阳明心学达天下

張貽端

(2005-1-11)　贵州修文阳明文化园，位于贵州省贵阳市修文县，是一座以明代著名哲学家、教育家王阳明先生的文化思想为主题的文化旅游景区。这里不仅有着丰富的历史文化遗迹，还有优美的自然景观，是游客们了解阳明心学、感受传统文化魅力的理想之地。我们一路风尘仆仆专程慕名前来拜谒这位名扬四海的先贤。 王阳明不仅是著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，是陆王心学之集大成者；精通儒、佛、道家之学，还能统军征战，是中国古代罕见的全能大儒。他在中国哲学史上有着极高地位，《明史・王守仁传》说他，“弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射，登弘治十二年进士。”王阳明出生在浙江，悟道在贵州，立功在江西，归葬于浙江，他行迹大半个中国，但他人生的“转”、思想的“悟”、创作的“高产”，都在他的“绝地”更是“福地”的贵州，就是在这里诞生了“心学”。 1508年，王阳明在龙场悟道，从此诞生了以“知行合一”“心即理”“致良知”为核心的心学思想，阳明心学由贵州贵阳生发、走上历史舞台，最终集心学之大成，成为中国心学的一座高峰。 知行合一”是王阳明留传百世的智慧结晶 王阳明，字伯安，号阳明，明代著名的哲学家、教育家、军事家，被誉为“心学之祖”。他的哲学思想对中国乃至世界都产生了深远的影响。修文阳明文化园正是为了纪念这位伟大的思想家而建，旨在传承和弘扬阳明心学。 阳明先祖表 王阳明虽是朝廷命官，可实际上是被贬于此，当地知府势利害怕得罪刘瑾，因此四处为难他，所以王阳明实则与平民无异，生活来源无所依靠。一介书生的王阳明只得带着仆人学着当地人刀耕火种，开辟园地，自给自足。但政治上的失意并没有击倒他，乐观的他很快就和当地土著的瑶民、苗民、彝民，以及从中原流亡至此的汉人打成一片，给他们传经授道，论今道古；教会了当地人如何垒土固基、伐木建屋；替他们排忧解难、除疑去虑。 阳明入黔路线示意图 阳明纪念馆 南京讲学 贵州是王阳明一生中重要转折阶段，“知行合一”的创立是我国哲学史上的重要突破，“龙岗书院”的创办是贵州教育史上的新的里程碑。修文龙场被当今中外学者称为“良知之源”，誉为“王学圣地”。从“绝地”到“福地”，从一路向“黔”到承“黔”启后，在贵州近三年，王阳明心学从贵州走向世界。其影响一直延续到近代，从中国一直远播到朝鲜、日本和欧美。 史载：一天夜里，山洞中寒意阵阵，夜风呼啸而来，王阳明慢慢睁开自己的眼睛，他悟道了。 “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”不久王阳明写下《教条示龙场诸生》，向诸生传授八字“一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善”。 明正德二年（1507年）春，彼时三十六岁的王阳明被贬谪贵州龙场驿（今修文县城）任驿丞，而离开故土，奔赴贵州龙场。贵州属亚热带湿润季风气候，“地无三日平，天无三日晴”，彼时的龙场驿，在今贵州省修文县城，为奢香夫人所辟龙场九驿之首，仅有“驿丞一员，吏一名马二十三匹，铺陈二十三副”特为传送公文的差役和来往官更小住、换马等提供方便。该驿地处万山丛岭之中，虫蛇怪兽横行，患毒瘴病弥漫，四境荒凉，人烟稀少，地势偏解，附近居民多是没有开化的蛮夷部落语言、习俗皆和中原汉族文明相距甚远。史称:“龙场万山丛薄，苗、僚杂居。”王阳明在龙场驿安顿不久，就搬到了附近一处天然溶洞，在里面研究《易经》和程朱理学，悟出“心即理”“知行合一”的大道，并将此洞取名“玩易窝”，写下著名的《玩易窝记》。后又搬至龙岗山“东洞”居住，取名“阳明小洞天”。 当地人渐渐将这位乐天先生视为贤人，远近学子也慕名而来，经常去山洞向王阳明讨教。为了不让王阳明继续受山洞湿寒之苦，淳朴憨厚的当地人按王守仁交给他们的建屋之法，在向阳的山坡为他盖起了新居。为发扬自己圣贤学说，王守仁为新居起名“龙冈书院”。居室起名“何陋轩”，客厅起名“宾阳堂”，凉亭起名“君子亭”。 在如此艰难环境下，他决心传授孔孟之道，龙冈书院成为王阳明传授圣贤学说的阵地，他在此授课布道，传经解文，讲儒家，授孔孟之道。