<p class="ql-block">植物和动物有什么区别呢？如果拿第一义谛大法讲的话，我们吃植物也好，吃动物也好，喝水也好，吃米吃面也好，我们叫“自心取自心”，我们都是自己在吃自己。这种自己在吃自己，它属于一种“演”，它是一种演，它是一种虚幻的。比如说，“我这个人，我吃的这个菜，这个青菜它都是我们一念变现的嘛，既然是一念变现的，我这个人非人呐，你是个人吗？”所以要回归第一义谛大法的话，就是自心取自心，我这个人非人，我吃这个菜非菜。所以我们叫虚妄的一种东西。所以，我们说植物也有灵性，动物也有灵性。从第二义谛法，俗地来讲的话，在这个十法界里边，性是一，相是无量。我们这个相是怎么来的？有的是投胎成人，有的投胎成动物，有的投胎成植物，有的投胎成无想众生。他们是随着这个业力，随众生心应所知量。它今生以这个菜啊，以这个植物的状态、在这个十法界来出现的时候，他也是随着他自己的业力呈现了植物的相，成了这个动物相，成了这个人的相。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们只要是个人，只要在这个六道里面，那个业力就是轮转呐、轮转呐……这个债务很难去偿，一世一世的，你吃我、我吃你，你伤害我，我伤害你，这样轮转。所以解脱的重要性嘛，你解脱之后，你喝水也好，吃这个众生也好，这个植物也好，因为它们的灵识比较低，特别是有时候证量上比较圆融、比较具足的菩萨呢，他们当吃这些植物也好，吃这些动物也好，喝水也好，他念那个咒语，当下就可以还那个债，就可以超度那里面的众生了。但是凡夫呢，迷了的众生他们不具备这个能力，他不是不具备，他是把这个能力都已经忘了。但是没有醒之前，你说我们吃东西是同分妄见，一些佛法是空性，吃也是没吃。但是你没有醒，你证量没有达到之前，你吃了就是吃了，没吃就是没吃。但是你证量达到证量圆融之后呢，你吃了之后，立马在这个世界上，吃的同时就把它超拔了。因为你证量达到之后，你这个光很大很大，植物也好，水里面的小虫子也好，众生也好，他们的灵性比较低比较暗的话，你吃的时候，你这个光当下就把他含摄到里边，摄容，什么叫摄容呢？你这个光你这个能量，你当下能把它包进去，当下把它送到一个圣境，那个圣境里面，当下把它超度了。所以当我们由这个性来变出这个相的时候，在相上你吃了就是吃了，没吃就是没吃。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先见性，见性之后这些东西你当下就该知道怎么办了。因为当你见性之后，你慢慢在观照、觉照里边，你这个证量跟上之后，你那个身心那个光亮发大，你吃它们的时候当下就在度它们。喝那个水，水里面的那个虫子，那个小细菌，你喝的时候当下也能度他们。你念一句咒语，哪怕念一句“ 嗡嘛呢叭咪吽”当下也能度无量众生。这个世界无量烦恼就有无量菩提，这个世界无量众生，我们就可以用无量的光明去含摄他们、去圆融他们，把他们圆融到里面。但是你没有达到之前，你对这些东西不要去执著，该吃吃该喝喝，但是呢，不要杀生。菜啊、米啊、面啊，该吃吃，不要把这个重点放在这个上面去。</p>