深秋拜谒韩园

豫·平

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冒着蒙蒙秋雨，和同学一行从孟州市向西出城，去拜谒韩园。行驶在宽阔的310省道上，仿佛就像穿越在历史的长廊中。拨开历史的烟云，从西周姜子牙率兵讨伐商纣王，到汉魏隋唐以后的漫长岁月，这里都是兵家必经之路，也是南渡黄河，连接南北，历朝历代的政治经济大动脉。

　　韩园位于孟州市区西6公里处，310省道北侧的韩庄村，在紫金山半坡之上坐北向南，是我国唐代著名的大文学家、思想家、政治家、教育家韩愈的墓祠。韩愈逝世，魂归故里，划过夜空的文曲星黯淡的熄灭于家乡的山野。墓祠建于公元824年12月25日，距今约有1200年的历史。中国国际韩学研究院就设在这里。

　　穿过高大的绛红色牌楼，走在笔直宽敞的神道上，道路两边红灯高挂，韩愈的诗词名句悬在其中。行至韩园的大门前，首映眼帘的是韩园大门上，江泽民总书记亲自题写的“韩园”两个金色大字。

　　韩愈（768年～824年），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为"唐宋八大家"之首，与柳宗元并称"韩柳"，有"文章巨公""百代文宗"之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称"千古文章四大家"。他提出的"文道合一""气盛言宜""陈言务去""文从字顺"等散文写作的理念和观点，对后人影响极大。

　　韩园的主要建筑有牌楼、神道、山门、飨堂、雕塑、碑廊、展厅、亭阁，气势宏伟壮观，"唐柏双奇"苍翠蓊郁。

　　步入韩园的大门，犹如迈入了丰厚的文化圣地。甬道两边苍松翠柏，烘托出一派庄严肃穆的气氛，令人怀念韩愈一生不朽功绩。我们同学并肩前行，走向祭台。

　　祭台是祭拜韩文公的场地，眼前硕大的香炉鼎里，香灰满满余香缭绕。右台角处置有一口大铜钟，古朴、庄重、雄伟、壮观。撞响钟声祈祷希望在悠悠岁月里，灾难离我们远远的，平安幸福与人类同在。

　　拾阶而上，便是飨堂，由此进入韩园的核心区域，这里基本保留着扩建之前的旧样貌。

　　飨堂，宫室称谓，前为堂，后为室。《诗经》曰："朋酒期飨，曰杀羔羊"。这里是祭献皇天厚土上帝社稷圣人先贤礼品的场所。原为唐代遗物，近年进行了翻修。

　　飨堂里文墨荟萃，名家手迹很多。香港文学大家饶宗颐先生题写的"泰山北斗"；国家图书馆馆长任继愈先生题写的"韩文公祠"；日本大学清水茂教授的墨宝；清代乾隆皇帝的御笔手书，还有韩愈的珍贵遗迹"鸢飞鱼跃"石刻。无一不是价值不菲、弥足珍贵的文物。我站在阶前，反复吟诵着著名美藉华人学者潘力生教授题写的飨堂楹联：

辟佛老弘儒学扬道德仁义之风心雄千古

去陈言扶大雅正文章绮靡之习名重八家

　　学兄指着门楣上悬挂的匾额，说“光启后代”是韩园的精神所在！韩愈掀起影响千秋万世的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路，以古文振兴儒学。彻底改变汉魏六朝以来的骈体文，返璞归真，恢复散文体的原始活力，摈弃那些形式大于内容，辞藻堆砌而内容空泛的陈词滥调，而韩愈针砭时弊，大胆创新，排除盘踞官场历经数代的陈规陋习，为文坛注入一股清新的风气。

　　飨堂左右两边墙上悬挂着韩文公的名言名句和所创成语。流传后世的《师说》、《进学解》、《杂说四•马说》等论文，体现了韩愈的教育思想。指出人非生而知之，提出："业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。"的至理名言。把有才能的人比做千里马，指出：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手。骈死于槽枥之间，不以千里称也。阐述了培养人才、识别人才、使用人才的思想，对后世仍然产生着积极的意义。

　　韩愈一生经历坎坷，起点迟暮，却走上了中国文学的"泰山极顶"，成为一座难以逾越的高峰。后世誉之为"百代文宗""泰山北斗"。赞颂他"文起八代之衰，而道济天下之溺"，思想上承继了儒学道统，文学上开创了诗文新风。筛选极为严苛的《古文观止》收录了他24篇文章，一人竟占到了10.8%；他为后世创造了330多个成语，让我们的语言表达丰富而典雅．.....

