藏地行＿天空之城.孜珠寺

金色城市

辛饶佛祖曾预言：当后世无量光佛像、左旋白法螺与具格的贤者在孜珠山汇聚，即是我的身语意三宝具足，孜珠山佛法的火种将大放光芒，照亮世界。

注：幸饶佛陀是古象雄佛法雍仲苯教的创始人

孜珠寺，是一座充满神秘与庄严的古老寺院，位于西藏东部昌都市丁青县著名的神山——孜珠山上，是西藏海拔最高的寺院之一，也是雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一。

孜珠寺的名字在藏语中意为“六座山峰”，而孜珠山也确实有六座挺拔险峻、怪石嶙峋的山峰，象征着观音菩萨用慈悲和智慧度化所有六道众生。寺庙周围是壮观的自然景观，如雪山、冰川、湖泊和草原。

孜珠山异峰突起，挺拔险峻，怪石嶙峋，禅寺叠叠。孜珠寺座落在陡峭的岩峰群中，大大小小的佛寺和闭关禅修的僧舍星罗棋布。

孜珠寺是康巴藏区现存规模最大、信徒最多、苯教仪轨保存最完整的寺庙之一，是研究藏族古老雍仲苯教的重要场所。

修行的道路异常艰辛，但信仰的力量从未放弃。

从峡谷向孜珠山上望去，陡峭的山脊，嶙峋的山峰，跌宕起伏，孜珠寺就座落在山脊上的南坡。

孜珠山，海拔4800米左右，是雍仲苯教四大神山之一。

从峡谷进入，驱车沿盘山路而上，道路蜿蜒曲折，当前全程为沙石路，随着海拔升高，这既是体能的考验，也是意志力的考验。

据经典记载，孜珠寺是观音菩萨的道场，“孜珠”意为“六座山峰”，六座山峰象征观音菩萨用慈悲和智慧度化所有六道众生，帮助他们从烦恼中走向解脱之路，代表六度万行中的：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，以及对众生的贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪见的对治之道。

一条路，蜿蜒盘旋从谷底而上，虽然沟深、坡陡、山高，可三千多年来朝圣者的脚步从未停止，信仰与信念在这里不断升华。

驱车抵达山上，横跨在路上的孜珠寺门楼，全称为“外象雄中心老松巴大象谷谢勒嘉格孜珠寺”。

在孜珠寺对面的山脊上，修建有栈道和观景台，在这里可观览孜珠山全貌和孜珠寺全景。

苯教有四大神山之说，主要有阿里的冈底斯山、林芝的本日神山，昌都的孜珠山、德钦的梅里雪山。

孜珠山六座山峰上寺院大殿、经堂、僧舍层层叠叠，繁盛时期僧人多达三千人。佛祖辛饶弥沃在弘扬佛法时，曾在孜珠山传法，给予巨大的加持。并且授记，今后孜珠山会对苯教佛法的发展和传播有着深远的影响，会有许多利益众生的大成就者出现。

在辛饶佛祖之后，历代在孜珠山修行者中涌现出了80位大成就者，并留下了他们的珍贵遗迹。如有辛美祖普、东炯大师、占巴南喀大师、才旺仁曾大师、罗丹尼布大师、桑杰林巴大师等，以及他们和莲花生大师修行的山洞，并在石壁上留下了手印和脚印。

多部古代经典记载，雍仲苯教圣尊敦巴*辛饶米沃为使雍仲苯教常存不灭，亲往吐蕃三十三座险峻高山授记加持，孜珠山即是其中一座；佛祖把他的脚印留在孜珠山，依然清晰。

💎 四智者的脚印

💎 才旺仁真的脚印

孜珠山的圣迹比比皆是，岩壁和洞穴里自显的佛像、坛城、真言，令人目不暇接，它将如此丰富的本教宝藏集于一山。同时孜珠山也有代表六道轮回的绕山隧道，许多藏民虔诚的不远千里来此朝拜。

半山腰的转经道围绕着孜珠山，这里是每位修行者和信徒必走的路。

无数条经幡悬挂在孜珠山顶，将祈福者的心愿播撒，随风带向远方。

孜珠寺的历史最早可追溯到三千年前，由第二代藏王穆赤赞普倡导，大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承，至今已是第四十三世。住持喇嘛被尊称为“孜珠活佛”，现任住持是丁真祖普俄色活佛。

孜珠寺的建筑极为壮观，包括金刚殿、大殿和梵音楼等重要建筑。金刚殿和大殿之间的广场上，每天都有很多信徒来这里转经，整个广场被散发着香气的鲜花和彩旗所包围。寺内还珍藏着藏传佛教八大派别的经文、佛像、法器等文物珍品。

孜珠寺的镇寺之宝也非常丰富，包括左旋白法螺、无量光佛像、稀世大钹、握石舍利、自语观音等，这些宝物不仅具有宗教意义，也反映了孜珠寺的历史价值和宗教地位‌。

孜珠寺由于地处自然环境艰苦，僧人是在非常艰苦的情况下修炼佛法。孜珠寺现有僧人约300人，寺庙为他们开办了内明、辩论、禅定3所学校，僧人在孜珠寺从内明开始修学到禅定，要把本教现有甘珠尔（祖师敦巴辛饶口述的苯教知识）187部显宗、密宗、大圆满经典学完。

