云冈石窟

云淡风轻

　　历史导读:四世纪时中国北方地区还处在五胡十六国的混乱之中，此时在北方草原兴起的鲜卑族拓跋氏的首领拓跋珪，将都城从内蒙古盛乐迁到平城，即大同。

随着北魏统一整个北方地区，不计其数的人民从华北、关中及河西等地区来到平城。这些人之中有不少的佛教信徒，如侍奉道武帝和明元帝的道人统法果出生于河北赵郡，文成帝时期的道人统师贤、沙门统昙曜等来自凉州。在这些高僧的引导下，北魏皇帝崇信佛教，法果提出“皇帝即当今如来”的思想。在北魏统治阶级和佛教集团互相依靠的关系之下，佛教得到北魏皇室的保护。其间虽经受过太武帝的灭佛，但文成帝即位之后立刻复佛，其发展趋势马上超过了灭佛前的程度。

文成帝拓跋濬即位后，令沙门统昙曜主持复法大业。在文成帝的支持下，昙曜选择了钟灵毓秀的武州山，"凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世"。云冈的大部分洞窟在孝文帝元宏迁都洛阳前完工，但是造像工程则一直延续到正光年间(520~525年)。云冈石窟的开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊，是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。

　　进λ景区后，经过礼佛大道，礼佛浮雕墙，来到灵岩寺。

　　灵岩寺

　　我很喜欢屋顶的装饰，但我不知道它们是什么，有什么寓意？如你知道请告诉我拜托。

　　走出灵岩寺，再往前行，便看到了石窟。

　　知识导读:云冈石窟造像的特点主要体现在不同时期的风格变化上，从早期的“昙曜五窟”到中晚期的造像风格，展示了丰富的艺术风格和历史背景。‌‌

早期造像特点:早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域风情。造像面相丰圆，身体壮硕，显示出强烈的北魏时期艺术风格。

中期造像特点:中期石窟以精雕细琢、装饰华丽著称。造像风格复杂多变，富丽堂皇，体现了北魏社会的繁荣和艺术的发展。

晚期造像特点:晚期的造像规模虽小，但佛、菩萨雕像更显面相清瘦、眉目开朗、神采飘逸，是中国北方石窟艺术的榜样，形成了“瘦骨清像”的风格。此外，石窟中还留下了乐舞和百戏杂技的雕刻，反映了当时的社会生活。

　　按景区行进的方向我们先参观北魏中晚期开凿的石窟，后参观早期的昙曜五窟。

　　第七、八窟内主尊多为二佛并坐。体现当时的政治格局，北魏中期冯太后与孙子孝文帝(拓跋宏)共同执政。

导读:冯氏出身北燕王室长乐冯氏。北燕灭亡后，没入北魏掖庭，充为奴婢。太安元年（455年），被选为文成帝的贵人。太安二年（456年），受册封为皇后。献文帝拓跋弘即位后，被尊为皇太后。当时鲜卑贵族乙浑专权，诛杀朝臣。冯氏密定大策，诛除乙浑，开始临朝听政。随后下令各郡设太学，置博士、助教，根据各郡大小，招收学生。皇兴元年（467年），皇子拓跋宏出生，冯氏还政于献文帝。后与献文帝的矛盾日渐激化，至承明元年（476年）献文帝暴崩，拓跋宏即位，冯氏被尊为太皇太后，再度临朝听政。自太和元年（477年）起，开始改革吏治，颁行俸禄制度，推行三长制，发布均田令，推行租调制，以巩固统治，增加国家收入。在与南齐交战多次失利后，与之和好，使得边疆无事。但冯氏多疑好杀，宠佞佛教，广修佛寺、石窟，耗费巨万亿钱财蓄养男宠、独裁专制使天子尸位的行为，也招致史家非议。太和十四年（490年），冯氏在平城病逝，享年四十九岁，谥号文明太皇太后，葬于永固陵，史称“文成文明皇后”。

　　窟顶的“飞天捧团莲"图。叹古人精湛的工艺。

　　第七窟的"云冈六美人”