先秦以后的2000多年，若论对中国思想、文化的深远影响，没有任何人能与韩愈相提并论。

　　清风习习，小雨扑面。伫立在韩愈的雕像，想起韩愈的名诗：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。……”仲秋的紫金岭上，草木在烟雨中依然郁郁葱葱，一种萧瑟的情调在寂静、苍凉的景色中，似乎更符合韩愈的人生特点和凭吊者的凝重心情。面前一尊花岗岩韩愈雕像，雕像高大庄重，连同底座共5.7米，象征着韩愈57年的人生历程。韩愈高高站立在基座之上，眼望西南，满目忧思，仿佛要穿透历史的烟云，朝向千里之外的大唐长安，倾诉着一个忠臣国士的无限深情。

　　韩愈是一位命途多舛的人物。他的父亲韩仲卿，做过县尉，曾编纂三国文学家曹植文集，并为之作序。二叔、三叔、四叔都很有文彩。韩愈也在这种氛围熏陶下自幼喜好诗文，文采斐然。

韩愈父母早逝，二哥早亡，他和二哥孩子都由长兄嫂抚养。这样颠沛的经历偏偏成就了一颗读书的种子。韩愈7岁便开始诵诗书，写文章。"口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编"，满腹经纶，才华盖世。但即便是这样的旷世之才，依然在考取功名的道路上一波三折，韩愈开始三次参加进士考试，都“名落孙山。”又一连三次参加博学鸿词试，都没能考取。他又三次上书三位宰相，谋求为国出力。

　　直到贞元十二年，依靠中唐名臣董晋的推荐，才在开封获得了一个节度使观察推官的职务。这是一条走向仕途的旁门左道，一个不算体面的基层岗位。起点低，不显眼，薪俸微薄，而且属于地方编制。直到贞元十六年，韩愈第4次参加吏部考试获得铨选，终于名正言顺才有了在京师任职的机会。二十五岁进士及第，后任监察御史。贞元十九年（803）因直谏被贬为阳山令。元和初，召为国子博士。元和十二年（817)，从裴度平淮西吴元济，因功擢为刑部侍郎。后二年，因谏宪宗迎佛骨，贬谪潮州刺史。

　　韩愈 仕途坎坷，先后四次蒙冤被贬。 落魄的韩愈被迫踏上谪路，行至长安东南蓝关古道，大雪飘飘，驽马踟踞，白茫茫一片川原，却看不到路径。凤凰落地不如鸡，朝中同僚避瘟神唯恐不及，亲旧中只有侄孙韩湘赶来送行。"诗必穷而后工"，满腹幽怨的韩愈在风雪交加的秦岭山野，写出了他一生最著名的诗作《七律．左迁至蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，

夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，

肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在，

雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，

好收吾骨瘴江边。

　　神道碑是韩愈门生皇甫湜的撰文，陈述了韩愈的平生经历，墓考碑是清代一位学者撰文，洋洋两千字余字，稽古廉今，陈述了考证韩愈墓地的经过。后边以七言古诗四十韵颂之。

　　韩愈墓前两株古柏为唐代遗物，系建墓时所植，距今已经1170多年。此古柏高四丈，树冠围1.1丈。曾经千余年风霜寒暑，仍然生机勃勃，雄壮苍劲，巍峨高大，枝繁叶茂，被世人称之一"唐柏双奇"，是孟州八大景之一。

　　千年古柏郁郁葱葱，亭亭如盖，遮蔽了大半个庭院，凛凛树干，通直伟岸，天生一种正气和傲骨，全然没有千年古柏的歪斜瘤疤和老气横秋。那稍微西倾的姿态，如韩愈前倾的身躯，如逐客张望的眼神，如贬官未泯的焦虑。身死河阳神以归，长安望断老臣心．.....

　　两株古柏树周围挂满各种各样的饰品，寄托着人们敬仰和美好期盼。韩愈是唐宋八大家的文坛之首，青史留名的文学家、政治家和教育家。所以希望子孙能从韩愈那里得到教育，跟随名师，学有所成。

韩愈直接主持过唐朝的教育，三进国子监博士，一度任国子监祭酒，广招学子，亲授学业，力改耻为人师之风，不失为一位富有创造见解的教育家。同时韩愈还书写了许多论师说道，激励后进和提携人才的文章。

　　这里有千年不解的韩墓怪枣之谜，墓上的山枣树，枝干上长满硬刺，恰好是韩愈刚直不阿的坚韧顽强的性格写照。他那不畏个人安危，一心想天下苍生，言辞辛辣雄辩的品格正如山枣利刺一般。而山枣树结出的山枣，西边的甜，东边的酸，这是罕见的自然现象，至今对此也无法有科学解释。也许就是他一生尝尽酸甜，命运多舛的体现，是存在于韩愈身上独有的神秘。韩园可以说是一步一个奇景，一景一段动人故事，置身于此，绿荫丛丛，异草满地，到处散发的文化芳香扑面而来，无不显示着韩园历史的沉重印迹。

