诗的隔与不隔

野性

王国维论诗词提出著名的境界说。此外他还提出另一个诗歌的美学概念：＂隔＂与＂不隔＂。举的例子是用典与直接描写的区别，前者隔，就是直接感染力差。其实还有个隔，我称之为＂紊语隔＂，与典语隔对应。当代古诗坛充斥紊语隔。诗所表达的不外四种东西：情景理趣。深情、奇景、哲理、雅趣。写好哪一种都行。重要的是，诗的必需是新的。一旦与前人写的类同便如嚼蜡。现今写古诗者，多以句子与古语相似为傲，非诗之道。有人说：没有发现就不写诗。的确，诗的联想也是一种发现。只有新东西才能称为发现。网上很多诗（包括新诗）写出的句子毫无新意如喋喋紊语。小和尚念经有口无心。听者便也难入心。诗读不进去，就是没被打动。紊语隔就是心隔。不能直接感染读者的诗就是自说自话。

《人间词话》：

问“隔”与“不隔”之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”，“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游·咏春草》上半阙云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云，二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。白石《翠楼吟》：“此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英气”，则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。