孜珠寺的苯教禅院可系统地讲述苯教经典、传授包括神秘而古老的苯教无上瑜珈等各种修习方法。该寺还存有一种古老的苯教神舞。全藏地区，唯有孜珠寺保留和可以重现此舞的原貌。

💎无量光佛镏金佛像是孜珠寺主要镇寺之宝。它由苯教圣尊辛饶如来亲自开光，在孜珠寺创立之初，约3000年前就来到了孜珠山。从初祖穆邦萨东大师起，这尊佛像大都留在孜珠活佛的身边，随活佛各地传法，代表辛饶如来当下予以加持。无量光佛也叫阿弥陀佛、无量寿佛，是西方极乐世界的教主，接引愿者往生，慈悲无比。

孜珠寺供奉着两个特别的舍利，是两块明显被手攥握得如同刀柄形状的石头。它们分别是孜珠寺600年前的罗丹宁布活佛和300年前的桑吉林巴大师留下的法身舍利。罗丹宁布活佛是600年前复兴本教的伟大上师，他的功绩非常多，例如为后世留下《祖师辛饶十二功绩》以及大批“耳传”经卷，复兴了孜珠寺和众多丁青的本教寺庙。

💎握石舍利（600年前罗丹宁布活佛留下的法身舍利）

300年前的桑吉林巴活佛也是苯教世上著名的伏藏大师。他使孜珠寺得到空前发展，复兴了丁青以外的一大批苯教寺庙。他还云游到汉地，曾得到康熙皇帝的礼敬。他所留下的法身舍利与罗丹宁布大师的一样，为了表明誓愿。有缘得到法身舍利的灌顶加持，如同得到了大师直接的祝福和加持。

💎握石舍利（300年前桑吉林巴大师留下的法身舍利）

孜珠寺地处险峻高山，远离世俗社会，使其一直保持着纯净的修法氛围。三千年来，无论灾荒、法难、战争还是动乱，虽然孜珠寺会受到干扰甚至遭到拆毁，但佛法的火种始终能在这里薪传不灭；许多苯教佛法的经典、仪轨只在孜珠寺得到了完整的保存和继承，例如每十二年演出一次的盛大神舞——《极乐与地狱》。

孜珠寺弘扬显宗、密宗、大圆满等圆融无二的佛法，拥有着完整无漏的大圆满传承系统。宣扬去恶从善、因果报应、轮回痛苦和涅槃快乐等基本教理，主张广学博闻与实践修习并举，尤其注重修炼大圆满密法。

雍仲苯教孜珠寺第四十三代法嗣——丁真俄色活佛,，是该教佛法“译师传承”的八大成就者之一，穆邦萨东大师的转世。三千年前，第二代藏王穆赤赞普为普及苯教佛法，推动在全藏三十七个地方修建道场，穆邦萨东大师创建了其中的孜珠寺并担任住持。从那时开始，他为了实现度尽众生的誓愿而不断乘愿转世，因而形成了孜珠寺和“孜珠活佛”的法统。

活佛祈愿：愿一切派别间一切旧的观念都在刹那中消除。希望纯净的真理永存在这个世界，摆脱宗教教条、人为、和政治因素的影响，在战争、冲突、矛盾和仇恨中发挥革命性的作用。

活佛祈愿：我希望天下一切众生都得到快乐，有如母亲无私地看着自己的孩子时会感到幸福和满足，心中洋溢着喜悦一样，如果每一个众生都能走出自我的习气，对他人平等地展现这样无私的思想，培养我们的爱心和菩提心，我们也同样能得到快乐，我们的身边将永远都有快乐的源泉存在。

活佛祈愿：我愿每一个众生都能当下融化自己坚固的我执和烦恼，从对别人的关爱与宽容中看到无我，从无我当中感受到喜悦与安详，在喜悦和安详的背后，真正感受到佛法几千年来一直提倡的智慧：开启自己心中无尽的宝藏――佛性、觉悟和净化。

如同沙岩的山体，一个个山洞，拱托着孜珠寺修行者的祈愿，信仰在这里升华。

攀登到孜珠山高处远眺，山峦起伏，风光无限。

一位修行者盘腿坐在山边，手持转经简诵经祈祷。

登上孜珠山高处，这里被称为“天空之厕”，也是因为侧旁有一个悬空僧舍，这里是僧人为方便之用而修建的。

山顶左上方的悬空僧舍，“天空之厕”在该僧舍上后方。

悬空僧舍内部，左边是悬空地面，右边是依山挖进去的洞穴。

该“天空之厕”现在只供游人观览，外边加了铁栅格门并上了锁。僧人为了方便，在僧舍侧旁另修了一个“天空之厕”

天空之寺，天空之城。从孜珠山高处穿过山洞向下望去，美丽壮观。

我们在观览时，遇到天葬仪式，成群的秃鹫有的在天葬台上空飞翔，有的飞落在山梁上等待，更多的是围在天葬台周围待食。

盘旋在空中的秃鹫，期待着将一个人的灵魂带入天堂。

琼布丁青的三十九族地区逐渐成为苯教寺庙和教徒最多、影响最大的地区。而孜珠寺是康区一带现存规模最大、教徒最多、苯教仪轨保存最完整的寺庙之一。

丁青县城一角

观览孜珠寺，一定会被那里的神秘、神圣和壮丽所震撼。

注：部分说明文字引自百度