　　韩园的东区有一条很长的碑廊，镶嵌着100多通书法碑刻，腾蛟起凤，铁划银钩，依稀有一种翰墨的芬芳在初春的空气中逸散，这是韩园很有特色的一个景点。这些书法作品来自全国各地，作者都是名头响亮的书法大家。

　　学兄给我们介绍说，这些书法碑刻代表了全国各地文化界对韩愈的共识。大唐风流已经打马远去，宫阙万间都做了土，帝王将相，王子皇孙，所有的不可一世都消散在历史的烟尘里，唯有韩愈犹如日月之光，在中国文化的背景下熠熠生辉。

　　原中央政治局常委xx的碑刻：文坛巨星

　　原国务院副总理xx、中共中央顾问委员会委员xx的碑刻。

　　历年来，有数位中央领导同志先后到韩园视察，给韩园以高度的评价。特别是1992年第一届韩愈国际学术研讨会召开以来，韩园已成为世界韩学研究的中心与基地。

　　东区墙壁上有一组绘画，用图文结合的形式，介绍与韩愈有关的主要故事。韩愈的故事很多，但扬眉吐气的太少。比如"淮西平叛"，本来是一件体面事，结果因为皇帝照顾裙带关系，反而把韩愈搞得灰头土脸，为后世留下了是非含混的一桩公案。

　　韩愈因谏迎佛骨被贬潮州时，他依然秉承儒家积极人的精神和家族“德行言辞”遗训以及长兄“为官一任，造福一方，上报国家，下泽黎民”的教导，忘记个人荣辱，把百姓利益放在第一位，驱逐锷鱼，兴修水利，赎放奴婢，兴学育人。用自己八个月俸禄自办学校，推广官话。当地百姓在他离开后，把山山水水命以韩姓，让这里“一片江山尽姓韩”传统的潮州八景中，有三处与韩愈有关。

　　当地老百姓都很敬佩他居庙堂之高则忧其民的精神，为民间疾苦发声，为江湖民生请命。正像苏轼精准的评价："忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅"。他光明磊落，置个人生死于度外，泰山压顶不弯腰，因此多次外贬，每到一地，造福一方，政绩卓越。在潮州为官的不到一年的时间里，在他幼时的避难地宣州，在他培养出当地第一个状元的江西宜春，都受到老百姓的怀念，留下珍贵的足迹和遗迹，著名的如潮州韩愈祠和纪念馆，江西宜春最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路（韩愈自称郡望昌黎），宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲。

　　辟佛老、弘儒学，二者并行不悖，既是韩愈一生的事业追求，也是韩愈成就的耀眼光环。他传承道统，居功至伟，但却差一点断送了自己的项上人头。韩愈领导的古文运动是成功的，古文自唐以后因之大变，一改萎靡之风，再现华夏文字丰富多彩的活力。正如苏轼所说："文起八代之衰，而道济天下之溺。"韩愈的文学主张，对后世文学理论发展和文学实践活动都产生了积极的影响，他的至理名言至今仍保存在现代文学作品和人们的口语中。

文公踪迹

步入韩园时，急于瞻仰韩文公祠，没有留意山门前的地面。返回才发现山门前地下有文公的踪迹线路图。

　　贞元十九年（803），文公因直谏被贬为阳山令。元和初，召为国子博士。元和十二年（817)，从裴度平淮西吴元济，因功擢为刑部侍郎。后二年，因谏宪宗迎佛骨，贬谪潮州刺史。他一生维护国家统一，曾协助裴度平定淮西藩镇之乱，以书信和独闯敌营的英雄虎胆，两度平息镇州兵变，以高超的智慧和胆略，把危机四伏的战场风云瞬间平息。

　　穆宗即位后，再度召回京师，任国子监祭酒，转兵部侍郎，后改吏部侍郎，再转京兆尹兼御史大夫。寻因与御史中丞李绅不合，复为兵部侍郎、吏部侍郎。长庆四年（824)十二月卒，时年五十七岁，谥号文，世称韩文公。

　　韩愈陵园似乎有一种巨大的气场，让你始终保持凝重感觉，带着特殊的情绪，在陵园的小径上流连。所有的高谈阔论和嬉皮笑脸都会自动收敛，心怀崇敬，放慢脚步，腾空全部的身心来接纳一个忠臣印象。你始终游走在一个文化巨人的光影里，感受着一种久违的崇高和风骨，让你咀嚼，引你反思，在嗟叹和愧意里，把心中曾有的自负和私心逼除干净。

　　党的十八大以来，总书记在讲话用典时，多次引用韩愈的词句或提及韩愈，生动形象，恰到好处，增加了讲话的说服力。韩愈的作品格言、警句频出，为人们津津乐道，耳熟能详，被历代不同阶层、不同身份的人所引用。瞻仰韩园，深切感到韩愈精神正在日益受到社会的重视。根植于中原太行厚土的韩愈精神，作为黄河文化，将在广阔的天地之间传播下去，一直到达那令人神往的诗与远方。