贵州宣慰使安贵荣听说了王阳明创办“龙岗书院”，派人赠送米肉、金帛、鞍马给他解决生活困难，但他只留下生活用品，金帛鞍马推辞不受。 席书继任贵州提学副使后，到阳明洞往复四次，问王阳明朱熹和陆九渊学问的差别和共同点，王阳明不谈，只是把自己的体悟“知行合一”详细告诉他，后来席书突然间明白，说：“圣人的学问又从今天看见了。”在10月时，王阳明受席书之聘，到贵阳“文明书院”主讲他的“知行合—”新学说。王阳明在龙冈书院讲学时，拥趸中有蒋信与冀元亨等“楚中王门”名学者，到了贵阳的文明书院，更是从者云集。蒋信在嘉靖年间任贵州按察提学副使时，曾亲自讲授心学，并大力兴建书院，培养了一大批王门后学。 历代石刻 培养元气 “西安事变”之后，张学良在南京身陷囹圄。1937年1月11日，赵一荻携幼子张闾琳前往南京，后转赴香港。1940年，赵一荻回到张学良身边，以秘书的身份，尽夫人的责任，陪伴张学良度过漫长的幽居岁月。张在贵州幽禁期间与赵的塑像。 赵一获手迹赵一荻的一生，是与张学良的军政生涯和命运紧密联系在一起的，他们共同经历了现代中国云谲波诡的政治风云。 文人墨客手迹 书院残碑 虔心瞻仰 一了心愿 在阳明洞内，我们参观了王阳明曾经居住和讲学的场所，感受到了他的学术氛围和思想魅力。我们还欣赏了洞内的石刻和碑文，了解了阳明洞的历史和文化背景。 不虚此行 王阳明最经典的十句话‌如下：‌1‌“知行合一，致良知。”‌ 这句话是王阳明心学的核心思想，强调知识与行动的统一，以及追求内心的良知和真理。‌“知是行之始，行是知之成。”‌ 这句话阐述了知与行的关系，认为知是行动的起点，行是知识的完成和体现。‌“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”‌ 王阳明强调真正的知识必须转化为行动，否则只是空谈或未知。‌“此心光明，亦复何言。”‌ 这是王阳明临终前的遗言，表达了他对自己一生追求的肯定和对内心光明的坚信。‌“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”‌ 王阳明认为道德伦理和行为的根本在于内心，不存在心外之事和心外之理。‌“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”‌ 这句话阐述了王阳明的心学思想，认为心的本体是无善无恶的，但意念和行为有善恶之别，良知则是辨别善恶的能力。‌“破山中贼易，破心中贼难。”‌ 王阳明强调克服内心的欲望和执念比外在的困难更具挑战性。‌“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”‌ 他认为每个人内心都蕴含着成为圣人的潜能和力量，向外寻求真理是误入歧途。‌“志不立，天下无可成之事。”‌ 王阳明强调了立志的重要性，认为一个人如果没有明确的志向和目标，就无法取得真正的成就。‌“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”‌ 这句话再次强调了知识的实践性和应用性，提醒人们将知识转化为实际行动。 体察阳明洞感悟 思有所悟 茅塞顿开 崇仰先贤传习的同时王阳明也没有闲着，如今远离尘世喧嚣，龙场虽然生活环境困苦，但是僻静安谧，正适合他内省悟道。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。王阳明默背《孟子》感应到自己悟道的时机来临了，于是龙冈书院不远的小山洞成了王阳明自省悟道之地，这个小山洞后来被称为“阳明洞”。 龙场感悟 《何陋轩记》是王守仁（王阳明）作品，选自《王文成公全书》，这篇文章思想卓越，排除了对少数民族的偏见，具有时代前瞻性，是一篇很出色的记文，很有借鉴意义。 安而乐之不得以为陋也。 吾心独慕久已 王阳明心学强调主观意识和心性，核心思想包括知行合一、心即理、格物致知、致良知和心外无物，影响深远。王阳明的心学是中国明代哲学家王阳明所创立的一种哲学思想体系，强调人的主观意识和自觉性，以及心性的重要性。其核心思想包括“知行合一”、“心即理”、“格物致知”、“致良知”和“心外无物” 有形求实 千里之行始于足下 坐而论道 心神驰往 心学神通 阳明文化园