　　窟内精美绝伦的雕刻作品

骑乘孔雀的鸠摩罗天

　　鸠摩罗天五头六臂

　　骑神牛的摩醯首罗天，三头八臂。

　　第八窟造型独特，极为罕见的露齿而笑的佛像。

　　第十二窟被称为音乐窟。色彩斑斓，飞天如行云流水，前室有大量演奏乐器的佛像，窟内共雕刻14种50多件乐器，是当时社会各民族乐舞艺术大融合的真实写照 。

　　托举的力士

　　“昙曜五窟”：开凿于公元460－465年，是云冈石窟的第一期工程。据说是要显示北魏皇帝权力的无限；而5个石窟的中央雕刻了巨大的如来佛像，象征了北魏五朝的五代皇帝。昙曜五窟反映了北魏初期特殊的佛教文化。

　　16窟正在封闭维修。象征当时在位的北魏第四个皇帝文成帝拓跋濬。

　　第十七窟形制较特殊，洞窟地面低于洞外地面。主尊也和前面几个洞窟不同，是交脚菩萨，高15.5米，面部、双臂及背光的大部分已崩塌。

据纪录片《云冈》介绍:因此窟下卧，主尊为交脚菩萨(不是佛)，象征着太武帝拓跋焘末继位便死去的太子拓跋晃。死后被封为景穆帝。

　　第十八窟，洞窟外观与第十九窟基本相同，有一门及明窗。窟内主尊为立佛，同时还有胁侍菩萨立像、佛立像以及比丘像的群像结构。主尊高15.5米，立在很低平的莲花座上，素面高肉髻，面相浑圆，大目、高鼻、垂耳、面带微笑，宽肩，右臂垂下，手已残，左手举于胸前持袈裟。身着贴身的袒右肩袈裟，沿着袈裟衣纹贴满了小坐佛。主尊两侧各有一胁侍菩萨，在菩萨头上各雕五尊比丘像，共十尊，有的双手合十，有的捏莲花或水瓶等，身姿各异，它们可能是释迦牟尼的十大弟子。

象征北魏第二个皇帝明元帝拓跋嗣。

　　看点:比丘的顽皮神态

　　第十九窟是昙曜五窟中最大的洞窟，主洞左右各开一个侧洞，大佛直接坐在石窟地面上，无台座。身穿与第二十窟大佛同样的袒右肩、右肩覆衣的袈裟，右手举于胸前，五指伸展，左手持衣角置于腹前，衣纹表现与第二十窟相同。牟尼和其子罗睺罗。

因造像太大，不管在窟内还是窟外，无法把握大佛的全貌，礼拜者必须站在洞窟外面，透过明窗才得以瞻仰大佛容貌。大佛和洞窟限制了参观者的视角，也就是说大佛拒绝参观者无礼的眼光，只有在它规定的范围内才允许与其交流。

据纪录片《云冈》介绍，此尊对应的是北魏开国皇帝拓跋珪。

　　第二十窟的主尊是云冈石窟最有名的大佛，俗称露天大佛。因为前壁和窟顶崩塌，本来藏在洞窟内的主尊像完全暴露在外面。主尊坐佛像高约14米，腿部风化严重，高肉髻，头部素面，面相丰圆，大目高鼻、双耳垂肩，唇上蓄八字须，嘴角微微上翘，宽肩，双手放在腹前系禅定印，着袒右肩袈裟，右肩覆衣角，袈裟下面穿僧袛支(内衣)，衣边饰联珠纹，衣纹凸起，具有犍陀罗造像遗风。大佛挺拔健硕的身躯，气势雄浑的神情，突出表现了鲜卑游牧民族的强大。此窟充分反映了北魏佛教造像的宏伟气势。

据记录片《云冈》介绍，本尊对应着北魏第三个皇帝太武帝拓跋焘。

　　结束语:参观完云冈石窟，四大石窟己经看了三个(莫高窟和龙门石窟)，只差麦积山石窟在等我们前往一览。