与棋友鉴士论

山蹊子

与棋友鉴士论

——书赠六个一

文/山蹊子

年假某日与友“六个一”对奕象棋，观棋枰之红帅黑将九宫对垒、斜线侍卫之红仕黑士、巡营辅佐之红相黑象、左右突防之红馬黑马、隔山远轰之红炮黑砲、直道猛冲之红車黑车、过河不退之 红兵黑卒，不免浮想连篇。将帅深坐中军大帐，兵卒列阵前排，配合车马炮攻城略地，献俘城下。而仕象居中拱卫，不能出阵经略远方，有点遗憾，实乃规则使然。

六个一曰：士者，同仕而通事，古代四民之一。四民者，士农工商也。而士列第一，尤指以道艺、武勇谋求仕进者。《道德经》云：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成”。有“无上士”，德佩日月，协和阴阳，出五行，越三界，可谓之真人。有上士著书立言，开宗立教，安万世之太平，可谓之圣人。有中士移风易俗，齐家安国，可谓之贤人。

予观乎二十五史之诸士列传，精彩纷呈，气象万般。以悍力武勇而称士者，比比皆是。有尚武勇力、披坚执锐、冲锋陷阵者，如吕布、张飞等，谓之勇士。有义薄云天、路见不平、拔刀相助者，如虬髯、童林等，谓之侠士。更有不惜身躯、置身险地、以命相搏者，如专诸、荆轲等，谓之死士。

而以谋略道德称士者，虽不乏其人，可谓凤毛麟角。有游走敌国，陈说厉害，化解干戈者，如蔺相如、烛之武等，谓之辩士。有游走多国，左右逢源、纵横设局者，如子贡、苏秦等，谓之智士。有深谋远虑，料事如神、运筹帷幄者，如陈平、荀彧等，谓之谋士。有居国奉主，调和阴阳，参赞国事者，如管仲、诸葛等，谓之相士。有不恋名利，功成身退，明哲保身者，如范蠡、张良等，谓之高士。特有道德巍巍，品行高尚，安邦定国者，如周公、姜尚等，可谓之国士。

抑或有以雅操才艺称士者，俯仰皆拾。或吟风弄月，操琴弈棋，笔书彩画者，如唐寅、郑燮等，谓之雅士。或不恋仕途，乐居山林，自耕稼穑者，如巢父、林逋等，谓之隐士。或谦善隐忍，讽诵经典，和合大众者，如香山、摩诘等，谓之居士。

至若居士如欧阳永叔者，北宋文坛巨擘，与王介甫政见不合，初贬滁州，自号醉翁。后迁蔡州，年逾六旬有三，而作《六一居士传》，藏书一万，书拓一千，素琴一张，奕棋一局，清酒一壶。以其一翁，悠游五物之间，不问政治，自称六一居士。居士者，已近无诤三昧，多是久劳尘事、无心纷争、安居本分、不妄不求者。宅居家室，无意分别，令起意对立者宽心息争矣！

今之棋友姚兄占力，亦有追贤好古之志。一家足暖心，一技足立身，一笔足抒志，一架经典足以探追古圣先贤智慧，一盘象棋也足以演绎江湖斗智，一壶老酒更足以解乏忘忧。且六个一自建微群，工作之余，诵读经典，日日不辍，久久为功。余观其修道如天地之大美，不忍染污。其作文像灵魂之独白，不敢欺诳。其吟诗乃抒怀之雅言，不喜粗鄙。故作文愈加完美，修心愈待体光，共鸣愈能同化。君子之交淡如水，明士之为皎似月，入世之行温若日。吾友六个一以士而鉴品修身，以士而乐善公益，以士而超越自我，足见其胸襟抱负，也足以抚慰平生，夫复何求！聊作一首七律，赞六个一：

诗路修长占力前，雅文淬炼孝忠诠。

师承老父排周易，策带娇儿学对联。

黑夜燃灯勤读典，兰风润志好求贤。

才情秀起绵山雨，醉意酣邀太岳仙。

甲辰腊月廿三凌晨作