绵世泽莫如为善——杨氏家训

四知堂

十年前，我为本族撰写家谱时，曾阅读、收集了许多修身齐家格言，筛选后加以整理分类，载入本族家谱的“家规家训”篇。现转录于下，予以交流： 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。网上搜得《中国古代二十四孝全图》，也录此存照。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》：1.孝感动天 2.亲尝汤药 3.啮指痛心4.百里负米 5.芦衣顺母 6.鹿乳奉亲7.戏彩娱亲 8.卖身葬父 9.刻木事亲10.行佣供母 11.怀橘遗亲 12.埋儿奉母13.扇枕温衾 14.拾葚异器 15.涌泉跃鲤16.闻雷泣墓 17.乳姑不怠 18.卧冰求鲤19.恣蚊饱血 20.扼虎救父 21.哭竹生笋22.尝粪忧心 23.弃官寻母 24.涤亲溺器 一、勉学○玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记》○业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 ——韩愈《进学解》○博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，五者废其一，非学也。 ——程颐《二程集》 ○敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。 ——《论语•公冶长》○强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。 ——《格言联璧》○古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——宋•陆游《冬夜读书示子聿》○学者用功，知行并进。故知无穷，行亦无穷；行无穷，知愈无穷。先后之间，如环无端，故足贵也。 ——清《陈确集》 ○苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。 ——明•胡居仁•联○勿求博杂，但求专一。况读书之道，只有两件事，一为进德，一为修业。进德以诚正修齐为归宿，修业以谋生自卫为正鹄。（注：诚正修齐，即诚意正心修身齐家；正鹄，目标） ——清《彭玉麟家书》○绵世泽莫如为善，振家声还是读书。 ——杨氏吾族祖训•联 二、立身○物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ——《大学》○无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ——《孟子》○君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 ——《荀子》 ○言必信，行必果；硁硁然小人哉。 ——《论语》○凡人所以立身行己，应事接物，莫大于诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也；敬者何？不忿慢、不放荡之谓也。 ——朱熹《朱子语类》○君臣不信，则国政不安；父子不信，则家道不睦；兄弟不信，则其情不亲；朋友不信，则其交易绝。 ——武则天《臣轨》○天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 ——《易传》 ○合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ——《老子》○智、仁、勇，此三者天下之通德，所以行之者也。故曰：“力行近乎仁，好问近乎智，知耻近乎勇。”知此三者，则知所以自治；知所以自治，然后知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也，此百世不易之道也。 ——《史记•平津侯主父列传》○天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子》 三、孝悌○弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 ——《论语》○老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》○事其亲者，不择地而安之，此乃孝之至也。 ——《庄子•内篇》 ○慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 ——唐•孟郊《游子吟》○亲亲、仁民、爱物，皆是行仁的事，但须先从孝悌做起，舍此便不是本。 ——南宋•朱熹《朱子语类》○事父兄之道，勤力代其劳苦，治生供其奉养，更当和气柔色，宛转承顺；若家贫甘旨不充，但衣食粗给，得其欢心，亦不失为孝悌也。 ——元•王结《文忠集》 ○兄须爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情。 ——明•方孝孺《逊志斋集》○孝莫辞劳，转眼便为人父母；善毋望报，回头但看尔儿孙。 ——《格言联璧》○万恶淫为首，百善孝为先。妻贤夫祸少，子孝父心宽。 ——《重订增广》 四、勤俭○克勤于邦，克俭于家。 ——《尚书•大禹谟》○俭节则昌，淫佚则亡。 ——《墨子•辞过》○俭，德之共也；侈，恶之大也。 ——《左传•庄公二十四年》○民生在勤，勤则不匮。 ——《左传•宣公十二年》 ○一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 ——《朱子治家格言》○历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 ——唐•李商隐《咏史》○懒惰乃败家之源，勤劳是立身之本。大富由命，小富由勤。 ——宋•杨万里《家训》 ○由俭入奢，易于下水；由奢返俭，难于登天。 ——《曾文正公家书》○勤能补拙，俭以养廉。 ——《格言联璧》○吃不穷，穿不穷，不会算计一世穷。 ——南京民谚 五、治家○治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。 ——清•张鉴《浅近录·家法》○勤俭，治家之本；和顺，齐家之本；谨慎，保家之本；诗书，起家之本；忠孝，传家之本。 ——《格言联璧》○但望子孙贤能，不望金钱富饶。子孙不肖，积衣、积谷、积银、积钱、积产、积书，都无用处。彼见钱多，不知艰难撙节，游荡骄逸，反而害渠一生。 ——清《彭玉麟家书》 ○居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。 ——清《朱子治家格言》○父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。 ——清《重订增广》○子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，愈增其过。 ——清•林则徐•联 ○难消之味休食，难得之物休蓄。难酬之恩休受，难久之友休交。难再之时休失，难守之财休积。难雪之谤休辩，难释之忿休较。 ——清《重订增广》○贫而无谄，则贫不至于滥；富而无骄，则富不至于淫。 ——宋•杨时《龟山集》○创业难，守业更难，须知物力维艰，事事莫争虚体面；居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当立好规模。 ——当代•吴玉章•联 六、处世○己所不欲，勿施于人。 ——《论语》○穷则独善其身，达则兼济天下。 ——《孟子》○世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。 ——《格言联璧》 ○知足常乐，能忍自安。 ——民间•联○勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《诸葛亮集》○善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。 ——清《朱子治家格言》 ○无道人之短，无说己之长；施人慎勿念，受恩慎勿忘。 ——南朝梁•萧绎《戒子篇》○心术不正，其终必至于败国亡家。 ——宋•朱熹《朱子语类》○生于忧患而死于安乐也。 ——《孟子》 七、待人○知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 ——《老子》○益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 ——《论语》○君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。 ——《庄子》 ○水至清则无鱼，人至察则无徒。 ——《汉书•东方朔传》○朋友之道，德业相长为本，饮食燕行其末也；质诚款洽为良，虚恹文饰其蔽也。 ——明•朱舜水《舜水遗书》○能下人，是有志；能容人，是大器。 ——明•王阳明家书《示宪儿》 ○近朱者赤，近墨者黑；声合则响清，形正则影直。 ——晋•傅玄《太子少傅箴》○不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。 ——明•《菜根谭》○我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。 ——清•《格言联璧》 八、敦品○上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 ——《老子》○君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 ——《论语》○富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——《孟子》○夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 ——《诸葛亮集》 ○自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。 ——《曾国藩诫子书》○安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。 ——《小窗幽记》○气是无名火，忍是敌灾星。但存方寸地，留与子孙耕。 ——《重订增广》○贫莫断书香，贵莫贪贿赃。 ——清•纪晓岚临终遗训 ○淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。 ——清•郑板桥《诫子遗言》○无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。 ——清•《围炉夜话》○一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。 ——清•张伯行《禁止馈送檄》○事能知足心常惬，人到无求品自高。 ——清•陈锷（字养愚，号白崖）•联（完） 附：杨氏家规奉先祖孝父母友兄弟和夫妇 敦亲朋睦邻里勤执业俭持家谨教子慎交友 遵法纪守信用戒淫盜戒赌毒戒酗酒戒争讼 戒邪巫戒帮会莫骄贫莫谄富莫恃才莫凌弱 莫欺名莫贪赃 天地玄黄，宇宙洪荒。祖训谆谆，谨遵莫忘。 ——2018.11.22.小雪于枣香居 2025.1.22.腊月廿三重订