称为“老莱山庄”，至今仍保留着“孝隐亭”等遗迹。

老子的思想在这里得到了进一步的升华，形成了完整的哲学体系。他不仅撰写了《老子》（又称《道德经》），还留下了《大一生水》——这部世界上最早的宇宙生成论著作。《大一生水》提出了“大一生水，水反辅大一”的宇宙生成理论，展现了老子对宇宙本源的深刻思考。

（四）郭店楚简：思想的实物见证

1993年，荆门郭店一号楚墓出土了大量竹简，其中最为引人注目的便是简本《老子》和《大一生水》。这些竹简是迄今为止发现的最早的《老子》抄本，距今已有2300多年的历史。它们的发现，不仅为研究道家思想提供了珍贵的实物证据，更被学者称为“能改写中国思想史”的重大发现。

简本《老子》的内容与现存版本有所不同，显示出更接近原始形态的思想表达。而《大一生水》则进一步阐释了老子的宇宙观，展现了荆门作为中国思想哲学源头的重要地位。

三、总结：从古城到圣雄，探寻文脉之源

荆州与荆门，两座城市虽同属荆楚大地，但各自有着独特的历史文化脉络。荆州的历史文化抓手，不应仅仅局限于古城墙，而应更加注重南宋文化与多元文化的融合；荆门的历史文化抓手，则应从长宁县的历史沿革、老子的隐居著书以及郭店楚简的发现中寻找。

通过深入挖掘和保护这些历史文化“抓手”，荆州与荆门不仅能传承历史记忆，更能为现代文旅产业注入新的活力。只有这样，我们才能真正探寻到“二荆”文化的文脉之源，让这两座城市的历史文化在新时代焕发出新的光彩。

尤其将老子（老莱子）、《老子》竹简和《大一生水》融入荆门的历史文化脉络中，不仅更加丰富，也突出了荆门作为中国思想哲学源头的重要地位。

（本文参考了孟祥哉《“二荆”历史文化的“抓手”在哪里？》）

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《二荆颂》音频歌词

《二荆颂》

荆楚大地起苍茫，古城新韵两辉煌。

荆州古韵传千载，三国烽烟梦一场。

古城墙下说英雄，孟纪抗元志未降。

普仰寺前思往事，沙市风华岁月长。

荆门古邑韵悠长，长宁遗脉写华章。

老莱隐居蒙山下，道德真言出圣乡。

郭店楚简惊天下，太一生水启哲光。

圣雄哲思传万代，荆门文脉永流芳。

二荆并峙楚天阔，文脉相连岁月长。

从古城到圣雄地，千秋风雅谱华章。

今朝再续前贤志，文化新篇共举觞。

荆楚大地春常在，英雄圣哲共流芳。

注释：

1. “荆州古韵传千载”：指荆州悠久的历史文化，尤其是三国文化。

2. “孟纪抗元志未降”：指南宋时期孟纪在荆州组织抗元的事迹。

3. “老莱隐居蒙山下”：指老子（老莱子）在荆门古蒙山隐居著书的传说。

4. “大一生水启哲光”：指郭店楚简中《大一生水》的哲学思想。

5. “二荆并峙楚天阔”：形容荆州与荆门两座城市在荆楚大地上的重要地位。

《二荆颂》音频一

《二荆颂》音频二

【孟祥哉原文存档】

“二荆”历史文化的“抓手”在哪里？

原载《今日头条》

荆州市根据“三国荆州”的定位，成功地通过违建“关羽雕塑”受到了党纪国法的严惩。荆门市通过清朝时期荆门州知州舒成龙误导，成功地将古都长宁变成了“荆门县”。二荆历史文化的抓手在哪里？

一，荆州市的历史文化抓手不在“荆州城”。如果荆州市的文旅思想非要这样固执己见也没有办法。根据我这里研究，结论是，今荆州市的历史文化抓手与今荆州城不仅没有关系，相反要撇清关系。因为此地是日本侵虐时期的“江陵县”，1953年又爆发8000人大盗八岭山古墓的大案。今荆州城也是拆的沙洋新城和当阳万城修的。不要掩耳盗铃，以为别人不知道。认为别人愚蠢的，往往都是自己愚蠢。

二，荆州市的历史抓手是南宋民族英雄孟纪。沙市是南宋1274年建城得名。蒙古军在南宋降将吕文焕带领下，在郢中与汉津口，新城一带与南宋军血战。郢州张世杰守军，新城边居谊守军，嘉鱼县沙洋堡王虎臣，王大用北上的南宋忠顺军。血战之前，孟珙i侄子孟纪的松滋军从新城一带转移居民到沙市。至今沙市原住民以孟纪为始祖。孟纪和南宋将士的纪念建筑为“普仰寺”。

三，今荆门城区从公元555年左右开始，一直到明朝结束时期，都叫“长宁县”。历时1500年以上，与“荆门县”无关。长宁县以西梁国中书令岑善方被梁宣帝封“长宁县侯”而得名。公元614年，西梁国最后一个皇帝萧铣与岑善方的孙子岑文本在此筑城建都。