千古名文《悟心铭》之渐悟

张云鸿

　　不是有心，不是无心。不是不见，不是不闻。了了觉知，不着见闻。荡然无住，是名无心。心若无住，妄依何立。妄既不立，夙障自除。问心何来，因境而起。境亦不有，同属幻影。妙用恒沙，尽是缘心。缘心息处，顿证无生。无生实相，非可眼见。杳杳冥冥，其中有精。证悟之者，名曰见性。是故无求，心自宁一。无心可惑，即是大定。得大定者，无动无静。无得无失，无喜无嗔。本位不移，起应万机。不变随缘，即无生死。成佛要诀，如是而已。

开篇阐述真心特性

　　1.不是有心，不是无心：妙明真心之体和妙用难以用有无来简单界定。说它有，却无相无声；说它无，又在日常的语默动静、行住坐卧中处处起作用。

2. 不是不见，不是不闻：做功夫不能死做，要活泼地在日常境界中历境练心，不能闭目塞耳、不见不闻，而应见无所见、闻无所闻，如此才能灵活妙用、证成大道。

3. 了了觉知，不着见闻：修行不是死坐不动、沉空滞寂，而应在行住坐卧、动静闲忙处活用，了了分明却又不执着于声色。

无心及妄心的相关论述

1.荡然无住，是名无心：真正的无心不是压念不起，而是应缘接物时心无所住、意无所染，如水上绘画，一笔起处，水面马上会合，毫无痕迹。

2.心若无住，妄依何立：当心灵没有执着时，虚妄的念头就无法存在。妄心本不有，只是众生对如梦幻泡影的外境误认为有并执而不舍才产生。

3. 妄既不立，夙障自除：既然知晓一切事相本空，心不留碍，那么业障也就无所依存，自然消除。

心与境及证悟的阐释

　　1.问心何来，因境而起：心因对境而生起影像，执着不舍，才产生妄想。

2. 境亦不有，同属幻影：外境皆因缘生，无有自体，宛如水月空花，并非实有。

3. 妙用恒沙，尽是缘心：妄心在主人的指挥下能成就波澜壮阔的妙用，若能识得真我，缘心可成就恒沙妙用。

4.缘心息处，顿证无生：将对境攀缘的妄心停息下来，妙明真心就会豁然现前，亲证不生不灭的真如实性。

悟无生实相及修行境界

　　1.无生实相，非可眼见：无生实相超越物质形态，不是眼睛所能看见，需通过心灵去体悟。

2. 杳杳冥冥，其中有精：真如妙性虽杳杳冥冥、无相可见，但非断灭、顽空，而是有“真精”“妙体”，即离念的灵知。

3. 证悟之者，名曰见性：通过上述修行方法，息下狂心，不着前境，了了分明中无一念可得，即为明心见性。

修行的境界之要诀

　　1.是故无求，心自宁一：人有所求，正是粘境着相的反映，心若真空，不见一物，自然无求，心也会宁一。

2. 无心可惑，即是大定：大定是对任何境而不惑，随缘起用而无所住，不是死坐不动而有所入。

3. 得大定者，无动无静：得大定者，心境平和，超越动静的界限。

4. 无得无失，无喜无嗔：不执着于得失，不为情绪所动。

5. 本位不移，起应万机：坚守本心，同时能灵活应对世间万物。

6.. 不变随缘，即无生死：代表着一种灵活和开放的态度，超越了生死的束缚，实现了生命的永恒。

7.. 成佛要诀，如是而已：核心在于做到无心可惑、不变随缘，不为外界所动，不执着于生死，从而实现精神的永恒与自由。